第四單元《家鄉(xiāng)文化生活》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第四單元單元分析家鄉(xiāng)文化生活學(xué)案設(shè)計（一）第1課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解訪談的含義、類型、所需準(zhǔn)備、技巧，以及“志”的相關(guān)知識。2．設(shè)計訪談記錄表，學(xué)習(xí)做訪談，并整理訪談記錄，整合訪談內(nèi)容，為“志”的寫作準(zhǔn)備好基礎(chǔ)材料。3．利用網(wǎng)絡(luò)、書籍等資料，了解宜興紫砂藝人、紫砂文化發(fā)展歷程，嘗試撰寫家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志。自主預(yù)習(xí)1．自主閱讀書本P72“活動提示”以及P76“學(xué)習(xí)資源”中王思斌《訪談法》，了解訪談的含義和類型、訪談的準(zhǔn)備和技巧，以及“志”的概念和要求。2．利用網(wǎng)絡(luò)、書籍等搜集紫砂文化資料，參考書本P72給出的“訪談記錄表”格式，結(jié)合自己的思考，自主設(shè)計一份“宜興紫砂藝人訪談記錄表”?！耙伺d紫砂藝人訪談記錄表＊設(shè)計方案3．自主閱讀書本P72“活動提示”，了解“志”的概念和要求，思考寫作（宜興當(dāng)代紫砂藝人志）的內(nèi)容要點。課堂探究1．交流對訪談知識的了解并小結(jié)訪淡要點。①什么是訪談和訪談錄？②訪談要做好哪些準(zhǔn)備工作？さ動醫(yī)接巧，豎六不要”，小翻定的談記錄表。擬訂訪談提綱.2．借助按您的紫的文化資料，能政完善宜興紫砂藝術(shù)訪談記錄表3．交流對“志”知識的了解并小結(jié)“志”的要點。4．整理訪談內(nèi)容，歸納能夠反映當(dāng)下宜興紫砂藝人生存狀態(tài)和藝術(shù)追求的內(nèi)容，思考《宜興當(dāng)代紫砂藝人志》寫作的內(nèi)容要點。課后拓展課后作業(yè)：完成《宜興當(dāng)代紫砂藝人志》1、可以網(wǎng)上搜素FM96.1宜興交通臺（小君訪談），收聽其中功談紫砂藝人類的節(jié)目，如，①小日訪談-青年炙力肉手歐成②小君訪線-紫砂人羅的偉②小君訪談紫砂村村書記杜其松④小有功讀-助理工藝師鄭存琳①小君訪恢-紫砂“泥御”吳小免2．可以網(wǎng)上搜索“一壺道人”，回讀其中訪談紫砂藝人類的文章，如：①玩物尚志·笑陽訪談錄②先悅己，再悅?cè)?著名陶藝家葛吳翔訪談實錄③妙手慧心，紫泥生彩-宜興紫砂壺工藝師采訪記④楊春華訪談3．可以網(wǎng)上搜索“美壺網(wǎng)”，觀看其中有關(guān)“紫砂人物志”的文章，如：①《張哲偉紫砂人物志》②《沈漢生紫砂人物志》③《湯鳴皋紫砂人物志》第2課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解調(diào)查相關(guān)知識，并設(shè)計一份對家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查文案。2．利用網(wǎng)絡(luò)、書籍等資料，了解宜興紫砂龍窯現(xiàn)狀和保護(hù)情況。3．掌握調(diào)查報告的寫法，在了解家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上撰寫一份調(diào)查報告。自主預(yù)習(xí)1．自主閱讀書本P73“活動提示”以及P75“學(xué)習(xí)資源”中《調(diào)查的技術(shù)》，了解調(diào)查的方法和技術(shù)。2．利用網(wǎng)絡(luò)、書籍等搜集紫砂文化資料，參考書本P74給出的“調(diào)查報告結(jié)構(gòu)表”格式，結(jié)合自己的思考，自主設(shè)計一份“宜興紫砂龍窯文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查”文案。“宜興紫砂龍窯文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查”設(shè)計方案3．掌握調(diào)查報告的寫法，在了解家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，思考《宜興紫砂龍窯文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查報告》寫作的內(nèi)容要點。課堂探究1．交流對調(diào)查知識的了解并小結(jié)調(diào)查要點。①調(diào)查基本要求②調(diào)查準(zhǔn)備③調(diào)查方法④調(diào)查的結(jié)果和分析⑤報告撰寫2．借助搜集的宜興紫砂文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料，修改完善宜興紫砂龍窯傳承與保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查文案。3．以小組為單位，通過訪談、問卷調(diào)查、實地考察等方式了解宜興紫砂龍窯文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀的相關(guān)情況，撰寫一份調(diào)查報告，并制作成演示文稿。課后拓展（一）課后作業(yè)：整理調(diào)查內(nèi)容，完成一篇關(guān)于宜興紫砂龍窯傳承與保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查報告。（二）“調(diào)查報告”樣本。宜興紫砂壺調(diào)查報告報告日期：2011年11月1日調(diào)查目標(biāo)：紫砂壺目錄：一、產(chǎn)品概述二、中國紫砂茶壺行業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位三、紫砂茶壺重點企業(yè)經(jīng)營情況對比分析一、產(chǎn)品概述宜興紫砂壺，出現(xiàn)于明代正德年間，它形態(tài)優(yōu)美，顏色古雅，既是藝術(shù)品又是實用品。明清兩代，伴隨著瓷器的興盛，宜興紫砂器藝術(shù)也突飛猛進(jìn)地發(fā)展起來。邵友蘭，清道光年間人，是當(dāng)時的制壺名家之一，也是當(dāng)代紫砂大師顧景舟先生祖母的前輩。邵友蘭善做仿古器型，尤以“配泥精致，質(zhì)堅如玉”為一絕。1950年至1960年間的宜興紫砂壺，是具有明顯時代特征的品種。這個時期的紫砂工藝為后來紫砂制造工藝的傳承和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)50年代初期，歷經(jīng)戰(zhàn)亂后，宜興紫砂從業(yè)者僅存五十多人，制壺的老藝人只剩下二十多人。在人民政府的扶持下，老藝人組織起了合作社，恢復(fù)了紫砂壺的生產(chǎn)。這個時期出現(xiàn)了朱可心、王寅春、蔣蓉、顧景舟、吳云根、裴石民等一批壺藝大師，這些大師的作品砂質(zhì)優(yōu)良，工藝規(guī)范，受到了壺具收藏愛好者的追捧與青睞。二、中國紫砂茶壺行業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位紫砂茶壺行業(yè)主要經(jīng)濟(jì)特性、行業(yè)生產(chǎn)分析（產(chǎn)能、產(chǎn)量、供需）、市場分析（市場規(guī)模、市場結(jié)構(gòu)、市場特點等以及區(qū)域市場分析）、產(chǎn)品價格分析、競爭分析（行業(yè)集中度、競爭格局、競爭組群、競爭因素等）、工藝技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、進(jìn)出口分析、渠道分析、產(chǎn)業(yè)鏈分析、替代品和互補(bǔ)品分析、行業(yè)的主導(dǎo)驅(qū)動因素、政策環(huán)境、重點企業(yè)分析（經(jīng)營特色、財務(wù)分析、競爭力分析）、行業(yè)風(fēng)險分析、市場前景預(yù)測及機(jī)會分析，以及相關(guān)的策略和建議。三、紫砂茶壺重點企業(yè)經(jīng)營情況對比分析主要是對企業(yè)在競爭性的市場中，所具有的能夠持續(xù)地比其他企業(yè)更有效地向市場（消費者，包括生產(chǎn)性消費者）提供產(chǎn)品或服務(wù)，并獲得贏利和自身發(fā)展的綜合素質(zhì)。更為簡單的說法是，有競爭力的企業(yè)是那些短期和長期都有效益和有效率的企業(yè)。（三）“宜興龍窯”相關(guān)資料：1．可網(wǎng)上搜索相關(guān)文章，如《宜興紫砂，燒成的龍窯文化》《宜興前墅龍窯，一座活著的古窯，延續(xù)六百年的紫砂史》《紫砂壺文化發(fā)源地：宜興前墅古龍窯》2．可間上線看相關(guān)視頻，如，《宜興繁砂壹之百年是窩》（宜興龍窯常砂囊）（紫砂壺中國，上百年降火不息的占龍窯，見證了直興紫砂的傳奇故事《龍窯文化傳承人四部曲）......3．附：《宜興紫砂龍窯的前世今生》一、龍窯概述龍窯又稱長窯，一種半連續(xù)式陶瓷燒成窯，它依一定的坡度建筑，以斜臥似龍而得名。龍窯出現(xiàn)于商代，這個時期的龍窯既燒制印紋硬陶，又燒制原始青瓷，即通常所說的“陶瓷同窯合燒”，至東漢晚期結(jié)束了陶瓷同窯合燒的狀況，出現(xiàn)了專燒瓷器的龍窯，浙江上虞東漢窯址出土的青瓷碎片，經(jīng)過化學(xué)分析和物理測定，已達(dá)到瓷器標(biāo)準(zhǔn)。東漢瓷器的出現(xiàn)與龍窯的改進(jìn)有直接關(guān)系。早期龍窯一般長十幾米到二十幾米，到了宋代龍窯長達(dá)五六十米，個別地區(qū)甚至達(dá)到七八十米，一次可裝燒兩萬件瓷器，對當(dāng)時瓷器的發(fā)展起很大作用。隨著龍窯數(shù)量的逐漸增長，各朝的傾斜度和結(jié)構(gòu)的不斷改進(jìn)，龍窯燒成的效果也不斷完善。宋、元時期的龍窯出現(xiàn)了一種在窯室內(nèi)砌筑多道擋火墻，將其分成若干小室，擋火墻下部設(shè)煙火孔，使室與室之間相通的“分室龍窯”。直至當(dāng)今，南方有的地區(qū)仍然在使用龍窯燒制陶瓷器。龍窯自商代至明清時期南方地區(qū)多有砌筑。明代以前，南方各產(chǎn)瓷區(qū)，如江蘇、浙江、廣東、福建、江西和湖南等地均廣泛采用。到2013年為止中國長江以南及東南亞部分地區(qū)仍保留有少數(shù)龍窯。二、龍窯結(jié)構(gòu)窯室分窯頭、窯床、窯尾三部分。多依山坡或土堆傾斜建造成一長隧道形窯爐，約與地平線構(gòu)成10°-20°角。窯頭角度較大，約20°，中部約15°，后部約11°。窯頭有預(yù)熱室，窯尾通常不設(shè)煙囪或設(shè)置很矮小的煙囪，因龍窯本身就起著煙囪的作用。窯長約20-80米，陶窯可達(dá)100米，寬約1.5-2.5米，高約1.6-2米。橫斷面積以窯頭最小，便于燒窯開始時熱量集中，利于燃燒，中部最大，窯尾大于窯頭而小于中部。拱頂成弧形，兩側(cè)上部或窯頂有多排直徑約0.15米的投柴孔，窯身兩側(cè)有兩個窯門。全窯結(jié)構(gòu)簡單，建筑費用較低，不需尺寸嚴(yán)格的拱磚。龍窯作業(yè)時，在窯室內(nèi)碼裝坯體后，將所有窯門封閉。先燒窯頭，由前向后依次投柴，逐排燒成。燒成溫度最高達(dá)1300℃，并可控制還原焰。三、龍窯特點龍窯采用自然通風(fēng)方式，以雜柴、松枝等植物為燃料，窯內(nèi)火焰多平行窯底流動。加上此種窯建在山坡上，火焰抽力大，升溫快，降溫也快，可以快燒，也可以維持燒造青瓷的還原焰。龍它有以下特查：①團(tuán)休照到設(shè)置，本身被制著煙囪的作用，所造成的兒何壓疵克取料比網(wǎng)力、使密在接近零壓狀態(tài)下操作，跋少了留氣、吸氣現(xiàn)象、①由于世燒段逐漸的毯，有效地利用了煙氣熱量和產(chǎn)品熱量，使熱相失呈芳降低，并可提高燃燒溫度，縮短生產(chǎn)周明.①由于燒成快，密體取熱與蓄體不大，單位產(chǎn)品的熱量消耗較少、其熱效率接近于隧道密。④窯的結(jié)構(gòu)同陋，使裝窯和出窯的勞動強(qiáng)度大，難以實現(xiàn)機(jī)械化和半自動化。⑤密內(nèi)溫度和氣氛波動較大，燒制大件產(chǎn)品和比較致密的工業(yè)陶瓷容易發(fā)生冷裂。有時由于燒成溫度下的保溫不足.影響燒成質(zhì)量。千百年來，龍窯是宜興陶業(yè)發(fā)展的歷史見證。無論是大缸、白綠貨，還是甕頭、掇峨，乃至風(fēng)流冠世的紫砂陶，千度成陶都得經(jīng)過龍窯燒成。因此，龍窯在燒成前后，相應(yīng)的窯務(wù)配套工作必須跟上，一些不起眼的雜活，都由燒窯師傅去完成。50年前，正是龍窯窯火興旺的“大躍進(jìn)”年代，筆者進(jìn)大新陶瓷廠跟燒窯師傅學(xué)徒，除窯背上跟班學(xué)燒窯外，雜活都得學(xué)徒工去做。半個世紀(jì)過去了，龍窯的歷史煙云常常勾起我的回憶，現(xiàn)今陶業(yè)資料或書籍中，有關(guān)龍窯相應(yīng)的雜務(wù)工作，基本上都未提及，不能不說是個小小的缺憾。龍窯燒窯工種相配套的雜務(wù)活，有擄窯、圓鱗眼、支戶口三種，它有很強(qiáng)的時間性與契合點。第一種是擄窯。窯內(nèi)產(chǎn)品經(jīng)開窯出清后，裝窯一般在上午8時許，之前必須將窯內(nèi)擄掃清爽，以便裝窯。安排2名燒窯工進(jìn)窯清理，因窯內(nèi)尚有較高溫度，需穿工作服和山襪草鞋，帶椿鋤和竹簸箕竹掃帚，自窯梢頭往下，用椿鋤將窯梯（即窯床）上被高溫黏結(jié)的腳石（呈斜方塊狀，選用黃龍山的黃石，高溫后表面結(jié)焦，含砂性）削去，將腳石拾堆于兩墻，供裝窯剎卡使用，同時將散落窯梯上的缸剎（粗泥做成厚片狀，用于缸口間隔離支撐）與砂塵用掃帚打掃耙人簸箕，清出窯外，通常工人在1小時內(nèi)就可完成。當(dāng)時因龍窯燃料松柴緊張，革新用煤代柴，把煤碾成煤粉，用鼓風(fēng)機(jī)將煤粉鼓入窯內(nèi)燒成，此舉在那年5月份輕工部在丁蜀鎮(zhèn)召開的全國龍窯改革會議上得到推廣，被冠以“千年龍窯胃口改，昔食松柴今食煤”的成功經(jīng)驗，但苦了擄窯人。記得有次一早擄“興隆窯”，這本是條50米長的小窯，在我們進(jìn)入窯內(nèi)后吃了一驚，原來燒的煤粉落在兩墻，堆積足有尺把高，變成了灰黑色的焦炭了，到8點多，擄了個把小時僅完成三分之一的工作量，眼看要影響裝窯，窯上管理員不得不臨時抽調(diào)7個散工，突擊1個多小時才把窯內(nèi)的焦炭擄清，裝窯才得以進(jìn)行。第二種是圓鱗眼。龍窯每次燒成后，窯背兩側(cè)有的鱗眼洞口經(jīng)松柴、鐵火叉摩擦，會出現(xiàn)破損或缺口，需及時修補(bǔ)。圓鱗眼前，先看有多少缺損鱗眼洞要補(bǔ)，再到河埠頭堆場上挑一種田里深層處的泥料，俗稱“白土”到窯上，一般有一擔(dān)多就夠，用適量水浸泡調(diào)和至黏糊狀，就可圓鱗眼了。操作上，要補(bǔ)的洞口先用缸爿片刮平，缺損大的先用粗缸泥錐圓整，洞口周邊用水灑一遍，用手抓“白土”慢慢敷上，作環(huán)狀袋抹，不時用水在面上抹平整即可，圓質(zhì)眼一次可間隔燒2．3窯、同時，還要提前做一些覆蓋鱗眼洞的坨子，用相泥滾成圓球狀，拎空向地上一甩，下面被壓平，上面成半球狀，平面處用拇指摳個涵，便于燒窯時鐵火叉尖端挑住開啟鱗眼洞。第一次使用泥坨子的平面蓋向窯內(nèi)，使其在高溫時燒結(jié)堅挺，第二次就可平面朝外了。第三種是支戶口。大缸窯一般設(shè)進(jìn)出產(chǎn)品的中戶口與小戶口，當(dāng)裝滿窯后，戶口即行封閉，需用戶口磚似砌筑墻面一樣的方法操作，戶口磚也用粗缸泥，厚度在10厘米左右，呈30×40厘米長方形，并配有小型磚塊，累疊后用粗泥將磚縫空隙填實抹平，用撣帚將糊狀“白土”在磚面上撣刷一遍。等值窯工將鱗眼洞全部蓋上后，龍窯就可點火升溫了。宜興的龍窯有著悠久的歷史。據(jù)1975年南京大學(xué)歷史系和南京博物院在丁蜀鎮(zhèn)近郊澗眾村發(fā)掘的我國第一座古龍容址，經(jīng)考證為唐代古窯，距今已有一千多年歷史。窯爐，是陶瓷生產(chǎn)的熱工設(shè)備，它隨著陶瓷生產(chǎn)的不斷發(fā)展而改造更新。1972年在青龍山南麓犴捍墩發(fā)掘的漢窯群址考證，宜興最早使用的窯爐為直焰圓窯，到了唐代發(fā)展改造成龍窯。由于龍窯有體積大、燒成質(zhì)量正品率高等優(yōu)點，所以千百年來，宜興窯場一直沿用龍窯燒成法。直至20世紀(jì)60年代中期，隨著科技進(jìn)步，才逐漸使用隧道窯現(xiàn)代化燒成法。龍窯的建造大部分依山傍水，靠山腳依勢建窯，以利窯基堅固，省工省料且便于運輸。宜興龍窯一般長30-80米，與地平線構(gòu)成10-20度夾角，它以容量大小分為大窯、中窯、小窯三種。大部分窯座上端約高出地面10米，窯背突出呈圓柱形，窯面兩側(cè)約有五十個投塞松柴及其他燃料的火眼（俗稱麟眼）。窯的下端最狹處約0.75米，自下而上漸高漸澗，窯身兩側(cè)各有裝坯的進(jìn)口2-3個，俗稱大戶口、中戶口、小戶口。窯內(nèi)一般用土磚砌成（常用土磚8.5萬塊），呈拱式，頂端至窯底之間高度約為各段窯澗的百分之八十，窯背成弧形。窯的下端有燒烘爐一只，蓋有平房兩間，俗稱爐房。明清時期，“宜興窯”“蜀山窯”“歐窯”（均窯）三大名窯相繼問世。最早窯址主要分布在青龍山北麓的寶山寺、蜀山、湯渡和均山的東瓦窯、西瓦窯、任墅的石灰山以及潛洛和上袁等處，有大小龍窯七十余座。1936年，丁蜀地區(qū)共有七十六座龍窯，其中黑貨窯三座、黃貨窯四座、砂貨窯九座、紫砂窯十座、粗貨窯四十座、溪貨窯十座（包括上袁一座、潛洛三座紫砂窯）。1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，宜興淪陷后，不少窯座被日本侵略軍改筑成炮臺和碉堡，許多窯座被毀。全窯場僅剩龍窯四百六十七座?！褒埜G”是陶瓷工業(yè)的主要生產(chǎn)設(shè)備，當(dāng)時造價約折大米一千五百石（每石計一百五十市斤），為客戶世代繼承的私有財產(chǎn)。民國時期分布在丁山白宕的龍窯有十三座，全為葛、鮑家族所有；邊莊、潘凌十二座，為高、秦家族所有；山頭上的五座為王姓所有；蠡墅十二座為周、陳家族所有；蜀山的七座為毛、宗、薛家族所有。窯座的私有權(quán)有大有小，一般均按其家產(chǎn)的大小、族人的多少而分。通常一條龍窯分為五份、十份，多至二十余份。窯座的使用權(quán)，均由窯戶中選出俗稱的“管窯佬”負(fù)責(zé)，以抽簽方法，排定順序，輪流燒值。另一種俗稱“包窯”，窯戶占有窯位自己不燒，專代小富戶裝燒，而小窯戶事先必須交足一定數(shù)額的燒窯工資和燃料費用，待燒成后一并結(jié)算，收取“窯清”（即包窯費用）。數(shù)額之多少不等，均由窯戶決定。還有一種俗稱“放參窯”，客戶把自己的窯座出租給他人使用，規(guī)定燒成后，將其全部成品分交窯戶直接經(jīng)銷，然后從貸款中扣除百分之三十以上的租金，其結(jié)算方法，通常按窯容量計算。龍窯燒成，千百年來全仰賴松柴，耗量可觀。就宜興窯場來說，年平均耗柴量約在二十五萬噸以上，其柴源，除本地山區(qū)供應(yīng)一部分外，大部分均賴蘇、浙、皖三省十六個縣供應(yīng)，運輸困難，費用成本高。因此，燃料問題成為宜興陶瓷工業(yè)長期來難以解決的大難題。為此，陶業(yè)界的有識之士葛逸云先生等，早在1919年就著手進(jìn)行龍窯改革，試圖利用煤炭燒窯，結(jié)果僅將窯爐膛改成燒煤?！案G爐膛”是燒窯的點火處，原燃料須用優(yōu)質(zhì)松柴和樹樁，耗量大，約占全窯所燃松柴的百分之二十。這一以小見大的革新成果，無疑是個創(chuàng)舉。雖然葛氏欲求“以煤代柴”的愿望生前沒有實現(xiàn)，成為憾事，可是，葛先生那孜孜不倦，一心為改造龍窯的精神和貢獻(xiàn)，至今尚在宜興陶瓷界中傳頌。50年代初，隨著造林綠化，柴源日趨緊張。窯場出現(xiàn)“柴荒”，直接影響陶瓷工業(yè)的發(fā)展，據(jù)1957年國家輕工部統(tǒng)計，僅我國南方十一個省份二千五百余座龍窯（包括其他土窯），年均耗柴量達(dá)一百六十萬噸以上，影響到造紙工業(yè)的發(fā)展和國家建設(shè)。為此，輕工部將龍窯改革列人了“一五”計劃，是年四月至十二月，輕工部技術(shù)司派工程技術(shù)人員在宜興陶瓷公司蹲點，進(jìn)行龍窯改造。首先以建設(shè)陶瓷廠（即現(xiàn)宜興彩陶工藝廠）的老南窯作為改窯試點，使用煤氣燒成法。后因改窯工期長，難以在短期內(nèi)普及，技術(shù)司接受工人的提議，改用以煤代柴燒成法。繼而于1958年初，選擇正新陶瓷廠的黃家窯作為試點，將龍窯的燒成結(jié)構(gòu)略加改造，用煤粉鼓風(fēng)試燒成功。5月3-5日，輕工部在丁蜀鎮(zhèn)召開全國龍窯改革推廣會議，將宜興以煤代柴的龍窯燒成法，向全國陶瓷產(chǎn)區(qū)推廣。1977年以后宜興陶瓷公司終止龍窯燒成。目前，鎮(zhèn)區(qū)尚存龍窯二座：一座名“前東窯”，全長42米，坐落在鎮(zhèn)郊前墅村，始建于明代，延續(xù)使用至今，現(xiàn)由村辦企業(yè)前墅古龍窯藝術(shù)陶瓷廠使用管理。另一座“前進(jìn)窯”建于1958年，全長90米，坐落宜興均陶工藝廠內(nèi)的茅庵山南坡，早已停止使用，作為古跡保存。而今，隨著歲月的流轉(zhuǎn)，時代的變遷，龍窯早已淡出了人們的視線。現(xiàn)有的活龍窯前墅古龍窯和均陶廠原址的前進(jìn)窯，已列入全國文物保護(hù)單位。對于今天宜興窯場而言，無疑保留了一份寶貴的陶都文化遺產(chǎn)。第3課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1．了解、學(xué)習(xí)建議書的相關(guān)知識及一般寫法。2．撰寫一份建議書，為保護(hù)和傳承家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)提出自己建設(shè)性的意見。自主預(yù)習(xí)1．自主閱讀書本74頁“活動提示”以及77頁“學(xué)習(xí)資源”中鐘敬文的《節(jié)日與文化》，了解可考察的家鄉(xiāng)文化類型以及撰寫建議書的一些基本要求。2．借助第1、2課時訪談和調(diào)查的成果，結(jié)合建議書撰寫的要求，嘗試擬寫“薪火相傳-紫砂文化傳承與創(chuàng)新”建議書的框架。“薪火相傳-紫砂文化傳承與創(chuàng)新”建議書框架課堂探究1．學(xué)習(xí)交流寫作建議書的知識。2．以小組為單位，借助紫砂藝人訪談和紫砂龍窯文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查的相關(guān)資料，擬寫“薪火相傳-紫砂文化傳承與創(chuàng)新”建議書的框架。課后拓展（一）課后作業(yè)：依據(jù)建議書框架，寫作一篇“薪火相傳-紫砂文化傳承與創(chuàng)新”的建議書，并組織一次主題演講。（二）關(guān)于“建議書”，可網(wǎng)上搜看相關(guān)文章，如：《窖藏紫砂項目建議書》《新建紫砂陶產(chǎn)品項目建議書》---（）X廣有只票的）憑1．可期于物補(bǔ)短入立次，的，的文化的傳從與銷解為部）《物斷道興傳勢索的廠器的傳決行創(chuàng)脳（構(gòu)學(xué)校，數(shù)妙文化的傳承與倒額）1時代對區(qū)下象以文化元表與藝術(shù)元素的創(chuàng)新思考）2時：（日火策珍文化的傳承與創(chuàng)新）君成文化，一脈相承。時至今日，時代的觀念和技術(shù)的不新已不可網(wǎng)日面語、因此，要對紫眇文化的傳承與創(chuàng)新作醬探討.、宜興貨砂歷史測源及現(xiàn)狀紫的什為面有民族特色和地域特包的文化藝術(shù)，自明代發(fā)展成需以來，已經(jīng)有600多年歷史，其工藝價值越來越受到人們重視。自明代正德吳頤山書童學(xué)壺偶得“供春”以來，幾百年管砂史造就出一大批精于此道的紫砂藝術(shù)大師，時大彬、陳鳴遠(yuǎn)、范大生、顧景舟等，都為中國紫砂藝術(shù)發(fā)展國下了精彩的一頁。今天的紫砂藝術(shù)發(fā)展更是如火如茶，人才輩出，正把中國這一傳統(tǒng)藝術(shù)推向一個巔峰。我認(rèn)為，新砂和其他藝術(shù)一樣，既要師法古人，師法傳統(tǒng)，師法自然，在遵守傳統(tǒng)工藝中，推陳出新，更上層樓。首先，獨特的資源稀有性決定其收藏價值。紫砂的傳承與發(fā)展具有高度的集中性，雖然具有幾百年歷史，但從全國乃至世界來看，目前還沒有任何一個地方存在與宜興紫砂藝術(shù)相同的工藝體系，這與宜興特有的紫砂泥這一得天獨厚的優(yōu)勢是分不開的。因為紫砂原料產(chǎn)于宜興的丁山一帶，分為紫泥、綠泥和紅泥三種，這種泥具有獨特的團(tuán)粒結(jié)構(gòu)和雙重氣孔結(jié)構(gòu)，制成器皿既透氣又保溫，更具保健功能。同時紫砂泥的處理和配比也是有嚴(yán)格要求的，因此自古便有“取用配合，各有心法，秘不相授”之說。隨著紫砂藝術(shù)的快速發(fā)展，從業(yè)人數(shù)的不斷增加，紫砂泥越來越成為稀有之物。所以，一把紫砂壺的好壞，其自身的泥料起到?jīng)Q定性作用。其次，獨特的制作工藝決定其藝術(shù)價值。因藝術(shù)家個人風(fēng)格、手法、情趣等不同，制作的紫砂壺造型、工藝等也各不相同，而且紫砂的燒成工藝也不同于其他陶器，它的窯溫由坯料泥性和所需陶色而決定，并且不同的泥性燒制后色彩和收縮程度變化也各不相同，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)雖然發(fā)達(dá)，但其效果是遠(yuǎn)非能比的。第三，獨特的人文特征決定其藝術(shù)價值。手工紫砂自宋元誕生到明時成熟，是歷代制陶人立足自然，立足生活，不斷在繼承中創(chuàng)新，廣收優(yōu)取，精益求精的結(jié)果。他們從造型、裝飾、寓意等方面不斷拓寬紫砂藝術(shù)生存空間和藝術(shù)表現(xiàn)力；從詩、書、畫、印、雕、刻、塑等方面擴(kuò)大紫砂藝術(shù)生命力，在實用化、人文化、審美化、藝術(shù)化等多方面增加作品內(nèi)涵。所以，自古以來，紫砂藝術(shù)大師人才輩出；贊美紫砂藝術(shù)的文人雅士、名句佳聯(lián)層出不窮。自然之靈融于人之性情，便成為藝術(shù)結(jié)晶：溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，麗賢如佳人，廉潔如高士，脫塵如衲子······可用可賞，可品可玩，可寓可想。變1區(qū)政鐘經(jīng)上股界、我的藝術(shù)高官中國民族文化特色，它已還成為促進(jìn)不明用求.民族文化交流的重妥載體、近爾來、東南五、耿麗多多個國家乙術(shù)館，博物館對宜興紫砂收皮拓店有的偽，退多然砂藝術(shù)件品還被作為國禮細(xì)送給外因故要，因此紫鈔乙木這一預(yù)特的文化精神和國族智超在世界文化藝術(shù)方面只后特殊的民族價值、精神價值、藝木價值、交施價值。二、自義意砂的文化特團(tuán)作為一種民族傳統(tǒng)工藝和文化遺產(chǎn)，砂是一門生活的藝術(shù)，它是文人藝術(shù)和手工藝木的結(jié)合，雨要我們研究、發(fā)掘、弘揚。紫砂的文化特質(zhì)，包含著自然之美和人文之美的和諧結(jié)合，如全部手工制作，不施包釉，讓人在淳樸中享受人與自然的親近和互動，這種和諧與互動，既要表現(xiàn)出自然材質(zhì)的外形和本質(zhì)之美，同時還要通過藝術(shù)家的表現(xiàn)手法，開拓挖掘紫砂藝術(shù)的文化內(nèi)涵，使自然材料經(jīng)過藝術(shù)加工變得實用化、藝術(shù)化、人文化、審美化。首先，材質(zhì)美。紫砂泥又叫紫砂礦，雅稱“富貴土”。俗稱“天青泥”“紅棕泥”“底槽清泥”“大紅泥”等，它深藏于宜興黃龍山巖層下數(shù)百米，在“甲泥”礦層之間。清吳梅鼎在《陽羨茗壺賦》中曰：“紫而不姹，紅而不嫣，黃而不嬌，黑而不墨”，表達(dá)出宜興紫砂泥的材質(zhì)之美。其次，結(jié)構(gòu)美。所謂結(jié)構(gòu)美，是指壺的嘴、扳、蓋、紐、腳，應(yīng)與壺身整體比例協(xié)調(diào)。精湛的技藝，是優(yōu)質(zhì)壺藝的評價準(zhǔn)則。優(yōu)良的實用功能，是指容積和重量的恰當(dāng)，壺扳的便于執(zhí)握，壺的周圓和縫，壺嘴的出水流暢。如果抽象地講紫砂壺藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個要素。形，即形式的美，是指作品的外輪廓；神，即神韻，一種能令人意會體驗出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，壺藝所內(nèi)涵的本質(zhì)的美；態(tài)，即作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾個方面貫通一氣，才能完成一件真正的好作品。但這里又要區(qū)分理和趣兩個方面。若壺藝愛好者偏于理，斤斤計較于壺的容積的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，蓋的宜昂宜平，身段的或高或矮，側(cè)重于從沏茶名飲等方面，那就只知理而無趣。藝術(shù)欣賞應(yīng)該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是昂是平，形制是高是矮，都在乎有趣，趣才能產(chǎn)生情感，怡養(yǎng)心靈，百玩不厭。所以觀賞一件新的造型，應(yīng)該在領(lǐng)悟到美的本質(zhì)以后再加以點評。以這樣的審美態(tài)度為出發(fā)點，才能贏得愛好砂藝者的共鳴。當(dāng)然，作為一件實用工藝美術(shù)品，它的實用性也是非常重要的，使用上的舒服感可以愉悅身心，引起和諧的興致。因此，也就是依據(jù)飲茶的習(xí)慣、風(fēng)俗，有選擇地考慮壺體的容量，壺嘴的出水流暢，壺把的端拿省力舒適等等。這些都是必須做具體范圍的內(nèi)容考慮的。第三，內(nèi)涵美。紫砂壺吸納了大量的傳統(tǒng)文化精華，在雅俗共賞中把人推向了崇高的藝術(shù)境界。隨著人民生活水平的提高和國際文化交流的推廣，宜興紫砂發(fā)展更是如日中天。紫砂藝術(shù)的發(fā)展，對保護(hù)傳統(tǒng)工藝，提升經(jīng)濟(jì)價值，增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝在國際上的影響力和競爭力都有重要意義。作為新一代的紫砂人，我們要吸取生活源頭活水，匯集傳統(tǒng)和創(chuàng)新的藝術(shù)，思考傳統(tǒng)精神和時代審美需求，力爭創(chuàng)作出全新的產(chǎn)品。學(xué)案設(shè)計（二）第1課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1．掌握訪談、族獎詞的相關(guān)知識、學(xué)會擬寫訪談提綱及領(lǐng)獎詞、2．利用網(wǎng)絡(luò)、書籍、實地考察等形式，關(guān)注家鄉(xiāng)的自然美景及風(fēng)物。3．了解家鄉(xiāng)文化名人，能體認(rèn)、理解文化精神，并對其內(nèi)涵加以闡釋.自主預(yù)習(xí)1．閱讀教材內(nèi)容，借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和實踐，找尋能體現(xiàn)家鄉(xiāng)美景或風(fēng)物的切入口，拍攝照片或微視頻，配上優(yōu)美的介紹文字展示你最心動的一處美景或風(fēng)物，做一份拍客美圖文字秀。2、利用文獻(xiàn)資源、網(wǎng)絡(luò)搜索、圖書查閱、調(diào)查討論等方式搜集小鎮(zhèn)或社區(qū)古令風(fēng)流人物（民俗文化傳承者亦可），尋找最能作為家鄉(xiāng)文化代表的人物，了解他們與家鄉(xiāng)之間相互滋養(yǎng)共同成長的關(guān)系。3．圍繞“與家鄉(xiāng)共同成長”這一主題，對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)手藝傳承者做一個訪談，請根據(jù)“課后拓展”中的訪談知識，擬寫出一份訪談提綱。（或者可選擇給古人寫頒獎詞）xX鎮(zhèn)xX人訪談提綱（頒獎詞）課堂探究1．圍繞一個話題、一個主題，課堂小組展示“拍客美圖秀”作品。與同學(xué)交流，看哪一組作品最能打動人。2．當(dāng)堂交流課前擬寫的家鄉(xiāng)傳統(tǒng)手藝傳承者訪談記錄提綱，或給家鄉(xiāng)名流寫的頒獎詞。3．各鎮(zhèn)小組研討分析所選家鄉(xiāng)文化代表人物的精神內(nèi)涵，整合提煉訪談稿的內(nèi)容，在全班發(fā)表小組的觀點，解讀其成為人文名片的原因。核心素養(yǎng)專練（一）課后作業(yè)：在前面活動的基礎(chǔ)上，圍繞家鄉(xiāng)物質(zhì)文化或精神文化方面的建設(shè)成就，調(diào)查當(dāng)下居民的民俗生活方式，與傳統(tǒng)習(xí)俗相比，分析其中變與不變的原因，評判民俗文化的進(jìn)步與落后，體察家鄉(xiāng)人的價值意識和精神訴求等，撰寫調(diào)查報告.1．通過研讀調(diào)查報告，繪制思維導(dǎo)圖，了解現(xiàn)狀的優(yōu)點和不足。2．分欄日或小標(biāo)題，用簡潔的語言，為家鄉(xiāng)的未來發(fā)展建言獻(xiàn)策。（二）訪談的相關(guān)知識：1．訪談注意點（1）訪談前的準(zhǔn)備工作訪談前做一個訪談提綱，同時對訪談內(nèi)容所涉及的知識、背景材料都應(yīng)當(dāng)有充分的準(zhǔn)備，帶齊進(jìn)行訪談需要的有關(guān)材料，準(zhǔn)備好一切可用的記錄工具，選擇合適的訪談時間、地點；盡可能了解訪談對象，訪談前盡可能收集有關(guān)被訪者的材料。（2）接近訪談對象對訪談對象的稱呼要準(zhǔn)確，體現(xiàn)尊重的原則：訪問者要熱情、有禮貌、不失約、要有必要的寒暄、真摯的感謝；要簡單介紹訪談的相關(guān)事宜，并設(shè)法營造友好氛圍。（3）進(jìn)行訪談訪談的形式大致分為當(dāng)面訪談、電話訪談、網(wǎng)絡(luò)訪談等。要把握住方向及主體，盡量避免題外話。必須抓緊一切時間和機(jī)會隨時記錄。如果事先向被訪問者說明，則可以用錄音或照相當(dāng)面記錄；如果沒有事先說明，則應(yīng)事后抓緊時間追記。（4）訪談結(jié)束要提前告知訪談將要結(jié)束，注意表示感謝，并為后續(xù)的聯(lián)系做好交代。2．訪談提綱構(gòu)成：訪談提綱要有采訪目的（主題）、采訪時間、采訪地點、采訪對象、采訪問題等要素。重點是預(yù)設(shè)采訪問題，采訪問題要圍繞“與家鄉(xiāng)共同成長”這個主題展開。（三）頒獎詞的相關(guān)知識：1．什么是頒獎詞頒獎詞是在某一主題的頒獎典禮上，借助于優(yōu)美的語言文字對獲獎對象的事跡所作的一種陳述評價性的禮儀文稿。通過宜讀頒獎詞的方式，讓大眾了解獲獎對象的事跡以及所體現(xiàn)的一種超平導(dǎo)常的人格精神，從而取得一種救育的效果。2、獎詞的特點（1）情感性：飽含情感，自爭贊美人物的事連與精神，以達(dá)到以情感人的藝術(shù)效果。（2）深刻性，對人物事跡的評價、必須體現(xiàn)一定的深度，觸及人物的精神內(nèi)核，將人物的壯舉提升到一定的思想高度。（3）簡結(jié)性：頒獎詞非常稍練簡潔。為適應(yīng)電視節(jié)日播出的時間要求，寥寥數(shù)句，即見人物的神韻與風(fēng)采。（4）系列性：在頒獎典禮上，授獎對象一般不是單個的，因此，這類文稿的寫作往往是一個系列。盡管主題相同，但具體人物對象的事跡不同，這就要求寫作時必須做到因人定論、因事定調(diào)，有針對性地表達(dá)出每個人的個性特點。3．頒獎詞的寫法（1）大筆寫意，點明人物的事跡。例如：感動中國2005年度人物獲獎?wù)呶呵鄤偅侯C獎詞：滄海橫流，方顯英雄本色！為了一個陌生人，他在滔天巨浪中三進(jìn)三出，危險面前，他根本不需要選擇，因為這瞬間動作源自內(nèi)心品質(zhì)。從人群中一躍而出，又悄然回到人群中去，他是“俠之大者”。點評：這段文字是對魏青剛下海救人事跡的介紹。簡潔地交代了“他在滔天巨浪中三進(jìn)三出”，沒有詳細(xì)交代具體過程。但是英雄的俠義之舉如在眼前。這種大筆寫意的手法，筆法簡潔、描人繪物非常傳神，顯得氣勢宏大、撼人心魄。（2）縱深開掘，彰顯人物的精神。例如：感動中國2004年度人物獲獎?wù)咝毂居恚侯C獎詞：如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個富有的人，在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。他從繁華的城市，走進(jìn)大山深處，用一個剛剛畢業(yè)大學(xué)生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責(zé)任，也許一個人的力量還不能讓孩子的眼睛的滿陽光，愛，被期種著。徐本禹點亮了火把，刺癌了我們的眼睛。點訐：這段文字外徐本出的精神與責(zé)任感捉協(xié)得很到位。“如呆眼淚是一種財富，徐木禽就是一個富有的人”，徐本離以自己的行動讓我們感動，這種感動源自我們對他人怡精神的飲敬。物質(zhì)上不富有的他，以其義華獲得了全社會的尊重，這比物質(zhì)上的財富更有價值。他”扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責(zé)任”。他的行為是發(fā)自內(nèi)心的，休現(xiàn)了他的人生價值取向，因而通過這段文字，我們看到了徐本禹崇高的品質(zhì)，閃光的心靈、態(tài)我的人生境界。（3）綜合表達(dá)，事、理、情有機(jī)融合。例如：感動中國2005年度人物獲獎?wù)咣Ⅺ惾A；頒獎詞：從不幸的谷底到藝水的巔峰，也許你的生命本身就是一次絕關(guān)的舞蹈，于無聲處，展現(xiàn)生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔，一個樸素女子為我們呈現(xiàn)華麗的奇跡，心靈的震撼不需要語言，你在我們心中是最美的。點評：2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會上的節(jié)目《千手觀音》的表演堪稱“絕美的舞蹈”，以邰麗華為代表的殘疾人演員，將生命之關(guān)演繹得讓人驚嘆。這段頒獎詞將敘述、議論、抒情的表達(dá)方式融合在一起，渾然天成。（4）言簡意豐，自然流暢音韻美。例如：感動中國2007年度人物獲獎?wù)咤X學(xué)森：頒獎詞：在他心里，國為重，家為輕；科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國航天，他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范。點評平：頒獎詞一般很簡短。這就要求語言高度濃縮，言簡意賅。這樣的語言往往字字珠璣、意蘊豐富，具有生動、形象的特點。同時還要求語言自然流暢，音韻鏗鏘悅耳，富有音樂美。第2課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1．能制作調(diào)查問卷，通過問卷形式了解宜興家鄉(xiāng)民俗文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀。2．通過問卷調(diào)查結(jié)果，以及訪談、實地考察等方式，撰寫一份調(diào)查報告，并制作成演示文稿。3．參與家鄉(xiāng)文化的傳播與建設(shè)，增加家鄉(xiāng)文化自信，增強(qiáng)文化理解力，提高綜合實踐能力。自主預(yù)習(xí)1．圍繞家鄉(xiāng)民俗的歷史、現(xiàn)狀及變遷，自制調(diào)查問卷，調(diào)查當(dāng)下居民的文化生活方式，體察家鄉(xiāng)人的價值意識和精神訴求等。家鄉(xiāng)民俗文化調(diào)查問卷2．掌握調(diào)查報告的寫法，在了解家鄉(xiāng)民俗文化生活現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，思考寫作《宜興民俗文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查報告》課堂探究1．交流自制的調(diào)查問卷合理與否。2．探討調(diào)查報告的寫作。課后拓展（一）課后作業(yè)：如果讓你從宜興市所轄4個街道、14個鎮(zhèn)：宜城街道、屺亭街道、新街街道、新莊街道、張渚鎮(zhèn)、西渚鎮(zhèn)、太華鎮(zhèn)、徐舍鎮(zhèn)、官林鎮(zhèn)、楊巷鎮(zhèn)、新建鎮(zhèn)、和橋鎮(zhèn)、高塍鎮(zhèn)、萬石鎮(zhèn)、周鐵鎮(zhèn)、芳橋鎮(zhèn)、丁蜀鎮(zhèn)、湖沒鎮(zhèn)中選一地終身定居，你會選擇哪里？請為你選擇的地方制作一張鎮(zhèn)區(qū)名片，拍攝制作8-10分鐘的電視散文。片名自定，比如：“傾世之戀”“與你相擁”“最愛是xx”“xX的夜”······要求：1．主題明確，整合上兩節(jié)課的內(nèi)容成果，從自然環(huán)境文化底蘊，發(fā)展?jié)摿θ矫娓桧?，審視家鄉(xiāng)，闡釋家鄉(xiāng)文化內(nèi)涵，參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)。2．鎮(zhèn)區(qū)名片要能準(zhǔn)確反映鄉(xiāng)鎮(zhèn)或街道的靈魂，代表廣大民眾的意志，全面提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道品位，強(qiáng)化其個性文化特色，提高知名度，擴(kuò)大鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道影響，3．下周課上交流評比。（二）“調(diào)查問卷”范例：《家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化調(diào)查問卷》您好！我們是的學(xué)生，“家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化畫查”項目是我們重點組織的項目。這次調(diào)查的目的是：通過對家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化的調(diào)查，了解家鄉(xiāng)風(fēng)俗的現(xiàn)狀與變化，并據(jù)此推斷出它的發(fā)展動態(tài)及趨勢，進(jìn)而對風(fēng)俗文化的保護(hù)和更