論學(xué)校體育教學(xué)中的審美教育

論學(xué)校體育教學(xué)中的審美教育【摘要】將審美教育系統(tǒng)、科學(xué)地融入學(xué)校體育教學(xué)，能使師生磨煉意志、領(lǐng)悟體育精神之美，還能促進(jìn)自身發(fā)展。

關(guān)鍵詞 中職學(xué)校；體育教學(xué)；審美教育

中圖分類號：G712文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-0568（2024）05-0104-02

當(dāng)前體育運(yùn)動形式具有多樣性及觀賞性特點。隨著網(wǎng)絡(luò)視聽傳播方式日益多元化而呈現(xiàn)愈來愈鮮明的審美特色。就本質(zhì)而言，信息時代是人類靈魂解放的時代，也是審美情趣日益多元的時代。在這個時代，人們對體育鍛煉的喜好、對體育精神的追求，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)的認(rèn)知范疇，價值指向清晰表明了“在體育方面，首先是要把人類作為生命的存在來認(rèn)識，還要理解這個生命的意義和存在的珍貴，也就是明確生命的尊嚴(yán)性”，個體生命存在的尊嚴(yán)是以自由為基石的，美是自由的象征。正因為如此，體育美學(xué)和體育審美教育已廣泛融入到人的生命存在方式和各類體育運(yùn)動形式的發(fā)展當(dāng)中，成為當(dāng)今重要的大眾文化構(gòu)成。學(xué)校體育教學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代人、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，更是因信息化時代的社會需求改革傳統(tǒng)教學(xué)模式、開展體育審美教育的重要突破口。

一、充分認(rèn)識體育美學(xué)的內(nèi)涵，明確審美教育的目的

體育美學(xué)的核心內(nèi)涵是通過研究發(fā)現(xiàn)各類體育運(yùn)動形式中的規(guī)律，以塑造、展現(xiàn)、提升運(yùn)動形態(tài)中的人體美。通過體育運(yùn)動塑造展現(xiàn)出的人體美是最為典范生動的藝術(shù)美。這種藝術(shù)美包含著人的靈與肉的高度統(tǒng)一，標(biāo)志著人對主客體世界束縛的掙脫和超越。因此，審美教育從其實質(zhì)而言就是藝術(shù)教育。古今中外眾多的思想家、教育家都對此有過精辟的論證，從古希臘、斯巴達(dá)時期所提倡的“身心和諧發(fā)展”及“健全的精神寓于健全的身體”到中國先秦諸子時期，孔圣所提出完美之人的標(biāo)準(zhǔn)，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。其中“游于藝”的“藝”，就是指“六藝”，即禮、樂、書、數(shù)、射、御。樂、射、御就包含體育美學(xué)思想及審美教育的原始概念。至近現(xiàn)代，歐洲教育學(xué)奠基人夸美紐斯更是明確指出：人的身心應(yīng)和諧發(fā)展，人的發(fā)展需要順應(yīng)自然。人是最完善、最優(yōu)美的創(chuàng)造物，而人本身在肉體和心靈上是諧美的，人的生長發(fā)育及兒童從事游戲和運(yùn)動，是一種受內(nèi)發(fā)力量所驅(qū)使的自然本性，是自然的產(chǎn)物。

馬克思主義實踐論美學(xué)關(guān)于“美是人的本質(zhì)力量對象化”的論述為現(xiàn)代體育美學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。體育美表現(xiàn)人的自然本質(zhì)，它以人的身體素質(zhì)、技術(shù)動作、戰(zhàn)術(shù)、造型、陣地等多種手段，以及人體的勻稱和諧、對稱的物質(zhì)形態(tài)，按照美的規(guī)律造型所呈現(xiàn)的美。體育美在表現(xiàn)人的社會本質(zhì)時，是以從事體育運(yùn)動的個體和群體的行為、風(fēng)格、作風(fēng)等為手段塑造的人的內(nèi)在美?？傊?，體育美是人按照美的規(guī)律在體育運(yùn)動中所塑造的自然美和社會美的和諧統(tǒng)一。

因此，體育美學(xué)在體育教學(xué)中則衍生成審美教育中的美感，即主體情感結(jié)構(gòu)的功能，它是指人對美的主觀感受、欣賞的評價，換句話說就是審美快感。審美快感包括主體直觀接受的生理快感，還有美感所反映的理性認(rèn)識的內(nèi)容和精神性的東西即精神愉悅。當(dāng)審美活動進(jìn)一步深入則出現(xiàn)審美體驗。審美體驗是審美主體對美感階段所獲得的美的愉悅進(jìn)行深入的理性思考，作出全面準(zhǔn)確的審美判斷和評價，以獲得更豐富、更深刻、更舒暢的愉悅和享受。美感積淀到一定程度后，會自然形成一定審美觀，而審美標(biāo)準(zhǔn)則是審美觀的具體表現(xiàn)。審美活動中，人們總是不自覺地運(yùn)用或遵循某種相對固定的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，去衡量和評估審美對象。這個所謂尺度和標(biāo)準(zhǔn)，就是通常所說的審美標(biāo)準(zhǔn)。它既是鑒定美丑的標(biāo)準(zhǔn)，又是觀察對象審美價值高低的標(biāo)準(zhǔn)。審美標(biāo)準(zhǔn)包括對事物內(nèi)在美、外在美及其統(tǒng)一關(guān)系的評估標(biāo)準(zhǔn)，是審美意識在審美判斷和審美評價中的具體表現(xiàn)。體育鍛煉是以身體健康為目的，體育審美教育則是以心靈的健康為目的。身心健康兩個方面是互相依存，互相促進(jìn)的，相輔相成的。在學(xué)校體育教學(xué)中對這二者的任何偏廢或割裂，都是對人的本質(zhì)力量的異化和歪曲。

在教學(xué)實踐中，要明確體育教學(xué)中審美教育的目的，首先應(yīng)大力開展對學(xué)生體育審美感受力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的審美感受能力是體育審美教育的基本任務(wù)。審美感知力帶有先天因素，通過適當(dāng)?shù)膶徝澜逃墒顾玫郊ぐl(fā)而活躍起來。因此，體育教師要積極引導(dǎo)學(xué)生親身體驗和感受體育實踐的樂趣，并使學(xué)生通過身體的協(xié)調(diào)活動逐漸感應(yīng)到體育運(yùn)動中的對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、和諧等身心有機(jī)統(tǒng)一的動態(tài)美；其次是積極提高學(xué)生的體育審美鑒賞力。這是對人體與運(yùn)動形式鑒別與評價的能力。審美鑒賞力是比審美感受力高一層次的審美能力，社會、理性因素相對突出。因此，在對學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞力培養(yǎng)的同時，必須對其輔以世界觀、人生觀的教育。另外，還要開發(fā)學(xué)生的體育審美創(chuàng)造力。這是一種表現(xiàn)體育美、創(chuàng)造體育美的能力。它直接涉及按照美的規(guī)律去塑造健美體魄和美的運(yùn)動形式。審美創(chuàng)造力的支柱是對體育運(yùn)動形式的思維想象力及運(yùn)動技能，其成長開拓因素是建立在審美感受力和審美鑒賞力的培養(yǎng)、提高基礎(chǔ)上的。

二、優(yōu)化體育教學(xué)中審美教育的方法激發(fā)學(xué)生的審美情感

一節(jié)優(yōu)質(zhì)體育課的教學(xué)過程本身就應(yīng)該富于節(jié)奏、韻律的美感。教師在熟練運(yùn)用體育運(yùn)動學(xué)、教育心理學(xué)等原理的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該學(xué)習(xí)修煉藝術(shù)家的創(chuàng)新心態(tài)，在教學(xué)方法上不墨守成規(guī)，努力做到因地制宜、因材施教，達(dá)到讓學(xué)生喜愛體育課的效果。

1.創(chuàng)設(shè)情景主題。體育課教學(xué)主題的組織實施過程，從審美教育的角度看就是游戲的過程，因為“只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時，他才完全是人”。美是游戲沖動的對象，是活的形象。而任何游戲都是有情景主題的。教師緊扣教學(xué)主題以分組或整體；以競技對抗或交流演示等形式，因地制宜創(chuàng)設(shè)情景主題，使學(xué)生在游戲中讓其心理負(fù)荷得到宣泄，審美情感得到熏陶。

2.注重形象示范。體育審美教育是一種形象示范性教育，主要通過體育教師生動形象的現(xiàn)場演示和現(xiàn)代競技體育明星運(yùn)動案例的講解來引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生。例如，當(dāng)體育教師做出一個示范動作后，嫻熟的技術(shù)、優(yōu)美的動作，再適當(dāng)結(jié)合舉例，講解該領(lǐng)域的杰出運(yùn)動員的成就風(fēng)范（利用數(shù)字化教學(xué)手段效果更佳），會引起學(xué)生的贊賞摹仿，獲得心理感情上的共鳴認(rèn)知，以美感人，從而進(jìn)入審美境界。

3.提倡自由互動。體育審美教育本質(zhì)上是通過自由給予自由的過程，在這一過程中，教師注意因材施教的同時，更要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新意識，尊重學(xué)生的體育審美判斷和審美創(chuàng)造力。真正做到課內(nèi)課外、師生之間、學(xué)生之間對教學(xué)主題及技能的交流勾通和有效互動，達(dá)到寓情于教、寓教于樂的效果。

三、把握體育教學(xué)中審美教育的重點，升華學(xué)生的審美情操

1.形體鍛煉是審美教育的基礎(chǔ)。早在上世紀(jì)初，毛澤東就撰文提出了“德智皆寄于體。無體是無德智也……欲文明其精神，先自野蠻其體魄”的鮮明觀點。時至今日這一觀點仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。

目前，許多調(diào)查表明，隨著電腦網(wǎng)絡(luò)游戲、特別是手機(jī)網(wǎng)絡(luò)終端化的普及，各年齡段眾多學(xué)生沉迷于虛擬世界中，身體上喜靜不喜動，心理上浮躁萎靡，有些甚至出現(xiàn)近視眼、頸椎病、過度肥胖、脊柱側(cè)彎等中老年化疾病，許多男生不挺拔，女生不勻稱，給人以遲鈍、怯懦的印象。這都是輕視形體鍛煉造成的。只有通過系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)校體育教育，使學(xué)生身體的各項健康指標(biāo)包括身高、體重、器臟、神經(jīng)系統(tǒng)等發(fā)育良好才能有效改善這種狀況。通過審美教育使學(xué)生明白“美的形體無論如何復(fù)雜，大概都含有一個基本原則，就是平衡和勻稱，這在自然中已可見出”。勻稱的身體、平衡的神經(jīng)系統(tǒng)作為人的物質(zhì)性健康支柱，將在很大程度上決定人未來的幸福和成就。

2.技能運(yùn)用是審美教育的展現(xiàn)。無論現(xiàn)代競技體育還是大眾體育的各類運(yùn)動項目，都高度重視參與者的運(yùn)動技能訓(xùn)練和運(yùn)用。正因為如此，現(xiàn)代體育運(yùn)動的觀賞性、美感才會與日俱增，賞心悅目。技能越是熟練，越是靈巧，越是高超，就越是能使運(yùn)動員表現(xiàn)出美的動感，其內(nèi)在的審美韻味也“最能表達(dá)人類不可言，不可狀之心靈姿勢與生命的律動”。所以，在體育教學(xué)的過程中，就不僅要求學(xué)生動作的合理與準(zhǔn)確，更要在此基礎(chǔ)上要求動作在幅度、力度、節(jié)奏等方面獲得一定的協(xié)調(diào)感、韻律感和自由感，使得學(xué)生能在課上、課后及將來的業(yè)余體育活動中，表現(xiàn)出優(yōu)美的運(yùn)動姿態(tài)和良好的運(yùn)動技巧。以此為目標(biāo)制定體育教學(xué)計劃，要求體育教師有意識、有目的地培養(yǎng)學(xué)生的技能美，不僅能使體育作為文化的科學(xué)價值和審美價值得以體現(xiàn)，并且使得體育教學(xué)內(nèi)容在總體上達(dá)到美的境界。此外，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過學(xué)習(xí)和實踐逐漸對各種技術(shù)動作的結(jié)構(gòu)、功能有所了解和領(lǐng)悟，即能做到粗略地評判怎樣是錯誤，怎樣是正確，怎樣是丑，怎樣是美。這樣，學(xué)生既作為參加者，又作為觀賞者，從而使表現(xiàn)體育美的能力和欣賞體育美的能力在同一個教學(xué)過程中獲得同步增長和提高。

3.靈魂塑造是審美情操的升華?！叭说纳钆c動物的生活的不同點，很重要的一個方面就是，他的生活必須要有某種依據(jù)，某種希望，某種道理，而決不是只是為了存活，為了活得舒適。只有人懂得什么叫荒誕?！痹谏鐣媾R轉(zhuǎn)型的今天，這一點尤為突出。學(xué)校在強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行知識技能方面的教育外，更應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的人格教育即個性、意志等精神品質(zhì)方面的培養(yǎng)。一個人“理智的清晰、情感的活躍、思想的自由及舉止的莊重，幾乎總是與有修養(yǎng)的趣味相連，而它們的反面則常常與沒有修養(yǎng)的趣味相伴”。因此，學(xué)生在校期間是否形成良好的個性品質(zhì)與過硬的心理素養(yǎng)，決定了他能否在未來高強(qiáng)度快節(jié)奏的社會生活中，堅持自己的理想，承擔(dān)起應(yīng)盡的社會義務(wù)和責(zé)任。而通過學(xué)校中體育教學(xué)所創(chuàng)造出的得天獨厚的運(yùn)動條件，一方面可以通過競賽性體育活動磨練出學(xué)生頑強(qiáng)、堅韌、自信、勇敢、機(jī)智等優(yōu)秀品質(zhì)，另一方面通過引導(dǎo)使學(xué)生明白以進(jìn)步和友誼為目的的比賽更為重要，以重在培養(yǎng)學(xué)生坦誠、寬宏、諒解、互愛等品質(zhì)，并且通過體育教學(xué)讓學(xué)生體會到作為一個整體組織性、紀(jì)律性和集體觀念的意義所在。體育教學(xué)要通過有意識地操演、練習(xí)、競賽來激勵學(xué)生克服困難，超越自我，引導(dǎo)學(xué)生凈化自身，提高自身，從而在審美教育和體育精神的陶冶中，漸漸形成積極、健康的心理定向，完成靈魂的塑造和人格的升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）席勒.審美教育書簡[M].范至，范大燦，譯.上海：上海人民出版社，2024.

[2]（捷克）夸美紐斯.大教學(xué)論[M