義務(wù)教育勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”模型設(shè)計與行動審思

義務(wù)教育勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”模型設(shè)計與行動審思·摘要·《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強調(diào)勞動課程的實施必須讓學(xué)生經(jīng)歷完整的勞動過程，讓學(xué)生親歷情境、親身體驗，通過設(shè)計、制作、淬煉、探究等方式獲得豐富的勞動體驗，以培養(yǎng)學(xué)生勞動素養(yǎng)。庫伯的“體驗學(xué)習(xí)圈”理論強調(diào)學(xué)習(xí)過程是一個由具體體驗—反思觀察—抽象概括—行動應(yīng)用—具體體驗的循環(huán)活動“圈”，為勞動課程的設(shè)計與實施提供理論指導(dǎo)和實施框架。以此理論為指導(dǎo)，通過創(chuàng)設(shè)共融性勞動場域，開展對話式勞動反思，激發(fā)勞動籌劃思維，鼓勵創(chuàng)造性勞動實踐等策略，設(shè)計勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”，避免勞動體驗與課程異化，從而推進(jìn)勞動課程有序有效實施，以培養(yǎng)“懂勞動、會勞動、愛勞動”的時代新人。《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“勞動課標(biāo)”）指出勞動課程的實施必須讓“學(xué)生直接體驗和親身參與”“引導(dǎo)學(xué)生親歷情景、親手操作、親身體驗”[1]3，為此，必須根據(jù)勞動課程特點及其要求，設(shè)計與實施勞動課程，讓學(xué)生經(jīng)歷完整的勞動過程，從而習(xí)得勞動素養(yǎng)。庫伯基于杜威、勒溫、皮亞杰等人有關(guān)體驗學(xué)習(xí)理論的探索，結(jié)合哲學(xué)、心理學(xué)等最新研究成果，提出了“體驗學(xué)習(xí)圈”理論，該理論與勞動課程特點及其實施要求高度契合，可為勞動課程的設(shè)計與實施提供理論指導(dǎo)和實施框架。一、“體驗學(xué)習(xí)圈”的內(nèi)涵與基本過程（一）體驗學(xué)習(xí)圈的內(nèi)涵體驗是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式。[2]庫伯通過研究與梳理杜威基于經(jīng)驗哲學(xué)中的體驗學(xué)習(xí)、勒溫基于群體動力學(xué)有關(guān)培訓(xùn)與組織發(fā)展中的體驗學(xué)習(xí)，以及皮亞杰有關(guān)體驗學(xué)習(xí)的認(rèn)知發(fā)展觀等思想，總結(jié)出體驗與認(rèn)識的共同要素，并結(jié)合哲學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等關(guān)于認(rèn)知科學(xué)最新研究成果，提出了“體驗學(xué)習(xí)圈”。他認(rèn)為任何學(xué)習(xí)都是“重新”體驗學(xué)習(xí)過程，而體驗學(xué)習(xí)是以體驗為基礎(chǔ)的持續(xù)過程，是在辯證對立的方式中解決沖突的過程，是一個適應(yīng)世界、創(chuàng)造知識的完整過程。[3]22-23“體驗學(xué)習(xí)圈”，即學(xué)習(xí)過程是一個由具體體驗，經(jīng)反思觀察、抽象概括與行動應(yīng)用并再回到具體體驗所組成的四階段循環(huán)、螺旋上升的過程。具體體驗與抽象概括分別代表感知與領(lǐng)悟的理解層面，反思觀察與主動應(yīng)用分別代表內(nèi)涵與外延的轉(zhuǎn)換向度。在體驗學(xué)習(xí)中，理解與轉(zhuǎn)換兩者間處于平等地位，但其內(nèi)部分別構(gòu)成了一種對立且適應(yīng)的辯證關(guān)系。一方面，感知與領(lǐng)悟是獲得體驗的兩種模式，前者意指依靠純粹的事物以獲得直接經(jīng)驗的過程，后者強調(diào)依托概念、符號以深化間接經(jīng)驗的超時空的認(rèn)知過程。另一方面，縮小內(nèi)涵與擴大外延反映了轉(zhuǎn)換體驗的兩個基本過程，前者凸顯了體驗主體基于心理意向?qū)崿F(xiàn)經(jīng)驗向體驗意義濃縮的內(nèi)部反思過程，后者彰顯了主體通過實際行動完成經(jīng)驗向客觀世界延擴的外部實踐過程。（二）體驗學(xué)習(xí)圈的基本過程學(xué)習(xí)過程是一個具體體驗—反思觀察—抽象概括—行動應(yīng)用—具體體驗的循環(huán)活動“圈”，是在體驗中持續(xù)觀察反思、抽象概括，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為整體理解事實意義、實現(xiàn)實踐創(chuàng)造的持續(xù)循環(huán)、螺旋上升，從而達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)及歷經(jīng)學(xué)習(xí)的完整過程?！绑w驗學(xué)習(xí)圈”之“體驗”包含知、情、意、行多重元素，指向“求真、求實、生本、導(dǎo)行”[4]，凸顯了體驗學(xué)習(xí)實用性、高效性和可操作性。學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)：一是具體體驗。體驗式學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種綜合性學(xué)習(xí)，直接經(jīng)驗是其核心內(nèi)涵。[5]關(guān)于體驗學(xué)習(xí)之“體”包括身體和主體兩部分。具體體驗階段強調(diào)以學(xué)習(xí)者為主體、以體驗為基礎(chǔ)、以情境為構(gòu)架，通過“當(dāng)事人思維”運用視覺、知覺、聽覺、味覺、觸覺等多感官獲得直接經(jīng)驗的體悟過程。二是反思觀察。體驗式學(xué)習(xí)并非簡單獲得活動體驗，它要求學(xué)生能夠生成“反思性思維”，即把思想從活動結(jié)果返回到最初的假設(shè)和猜測，實現(xiàn)對經(jīng)驗的改造。反思觀察階段要求學(xué)生能結(jié)合具體體驗與已有經(jīng)驗，通過深化主觀性感知深化經(jīng)驗意義，體察自我學(xué)習(xí)能力。三是抽象概括。抽象概括階段指涉通過對概念、符號的分析、比較、綜合等提出假設(shè)以獲得或轉(zhuǎn)換為間接經(jīng)驗的認(rèn)知過程，強調(diào)通過體認(rèn)主體行為或行為傾向深化體驗過程。四是主動應(yīng)用。主動應(yīng)用環(huán)節(jié)是體驗轉(zhuǎn)換的邏輯外延，強調(diào)學(xué)生的再次體驗與深入實踐，即根據(jù)新需要、依據(jù)新情境對自己的理論假設(shè)進(jìn)行檢驗，從應(yīng)用、遷移最終指向?qū)嵺`創(chuàng)造。體驗學(xué)習(xí)并非一次性的學(xué)習(xí)，而是一種連續(xù)性的學(xué)習(xí)。[6]體驗學(xué)習(xí)需要不斷地進(jìn)行體驗、反思探究和循環(huán)實踐。二、基于“體驗學(xué)習(xí)圈”設(shè)計義務(wù)教育勞動課程的可行性“體驗學(xué)習(xí)圈”與指向勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的勞動課程特點及其實施要求高度契合。根據(jù)“體驗學(xué)習(xí)圈”設(shè)計與實施勞動課程有利于該課程的有序有效實施，有助于達(dá)成該課程目標(biāo)。（一）勞動素養(yǎng)形成過程是一個體驗學(xué)習(xí)過程勞動創(chuàng)造人的本身，而人的身心全面和諧發(fā)展必須建立在勞動教育的基礎(chǔ)之上，否則教育將無從談起。[7]勞動教育是實現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的基石，而學(xué)生勞動素養(yǎng)的形成是勞動課程設(shè)置與實施的旨?xì)w。勞動素養(yǎng)主要包括勞動觀念、勞動能力、勞動習(xí)慣和品質(zhì)、勞動精神，其中勞動觀念是勞動素養(yǎng)之重心，勞動能力是勞動素養(yǎng)之基礎(chǔ)，勞動習(xí)慣和品質(zhì)是勞動素養(yǎng)之關(guān)鍵，勞動精神是勞動素養(yǎng)之核心。[8]勞動素養(yǎng)的培育與形成需要學(xué)習(xí)者基于已有勞動經(jīng)驗，在具體勞動場域之中，根據(jù)個體勞動需求，審視勞動過程、進(jìn)行勞動反思、聚合勞動思維、開展勞動實踐，并親身體驗勞動、親歷勞動情境，通過“設(shè)計、制作、試驗、淬煉、探究”等方式，經(jīng)歷完整的勞動實踐過程，即勞動體驗過程，最終形成自身的勞動素養(yǎng)。（二）勞動素養(yǎng)形成過程是一個勞動體驗學(xué)習(xí)圈勞動素養(yǎng)的培養(yǎng)及其形成呈現(xiàn)出過程體驗性、探究反思性、綜合淬煉性與社會實踐性等特性。具體體現(xiàn)：一是勞動素養(yǎng)培養(yǎng)需要過程體驗。勞動課程要實現(xiàn)學(xué)習(xí)者的勞動價值觀內(nèi)化，形成勞動素養(yǎng)，無法僅僅通過勞動知識學(xué)習(xí)、勞動技能訓(xùn)練來實現(xiàn)。勞動素養(yǎng)的培養(yǎng)需要在勞動過程中，通過持續(xù)性體驗與創(chuàng)造，借助過程性反思，在勞動過程中體悟和產(chǎn)生進(jìn)階性認(rèn)識，才能逐步內(nèi)化為素養(yǎng)。二是勞動素養(yǎng)培養(yǎng)需要探究反思。勞動素養(yǎng)是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)與勞動實踐過程中逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的勞動價值觀、必備品格和關(guān)鍵勞動能力。因此，在勞動課程實施的過程中，并非簡單地獲得勞動體驗，需要學(xué)習(xí)者對勞動知識、勞動對象和勞動技能等方面進(jìn)行探究反思，結(jié)合具體勞動體驗與已有勞動經(jīng)驗，通過深化反思勞動感知，從勞動感性經(jīng)驗上升到勞動理性認(rèn)識，逐步推進(jìn)勞動經(jīng)驗意義進(jìn)階，進(jìn)而達(dá)成勞動素養(yǎng)的轉(zhuǎn)換與形成。三是勞動素養(yǎng)培養(yǎng)需要綜合淬煉。勞動素養(yǎng)的養(yǎng)成不是一蹴而就的，也不是簡單地通過訓(xùn)練完成的。勞動素養(yǎng)培養(yǎng)需要長期淬煉，通過勞動開展學(xué)科綜合實踐，才能逐步形成。因此，學(xué)校勞動課程需要一體化開展，同時，在勞動課程實施的過程中，需要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對勞動過程中涉及的相關(guān)學(xué)科及其實踐進(jìn)行綜合分析，通過抽象與歸納、體驗與分享，才能形成能力與素養(yǎng)。四是勞動素養(yǎng)培養(yǎng)需要社會實踐。勞動素養(yǎng)具有內(nèi)隱性，而外化為行動是判斷勞動素養(yǎng)形成的關(guān)鍵。因此，勞動素養(yǎng)的培養(yǎng)需要學(xué)習(xí)者身心融入社會勞動實踐情境之中，通過手腦并用、出力流汗，在“做中學(xué)”“學(xué)中做”，在勞動體驗中，感悟勞動艱辛；在設(shè)計、制作、實驗、探究中對自己的勞動假設(shè)進(jìn)行檢驗，從應(yīng)用、遷移最終指向勞動實踐創(chuàng)造和勞動素養(yǎng)形成。三、義務(wù)教育勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”實施模型的設(shè)計及特征（一）義務(wù)教育勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”實施模型設(shè)計義務(wù)教育勞動課程以培養(yǎng)學(xué)生的勞動素養(yǎng)為導(dǎo)向，圍繞日常生活勞動、生產(chǎn)勞動、服務(wù)性勞動三大模塊構(gòu)建課程內(nèi)容，強調(diào)體悟勞動中人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系。具體而言，實現(xiàn)人的自主性發(fā)展，要求勞動課程目標(biāo)指向人的自由性、主體性，深化自我感知、自我決定、自我評價、自我調(diào)節(jié)等意識，獲得自我價值感和自我認(rèn)同感；推進(jìn)人的自然性發(fā)展，要求勞動課程實施要重視學(xué)生的自然體驗與情景交融；落實人的社會性發(fā)展，要求勞動課程內(nèi)容要回歸生活世界，強化學(xué)生、教師以及其他勞動者的交互作用?！绑w驗學(xué)習(xí)圈”強調(diào)的體驗、感知、認(rèn)知、行為要素與勞動素養(yǎng)形成的內(nèi)在機理相一致。體驗學(xué)習(xí)與勞動課程共同超越“做”，強調(diào)“做—思”結(jié)合，并共同立足于“人、自然、社會”的有機統(tǒng)一。勞動課程是一門體驗課程，“體驗課程”的終極目的指向于“新主體”的生成，指向于人的自主性、自然性、社會性的健全發(fā)展。[9]勞動課程實施是實現(xiàn)勞動教育的重要途徑，是達(dá)成勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的基本路徑。根據(jù)勞動課程及其特點，體驗學(xué)習(xí)則是勞動課程目標(biāo)達(dá)成最根本最有效的方式?！叭绻硞€東西不僅被經(jīng)歷過，而且它的經(jīng)歷存在還獲得一種使自身具有繼續(xù)存在意義的特征，那么這種東西就屬于體驗?！盵10]勞動課程實施是以學(xué)習(xí)者經(jīng)驗和發(fā)展需要為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)者經(jīng)歷體驗勞動過程，從而提升勞動素養(yǎng)的過程。根據(jù)庫伯“體驗學(xué)習(xí)圈”的相關(guān)理論，設(shè)計指向勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的義務(wù)教育勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”的實施模型。（見圖1）指向勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”實施模型采用環(huán)型嵌套的層次結(jié)構(gòu)，以勞動素養(yǎng)為核心，向外衍射依此構(gòu)成以具體體驗、反思觀察、抽象概括、行動檢驗為內(nèi)容的學(xué)習(xí)圈，以體驗、感知、認(rèn)知、行動為活動依據(jù)的策略圈，以形成勞動觀念、提高勞動能力、培養(yǎng)勞動習(xí)慣和品質(zhì)、培育勞動精神為要素的目標(biāo)圈，在螺旋上升的體驗學(xué)習(xí)循環(huán)中讓學(xué)生實現(xiàn)由體驗者、觀察者到分析者、實踐者的角色轉(zhuǎn)換，真正懂勞動、會勞動、想勞動、愛勞動。指向勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”實施模型在建構(gòu)的過程中，需要關(guān)照與思考。一是具體體驗，主要涉及勞動情境創(chuàng)設(shè)，即依據(jù)中小學(xué)學(xué)生身心發(fā)展特點、已有經(jīng)驗、教學(xué)條件等，結(jié)合勞動主題、勞動目標(biāo)創(chuàng)設(shè)真實或類真實勞動場域，旨在讓學(xué)生親歷勞動，在觀察、考察、實驗、參考等體驗活動中獲得直接體驗，以喚醒勞動興趣與需要，激發(fā)學(xué)生樹立尊重勞動、尊重勞動者、尊重勞動成果的勞動觀念。二是反思觀察，包含勞動問題激思和對話解疑兩大部分，即依照勞動“具體體驗”環(huán)節(jié)的直接體驗設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生自覺反思勞動體驗，從勞動知覺體驗到勞動理性認(rèn)識以深入勞動境遇中，并通過勞動與勞動對象的對話，感知勞動中的沖突、解決勞動中的問題，以體察的方式提升勞動能力，實現(xiàn)從“懂勞動”到“會勞動”的過渡。三是抽象概括，強調(diào)整合勞動思維，即針對勞動反思后的不同勞動體驗結(jié)果或同一勞動體驗結(jié)果的不同角度，運用多學(xué)科視角開展分析、歸納、比較、提煉、綜合、預(yù)測等激活勞動思維，并形成新的勞動假設(shè)或勞動認(rèn)知，通過對勞動情感、勞動知識、勞動技能的重構(gòu)以強化良好的勞動行為或勞動價值取向，在認(rèn)知活動中深化安全勞動、規(guī)范勞動、自覺自愿、認(rèn)真負(fù)責(zé)的勞動習(xí)慣和品質(zhì)。四是行動檢驗，主要是遷移應(yīng)用，即在新的勞動情境中開展勞動實踐和綜合學(xué)科勞動實踐，以加強對新知的理解或驗證，并根據(jù)勞動需求及其勞動過程的新變化，提出新的假設(shè)，通過體驗探究、遷移轉(zhuǎn)化逐步實現(xiàn)勞動創(chuàng)造，實現(xiàn)從“想勞動”到“愛勞動”的升華，以期獲得新的直接體驗，開啟新的、更高層次的勞動體驗學(xué)習(xí)。同時，義務(wù)教育勞動分為日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動。日常生活勞動是指向自我的，旨在提升個體的生存與生活能力；生產(chǎn)勞動是指向社會與未來的，旨在提升個體的創(chuàng)造力和社會價值；服務(wù)性勞動是指向他人的，旨在提升個體的社會性向等，此三種類型的勞動也形成作為個體人必須經(jīng)歷的勞動體驗學(xué)習(xí)圈。義務(wù)教育勞動課程中設(shè)計的十大勞動任務(wù)群，又形成了進(jìn)階性的勞動體驗活動群，因此，指向勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”，在具體實施的過程中，需要注意的是圍繞某一勞動主題解決勞動問題，并非只能從“直接經(jīng)驗”開始，這也不是一個平面的簡單循環(huán)過程，而是一個勞動任務(wù)可能產(chǎn)生多個“體驗學(xué)習(xí)圈”，新的“行動檢驗”經(jīng)由新體驗產(chǎn)生新的直接經(jīng)驗，并重新構(gòu)成以新體驗為基礎(chǔ)的持續(xù)的、辯證的、指向“全息認(rèn)知”和“整體認(rèn)知”[11]的勞動實踐過程。（二）指向勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”的基本特征勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”的設(shè)計是以勞動素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，經(jīng)由以體驗、感知、認(rèn)知、行動為勞動課程設(shè)計的策略圈。由營造、再現(xiàn)、還原勞動場域，引導(dǎo)學(xué)生在親歷勞動的過程中，通過勞動發(fā)現(xiàn)問題、與勞動對象對話，以勞動行動解決勞動問題，完成勞動體驗、反思、概括與運用的螺旋式進(jìn)階自然循環(huán)，以達(dá)成勞動觀念形成、勞動能力提升、勞動習(xí)慣和品質(zhì)及勞動精神培養(yǎng)為主要要素的目標(biāo)圈。該學(xué)習(xí)“圈”呈現(xiàn)出具身情境性、交融反思性、籌劃性思維和創(chuàng)造性實踐等特征。（1）具身情境性。身體是完美的學(xué)習(xí)工具，因為它學(xué)習(xí)能力強，可以牢牢記住所學(xué)的很多東西。[12]體驗是第一人稱的，勞動課程強調(diào)學(xué)生通過身體走進(jìn)勞動世界，經(jīng)由視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等感官深化勞動體驗。勞動課程是體驗性課程，也是一門具身性課程和生活化課程。該課程的實施需要創(chuàng)設(shè)具身情境，讓學(xué)習(xí)者回歸生活世界，才能推進(jìn)該課程有效實施。孩子的生活世界和生活體驗更為重要，孩子在課堂上真正體驗到的東西、真正受到的影響也許更富有教育意義。[13]具身性勞動情境依托“準(zhǔn)生活情境”[14]，強調(diào)以學(xué)生的實際生活為勞動起點，為學(xué)生身體和心理共同體悟勞動過程搭建體驗平臺，在真實或類真實的勞動情境中深化尊重勞動、尊重勞動者、尊重勞動成果的勞動觀念，培養(yǎng)基本的勞動態(tài)度和勞動情感，從而滿足學(xué)生的勞動需要，并通過全身心的參與考察、參觀、實驗、調(diào)查等勞動體驗活動強化直接經(jīng)驗，提高學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力。另外，親身性的體驗?zāi)軌蛏罨晕覜Q定感和自我責(zé)任感，從而強化內(nèi)在勞動動機。具身性勞動情境堅持體味勞動價值本真必須返回勞動的初始狀態(tài)，即重新恢復(fù)勞動與身體、勞動與情感、勞動與情境的本原關(guān)系。這反映了勞動體驗的一體兩面，即以學(xué)生為主體的親身經(jīng)歷與心理經(jīng)歷，并共同指向?qū)W生的在場性。具身性情境下的身體在整個勞動過程中是中介也是目的，而情境是出發(fā)點也是歸宿。但需要注意的是學(xué)校勞動課程的情境，并非意味著勞動情境的隨機性與身體的隨意性，勞動課程情境的創(chuàng)設(shè)必須受勞動課程目標(biāo)制約，必須保持其思想性和教育性。（2）交融反思性。體驗發(fā)生在相互作用、相互交流的過程之中，[15]而反思是與直接體驗的內(nèi)容進(jìn)行對話與轉(zhuǎn)換。指向勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”之中的體驗是多向的、全息的、動態(tài)的、融合的，它不僅指向勞動主體與勞動情境的交互作用過程，而且指向勞動主體本身的勞動感悟、情意、價值與能力的融合過程；它不但使勞動者在經(jīng)由對勞動直接體驗的回憶、質(zhì)疑等反思，達(dá)成對勞動知識、勞動技能、勞動情感等的建構(gòu)，而且使勞動者的勞動品格與主體人格獲得和諧發(fā)展。一方面，整個勞動實踐本身映射學(xué)生內(nèi)部經(jīng)驗與外部環(huán)境不斷交換，實現(xiàn)內(nèi)外融合的過程。同時，勞動素養(yǎng)的形成并非寄托在某處勞動情境中等待學(xué)生去體驗、發(fā)現(xiàn)的過程，而是需要學(xué)生作為實踐主體進(jìn)行主動體驗、悉心觀察、積極反思等感知活動以實現(xiàn)直接經(jīng)驗，進(jìn)而在反思探究中內(nèi)化。另一方面，具體體驗后學(xué)生如何對待、如何處理自己的勞動體驗是反思的關(guān)鍵，而勞動問題、勞動對象及其對話是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者主動反思的“腳手架”，即對勞動主題的價值、勞動過程的體悟、勞動主體與勞動客體的關(guān)系等方面進(jìn)行交融性反思。勞動交融性反思強調(diào)勞動過程要經(jīng)由勞動及其問題激思、勞動及其勞動對象對話，用“如何”“為什么”“是什么”來反思勞動的個人和社會價值，在勞動解疑之中實現(xiàn)“與自然、與社會、與自我”的重構(gòu)，實現(xiàn)勞動主體從單向性到多向性的轉(zhuǎn)變，構(gòu)筑勞動學(xué)習(xí)共同體，形成多主體多向度交融性反思，以實現(xiàn)勞動素養(yǎng)提升。（3）籌劃性思維。勞動素養(yǎng)是一種綜合性素養(yǎng)，勞動思維是一種綜合思維和籌劃思維。在勞動體驗過程中并非只有勞動感覺，而是伴隨邏輯推理與歸納，籌劃與設(shè)計，只通過勞動感覺去定義勞動體驗是不合適的。勞動體驗同樣具有勞動思維及其邏輯推理等特性，它是感性和理性的結(jié)合。針對體驗的個人化、個性化所構(gòu)成的不可替代性、不具分享性等特點，庫伯的“體驗學(xué)習(xí)圈”理論則強調(diào)反思后的概括、感知后的認(rèn)知。即指向勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”是通過抽象概括環(huán)節(jié)，充分利用分析、比較、綜合、預(yù)測等方式實現(xiàn)勞動經(jīng)驗由機械性記憶向邏輯思維轉(zhuǎn)化，強調(diào)勞動思維、勞動體悟、勞動能力的可理解性、可傳播性，提高學(xué)生利用多學(xué)科知識、多領(lǐng)域技能整合勞動經(jīng)驗的主動性和自覺性，實現(xiàn)勞動體驗中勞動整體感知與理性整體把握的結(jié)合，達(dá)成學(xué)習(xí)者綜合思維能力培養(yǎng)。綜合思維不僅涵蓋以跨學(xué)科視角審視勞動體驗，更加強調(diào)綜合不同個體思維以保證勞動習(xí)慣的正確性，從而強化學(xué)習(xí)者正確的勞動行為或勞動傾向，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)。勞動課程實施并不排斥知識的學(xué)習(xí)，反而強調(diào)學(xué)習(xí)者作為自我實現(xiàn)的主體要學(xué)會獲得、整合、建構(gòu)勞動知識，以更好地指導(dǎo)勞動實踐，在勞動中學(xué)會自我教育。“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！盵16]勞動課程實施強調(diào)“以勞動項目為載體，有目的、有計劃地組織勞動活動”，但由于勞動主體在生活環(huán)境、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、認(rèn)知風(fēng)格、個人性格等方面存在差異，即使參與、體驗同一勞動任務(wù)也存在一定的異質(zhì)性，若放任勞動體驗的偶然性、去中心化則難以形成統(tǒng)一的價值體認(rèn)，不利于良好勞動習(xí)慣和品質(zhì)的形成。由此，指向勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”之抽象概括階段必須注重綜合思維與籌劃思維的培養(yǎng)與運用，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行自我教育和提高自我反思能力，即在確保正確的勞動行為或行為傾向下，把親自經(jīng)歷、親自體驗、親自發(fā)現(xiàn)、親自研究的時間和空間還給學(xué)生，由被動概括向主動認(rèn)知過渡，從而提升學(xué)生勞動思維能力與品格。（4）創(chuàng)造性實踐。任何人要想認(rèn)識什么事物，取得關(guān)于它的知識，最直接的辦法就是去變革它，在變革它的實踐中才能認(rèn)識它的現(xiàn)象與本質(zhì)。[17]指向勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”的“行動檢驗”環(huán)節(jié)雖然主要包括遷移應(yīng)用，但絕不是對勞動世界的簡單映照或機械模仿，而是富予創(chuàng)新性的勞動創(chuàng)造。一是勞動課程“行動檢驗”環(huán)節(jié)是勞動“再體驗”與“初體驗”的融合點。勞動“再體驗”過程植根于新的勞動情境，是學(xué)習(xí)者基于新的勞動需求對勞動經(jīng)驗的運用、嘗試、改造等過程，所以勞動“再體驗”亦是更高一級勞動體驗學(xué)習(xí)循環(huán)的勞動“初體驗”，而勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”的這一持續(xù)性、進(jìn)階性特質(zhì)又有利于滲透、培育學(xué)習(xí)者精益求精、追求卓越的工匠精神、勞模精神。二是創(chuàng)新的本質(zhì)是一種生產(chǎn)和應(yīng)用新知識的活動。勞動課標(biāo)明確指出，要讓學(xué)生“經(jīng)歷完整的勞動實踐過程，避免單一、機械的勞動訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生獲得豐富的勞動體驗，培育勞動精神。”[1]3指向勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”超越“此時此地”的勞動體驗、勞動感知、勞動認(rèn)知，直指“彼時彼地”的勞動實踐，關(guān)注“勞動微創(chuàng)造力”“勞動相對創(chuàng)造力”，注重精益求精、工匠精神培養(yǎng)，即學(xué)生主體自覺通過勞動方式、勞動態(tài)度、勞動知識的革新實現(xiàn)對自身勞動能力、勞動經(jīng)驗、勞動體認(rèn)等方面提升，在新的勞動情境中檢驗、驗證新的勞動假設(shè)、新勞動認(rèn)知，樹立效率意識、質(zhì)量意識，獲得勞動創(chuàng)造的幸福感和價值感，在運用、嘗試、改造中結(jié)合新的勞動需求逐步實現(xiàn)從勞動模仿到勞動創(chuàng)造的蝶變。四、義務(wù)教育勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”的設(shè)計與實施要領(lǐng)由于體驗學(xué)習(xí)與勞動素養(yǎng)是內(nèi)隱性的，指向勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”呈現(xiàn)具身情境性、反思交融性、籌劃性思維和創(chuàng)造性實踐等特征，其在具體設(shè)計與實施過程中容易異化為虛假性、淺層性、隨意性和機械性勞動體驗。為此，在設(shè)計指向勞動素養(yǎng)培養(yǎng)的勞動課程“體驗學(xué)習(xí)圈”及其實施的過程中，必須創(chuàng)設(shè)共融性勞動場域、引導(dǎo)對話式勞動反思、激發(fā)統(tǒng)整化勞動思維、鼓勵創(chuàng)造性勞動實踐等，才能進(jìn)行合理設(shè)計，在實施的過程中，也才能達(dá)成該課程預(yù)期目標(biāo)。（一）創(chuàng)設(shè)共融性勞動場域，規(guī)避虛假性體驗一個真正的體驗，就是內(nèi)在地與世界、身體和他人建立聯(lián)系，和它們在一起，而不是在它們的旁邊。[18]134共融性勞動場域強調(diào)基于學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗將學(xué)習(xí)者的身體和心理、勞動情境、勞動對象等多元要素有機融合，強化學(xué)習(xí)者在勞動實踐中的主體地位，以“當(dāng)事人”身份和思維參與真實或類真實的勞動情境，以典型性勞動情境引導(dǎo)學(xué)習(xí)者通過觀察、參與、探究等方式獲得直接勞動體驗。同時，真實的勞動體驗?zāi)軌驖M足學(xué)習(xí)者的勞動需要和好奇心、求知欲，學(xué)習(xí)者能夠在視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多重感官的輔助下獲得積極的勞動“初體驗”，逐步理解勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富、創(chuàng)造美好生活的道理，形成正確的勞動觀念。學(xué)習(xí)者進(jìn)入共融性勞動環(huán)境中，才能防止虛假性勞動體驗。虛假性勞動體驗是一種離身性勞動體驗，是一種虛假的勞動情境中的勞動展示，將會導(dǎo)致學(xué)習(xí)者勞動興趣下降、勞動情緒的離心化。因此，必須營造共融性勞動場域，為學(xué)習(xí)者提供具身性勞動情境，以激發(fā)學(xué)習(xí)者的勞動興趣，使其融入勞動情境之中，獲得真實的勞動體驗。興趣就是一個人和他的對象融為一體。[19]在學(xué)習(xí)者進(jìn)入勞動場域之前，必須關(guān)注學(xué)習(xí)者的勞動需求，結(jié)合提供的勞動場域具體情況，設(shè)計貼合學(xué)生的已有經(jīng)驗、生活世界的勞動課程，只有學(xué)習(xí)者進(jìn)入勞動場域，才能實現(xiàn)勞動“初體驗”的最優(yōu)化。同時，必須關(guān)注學(xué)習(xí)者進(jìn)入勞動場域的情緒變化，“好的學(xué)習(xí)過程不應(yīng)該回避情緒，而應(yīng)該包容它”[20]。學(xué)習(xí)者個性化參與勞動場域會產(chǎn)生異質(zhì)性的情緒——積極的或消極的。積極的情緒能夠直接轉(zhuǎn)化或超常轉(zhuǎn)換為人的勞動動機和意志，能夠激發(fā)、維持正確的勞動觀念和勞動意識，從而豐富個體的直接經(jīng)驗和勞動“初體驗”，而消極的情緒反之。在勞動課程實施過程中教師或其他較成熟的勞動者應(yīng)該時刻關(guān)注學(xué)生勞動情緒的動態(tài)變化，適時引導(dǎo)其積極情緒并及時疏導(dǎo)其消極情緒，以保證學(xué)生和勞動集體能夠樹立正確的勞動觀念。（二）引導(dǎo)對話式勞動反思，避免淺層性體驗勞動反思是將勞動經(jīng)驗向內(nèi)轉(zhuǎn)向勞動能力、獲取勞動意義的催化劑。淺層性體驗指勞動實踐過程只停留于感官接受階段，或是學(xué)生雖已樹立“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大”“勞動是一切幸福的源泉”的勞動觀念，但因只停留于表面的“看勞動、聽勞動、講勞動”的勞動體驗，沒有真實參與勞動、沒有獲得真實勞動體驗、沒有進(jìn)行勞動思維思考等，因而是不完整的。體驗在勞動課程中不是單向的被動體驗過程，而是師生“共探、共建、共享”以達(dá)到“共生、共進(jìn)、共長”，這需要與他人、與勞動對象、與自我等方面進(jìn)行對話，最終的目的是培養(yǎng)與提升學(xué)生的勞動素養(yǎng)。體驗本身是緘默性的，但其本質(zhì)是一種身心與接觸的對象進(jìn)行對話的過程。因此，勞動課程中的體驗必須是一種對話，即通過勞動問題追問及在勞動過程中發(fā)生“遇見”，引發(fā)勞動主體深入思考。再經(jīng)由個人、勞動項目組的思考、分享，展開多層次多維度的對話。同時，教師引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生將復(fù)雜的勞動機理轉(zhuǎn)換成易于理解的勞動及其體驗，繼而轉(zhuǎn)換為系統(tǒng)的勞動知識和勞動技能，最后，形成勞動素養(yǎng)。由于學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格、個人性格、生活經(jīng)驗等方面存在差異，因此，在勞動課程實施的過程中可能會出現(xiàn)在獲得勞動體驗后學(xué)生處于集體沉默狀態(tài)。此時教師可以直接拋出各種勞動體驗的可能性，調(diào)動學(xué)生進(jìn)行勞動分享、思考，或者調(diào)動勞動項目組集體的力量，引入勞動認(rèn)知矛盾與勞動實踐沖突，激發(fā)學(xué)生運用勞動思維思考勞動及其體驗，實現(xiàn)與勞動對象進(jìn)行有效對話，勞動過程中的群體思維有助于提升勞動群體中每一位成員的勞動思維能力。通過對話性勞動反思，才能將默會的勞動體驗轉(zhuǎn)換為可交流、可踐行的勞動能力。（三）激發(fā)統(tǒng)整化勞動思維，防范隨意性體驗體驗在每時每刻都能與前一刻的體驗和后一刻的體驗相協(xié)調(diào)。[18]83為了提升勞動體驗的深刻性，必須防止無目的性的隨意性勞動體驗。隨意性體驗是指勞動過程忽視學(xué)生獲得勞動體驗的目的性與連貫性，缺失勞動習(xí)慣和品質(zhì)培養(yǎng)的方向性和價值性，缺少對勞動