第三單元+法律與教化+單元檢測(cè)卷（B卷） 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理

第三單元法律與教化一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。1.鄭國(guó)的子產(chǎn)發(fā)明了“鑄刑書(shū)”，制定了中國(guó)歷史上最早的成文法。他否定了“刑不可知，成不可測(cè)”的秘密法。下列觀點(diǎn)與子產(chǎn)的觀點(diǎn)吻合的是()A.天行有常，不為堯存，不為桀亡B.無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠C.不別親疏，不殊貴賤，一斷于法D.道德仁義，非禮不成2.下圖為山西垣曲北白鵝墓地M3出土的奪簋，年代大致為西周中期偏晚到中晚期之際。銘文記載了周王冊(cè)命奪管理成周訟事和殷八師的訟罰。相比于其他訴訟類銘文，奪簋銘文中首次將“訟事”作為單獨(dú)職事來(lái)冊(cè)命。這反映了()A.區(qū)域文化交流不斷走向深化 B.禮樂(lè)規(guī)范社會(huì)秩序作用式微C.西周青銅制造工藝水平發(fā)達(dá) D.法治成為社會(huì)治理重要手段3.《漢書(shū)·百官公卿表》、《續(xù)漢書(shū)·百官志》記官而不記機(jī)構(gòu)，以長(zhǎng)官、佐貳、屬官代表各自府署，即“以官存司”；兩唐書(shū)《百官志》則在各機(jī)構(gòu)名下記其長(zhǎng)官、佐貳及所屬官吏，即“以司存官”。這一變化折射出()A.漢唐官僚制度已初步建立 B.中央對(duì)地方的控制不斷強(qiáng)化C.政府機(jī)構(gòu)法律地位明確化 D.行政機(jī)關(guān)職能分工日趨明確4.唐代法律規(guī)定，對(duì)老幼疾病者，不得拷訊。孕婦犯罪應(yīng)拷訊者，須等產(chǎn)后100日再拷，違者處以杖刑或徒刑。這說(shuō)明唐代法律()A.深受理學(xué)思想影響 B.具有較大的主觀隨意性C.司法體系較為完善 D.具有以情入法的人道色彩5.北宋“關(guān)中學(xué)派”代表呂大鈞訂立的《呂民鄉(xiāng)約》是我國(guó)歷史上第一部鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)。主要內(nèi)容包括德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤。南宋朱熹據(jù)此編寫(xiě)了《增損呂氏鄉(xiāng)約》，呂氏鄉(xiāng)約聲名遠(yuǎn)播。這兩部鄉(xiāng)約的編寫(xiě)()A.使國(guó)家權(quán)力深入基層社會(huì) B.有利于敦促教化改良世風(fēng)C.使地方治理形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn) D.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化、宗教化6.下圖是清朝李來(lái)章《圣諭圖像衍義》中的鄉(xiāng)約儀式圖。對(duì)圖中鄉(xiāng)約儀式的解讀正確的是()A.全面提高了鄉(xiāng)民道德水平 B.表明儒學(xué)倫理開(kāi)始與法律合流C.理學(xué)開(kāi)始在基層得到普及 D.體現(xiàn)了法律與教化結(jié)合的特點(diǎn)7.《中華人民共和國(guó)民法典》將保護(hù)民事主體的合法權(quán)益作為首要的立法宗旨；單獨(dú)設(shè)立人格權(quán)編，用以保護(hù)自然人的生命權(quán)、名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)等基本民事權(quán)利；增設(shè)居住權(quán)，用以滿足特殊情況下人們對(duì)生活居住的需要。這主要體現(xiàn)了《中華人民共和國(guó)民法典》()A.在法律體系中的基礎(chǔ)性地位 B.“以人民為中心”的立法定位C.在內(nèi)容上具有高度的完整性 D.回應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要8.從1978年到1992年，全國(guó)人大及其常委會(huì)共制定138部法律，對(duì)10部法律進(jìn)行修改，包括有關(guān)國(guó)家機(jī)構(gòu)的法律、民法、刑法以及經(jīng)濟(jì)方面的法律等。這表明這一時(shí)期我國(guó)()A.民主政治建設(shè)取得巨大成就 B.法治建設(shè)立法和修訂相結(jié)合C.人民群眾法律意識(shí)得到提高 D.形成有中國(guó)特色的法律體系9.中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，培育出了“井岡山精神”“長(zhǎng)征精神”“延安精神”“西柏坡精神”“太行精神”“沂蒙精神”“抗美援朝精神”“雷鋒精神”“兩彈一星”精神及“焦裕祿精神”等等。這些精神()A.是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容 B.成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)C.是新民主主義革命時(shí)期形成的財(cái)富 D.成為全世界華人共同追求的價(jià)值觀10.自1992年起，中共中央宣傳部每年組織“五個(gè)一工程”評(píng)選活動(dòng)，如電影《驚濤駭浪》、電視劇《激情燃燒的歲月》、戲劇《紅梅贊》、歌曲《世紀(jì)春雨》、廣播劇《希望的田野》、圖書(shū)《國(guó)家行動(dòng)：三峽大移民》、理論通俗讀物《干部群眾關(guān)心的25個(gè)理論問(wèn)題》等榮獲“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)項(xiàng)?！拔鍌€(gè)一工程”評(píng)選活動(dòng)旨在()A.滿足群眾的休閑娛樂(lè)需求 B.推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)C.培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀 D.提高中國(guó)電影的國(guó)際影響力11.德國(guó)學(xué)者斯賓格勒說(shuō)：“法律始終把它的作者的世界圖景包含在抽象的形式中，而每一歷史的世界圖景都包含一種政治——經(jīng)濟(jì)的傾向，這種傾向依據(jù)的并非這個(gè)人或那個(gè)人所想的事物，而是事實(shí)上掌握政權(quán)并因此掌握立法權(quán)的階級(jí)所實(shí)際打算造成的事物……”。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)西方法律()A.注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利 B.突出權(quán)力結(jié)構(gòu)制衡C.堅(jiān)持程序公正合理 D.具有鮮明階級(jí)屬性12.羅馬法規(guī)定：公民之間人人平等；在事實(shí)不能確定時(shí)，按無(wú)罪推定執(zhí)行；不能按人的思想定罪；每人對(duì)他自己的行為負(fù)責(zé)，承擔(dān)后果，不能強(qiáng)制任何人為他人承擔(dān)罪責(zé)。據(jù)此可知，羅馬法()A.注重公民意識(shí) B.堅(jiān)守公平公正 C.蘊(yùn)含理性精神 D.適用范圍廣泛13.《十二銅表法》中的一些條款指出，自由民與貴族，享有同樣的財(cái)產(chǎn)私有權(quán)，還規(guī)定“以后凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”。這反映了《十二銅表法》()A.強(qiáng)調(diào)權(quán)利和義務(wù)相對(duì)應(yīng) B.保護(hù)奴隸主貴族的利益C.側(cè)重于保護(hù)平民的利益 D.滲透著注重民主的法治觀14.中古時(shí)期歐洲成立的宗教裁判所，又叫“異端”裁判所，存在了500多年之久，意大利哲學(xué)家布魯諾曾被判為“異端”活活燒死，意大利物理學(xué)家伽利略曾被羅馬教廷判為終身監(jiān)禁，后獲釋客死異鄉(xiāng)。對(duì)以上史實(shí)的正確理解是()A.宗教裁判所專門迫害非天主教徒B.宗教裁判所是天主教會(huì)為控制人們思想而設(shè)立的C.宗教裁判所嚴(yán)重阻礙了歐洲科學(xué)文化的發(fā)展D.宗教裁判所制造了許多冤案，是一個(gè)非法組織15.法蘭西第五共和國(guó)憲法第七十二條規(guī)定：“共和國(guó)的地方領(lǐng)土單位為市鎮(zhèn)、省和海外領(lǐng)地。所有地方領(lǐng)導(dǎo)單位由法律確立。這些地方領(lǐng)導(dǎo)單位按照法律規(guī)定的條件，由選舉產(chǎn)生的議會(huì)自由地進(jìn)行管理?！边@一規(guī)定()A.體現(xiàn)了地方自治原則 B.消弭了中央與地方的矛盾C.提高了民眾政治素質(zhì) D.意在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益16.伏爾泰說(shuō)：“我們要對(duì)付的是一些毫無(wú)顧忌的惡棍、一大堆小人、暴徒、酒鬼和匪類，你們?cè)敢獾脑?，可以?duì)他們說(shuō)地獄是不存在的……至于我呢？我要對(duì)著他們的耳朵大聲說(shuō)，誰(shuí)偷了我的東西，他就得受懲罰、入地獄。”由此可見(jiàn)，伏爾泰()A.將理性置于崇高地位 B.批判了宗教蒙昧主義C.推崇宗教的教化作用 D.認(rèn)可教權(quán)主義的價(jià)值二、非選擇題：本題共4題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一中國(guó)古代法律最早成文于春秋時(shí)期，確立于秦﹐成熟于隋唐，形成了中華法系。元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用，在司法實(shí)踐中卻也廣泛援引唐律。明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問(wèn)刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例，時(shí)人稱之為“《大明律例》，一部禮經(jīng)。禮法立教，出禮入刑。人知守禮，自不非為。非為不作，刑法何拘?”清朝法典沿襲《大明律》，同樣非常重視律例，制定了《大清律例》?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》材料二13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。光榮革命后﹐英國(guó)確立了君主立憲制，法律體系更加完善。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，構(gòu)成了“英美法系”。1804年，拿破侖簽署法令，頒布了《法國(guó)民法典》。《法國(guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，很快推廣到歐洲各地，形成了“大陸法系”?！坝⒚婪ㄏ怠焙汀按箨懛ㄏ怠庇幸韵鹿残裕悍捎纱砣嗣裥惺箼?quán)力的議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán),司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定?！幾札R世榮主編《世界史·近代卷》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代法律的特點(diǎn)。（6分）(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲近代法律體系與中國(guó)古代法律的主要不同之處。（6分）18.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一宋朝時(shí)期，在對(duì)犯罪人員進(jìn)行審判時(shí)，會(huì)先對(duì)他們進(jìn)行教育。同時(shí)，在處理案件時(shí)也要“以禮為先”。在審判時(shí)還要根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行具體分析。法律制度與倫理道德的結(jié)合在宋朝社會(huì)中已經(jīng)成為一種慣例。此外，宋代法律制度還規(guī)定了商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)交易中一些重要問(wèn)題以及相關(guān)法律責(zé)任等?！幾酝跷臐端卫c宋代法律體系研究》材料二《大明律》專設(shè)《工律》一篇，對(duì)軍民官府營(yíng)造的申報(bào)審批、營(yíng)造所需材料、財(cái)物、人工，制造器物的品種規(guī)格等都作了規(guī)定，“違反者治罪處刑”。明朝前期有官營(yíng)和私營(yíng)兩種手工業(yè)生產(chǎn)組織?！洞竺髀伞}法》規(guī)定，“凡犯私鹽者杖一百，徒三年；若有軍器者加一等，拒捕者斬”?！幾择R韶青《明代注釋律學(xué)研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代法律制度的特點(diǎn)，并分析其經(jīng)濟(jì)原因。（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明代法律制度的新發(fā)展及其背景。（8分）19.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一：1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京召開(kāi)，通過(guò)了《中華人民共和國(guó)憲法》。與《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》相比較，1954年憲法實(shí)現(xiàn)了由新民主主義性質(zhì)的國(guó)家制度向社會(huì)主義類型的國(guó)家制度的新的飛躍。1949年10月至1954年9月，我國(guó)中央一級(jí)制定的法律法規(guī)只有48件，而1954年9月下半月至1957年則達(dá)430多件?！幾浴秾?duì)新中國(guó)成立初期法制建設(shè)研究述評(píng)》等材料二：改革開(kāi)放30年來(lái)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，中國(guó)的法治建設(shè)取得了巨大成就。1999年，將“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫(xiě)入憲法。2004年，將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”寫(xiě)入憲法。包括公民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)及憲法和法律規(guī)定的公民基本政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利和宗教信仰自由，在立法、執(zhí)法、司法等各個(gè)環(huán)節(jié)得到了更加充分地保障。在現(xiàn)行憲法基礎(chǔ)上，制定并完善了一大批法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例，法律體系日趨完備，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面基本實(shí)現(xiàn)了有法可依。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，同時(shí)以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則，在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，堅(jiān)持憲法和法律至上，帶頭維護(hù)憲法和法律的權(quán)威，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)?！幾?008年《中國(guó)的法治建設(shè)》白皮書(shū)（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明20世紀(jì)50年代中期新中國(guó)法治建設(shè)的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料二，概括20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)法治建設(shè)的新發(fā)展。（6分）20.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一：中國(guó)古代“公民間關(guān)系”或“財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系”主要表現(xiàn)為家族成員及鄰里間的關(guān)系，而調(diào)整這種關(guān)系的規(guī)范人們多以“禮”稱之。有學(xué)者從法的視角這樣論述了“禮”：“禮”在中國(guó)固有法系的觀點(diǎn)上，除去其為道德的規(guī)律及當(dāng)代社會(huì)意識(shí)的結(jié)晶以外，就是最早的政事法和民事法。就“民事法”部分，禮不僅內(nèi)容豐富而且形式多樣。就內(nèi)容而言，禮不僅有“定分止?fàn)帯钡淖饔?，而且還肩負(fù)“導(dǎo)人向善”的使命。梁?jiǎn)⒊裕骸啊Y云禮云，貴絕惡于未萌，而起敬于微眇。使民日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也’?？鬃右詾槎Y的作用可以養(yǎng)成人類自動(dòng)自治的良好習(xí)慣，實(shí)屬改良社會(huì)的根本辦法，他主張禮治的主要精神在此?！狈▏?guó)啟蒙思想家伏爾泰也對(duì)中國(guó)的法律作了這樣的評(píng)價(jià)：“在別的國(guó)家，法律用以治罪，而在中國(guó)，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行?！薄幾择R小紅《中國(guó)古代社會(huì)的“民法”智慧》材料二：羅馬法在其最早的《十二銅表法》時(shí)代，就已經(jīng)有了“公法”與“私法”即“民事法”的區(qū)分。羅馬帝國(guó)時(shí)代的法學(xué)家認(rèn)為“公法關(guān)乎羅馬國(guó)家秩序，私法則涉及個(gè)人利益”。《羅馬史》指出：“對(duì)羅馬人來(lái)說(shuō)，法律首先不是如同我們所理解的那樣，并非國(guó)王對(duì)于所有民社成員發(fā)布的命令，而首先是構(gòu)成國(guó)家的各權(quán)力代表以說(shuō)明和反駁的方式所締結(jié)的契約?！睆囊婚_(kāi)始，羅馬法就打著鮮明的契約烙印，正是這種國(guó)家與公民之間的某種隱性契約關(guān)系，而非國(guó)王對(duì)臣民的命令，才是公法、私法區(qū)分的邏輯起點(diǎn)。公法所調(diào)整的行動(dòng)，必須遵循法律的規(guī)定，而私法調(diào)整的行動(dòng)，則依照當(dāng)事人自身的意愿進(jìn)行，它順著自由的自生自發(fā)秩序在合作中擴(kuò)展，這或許正是輝煌的羅馬之秘訣所在?！幾允掑读_馬法—權(quán)力邊界觀念的起源》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代“民事法”的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與中國(guó)古代“民事法”相比，古代羅馬“私法”所具有的不同特征，并分析其影響。（8分）

答案以及解析1.答案：C解析：據(jù)本題材料“刑不可知，成不可測(cè)”可知，子產(chǎn)主張以法治國(guó)，符合法家思想，因此與“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”相吻合，C項(xiàng)正確；“天行有常，不為堯存，不為桀亡”為儒家代表荀子的思想，排除A項(xiàng)；“無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠”屬于墨家思想，排除B項(xiàng)，“道德仁義，非禮不成”屬于儒家孔子的思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.答案：D解析：周王冊(cè)命奪負(fù)責(zé)成周訟事和殷八師的訟罰，將“訟事”作為單獨(dú)職事來(lái)冊(cè)命，說(shuō)明當(dāng)時(shí)法治作用的增強(qiáng)，故D項(xiàng)正確。材料中未體現(xiàn)出手工業(yè)發(fā)展、文化交流內(nèi)容，排除A、C兩項(xiàng)；當(dāng)時(shí)重視法治，并不意味著禮制式微，排除B項(xiàng)。3.答案：C解析：根據(jù)材料可知，漢代官制記載以官員管理為中心，唐代官制記載轉(zhuǎn)為以各機(jī)構(gòu)為中心的官吏設(shè)置，這反映出政府機(jī)構(gòu)法律地位的明確化，因此選C選項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)官僚制度初步建立，排除A選項(xiàng)：材料未涉及中央與地方的關(guān)系，排除B選項(xiàng)：材料未體現(xiàn)行政機(jī)關(guān)職能分工，排除D選項(xiàng)。4.答案：D解析：A.理學(xué)產(chǎn)生于宋朝，與材料時(shí)間不相符，排除；B.材料無(wú)關(guān)主觀隨意性，排除；C.材料只涉及部分法律條文規(guī)定，不能由此判斷司法體系較為完善，排除；D.根據(jù)“對(duì)老幼疾病者，不得拷訊。孕婦犯罪應(yīng)拷訊者，須等產(chǎn)后100日再拷”分析可知：唐朝法律受到儒家思想影響，帶有明顯的人道主義色彩，正確。故選：D。5.答案：B解析：依據(jù)材料“主要內(nèi)容包括德業(yè)相勸，過(guò)失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”并結(jié)合所學(xué)可知宋代《呂氏鄉(xiāng)約》《增損呂氏鄉(xiāng)約》對(duì)民眾進(jìn)行道德教化，有利于敦促教化，改良社會(huì)風(fēng)氣，B項(xiàng)正確；宋代鄉(xiāng)約是以道德教化來(lái)治理鄉(xiāng)民，更多依靠的是宗族社會(huì)力量，排除A項(xiàng)；地方治理復(fù)雜多變，難以形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)；鄉(xiāng)規(guī)民約主要是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化、規(guī)范人們的行為，與宗教化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.答案：D解析：《圣諭十六條》反映了國(guó)家意識(shí)形態(tài)，《圣諭十六條》成為鄉(xiāng)約宣講的主要內(nèi)容，主要是實(shí)行基層教化，以封建倫理綱常來(lái)端正人心，樹(shù)立社會(huì)道德主體的自覺(jué)性，促進(jìn)穩(wěn)定社會(huì)秩序，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)鄉(xiāng)約儀式產(chǎn)生的效果，排除A項(xiàng)；BC項(xiàng)中的“開(kāi)始”材料無(wú)法體現(xiàn)，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.答案：B解析：根據(jù)材料信息可知，《中華人民共和國(guó)民法典》重視保護(hù)民事主體的合法權(quán)益，因此單獨(dú)設(shè)立人格權(quán)編，保障人們的居住需求，這體現(xiàn)了《中華人民共和國(guó)民法典》“以人民為中心”的立法定位，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有將《中華人民共和國(guó)民法典》與其他法律進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法體現(xiàn)《中華人民共和國(guó)民法典》在法律體系中的基礎(chǔ)性地位，排除A項(xiàng)；材料只是《中華人民共和國(guó)民法典》的部分內(nèi)容，體現(xiàn)不出法律內(nèi)容的完整性，排除C項(xiàng)；材料中《中華人民共和國(guó)民法典》的內(nèi)容與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有必然關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選：B。8.答案：B解析：從材料中可以看出，1978—1992年我國(guó)法治建設(shè)立法和修訂相結(jié)合，法律體系有所完善，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法治建設(shè)，而非民主政治建設(shè)，排除A項(xiàng)；材料未涉及人民群眾法律意識(shí)的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成于2010年底，排除D項(xiàng)。9.答案：B解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料所述精神是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；精神不等于具體內(nèi)容，排除A項(xiàng)“雷鋒精神”“‘兩彈一星’精神”并非新民主主義革命時(shí)期形成的財(cái)富，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除10.答案：B解析：根據(jù)“五個(gè)一工程”獲獎(jiǎng)情況“電影《驚濤駭浪》、電視劇《激情燃燒的歲月》、戲劇《紅梅贊》歌曲《世紀(jì)春雨》、廣播劇《希望的田野》、圖書(shū)《國(guó)家行動(dòng)：三峽大移民》、理論通俗讀物《干部群眾關(guān)心的25個(gè)理論問(wèn)題》”可知，“五個(gè)一工程”評(píng)選活動(dòng)旨在推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，B正確；ACD均不是主要目的，排除。故選：B。11.答案：D解析：斯賓格勒認(rèn)為法律帶有法律制定者的意圖，而這種意圖依據(jù)的是事實(shí)上掌握政權(quán)并因之掌握立法的階級(jí)所實(shí)際打算造成的事物，即法律具有鮮明的階級(jí)屬性，D項(xiàng)正確；保護(hù)個(gè)人權(quán)利、程序合理以及權(quán)力結(jié)構(gòu)制衡在材料中并未體現(xiàn)，排除A、B、C項(xiàng)。故選：D。12.答案：C解析：材料表明，羅馬法強(qiáng)調(diào)公民平等、無(wú)罪推定、思想無(wú)罪、罪不及他人等，顯示出理性主義色彩，故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)在材料中均無(wú)法體現(xiàn)，排除。13.答案：D解析：據(jù)材料“自由民與貴族，享有同樣的財(cái)產(chǎn)私有權(quán)”“人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”可知，法律合乎民眾的利益與意志，說(shuō)明羅馬法注重民主的法治觀念，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民主的立法觀念，未涉及權(quán)利與義務(wù)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“以后凡人民會(huì)議的所有決定都應(yīng)具有法律效力”可知，強(qiáng)調(diào)法律要體現(xiàn)民眾的意志，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)《十二銅表法》側(cè)重于保護(hù)平民的利益，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.答案：C解析：從材料“意大利哲學(xué)家布魯諾曾被判為‘異端’活活燒死，意大利物理學(xué)家伽利略曾被羅馬教廷判為終身監(jiān)禁，后獲釋客死異鄉(xiāng)”可以看出，宗教裁判所阻礙了歐洲科學(xué)文化的發(fā)展，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“專門迫害非天主教徒”；宗教裁判所用野蠻的方式維護(hù)其在人們心目中的權(quán)威，鞏固其在宗教生活中至高無(wú)上的地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“非法組織”。15.答案：A解析：“這些地方領(lǐng)導(dǎo)單位按照法律規(guī)定的條件，由選舉產(chǎn)生的議會(huì)自由地進(jìn)行管理”，這反映出法國(guó)通過(guò)憲法確立地方自治原則，故選A項(xiàng)；“消弭了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，故排除B項(xiàng)；僅憑此規(guī)定看不出民眾政治素質(zhì)提高，故排除C項(xiàng)；地方自治的規(guī)定并非旨在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，故排除D項(xiàng)。16.答案：C解析：由材料可知，伏爾泰認(rèn)為宗教能夠束縛人們的行為，上帝的懲戒能夠約束人們的不良行為，體現(xiàn)了他對(duì)宗教教化作用的推崇，C項(xiàng)正確；從材料中可以看出伏爾泰十分強(qiáng)調(diào)宗教的社會(huì)功效，但無(wú)法得出他將理性置于崇高地位，排除A項(xiàng)；由材料看不出伏爾泰對(duì)宗教蒙昧主義的批判，排除B項(xiàng)：伏爾泰認(rèn)可的是宗教的教化作用，不是認(rèn)可教權(quán)主義的價(jià)值，排除D項(xiàng)。17.答案：(1)特點(diǎn)：起源早，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；注重繼承前代成果；重視例的作用(律例結(jié)合)；重視儒家思想的教化作用。(2)不同：歐洲法律體系強(qiáng)調(diào)法律至上，并在此基礎(chǔ)上形成了不同的法律體系；司法實(shí)踐中堅(jiān)持程序公正；中國(guó)古代的法律強(qiáng)調(diào)法律為君主統(tǒng)治服務(wù)﹐人治色彩強(qiáng)烈；突出其教化作用。18.答案：(1)特點(diǎn)：重視以禮為先，禮法并用；形成法律制度與倫理道德相結(jié)合的慣例；強(qiáng)化法律對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)交易的規(guī)定。經(jīng)濟(jì)原因：宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；契約關(guān)系的發(fā)展；紙幣的出現(xiàn)；坊市制度被打破。(2)新發(fā)展：制訂專門的經(jīng)濟(jì)法，嚴(yán)格管控國(guó)家經(jīng)濟(jì)重要部門。背景：君主專制空前加強(qiáng)，國(guó)家加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的管控；商幫規(guī)模擴(kuò)大，資本主義萌芽的出現(xiàn)。解析：(1)宋代法律制度的特點(diǎn)根據(jù)“在對(duì)犯罪人員進(jìn)行審判時(shí)，會(huì)先對(duì)他們進(jìn)行教育。同時(shí)，在處理案件時(shí)也要'以禮為先”得出重視以禮為先，禮法并用；根據(jù)“法律制度與倫理道德的結(jié)合在宋朝社會(huì)中已經(jīng)成為一種慣例”得出形成法律制度與倫理道德相結(jié)合的慣例；根據(jù)“宋代法律制度還規(guī)定了商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)交易中一些重要問(wèn)題以及相關(guān)法律責(zé)任等”得出強(qiáng)化法律對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)交易的規(guī)定。經(jīng)濟(jì)原因結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可從宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；契約關(guān)系的發(fā)展；紙幣的出現(xiàn)；坊市制度被打破等方面進(jìn)行總結(jié)概括。(2)明代法律制度的新發(fā)展根據(jù)“《大明律》專設(shè)《工律》一篇，對(duì)軍民官府營(yíng)造的申報(bào)審批營(yíng)造所需材料、財(cái)物、人工，制造器物的品種規(guī)格等都作了規(guī)定”得出制訂專門的經(jīng)濟(jì)法，嚴(yán)格管控國(guó)家經(jīng)濟(jì)重要部門。背景綜