貴州省2024年高考語文模擬試卷及答案5

貴州省2024年高考語文模擬試卷及答案閱卷人一、現(xiàn)代文閱讀（35分）得分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：距今3300年左右的河南安陽商代晚期都城殷墟遺址的考古發(fā)掘，證實了《史記》等文獻記載的晚商史。以此為基點，考古學家推定鄭州商城等為商代早期都城遺址，偃師二里頭為夏代晚期都城遺址，二里頭文化為晚期夏文化。二里頭都邑始建于距今3800年以后，有宮城、數(shù)十座宮殿以及各種官營手工業(yè)作坊，出土了成套的青銅禮器，成為當時最高級別的中心聚落，對中國大部分地區(qū)產(chǎn)生了深刻的輻射影響，中華文明從此步入成熟文明社會或者王權(quán)社會階段。更早4000多年前的龍山時代，河南中部的王灣三期文化曾經(jīng)南下大范圍取代長江中游等地的石家河文化，這一文化巨變很可能對應古史記載的“禹征三苗”事件，夏代早期的歷史也因此得以基本確認。在夏代早期前后，黃河中游還存在山西襄汾陶寺、陜西延安蘆山峁和神木石峁等多處數(shù)百萬平方米的地區(qū)性中心聚落，河南、山東等地也出現(xiàn)了許多數(shù)十萬平方米的古城，這些為我們進一步探索五帝時代的歷史提供了珍貴資料。由此前溯，我們甚至有可能利用考古學解開三皇時代的歷史謎團?；厥装倌暌郧埃瑐鹘y(tǒng)的中國上古史體系被嚴重質(zhì)疑，中國人的文化自信遭受前所未有的打擊。中國考古學的誕生適逢其時，以探尋中華民族和中華文明之源頭為己任。經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，終于揭示出中國是世界上直立人較早的分布區(qū)和現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上較早出現(xiàn)文獻記載的地區(qū)之一。這些考古成就不僅對于正確認識全球人類起源史、文明發(fā)展史有重大意義，而且為我們堅定文化自信、助力中華民族偉大復興提供了豐富堅實的科學依據(jù)。（摘編自韓建業(yè)《考古學極大地延伸了中國歷史軸線》）材料二：歷史考古的考古學文化之文化基因，即中華民族文化的根與魂，也就是“中”與“中和”。對于文化基因的“中”“中和”，如何通過歷史考古的考古學文化再現(xiàn)并進行科學闡釋，是歷史考古的考古學文化需要解決的重大問題。中國先民對“中”的信仰與追求，可以上溯至新石器時代晚期。目前所知有關(guān)“求中”記載的最早出土文獻是成書于戰(zhàn)國時代的清華簡《保訓》，其中記載五帝時代的虞舜“求中”于“鬲茅”?！柏奔垂盼墨I之“歷山”，在今河南濮陽與山東菏澤一帶。近年來，這一區(qū)域發(fā)現(xiàn)大量與虞舜同時期的聚落遺址與一些重要城址。這與《保訓》記載的舜“求中”于此可以對應?！侗Ｓ枴酚州d，商湯的六世祖上甲微為夏禹求中于“河”?！昂印奔础昂勇濉保船F(xiàn)在所說的“大嵩山”地區(qū)。20世紀50年代末以來，考古工作者在嵩山周圍發(fā)現(xiàn)了登封王城崗城址、新密新砦城址與偃師二里頭遺址等早于鄭州商城的城址，學術(shù)界一般認為上述三處城址應分別為夏代早、中、晚期的都城遺址。上述關(guān)于上古先民“求中”的記載，結(jié)合與其相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻記載，可以探討國家文化的核心理念。從歷史考古的遺存“表象”之“中”與“中和”研究闡釋，提升至形而上的國家文化的政治學層面，有助于解讀營建者深層次的意圖，提取、確認其建筑空間背后形而上的國家認同的政治理念與文化基因。秦漢王朝開啟的大一統(tǒng)中央集權(quán)國家時代，自秦漢至唐宋都城在“大中原”的長安、洛陽與開封東西一線，繼承了夏商以來的“擇中建都”原則。金朝徙都燕京，在金人看來“燕京乃天地之中”，定都于此才是“以應天之地之中”。這開啟了中古時代后期元朝與明、清兩朝定都北京之先河。在古代國家的形成與發(fā)展過程中，“中”的理念不斷擴展、強化與深化，即從“擇中建都”到“擇中建宮”再到“擇中建殿”；都城城門、宮城宮門為“奇數(shù)”，數(shù)量從“單門道”發(fā)展到“一門三道”“一門五道”，這些都折射了歷史發(fā)展長河中中華“文化基因”的日益加強?！爸小迸c“中和”基因，主要體現(xiàn)在都城選址與都城布局形制及帝王陵墓布局形制方面。歷代王朝營建都城選址之所以必須“擇中建都”，就是“中和”理念的要求。都城營建于“天下（國家）之中”是相對于國家東西南北“四方”而言的?！皳裰薪ǘ肌敝爸小斌w現(xiàn)國家相對東西南北的至高至尊，同時“中”相對四方又反映了國家對四方的公平、公允、公正，從而達到國家之“和”，這種“和”是國家“一統(tǒng)”的基礎(chǔ)，是國家認同，是四方凝聚于中央。帝陵的“亞字形”墓室、陵園辟四門與帝國都城規(guī)制有著同樣的“中”與“中和”思想。綜上所述，歷史考古的考古學文化不只是局限于器物的類型學研究，更為重要的是選擇屬于國家文化載體的古代都城、帝王陵墓等的空間位置、布局形制等開展多學科、跨學科綜合研究，揭示出其中所蘊含的“中”“中和”國家文化理念與中華歷史文化基因?？脊虐l(fā)現(xiàn)的鮮卑北魏王朝洛陽城及女真、蒙古、滿等民族依次建立的金中都、元大都、清北京城，都承襲了幾千年形成的“中和”理念，深化了國家認同思想。從國家“宮城”到民居四合院的“中”“中和”布局，二者大小雖然不一，但是理念相同，反映出“家國同構(gòu)”“家國一體”的歷史文化，折射出中華民族國家認同的核心理念，可以說“中”“中和”理念之所以在中華五千多年不斷裂文明中延續(xù)不斷，與家國同構(gòu)、家國一體的廣大而深厚的社會基礎(chǔ)密不可分。（摘編自劉慶柱、韓國河《歷史考古的考古學文化闡釋》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．材料一和材料二都談到考古學，前者側(cè)重中國考古學的內(nèi)涵，后者側(cè)重歷史考古的考古學文化“中”與“中和”理念的內(nèi)涵。B．材料一指出，通過對河南安陽、鄭州商城、石家河等地遺址的考古發(fā)掘，我們已都證實了《史記》等文獻對相關(guān)史實的記載。C．材料二認為，根據(jù)上古先民都城遺址的考古發(fā)現(xiàn)，我們就可以解讀營建者深層次的意圖，探討他們國家文化的核心理念。D．材料二認為，通過對古代都城、帝王陵墓等國家文化載體進行綜合研究，就可以揭示其中所蘊含的相關(guān)國家文化理念等內(nèi)容。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．根據(jù)目前的考古成果，可以確定清華簡《保訓》的成書時代及夏代各期的都城遺址。B．夏商以來，直至明清，盡管定都具體地點有所不同，但都遵循了“擇中建都”原則。C．“中和”的思想理念既影響了歷代王朝都城選址、規(guī)制，也影響了帝陵選址、修建。D．國家“宮城”和民居四合院布局理念相同，它們共同作用才讓“中和”理念延續(xù)不斷。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．材料一第一段按照時間順序，以確鑿的考古實例論述了我國考古學的發(fā)展情況。B．材料二“上述關(guān)于”“綜上所述”的運用，有總結(jié)前文作用，使行文脈絡清晰。C．材料一第二段運用對比法，分別詳細論述我國考古學誕生前后的文化自信變化。D．材料二末段特別舉鮮卑北魏、女真等建都例子，意在強調(diào)“中和”理念的承襲。4．請結(jié)合材料二，簡要概括我國“中”“中和”思想的發(fā)展過程。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．陳剛要撰寫一篇關(guān)于歷史考古學的論文，以論述發(fā)展歷史考古學的重要意義，請你結(jié)合材料為其論文的主體部分擬寫幾條分觀點。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ橘頌①張煒劈柴燃燒的聲音真好。在這個特殊的月份，屋外比屋內(nèi)暖和得多，特別是入夜之后，屋里有些冷。他坐在桌前，擁著橘頌，把燈苗捻大。端詳了一會兒屋子，覺得墻上光光的，應該貼點什么?！拔乙獙懸粡埓笞至?。”橘頌跳到鋪好的宣紙上，他不得不把它抱到一邊去。蘸飽了墨，想想要寫的字。最后他寫了八個字：“深固難徙，更壹志兮②。”署上名字，蓋了印章。貼在墻上，退遠些看。意猶未盡，再寫一張：“青黃雜糅，文章爛兮?！遍夙炚驹趧傎N好的大字下面，仰臉看著。老文公念了兩遍，對它說：“這是戰(zhàn)國大詩人屈原的詩啊，他在贊美一棵橘樹。”夜深了。難以入睡。老文公發(fā)現(xiàn)橘頌今夜像自己，毫無困意。他知道這是為什么——明天就是那個大日子，河兩岸的槐花要開了?！拔覀冊缧┧?，攢足精神，去看那片槐花。我們不是一直在等這一天嗎？”他率先躺下，拍拍橘頌。老文公睡著了。醒來太晚。他對睡眼惺忪的橘頌說：“咱們得抓緊點，今明兩天有重要的事情??！”早餐過后，他去書架上取來請柬。看過槐花后有一個重要事項，就是要親自把它們交到兩人手中。他在請柬上填寫具體時間：明晚七點?！白甙?，今明兩天有我們忙的哩?！彼麑⒄埣矸胚M內(nèi)衣口袋，按了按。一出門就是熏人的花香?！斑@可非比尋常啊！河邊的槐花是有名的，聽說那些采蜜的人，每年春天都來河岸搭帳篷。當然了，這是從前，時代已經(jīng)發(fā)生了變遷?！彼局夙灥膬芍慌肿?，邁下石階。上午十點，多好的太陽，天上沒有一絲云彩。河北岸，那一片樹冠一夜間變得雪白，銀色披掛，堆積得像小山，又像浪涌。他站在最后一級石階上，屏住呼吸?！绊灠?，你該從背上下來了，你要就近看，好好看。這是春天的高潮！一個連一個的高潮！前些天咱們看過了迎春、連翹、桃李、山櫻、丁香、梧桐和紫藤！順著石墻嘩嘩流下來的紫藤啊！你得記住！”橘頌一邊走一邊嗅，瞇起雙眼。它輕手輕腳，像懼怕，像害羞，走到一棵高大的槐樹跟前。它仰臉，縱身一跳，向上爬去。它一口氣爬到了樹頂。老文公從繁花中尋找它的臉龐。好密的花冠。“橘頌，你在哪里？”為了一個盛隆的夜晚，老文公精心準備。這是第一次宴請。他覺得自己正代表親人，舉行一場遲到的宴會。赴宴的只有兩戶，三人。但這是整個的山村，所有的鄉(xiāng)親。條件所限，菜肴只能如此。他認為這場晚宴既要豐盛，還要講究。橘頌從一開始就參與其中——它在樹頂折下一些槐花，當槐花撲撲落地時，老文公就把它們兜在懷中。那將在最后作為主菜端上：槐花餅，外焦里嫩，香氣撲鼻，微咸，有一點蜜的味道。他慶幸自己帶來幾只高腳酒杯?！拔疫@窮講究的毛病一輩子都改不了，不過，多尊貴的客人！”他把杯子找出，擦得锃亮。餐具不錯。他特別滿意的是三叉青銅燭臺和一包蠟燭。“我們今晚要點蠟燭了！”他對橘頌說。橘頌跳上桌子，嗅著剛鋪上的桌布。他把每一道菜肴寫在紙上：腌小黃瓜、火腿、香椿雞蛋、蒲菜湯、煎魚、燉蘑菇、肉片白菜。最后：槐花餅。他看著排成詩行一樣的菜單，點點頭：“不錯?！卑胂挛鐣r分，杯子和白瓷碟一一擺上。一瓶上好的干紅、一瓶老酒。五點多鐘，門敲響了。李轉(zhuǎn)蓮提前來到，帶來幾只松花蛋。她要幫廚，老文公說：“這可不行。您是客人?！崩钷D(zhuǎn)蓮的另一只手里有個布卷，一直沒有放下?！澳鞘鞘裁磳氊?？”李轉(zhuǎn)蓮把布卷放下。隨著一點點展開露出了斑斕的顏色——一棵橘樹。大傘一樣的樹冠，墨綠的葉子，累累碩果綴滿枝頭，而且是上下左右對稱生出。老文公站在桌前，一直沒有出聲。橘頌躍上桌子，老文公趕緊將它攬住。他深吸一口氣：“多么棒！這就是我要的那棵橘樹！”李轉(zhuǎn)蓮兩手合在胸前。“咱這就貼在墻上！有了它，才是真正的晚宴??！待會兒我們要敬它一杯！”他放下橘頌，尋找貼畫的地方。它被貼在了墻的正中，桌子對面。老文公擺好凳子，將五個瓷盤端正一下，又加了白色的餐巾。他去灶屋完成最后的菜肴，讓李轉(zhuǎn)蓮坐在桌前。天就要黑下來，蠟燭插上了青鋼三叉燭臺。晶瑩的杯子和瓷盤映著燭光。一股香氣溢出，李轉(zhuǎn)蓮坐不住了。她想推開灶屋，可門是合上的?！鞍パ剑懔?！”李轉(zhuǎn)蓮在門外喊。老棘拐一手扯著水根，一手提著布袋出現(xiàn)了。老文公端出一張又大又圓的槐花餅?！袄细绨?！”他叫著，放下餅，拍打老棘拐的肩膀，撫摸水根的頭發(fā)?！拔覜]別的好東西，就帶來這個吧?！崩霞沾蜷_布袋，取出一串蘑菇，還有一個很大的玻璃瓶，是一瓶水?！斑@是最好的，再沒有比它們更好的！”老文公雙手捧住。大家入座。橘頌坐在墊高的凳子上，在老文公身側(cè)，對面是老辣拐。它和大家一樣，大瓷碟上放了一個小碟，不同的是里面盛滿魚丸。老文公舉杯站起，看著墻上的橘樹。燭光閃閃，枝葉搖動，金色的果實一伸手就能摘下?！白鹁吹呐浚壬鷤?！在這個槐花盛開的夜晚，請接受我們——我和橘頌我們倆的祝福！”（有刪改）【注】①小說《橘頌》講述了86歲的老文公在冬日將盡之時，為奔赴與故鄉(xiāng)春天的約會，帶著名叫橘頌的貓住進祖上留下來的山間石屋，專心整理自己的書稿，并與石頭村留守的村民交往的故事。②與后文“青黃雜糅，文章爛兮”都是屈原《橘頌》中的詩句。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．小說的兩大主要情節(jié)是賞花和舉辦宴席，它們都與槐花這一物象有一定關(guān)聯(lián)性。B．為做槐花餅宴請鄉(xiāng)親，懼怕、害羞的橘頌負責搖落槐花，老文公負責兜住槐花。C．正準備宴席時，老文公迎來了當晚第一位客人，并親自張貼起客人帶來的橘畫。D．“多么棒”“這是最好的”，老文公對客人禮品的贊美體現(xiàn)了他真誠感激之情。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．槐花餅作為宴席桌上的最后一道主菜，作者對它主要通過正面實寫來突出了它的甜蜜香氣，也以此突出了老文公誠心待客的真摯情懷。B．“有了它，才是真正的晚宴??！”借老文公對橘畫的贊美，照應小說的標題，呼應前文老文公書寫《橘頌》詩句的情節(jié)，使故事更緊湊集中。C．文中“堆積得像小山，又像浪涌”通過正面描寫突出槐花外在特點，而茹志鵑《百合花》槍筒里“多了一枝野菊花”則通過細節(jié)烘托人物。D．文中“拍打老棘拐肩膀，撫摸水根的頭發(fā)”和魯迅《祝?！贰埃ㄏ榱稚┯樣樀目s了手，又去取燭臺”都能以外在動作刻畫人物內(nèi)在特征。8．請簡要分析“橘頌（貓）”在小說中的作用。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．作者認為“比較明顯的、強烈的詩性，這極有可能是當代所有好小說所必備的品格”。請結(jié)合文本分析本小說是如何體現(xiàn)“詩性”的。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人二、古代詩文閱讀（35分）得分文言文閱讀材料一：昔者吳王闔閭始得子胥之時甘心以賢之以為上客，曰：“圣人前知乎千歲，后睹萬世。深問其國，世何昧昧，得無衰極？子其精焉，寡人垂意，聽子之言。”子胥唯唯，不對。王曰：“子其明之?！弊玉阍唬骸皩Χ幻鳎肢@其咎。”王曰：“愿一言之，以試直士。明告寡人。”子胥曰：“難乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦，伏見衰亡之證，當霸吳厄會之際，后王復空。”王曰：“何以言之？”子胥曰：“后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀?！眳鞘棺玉憔炔?，誅疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報楚。楚乃購之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是于斧①掩壺漿之子，發(fā)簞飯于船中者。”子胥乃知是漁者也，引兵而還。故無往不復，何德不報。漁者一言，千金歸焉，因是還去。子胥庶幾正君，反以見疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智與？”子胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛同也，嚴等也。太古以來，未嘗見人君虧恩，為臣報仇也。臣獲大譽，功名顯著，胥知分數(shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？蠡見其外，不知吾內(nèi)。今雖屈冤，猶止死焉！”子貢曰：“胥執(zhí)忠信，死貴于生，蠡審兇吉，去而有名，種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨不榮?！狈扼恢悄芡?，于是之謂也。（選自《越絕書卷六·越絕外傳紀策考第七》，有刪減）材料二：非道不言，非義不行，言不茍出，行不茍為。（選自《淮南子·主術(shù)訓》）【注】①于斧：渡口名。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。昔者A吳王闔閭B始C得D子胥之時E甘心F以賢之G以為上H客11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．圖，指謀劃、籌劃、考慮，與《孔雀東南飛》“不圖子自歸”中的“圖”意思相同。B．壺漿即茶水酒漿，以壺盛之故稱，多指施舍他人，與成語“簞食壺漿”中的“壺漿”所指不同。C．楚荊，本是同一種樹木的兩個不同稱謂，楚人在此立國，故稱荊國或稱楚國，或荊楚、楚荊聯(lián)稱。D．不行，指不去做，其中的“行”與《陳情表》“九歲不行”中的“行”意思不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．雖然伍子胥認為吳王的問題很難回答，但他還是清清楚楚地說出了自己的擔憂，后代君主無道，奸佞之人將至，懇請吳王明察。B．伍子胥奉命打敗了強大的楚國，為報復楚國，久久不肯撤兵，最終是一位曾經(jīng)救過伍子胥命的漁者出面，才使伍子胥撤兵。C．范蠡認為伍子胥不懂得變通，知道危險卻不肯避開，而伍子胥則認為范蠡不理解自己的內(nèi)心，自己有不能離開的充分理由。D．子貢高度評價了伍子胥和范蠡，伍子胥能堅守忠信之道，范蠡能明察兇吉變化，兩人的德行可以并列，但對文種頗有微詞。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①漁者一言，千金歸焉，因是還去。__________________________________________________________________________________________②范蠡智能同均，于是之謂也。__________________________________________________________________________________________14．材料二說“非道不言”，聯(lián)系材料一看，伍子胥說過哪些符合“道”的話？請結(jié)合材料一簡要概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀漁家傲①黃庭堅踏破草鞋參到了，等閑拾得衣中寶。遇酒逢花須一笑。長年少，俗人不用嗔貧道②。何處青旗夸酒好，醉鄉(xiāng)路上多芳草。提著葫蘆行未到。風落帽，葫蘆卻纏葫蘆倒③?！咀ⅰ竣俦驹~是一首俳諧戲謔詞，詞前有小序云：“余嘗戲作詩云……或請以此意、依聲律作詞，使人歌之，為作漁家傲?！雹谪毜溃荷俗苑Q的謙辭，詞中指詞人自謙。③前一“葫蘆”指沽酒的葫蘆，后一“葫蘆”則是對光頭僧人的戲稱。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詞人先寫自己踏破草鞋來參禪悟道，又以“衣中寶”比喻佛法，既形象又貼切。B．詞人遇酒逢花開懷大笑，是因自己年少之時就領(lǐng)悟了佛法，盡顯通達灑脫之態(tài)。C．詞人使用擬人法寫招展的酒旗似在夸自家酒好，含蓄表現(xiàn)他看到酒旗時的欣喜。D．詞人借助“多芳草”的細節(jié)把無形的醉鄉(xiāng)寫得生動可感，流露出對醉鄉(xiāng)的沉迷。16．本詞是一首俳諧戲謔詞，“俳諧戲謔”體現(xiàn)在什么地方？這樣寫的用意是什么？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）嘯，是人們抒發(fā)情感的特別方式，張孝祥“扣舷獨嘯”抒發(fā)出滿腔豪情，陶淵明《歸去來兮辭》“，”則借“嘯”寄寓自己的志趣。（2）歸有光《項脊軒志》“，”通過寫家中雞和狗的不同活動，表達了對大家庭中道破落、衰敗的深深感慨。（3）小剛讀杜甫“國破山河在，城春草木深”時，又想到了用筆相似、同樣以草木繁茂卻帶給人荒涼衰敗之感的《揚州慢》中的兩句詞“，?！遍喚砣巳?、語言文字運用（20分）得分語言文字運用Ⅰ“好可愛的南方小土豆！”當下，這句話不是指南方的土豆（食物）有多可愛，而是北方游客對南方游客的昵稱。當怕冷的南方游客來到東北，穿著厚厚的羽絨服，還有帽子、手套等各種保暖裝備；再加上相對北方來說較矮的身高，整個人看起來毛茸茸、圓滾滾的，他們興高采烈地涌向冰雪世界，蹦蹦跳跳玩得____，遠遠望去，像極了一鍋土豆。再者，土豆清洗前后大變身的樣子，也和搓澡前后的南方人有異曲同工之妙。很多南方人從沒搓過澡，來了北方，少不得要體驗當?shù)氐南丛∥幕＝?，北方不少城市的各大洗浴中心，擁擠程度堪比春運，南方游客直接拉著行李箱進入，發(fā)起一場____的“南泥北搓”運動。原本風塵仆仆、蓬頭垢面的南方游客，在洗浴中心搓完，皮膚“锃光瓦亮”，宛如去了土豆皮的土豆，煥然一新。網(wǎng)友戲稱，洗浴行動的代號可以是“刮土豆皮”。“南方小土豆”的昵稱流行起來后，不少東北網(wǎng)友紛紛熱情解釋，“南方小土豆聽著可愛又稀罕”。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________語言文字運用Ⅱ在科技的賦能下，人類過去幾十年在信息收集、研究、疾病治療和醫(yī)患溝通等方面____：從望聞問切到用可穿戴設備監(jiān)測健康數(shù)據(jù)；從治病到治未病；從醫(yī)生為主到醫(yī)生患者共同努力，讓患者也參與到疾病的管理來。隨著新興技術(shù)與醫(yī)療行業(yè)的逐步融合，新興技術(shù)將會進一步為醫(yī)療賦能，加速智慧醫(yī)療建設的進程。當前醫(yī)療科技行業(yè)方興未艾，尤其是在AI、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)蓬勃發(fā)展的背景下，這些技術(shù)的集成在疾病監(jiān)控、輔助決策、健康管理等方面發(fā)揮了重要的作用，為現(xiàn)代化智慧醫(yī)療建設提供了技術(shù)支持，使患者就醫(yī)更從容，醫(yī)者行醫(yī)更輕松，政府治理更高效，進一步助推了我國醫(yī)療衛(wèi)生體系的發(fā)展。其中，最值得關(guān)注的便是AI技術(shù)在醫(yī)療當中的應用。各科醫(yī)生常要面對海量的醫(yī)學數(shù)據(jù)，____，AI技術(shù)可以幫助他們在海量影像中，迅速找出異常征象。AI技術(shù)幫助醫(yī)生減少了重復勞動，使他們可以專注于診斷。此外，AI還可以快速圈定病灶，提供結(jié)構(gòu)化報告，有助于在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上大大____?？梢哉f，AI技術(shù)與醫(yī)療相結(jié)合，為我國醫(yī)療科技打開了一扇大門。20．下列句子中的“可以”和“AI技術(shù)可以幫助他們在海量影像中”的“可以”，意義和用法相同的一項是（）A．這篇獲獎作品很可以讀一讀。B．這片麥子熟了，可以收割了。C．任務已經(jīng)圓滿完成，你們可以回家了。D．你這篇文章寫得還可以。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過9個字。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．請簡要賞析畫波浪線語句的表達效果。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人四、寫作（60分）得分23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生有三思，思過去，思現(xiàn)在，思未來。有人認為，思過去才知道自己的得失，思現(xiàn)在才知道自己的責任，思未來才知道自己的決心。也有人對“人生三思”的內(nèi)在關(guān)系有不同的見解。請結(jié)合材料，聯(lián)系生活實際，寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．A2．D3．C4．①中國先民的“求中”思想，可以上溯至新石器時代晚期。②自秦漢至唐宋“擇中建都”的選都、建陵墓等建筑物體現(xiàn)了“中和”理念。③自金朝到明清，定都“天之地之中”以應和“求中”的思想。④百姓民居四合院的“中”“中和”布局，反映出“家國同構(gòu)”的理念。5．①考古發(fā)現(xiàn)為探索上古歷史提供資料和實證，證實了中國的文明起源的時期，也是世界上較早出現(xiàn)文獻記載的地區(qū)之一。②考古發(fā)現(xiàn)堅定了中華民族的文化自信，為助力中華民族偉大復興提供了豐富堅實的科學依據(jù)。③將考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻記載相結(jié)合，可以探討國家文化理念?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。

（2）本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

（3）本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。

（4）本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點。

（5）本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“我們已都證實了《史記》等文獻對相關(guān)史實的記載”錯。原文材料一第一段末尾“這些為我們進一步探索五帝時代的歷史提供了珍貴資料”可知，河南安陽、鄭州商城、石家河等地遺址的考古發(fā)掘為研究五帝時代提供了資料，并非證實《史記》的記載。

C.“我們就可以解讀營建者深層次的意圖”錯。原文“從歷史考古的遺存‘表象’之‘中’與‘中和’研究闡釋，提升至形而上的國家文化的政治學層面，有助于解讀營建者深層次的意圖”可知，原文是“有助于”，而不是“就可以”，選項說法過于絕對。

D.“就可以揭示其中所蘊含的相關(guān)國家文化理念等內(nèi)容”錯。原文“歷史考古的考古學文化不只是局限于器物的類型學研究，更為重要的是選擇屬于國家文化載體的古代都城、帝王陵墓等的空間位置、布局形制等開展多學科、跨學科綜合研究，揭示出其中所蘊含的‘中’‘中和’國家文化理念與中華歷史文化基因”可知，原文是開展多學科、跨學科綜合研究，以此揭示，而選項缺少條件，過于絕對。

故答案為：A。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“它們共同作用才讓‘中和’理念延續(xù)不斷”過于絕對。原文“從國家‘宮城’到民居四合院的‘中’‘中和’布局，二者大小雖然不一，但是理念相同，……與家國同構(gòu)、家國一體的廣大而深厚的社會基礎(chǔ)密不可分”可知，原文闡述的關(guān)系是密不可分，不是唯一的關(guān)系。

故答案為：D。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“分別詳細論述”錯誤。依據(jù)“回首百年以前，傳統(tǒng)的中國上古史體系被嚴重質(zhì)疑，中國人的文化自信遭受前所未有的打擊”可知，考古學誕生前的文化自信是如何的文中并未詳細介紹。

故答案為：C。4．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

由材料二第二段“中國先民對‘中’的信仰與追求，可以上溯至新石器時代晚期”可知，中國先民的“求中”思想，可以上溯至新石器時代晚期。

由材料二第四段“自秦漢至唐宋都城在‘大中原’的長安、洛陽與開封東西一線，繼承了夏商以來的‘擇中建都’原則”可知，夏商至秦漢至唐宋都遵循著“擇中建都”的原則，體現(xiàn)了“中和”理念。

由第四段“金朝徙都燕京，在金人看來‘燕京乃天地之中’，定都于此才是‘以應天之地之中’。這開啟了中古時代后期元朝與明、清兩朝定都北京之先河”可知，自金朝到明清，歷代帝王都沿襲了定都“天之地之中”的燕京這一理念，其中體現(xiàn)出了“求中”思想的傳承。

由原文“從國家‘宮城’到民居四合院的‘中’‘中和’布局，二者大小雖然不一，但是理念相同，……‘中’‘中和’理念之所以在中華五千多年不斷裂文明中延續(xù)不斷，與家國同構(gòu)、家國一體的廣大而深厚的社會基礎(chǔ)密不可分”可知，除了國家的帝王“求中”，在百姓的日常生活中，比如四合院的“中”“中和”布局，反映出“家國同構(gòu)”的理念。至此，“中”“中和”思想的發(fā)展從國家層面滲透到民眾層面，“中”“中和”思想實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的全面涵蓋。

故答案為：①中國先民的“求中”思想，可以上溯至新石器時代晚期。②自秦漢至唐宋“擇中建都”的選都、建陵墓等建筑物體現(xiàn)了“中和”理念。③自金朝到明清，定都“天之地之中”以應和“求中”的思想。④百姓民居四合院的“中”“中和”布局，反映出“家國同構(gòu)”的理念。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

本題實際是讓學生分析發(fā)展歷史學考古的重要意義，考生應根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容綜合分析，依據(jù)原文提煉概括。

結(jié)合“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，終于揭示出中國是世界上直立人較早的分布區(qū)和現(xiàn)代人起源地、農(nóng)業(yè)起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上較早出現(xiàn)文獻記載的地區(qū)之一”可概括出，考古發(fā)現(xiàn)為探索上古歷史提供資料和實證，與記錄上古時代的歷史甚至是傳說等可以相對照，為推進中華文明的歷史縱深度做出貢獻。

結(jié)合“這些考古成就不僅對于正確認識全球人類起源史、文明發(fā)展史有重大意義，而且為我們堅定文化自信、助力中華民族偉大復興提供了豐富堅實的科學依據(jù)”可概括出，考古發(fā)現(xiàn)堅定了中華民族的文化自信，讓國家民族的歷史滋養(yǎng)現(xiàn)代化的文化發(fā)展，為助力中華民族偉大復興提供了豐富堅實的科學依據(jù)。我們可以從梳理的久遠歷史中探尋民族的智慧，加深對本民族文化的深厚情感，實現(xiàn)團結(jié)起來奮斗的目標。

結(jié)合“關(guān)于上古先民‘求中’的記載，結(jié)合與其相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻記載，可以探討國家文化的核心理念”可概括出，考古可以將歷史記載和實物對應起來，讓歷史更加可信、科學。并在科學的歷史中，探尋國家文化、民族精神等歷久彌新的智力成果，最終助力當今社會的發(fā)展。

故答案為：①考古發(fā)現(xiàn)為探索上古歷史提供資料和實證，證實了中國的文明起源的時期，也是世界上較早出現(xiàn)文獻記載的地區(qū)之一。②考古發(fā)現(xiàn)堅定了中華民族的文化自信，為助力中華民族偉大復興提供了豐富堅實的科學依據(jù)。③將考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻記載相結(jié)合，可以探討國家文化理念?！敬鸢浮?．B7．A8．①橘頌（貓）是老文公最親密的伙伴，不可或缺。②橘頌（貓）是文章重要組成部分，很多情節(jié)與之有關(guān)，“橘頌”幫老文公摘槐花，還推動了情節(jié)發(fā)展。③“橘頌”的名字本身就意味著，文章主題是歌頌和贊美那些留守故土、不為物移、善良堅韌者的精神內(nèi)涵。9．①語言詩意化。引用屈原《橘頌》中的詩句，讓小說充滿一種詩的意境。②內(nèi)容詩意化。如，給貓取名“橘頌”；李轉(zhuǎn)蓮贈橘樹畫；邀請鄉(xiāng)鄰參加晚宴，攜橘頌一同送上祝福等。③主旨情感詩意化。老文公奔赴與故鄉(xiāng)春天的約會，堅守夢想的“歸去來兮”?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學生分析小說標題在文中作用的能力。題目常見的作用有：點明時間地點，創(chuàng)設故事背景，渲染環(huán)境氛圍；設置懸念；貫穿始終的線索；突出人物的形象或者性格；推動（暗示）情節(jié)發(fā)展；突出主題；吸引讀者等。

（4）本題考查學生個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時，首先表明觀點，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點的理由，且言之成理，能自圓其說，都視為正確答案。6．本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“懼怕、害羞的橘頌”錯誤，根據(jù)“橘頌一邊走一邊嗅，瞇起雙眼。它輕手輕腳，像懼怕，像害羞，走到一棵高大的槐樹跟前”可知，“像懼怕，像害羞”是作者對橘頌輕手輕腳神態(tài)動作的推測性描摹，并不是真的“懼怕、害羞”。

故答案為：B。7．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“正面實寫”錯誤，根據(jù)“那將在最后作為主菜端上：槐花餅，外焦里嫩，香氣撲鼻，微咸，有一點蜜的味道”可知，這是老文公采摘槐花時想象的情景，是虛寫?！啊パ剑懔?！’李轉(zhuǎn)蓮在門外喊”，這是側(cè)面襯托槐花餅香氣誘人。

故答案為：A。8．本題考查學生分析小說標題在文中作用的能力。

①從內(nèi)容方面分析，橘頌（貓）是小說中的次要形象，它和86歲的老文公一起住進祖上留下來的山間石屋，是老文公最親密的伙伴，二者相依為命。

②從情節(jié)結(jié)構(gòu)方面分析，橘頌（貓）是情節(jié)的重要組成部分，甚至推動了情節(jié)發(fā)展，如橘頌（貓）陪老文公一起寫書法，一起賞花，一起招待客人；更重要的是橘頌幫助老文公“摘”槐花，“橘頌從一開始就參與其中——它在樹頂折下一些槐花，當槐花撲撲落地時，老文公就把它們兜在懷中”，沒有橘頌的幫助，老文公就沒有辦法做宴請客人的最后一道的大餐——槐花餅了。

③從主旨情感方面分析，橘頌的名字就來源于屈原的《橘頌》，屈原借助橘頌，歌頌了它高潔的品質(zhì)，對故土的熱愛和堅守；而老文公將貓的名字取為“橘頌”，加上他書寫的“深固難徙，更壹志兮”可知，“橘頌”也寄托著老文公，以及堅守故土的李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐等人對故鄉(xiāng)難舍的情結(jié)，歌頌了留守故土、不為物移、善良堅韌者的精神內(nèi)涵。

故答案為：①橘頌（貓）是老文公最親密的伙伴，不可或缺。②橘頌（貓）是文章重要組成部分，很多情節(jié)與之有關(guān)，“橘頌”幫老文公摘槐花，還推動了情節(jié)發(fā)展。③“橘頌”的名字本身就意味著，文章主題是歌頌和贊美那些留守故土、不為物移、善良堅韌者的精神內(nèi)涵。9．本題考查學生個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。

①語言詩意化。引用詩詞名句。屈原的重要作品《九章》中，有名篇曰《橘頌》，寫的是對橘樹的贊美。橘樹固守南國土地的形象，是詩人矢志不移的情懷的寫照。小說中，老文公曾書寫的兩句詩——“深固難徙，更壹志兮”“青黃雜糅，文章爛兮”，均出自《橘頌》。詩句的引用讓全文彌漫著一種詩的意境。

②內(nèi)容詩意化。例如，老文公給自己的寵物貓取了“橘頌”這么儒雅的名字；李轉(zhuǎn)蓮帶來的禮物是一幅橘樹，當畫卷打開時，老文公看到了枝繁葉茂、碩果累累的一棵橘樹，這正是他一心想要的橘樹。這獨立不遷的橘樹，是老文公家族的幾代人堅守夢想、成果豐饒的人生圖景的映照；老文公和留在山里的三個人認認真真地舉辦了一個簡單而莊嚴的宴會，慶祝山里春天的“高潮”。老文公的祝酒辭是：“在這個槐花盛開的夜晚，請接受我們，我和橘頌，我們倆的祝福?！边@樣的“祝福”既是關(guān)于他們幾個山中家園的摯愛者，也關(guān)乎那些離開家園的游子們，回蕩著陶淵明《歸去來兮辭》中的召喚。

③主旨情感詩意化。作者將陶淵明式的“歸園田居”的鄉(xiāng)土生活賦予老文公，寄寓其中的是淳樸寧靜、怡然自得的田園情懷，通過對現(xiàn)實與歷史進行詩意化與哲思性的凝視、聆聽、對話與懷想，不僅包蘊了豐盈的人文關(guān)懷，容納了自然、社會、歷史、文化、人生等多重旨意，從而展現(xiàn)出對人生意義的思考和精神家園建構(gòu)的積極努力，為當代人歌吟了詩性芬芳的“歸去來兮辭”，引領(lǐng)讀者走向生命的高地。

故答案為：①語言詩意化。引用屈原《橘頌》中的詩句，讓小說充滿一種詩的意境。②內(nèi)容詩意化。如，給貓取名“橘頌”；李轉(zhuǎn)蓮贈橘樹畫；邀請鄉(xiāng)鄰參加晚宴，攜橘頌一同送上祝福等。③主旨情感詩意化。老文公奔赴與故鄉(xiāng)春天的約會，堅守夢想的“歸去來兮”?！敬鸢浮?0．AEG11．A12．D13．①漁夫的一句話，千金的懸賞就有了歸宿，伍子胥也因此而撤兵返吳，離開了楚國。②范蠡的才智能力與伍子胥相等，說的就是這個意思。14．①言國家安危之道。伍子胥直言國家之安危，體現(xiàn)了他對治理國家的道義。②言國君德行之道。伍子胥說從沒有見過國君損傷自己的德行去為臣子報仇的，體現(xiàn)了他維護國君德行的道義。③言知恩圖報之道。伍子胥說他功名顯著，感念吳王闔閭厚恩，明知會死仍不離開吳國，體現(xiàn)了伍子胥知恩圖報之道義?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】材料一：從前，吳王闔閭剛得到伍子胥時，真心誠意地敬重他，尊為上客，說：“圣人能夠前知千年，后測萬代。我想深入地請教一下我們吳國的情況，世世代代如此昏暗不振，莫非已經(jīng)衰微到極點了嗎？你見識精深，我正專心聽著，你說說自己的看法?！蔽樽玉悴恢每煞瘢瑳]有回答。吳王說：“你明說吧?！蔽樽玉阏f：“我擔心講得不清楚，因此而獲罪。”吳王說：“希望你全部講出來，我要測試一下你是不是正直之士。仁者以仁愛為樂，智者好出謀劃策，真正執(zhí)禮通學的人能夠探索幽深隱約的道理。你要把一切清楚地告訴我?！蔽樽玉阏f：“這個問題是很難回答。吳國大概不能長久存在，大王還是充分認識(考慮)到這一點，在國家長存時不要忘記傾覆的危險，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險。我剛來到吳國，就看出了吳國衰亡的征兆。吳國在危難重重的關(guān)頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會全部喪失。”吳王問：“憑什么這樣說呢？”伍子胥回答說：“吳國后代的君王將會無道而亡，他只能生吃野禽之肉，最后坐以待斃。諂媚阿諛的小人，不久就會來到吳國。吳國興亡的征兆，也各有明顯的天象反映出來?！眳菄汕参樽玉懵暑I(lǐng)軍隊，去救助蔡國，打敗了強大的楚國，用鞭子抽打楚平王的墳墓，吳國的軍隊占領(lǐng)了楚國都城后很久還不離開，想要報復楚國。楚國于是懸賞千金，征求使吳國撤兵的辦法，但是沒有人能夠阻止伍子胥的報復行動。有一個鄉(xiāng)野之人對伍子胥說：“可以停止報復了。我就是于斧渡口的那個施舍他人的漁夫，曾經(jīng)在船里替你收拾茶水，打開飯籃請你充饑?！蔽樽玉悴胖肋@是救過自己性命的漁夫，就撤兵返回吳國了。所以說無往不復，恩德要回報。漁夫的一句話，千金的懸賞就有了歸宿，伍子胥也因此而撤兵返吳，離開了楚國。伍子胥希望使吳王走上正道，但反而被疏遠。讒佞小人挑撥離間，他將要被殺害。范蠡聽到了這件事，認為伍子胥不懂得變通：“知道天命卻不能把握，知道危險卻不肯避開，這難道稱得上聰明嗎？”伍子胥聽后感嘆道：“我背叛楚國，身帶武器逃離故國，按理說應該受到的懲罰不只是窘困潦倒。我在吳國先立功勛，后遭殺戮，這并非我的聰明才智衰退了，而是由于先前遇到的是闔閭，而后來侍奉的是夫差。我聽說侍奉國君就好像侍奉父母，愛護與嚴格是相等的。從上古以來，從沒有見過國君損傷自己的德行去為臣子報仇的。我獲得了極大的聲譽，功名顯著，我知道自己的職分命運，因此最終沒有離開吳國。先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘，我情愿發(fā)爛齒毀，誓死效忠吳國，有什么理由離開吳國呢？范蠡只看到外表，并不了解我的內(nèi)心。我現(xiàn)在雖然受屈含冤，至多也只不過是一死而已?！弊迂曊f：“伍子胥堅守忠信之道，死比生還貴重，范蠡明察兇吉的變化，終于離開越國，也獲得了好的名聲。只有文種留在越國被封為侯，卻不懂得保持善終的道理。伍子胥與范蠡兩人的德行可以并列，獨有文種難顯榮耀于后世?！狈扼坏牟胖悄芰εc伍子胥相等，說的就是這個意思。（節(jié)選自《越絕書卷六·越絕外傳紀策考第七》）材料二：不符合道義的話不說，不符合道義的事不做；話不隨隨便便而說，事也不隨隨便便而做。（節(jié)選自《淮南子·主術(shù)訓》）10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：從前，吳王闔閭剛得到伍子胥時，真心誠意地敬重他，尊為上客。

“昔者”是時間詞作句首狀語，其后可以停頓，故應在A處斷開；

“得”“賢”為兩個謂語動詞，中間應該斷開，“甘心”作狀語，修飾謂語“以賢之”，故應在E處斷開；

“之”作“賢”的賓語，賓語后斷句，應在G處斷開；

故答案為：AEG。11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A．錯誤?！皥D”，指謀劃、籌劃、考慮；/料想。

句意：大王還是充分認識考慮到這一點。/沒想到你自己回來了。

B．正確?！皦貪{”，即茶水酒漿，以壺盛之故稱，多指施舍他人；/用壺盛湯。

句意：我就是于斧渡口那個施舍他人的漁夫。/百姓用簞盛飯，用壺盛湯來歡迎他們愛戴的軍隊。

C．正確。

D．正確?！靶小?，做；/行走。

句意：不符合道義的事不做。/九歲時還不能行走。

故答案為：A。12．本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

D．“但對文種頗有微詞”錯。原文是“種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨不榮”，可見，子貢對文種并沒有微詞，他遺憾的是文種不懂得保持善終的道理，難以顯榮耀于后世。

故答案為：D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“歸”，歸宿；“因是”，因此；“去”，離開。

（2）“同均”，相等；“于是之謂”，倒裝句，正常句式為“謂于是也”。

故答案為：①漁夫的一句話，千金的懸賞就有了歸宿，伍子胥也因此而撤兵返吳，離開了楚國。②范蠡的才智能力與伍子胥相等，說的就是這個意思。14．本題考查學生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

題目中“非道不言”意為：不符合道義的話不說，即所說的話都符合道義。

言國家安危之道。由原文“存無忘傾，安無忘亡”可知，伍子胥直言國家安危之道，體現(xiàn)了他對治理國家的責任感。

言國君德行之道。由原文“未嘗見人君虧恩，為臣報仇也”可知，伍子胥說言國君德行之道。他說從沒有見過國君損傷自己的德行去為臣子報仇的，體現(xiàn)了他維護國君德行的道義。

言知恩圖報之道。由原文“臣獲大譽，功名顯著，胥知分數(shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有”可知，伍子胥言知恩圖報之道。他感念吳王闔閭讓他功名顯著，念此厚恩，明知會死仍不離開吳國，體現(xiàn)了伍子胥知恩圖報之道義。

故答案為：①言國家安危之道。伍子胥直言國家之安危，體現(xiàn)了他對治理國家的道義。②言國君德行之道。伍子胥說從沒有見過國君損傷自己的德行去為臣子報仇的，體現(xiàn)了他維護國君德行的道義。③言知恩圖報之道。伍子胥說他功名顯著，感念吳王闔閭厚恩，明知會死仍不離開吳國，體現(xiàn)了伍子胥知恩圖報之道義?！敬鸢浮?5．B16．詞人在詞中戲稱自己為“葫蘆”（僧人），真葫蘆（裝酒的葫蘆）、假葫蘆（僧人）交混在一起，滑稽感頓生，令人忍俊不禁，給人戲謔感。詞人在詞中借助鮮花美酒、放浪形骸、落拓不羈的生活描寫表達了對失意人生、社會不平的反抗，是戲謔式的抗爭?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項確認，得出答案。

（2）本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容、寫法和作者情感的能力。解讀此題，首先指出是什么表達技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來分析其作用。

本題考查了鑒賞詩歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。15．本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

B.“自己年少之時就領(lǐng)悟了佛法”錯誤，“長年少”意思是雖年長，但心態(tài)仍年輕。

故答案為：B。16．本題考查學生鑒賞詩歌內(nèi)容、寫法和作者情感的能力。

“俳諧戲謔”指詼諧幽默。

詞中最明顯的“俳諧戲謔”在下闋“提著葫蘆行未到。風落帽，葫蘆卻纏蔭蘆倒”一句。下闋具體描摹詩人打酒路途上的情形：詩人還沒有走到酒家，清風早早吹落了詩人的帽子，露出了詩人白發(fā)蕭蕭近乎光光的頭顱，恰恰此時，酒葫蘆的帶子纏住了詩人，詩人一下子就倒在了地上，一時間，酒葫蘆和詩人光光的頭顱相映成趣。葫蘆，諧音“糊涂”，詩人把自己比作葫蘆，除了形象上的相似外，也包含著些許自嘲意味，真葫蘆（裝酒的葫蘆）、假葫蘆（僧人）交混在一起，滑稽感頓生，令人忍俊不禁，給人戲謔感。

在這里，詩人使用比喻、雙關(guān)等手法，使用幽默的語言，展現(xiàn)了趣味橫生的打酒之旅，既展露了詩人不拘形跡、任情率真的豁達與通透，又表現(xiàn)了詩人放浪形骸、狂放不羈的疏狂與孤高，還折射出詩人失意落魄、人生空老的無奈與苦悶。從詩人表面的放浪形骸，我們可以窺見其內(nèi)心的失意無奈。比如詞中寫詞人遇酒逢花開懷大笑的情態(tài)，含蓄地表現(xiàn)了詩人放曠不羈的一面。同時，借助寫俗人面對詩人“嗔”的情態(tài)，間接表現(xiàn)了詩人的狂放。透過詞人放浪形骸、落拓不羈的生活，我們可以看出其內(nèi)心的失意，他在以這樣的形式來表現(xiàn)對社會不平的反抗，是戲謔式的抗爭。

故答案為：詞人在詞中戲稱自己為“葫蘆”（僧人），真葫蘆（裝酒的葫蘆）、假葫蘆（僧人）交混在一起，滑稽感頓生，令人忍俊不禁，給人戲謔感。詞人在詞中借助鮮花美酒、放浪形骸、落拓不羈的生活描寫表達了對失意人生、社會不平的反抗，是戲謔式的抗爭。17．【答案】（1）登東皋以舒嘯；臨清流而賦詩（2）東犬西吠；雞棲于廳（3）過春風十里；盡薺麥青青【解析】【分析】

本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：皋、吠、棲、廳、薺。

故答案為：（1）登東皋以舒嘯臨清流而賦詩

（2）東犬西吠雞棲于廳

（3）過春風十里盡薺麥青青

【點評】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分。【答案】18．不亦樂乎；聲勢浩大19．怕冷的南方游客來到東北，大多身著厚厚的羽絨服，還有帽子、手套等各種保暖裝備【解析】【點評】

（1）本題考查學生正確使用成語的能力。其測試重點是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復習過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感情色彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準確。18．本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空，根據(jù)語境“興高采烈”可知，是形容南方游客在北方冰雪世界玩得很開心，可選用“不亦樂乎”。不亦樂乎：原意是指高興，也用來表示極度、非常、淋漓盡致的意思。

第二空，根據(jù)“擁擠程度堪比春運”可知，南方游客“南泥北搓”的運動規(guī)模很大，可選用“聲勢浩大”。聲勢浩大：指聲威和氣勢非常壯大。

故答案為：不亦樂乎；聲勢浩大19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。

文中畫波浪線的部分有兩處語?。?/p>

一是成分殘缺，“當怕冷的南方游客來到東北”中濫用介詞導致主語殘缺，應該去掉“當”。

二是搭配不當，“穿著……帽子、手套等各種保暖裝備”搭配不當，可改為“身著厚厚的羽絨服，還有帽子、手套等各種保暖裝備”。

故答案為：怕冷的南方游客來到東北，大多身著厚厚的羽絨服，還有帽子、手套等各種保暖裝備【答案】20．B21．①完成了眾多創(chuàng)新；②以影像科醫(yī)生為例；③大大提高效率。22．運用了排比手法，分別從患者、醫(yī)生和政府三方面闡述AI技術(shù)在醫(yī)療當中的作用，增強了文勢?！窘馕觥俊军c評】

（1）本題考查學生分析詞語含義的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中依據(jù)合乎語境理解詞語。

（2）本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。

（3）本題考查學生賞析語句表達效果的能力。句子的表達效果，應先分析句式特點、修辭運用等，再有針對性地結(jié)合文意加以分析。20．本題考查學生分析詞語含義的能力。

文中的“可以”為能愿動詞，意思是“能夠”；

A.動詞，值得；

B.能愿動詞，能夠；

C.副詞，表示許可；

D.形容詞，表示還好，猶言不壞。

故答案為：B。21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

①處，根據(jù)后文“從望聞問切到用可穿戴設備監(jiān)測健康數(shù)據(jù)；從治病到治未?。粡尼t(yī)生為主到醫(yī)生患者共同努力，讓患者也參與到疾病的管理來”可知，在科技賦能下，“信息收集、研究、疾病治療和醫(yī)患溝通等方面”出現(xiàn)了很多創(chuàng)新性改