第十四講 中國(guó)古代史官文化

中國(guó)古代史官文化史官文化二、漢代以后的主要史書一、史官建置三、古代史官文化的主要特點(diǎn)一、史官建置

早期的歷史記憶與原始?xì)v史意識(shí)的形成，可以追溯到神話傳說時(shí)代。一、史官建置伏羲與女媧亞當(dāng)與夏娃諾亞方舟大禹治水神話蘊(yùn)含著先民對(duì)人類早期文明形成過程的解釋，是早期人類對(duì)于自己從哪來、往哪去的一種深刻思考，里邊蘊(yùn)含著嚴(yán)肅的“史”的意識(shí)。當(dāng)文字產(chǎn)生后，這些遠(yuǎn)古的神話、傳說被人們整理、加工和記載下來。倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭二里頭陶器刻畫符號(hào)史事及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質(zhì)?！秶?guó)語·楚語下》左史倚相，能道訓(xùn)典，以敘百物，以朝夕獻(xiàn)善敗于寡君，使寡君無忘先王之業(yè)；又能上下說于鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛于楚國(guó)?！秶?guó)語·楚語下》我非瞽史,焉知天道？——《國(guó)語·周語下》《說文解字》：“史，記事者也?！蔽淖肿钤缡侨松駵贤ǖ姆?hào)，文字和記事最早壟斷在那些自稱能與神交流的瞽史巫覡群體中“殷人尊神，率民以事鬼神，先鬼而后禮”

《禮記·表記》占卜、祭祀和記錄占卜、祭祀的結(jié)果，是商代史官的重要職責(zé)丙子卜，韋貞：我受年。一二三四五（二告）六丙子卜，韋貞：我不其受年。一二三四五六

《尚書》中的《湯誓》《盤庚》《高宗彤日》可以是確定是商王的講話記錄?！拔┮笙热?，有冊(cè)有典”--《尚書·多士》“夏太史令終古出其圖法，執(zhí)而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃出奔如商?！髢?nèi)史向摯見紂之愈亂迷惑也，于是載其圖法，出亡之周。”--《呂氏春秋·先識(shí)覽》周代史官設(shè)置

《周禮·春官宗伯》記載，周朝設(shè)有許多職掌不同的史官，分大、小、內(nèi)、外、御五史，“大史掌國(guó)之六典，小史掌邦國(guó)之志，內(nèi)史掌書王命，外史掌書使乎四方，左史記言，右史記事”，以協(xié)助政務(wù)、記錄時(shí)事、起草公文、掌管文書。相傳老子為周柱下史、守藏史“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然后《春秋》作。晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，一也?！?-《孟子·離婁下》

“吾見百國(guó)春秋?！?-《墨子·非命中》太史令一人，六百石……掌天時(shí)、星歷。凡歲將終，奏新年歷。凡國(guó)祭祀、喪、娶之事，掌奏良日及時(shí)節(jié)禁忌。凡國(guó)有瑞應(yīng)、災(zāi)異，掌記之。丞一人。明堂及靈臺(tái)丞一人，二百石……二丞，掌守明堂、靈臺(tái)。靈臺(tái)掌候日月星氣，皆屬太史……蘭臺(tái)令史，六百石……掌奏及印工文書?！独m(xù)漢志·職官》太史待詔三十七人，其六人治歷，三人龜卜，三人廬宅，四人日時(shí)，三人《易》筮，二人典禳，九人籍氏、計(jì)氏、典昌氏，各三人，嘉法、請(qǐng)雨、解事各二人，醫(yī)一人?！稘h官儀》漢興，蕭何草律，師古曰：“草，創(chuàng)造之?！币嘀浞?，曰：“太史試學(xué)童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書御史史書令史（蘭臺(tái)令史）。——《漢書·藝文志》漢代的史官建制二、漢代以后的主要史書《隋志》將史書分為十三類正史

古史雜史霸史起居注舊事職官儀注刑法雜傳地理譜系簿錄《四庫全書總目》將史書分為十五類：首曰正史，大綱也。次曰編年，曰別史，曰雜史，曰詔令奏議，曰傳記，曰史抄，曰載記，皆參考紀(jì)傳者也。曰時(shí)令，曰地理，曰職官，曰政書，曰目錄，皆參考諸志者也。曰史評(píng)，參考論贊者也。舊有譜牒一門，然自唐以后，譜學(xué)殆絕。玉蝶既不頒不外，家乘亦不上于官，徒存虛目，故從刪焉。梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法》將史書分為四類（1）紀(jì)傳（2）編年（3）紀(jì)事本末（4）政書廿四史與前四史歷朝官修正史，從《史記》到《明史》，凡二十四部，清代以皇帝名義定本頒行，稱為“二十四史”，其中以前四部——《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》最優(yōu)，世稱“前四史。”《史記》“太史公書”“太史公記”第一部紀(jì)傳體通史傳說時(shí)代的黃帝到漢武帝元狩元年（前122）十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳裴骃《史記集解》司馬貞《史記索隱》張守節(jié)《史記正義》《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”“史家之絕唱，無韻之離騷”家世因素奠定了司馬遷作史的基礎(chǔ)。史學(xué)意識(shí)形成了司馬遷作史的動(dòng)力。遭宮刑之禍促成了司馬遷作史的風(fēng)格。《漢書》《前漢書》班固，班彪，班昭紀(jì)傳體斷代史漢高祖劉邦反秦到王莽的新朝敗亡期間共二百三十年的史實(shí)。十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇?！稘h書》改“書”為“志”取“世家”入“列傳”《刑法》《地理》《五行》《藝文》《食貨》五志對(duì)西漢史實(shí)多有回護(hù)、避諱、隱惡、溢美之處，特別是受當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的影響，而多言天命讖緯之事。《后漢書》王莽立國(guó)起至漢獻(xiàn)帝禪讓，共一百九十五年的東漢史。十紀(jì)，八十列傳、八志。本紀(jì)和列傳為南朝劉宋時(shí)的范曄所撰。梁劉昭從晉司馬彪《續(xù)漢書》中抽出八志三十卷，將其補(bǔ)入。《后漢書》不再固守一帝一紀(jì)的模式；設(shè)立皇后本紀(jì)。新增黨錮、宦者、文苑、獨(dú)行、方術(shù)、逸民和列女七種列傳。重視史評(píng)，在每篇末尾附“論”“贊”，評(píng)判是非，論辯得失?！度龂?guó)志》西晉陳壽黃巾之亂到晉滅吳《魏書》三十卷《蜀書》十五卷《吳書》二十卷西晉以曹魏為正統(tǒng)，吳、蜀君主即位，則稱“國(guó)主”，以魏為年號(hào)，以明正朔。《三國(guó)志》引諸家之論，來辨明是非；參諸書之說，以核實(shí)訛異；傳中所有之事，詳敘委曲；傳中所無之事，補(bǔ)足闕佚；傳所有之人，詳其生平；傳所無之人，附以同類。王沈《魏書》魚桊《魏略》韋昭《吳書》裴松之《三國(guó)志注》三、古代史官文化的主要特點(diǎn)“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。”--《詩經(jīng)·大雅·蕩》“不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷?！?-《尚書·召誥》史鑒思想司馬遷撰述《史記》時(shí)，用“通古今之變”作為立意，力圖探索歷史興衰成敗的客觀規(guī)律，作為后世的經(jīng)驗(yàn)參考。班固做《漢書》的目的，也是思考西漢何以滅亡。范曄《后漢書》“以正一代得失”“吾雜傳論,皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句”總結(jié)前朝興亡得失的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是歷代官修史書的重要命題伏望陛下寬其妄作之誅，察其愿忠之意，以清閑之燕，時(shí)賜有覽，鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取得舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治。——司馬光《資治通鑒進(jìn)奏序》臣光曰：天下信未嘗無士也！武帝好四夷之功，而勇銳輕死之士充滿朝廷，辟土廣地，無不如意。及后息民重農(nóng)，而趙過之儔教民耕耘，民亦被其利。此一君之身趣好殊別，而士輒應(yīng)之，誠(chéng)使武帝兼三王之量以興商、周之治，其無三代之臣乎！臣光曰：孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)浚瑑?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！司馬光作為反對(duì)變法的保守派，他對(duì)漢武帝史事的評(píng)述，顯然是想用“史鑒”勸告試圖變法拓土的宋神宗，恪守祖宗之法，遠(yuǎn)離“新黨小人”。有學(xué)者認(rèn)為司馬光通過史料的剪裁變易，人為“制造”了一個(gè)晚年悔過的漢武帝。史官本為知天官，有獨(dú)立傳統(tǒng)，超脫于政權(quán)之外（夏亡史奔商，商敗史奔周，周衰史奔楚，老子出關(guān)），以直書為榮，司馬遷為絕唱。君舉必書?！蹲髠鳌でf公十五年》孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼?！睹献印る墓戮洹房鬃又灾挥?、道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣?！妒酚洝ぷ孕颉?/p>

劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！稘h書·司馬遷傳》直書精神桐葉封弟成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：“以此封若?！笔坟蛘?qǐng)擇日立叔虞。成王曰：“吾與之戲耳?！笔坟唬骸疤熳訜o戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之?！庇谑撬旆馐逵萦谔?。晉靈公不君點(diǎn)擊播放視頻《東周列國(guó)·董狐筆》齊太史簡(jiǎn)乙亥，齊崔杼弒其君光，公與大夫及莒子盟，大史書曰：“崔杼弒其君?！贝拮託⒅?。其弟嗣書，而死者二人，其弟又書。乃舍之。南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，