湖北省襄陽市襄城區(qū)襄陽五中2024-2025學(xué)年高一政治4月月考試題含解析

PAGE27-湖北省襄陽市襄城區(qū)襄陽五中2024-2025學(xué)年高一政治4月月考試題（含解析）一、選擇題：（共30小題，每小題2分，共60分）1.下列屬于文化現(xiàn)象的是（）①中國土司遺址在第39屆世界遺產(chǎn)大會上獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄②十八屆五中全會審議通過《關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十三五規(guī)劃的建議》③國際奧委會第128次全會上，北京獲得2024年第24屆冬奧會舉辦權(quán)④中國人民銀行下調(diào)金融機構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率A.①② B.①③ C.①④ D.②③【答案】B【解析】【詳解】①③：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。①③屬于文化現(xiàn)象，符合題意。②：十八屆五中全會審議通過《關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十三五規(guī)劃的建議》，這是政治現(xiàn)象，②不合題意。④：中國人民銀行下調(diào)金融機構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率，這是經(jīng)濟現(xiàn)象，④不合題意。故本題選B。2.《回家吃飯》欄目是中心電視臺財經(jīng)頻道最新推出的一檔生活服務(wù)類節(jié)目。廚房里的美食哲學(xué)，描摹出我們的民族性格，熏染著我們的文化品位，無論怎樣的烹調(diào)和飲食，只要我們細細咀嚼，總能體會其中中華文化與人生的味道。這主要表明（）①精神活動離不開物質(zhì)載體②傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式③文化對人產(chǎn)生深遠長久的影響④人們在實踐中創(chuàng)建文化享用文化A.①② B.①④ C.③④ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：透過美食不僅可以看到一個民族的性格還可以看到其文化品位，而且，無論怎樣的烹調(diào)和飲食，只要我們細細咀嚼，總能體會出文化與人生的味道。這主要表明精神活動離不開物質(zhì)載體，人們在實踐中創(chuàng)建文化享用文化，①④正確。②：傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，且題目中沒有闡述傳統(tǒng)習(xí)俗，②解除。③：該選項表述與題意不符，解除③。故本題選B。3.綜合國力（ComprehensiveNationalPower）是衡量一個國家基本國情和基本資源最重要的指標(biāo)，也是衡量一個國家的經(jīng)濟、政治、軍事、文化、科技、教化、人力資源等實力的綜合性指標(biāo)。下列關(guān)于文化與綜合國力關(guān)系的說法中，不正確的是①文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力中的作用日顯突出②文化已經(jīng)越來越成為綜合國力競爭中的重要因素和物質(zhì)力氣③文化的經(jīng)濟功能越來越強，已經(jīng)成為了綜合國力競爭的核心④文化是綜合國力競爭中維護國家利益和平安的重要精神武器A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：“文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力中的作用日顯突出”說法正確，但不符合試題要求，①解除。②：文化是綜合國力競爭中的精神力氣，而不是物質(zhì)力氣，②錯誤但符合試題要求，入選。③：綜合國力競爭的核心是自主創(chuàng)新實力的競爭，③錯誤但符合試題要求，入選。④：“文化是綜合國力競爭中維護國家利益和平安的重要精神武器”但不符合試題要求，④解除。故本題選B?！军c睛】文化在綜合國力競爭中的作用：文化越來越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。（地位作用)中國要在綜合國力競爭中立于不敗之地，必需把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)建活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設(shè)供應(yīng)正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。4.“良言一句，三冬亦暖，惡語傷人，六月猶寒。”“善待老人，就是善待明天的自己?！薄安荒茉趤G垃圾時，丟了自己的臉。”公益廣告是社區(qū)里一道亮麗的風(fēng)景線，悄然給社區(qū)居民的言行帶來了可喜的改變。這表明（）A.文化對人的影響是無形的、強制的B.文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境C.文化對人的影響是深遠長久的D.文化影響人們的思維方式【答案】B【解析】【詳解】此題考查文化對人的影響的相關(guān)學(xué)問。A：文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的，A項說法錯誤，解除。B：公益廣告是社區(qū)里一道亮麗的風(fēng)景線，悄然給社區(qū)居民的言行帶來了可喜的改變。這表明文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境，B項正確。C：材料未涉及文化對人的影響具有深遠長久特點的相關(guān)內(nèi)容，C項與材料無關(guān)，解除。D：材料未涉及文化影響人們的思維方式的相關(guān)內(nèi)容，D項與材料無關(guān)，解除。故本題選B。5.北宋文學(xué)家蘇軾在《和董傳留別》中著有一句“腹有詩書氣自華”，形容一個人滿腹經(jīng)綸，飽讀詩書，氣質(zhì)自然別出心裁。第四季《中國詩詞大會》上北大工科女博士陳更奪得冠軍，完備的詮釋了“腹有詩書氣自華”，文化對人的影響不言而喻。下列詩句與其意思相近的是A.歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢B.隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲C.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開D.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰【答案】B【解析】【詳解】“腹有詩書氣自華”，形容一個人滿腹經(jīng)綸，飽讀詩書，氣質(zhì)自然別出心裁，這體現(xiàn)了文化對人的影響是潛移默化的。

A：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢強調(diào)勤儉，與題意不符，A不選。B：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的意思是春雨隨著春風(fēng)在夜里靜靜地落下，悄然無聲地滋潤著大地萬物。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。體現(xiàn)了文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的，B符合題意。C：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”是用比方的手法描寫一夜之間大雪覆蓋萬物，未體現(xiàn)文化對人的影響是潛移默化的，與材料意思不一樣，C不選。

D：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”體現(xiàn)了文化對人的影響是深遠長久的，與材料意思不一樣，D不選。故本題選B。6.社會發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進的，表現(xiàn)在①人越全面發(fā)展，創(chuàng)建的社會物質(zhì)文化財寶就越多②社會物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進人的全面發(fā)展③社會發(fā)展必定帶來人的全面發(fā)展④人的全面發(fā)展表現(xiàn)為思想道德素養(yǎng)的全面提高A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：社會發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進的，人越全面發(fā)展，創(chuàng)建的社會物質(zhì)文化財寶就越多，社會物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進人的全面發(fā)展，①②正確。③：“社會發(fā)展必定帶來人的全面發(fā)展”說法過于肯定，③解除。④：“人的全面發(fā)展表現(xiàn)為思想道德素養(yǎng)的全面提高”未體現(xiàn)社會發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系，④解除。故本題選A。7.春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,而韓國和越南也有過春節(jié)的習(xí)俗,但三國春節(jié)有著不同的標(biāo)記性習(xí)俗：中國是對聯(lián)、爆竹、餃子,韓國是祭拜祖先、米糕湯,越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見①民族節(jié)日是民族文化的集中展示②世界文化具有多樣性③文化在溝通中傳播④傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性A.①② B.①③ C.②④ D.①④【答案】A【解析】【詳解】①符合題意，為了慶祝春節(jié)，“中國是對聯(lián)、爆竹、餃子；韓國是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉”，表明民族節(jié)日是民族文化的集中展示；

②符合題意，“春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，而韓國和越南也有過春節(jié)的習(xí)俗，但三國春節(jié)有著不同的標(biāo)記性習(xí)俗”，表明世界文化具有多樣性；

③不合題意，材料不涉及文化在溝通中傳播；

④不合題意，材料不能表明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

故選A。8.裝備優(yōu)良步伐整齊的隊伍、展示新中國發(fā)展成就的花車、熱情歡騰的群眾游行、快樂綻放的煙花……慶祝新中國成立70周年大會在北京天安門廣場隆重實行。多家海外社交平臺和視頻網(wǎng)站全程直播了這一盛事，海外網(wǎng)友紛紛在線刷屏“表明”，為中國送上祝愿。對此相識正確的是①大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要途徑②文化軟實力已成為綜合國力競爭的基礎(chǔ)③慶?；顒佑欣谠黾游覈拿褡迥狭Β苓@表明中國的國際影響力在不斷地提升A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查文化傳播的途徑、文化與綜合國力。①大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是文化傳播的主要途徑，①錯誤。②：國際競爭是以經(jīng)濟、科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，②錯誤。③：慶祝新中國成立70周年大會在北京天安門廣場隆重實行，慶?；顒佑欣谠黾游覈拿褡迥狭Γ鄯项}意。④：多家海外社交平臺和視頻網(wǎng)站全程直播新中國成立70周年大會慶祝，海外網(wǎng)友紛紛在線刷屏“表明”，為中國送上祝愿，這表明中國的國際影響力在不斷地提升，④符合題意。故本題選D?！军c睛】1．文化傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化是文化傳播的重要途徑；各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為干脆的文化傳播方式；總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。2．文化傳播的媒介：①傳媒的形式（略）。②標(biāo)記：印刷媒體的推廣。③大眾傳媒的特點和地位：依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，集中來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能。大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段。9.日前，首屆莫斯科“中國節(jié)”系列活動在莫斯科國民經(jīng)濟成就展覽館實行。展覽館向俄羅斯人民展示了中國剪紙、書法、古箏、京劇等傳統(tǒng)文化，讓俄羅斯人民了解中國文化、感受中國人民對俄羅斯的善意與友情，從而不斷夯實兩國友好交往的基礎(chǔ)。莫斯科“中國節(jié)”①對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容形式進行了創(chuàng)新②體現(xiàn)了文化與政治相互影響、交融③中華文化既是民族的又是世界的④表明文化成為兩國關(guān)系的確定因素A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查國際關(guān)系的確定性因素、文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系、文化傳播、文化的民族性與世界性。①：材料的主旨是文化傳播，而不是文化創(chuàng)新，①不符合題意。②：首屆莫斯科“中國節(jié)”系列活動，不斷夯實兩國友好交往的基礎(chǔ)，這些信息體現(xiàn)了文化與政治相互影響、交融，②符合題意。③：首屆莫斯科“中國節(jié)”系列活動向俄羅斯人民展示了中國剪紙、書法、古箏、京劇等傳統(tǒng)文化，讓俄羅斯人民了解中國文化、感受中國人民對俄羅斯的善意與友情，說明白中華文化既是民族的又是世界的，③符合題意。④：兩國關(guān)系的確定因素是兩國的國家利益，④錯誤。故本題選C?！军c睛】1．世界文化與民族文化的關(guān)系：（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。（2）各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又確定了各民族文化之間存在著差異。（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化特性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)。注1：民族文化具有差異，各具特色，但并無優(yōu)劣之分，因此必定遵循各國文化一律同等的原則。注2：面對世界、博采眾長，推動民族文化的發(fā)展與旺盛，既是自身的發(fā)展，也是對世界文化的貢獻。2．國家利益是國際關(guān)系的確定性因素：國家利益是國家生存與發(fā)展的權(quán)益，維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的動身點和落腳點。國家利益是國際關(guān)系的確定性因素。國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益對立則是引起國家沖突的根源。10.2024年10月7日,第四屆中法文化論壇在法國尼斯開幕,本屆論壇以“一帶一路”為主題,其宗旨就是聚合中法兩國力氣,共同提倡文化多元化、世界多極化發(fā)展，以溝通互鑒代替文明沖突,以合作共贏代替暴力斗爭,努力使人類的明天更加美妙舉辦中法文化論壇①能夠帶動中法文化溝通,增進對彼此文化的認(rèn)同和理解②是展示世界文化多樣性,促進文明發(fā)展的重要途徑③有利于提中學(xué)國文化的國際影響力④可以消退文化沖突,凝合文化共識A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查對待文化多樣性的正確看法。①：要認(rèn)同本民族文化，敬重和理解其他民族文化，①錯誤。②③：聚合中法兩國力氣,共同提倡文化多元化、世界多極化發(fā)展，以溝通互鑒代替文明沖突,以合作共贏代替暴力斗爭,努力使人類的明天更加美妙，這說明舉辦中法文化論壇是展示世界文化多樣性,促進文明發(fā)展的重要途徑，有利于提中學(xué)國文化的國際影響力，②③符合題意。④：錯在“消退文化沖突”，④解除。故本題選B?！军c睛】1．怎樣對待文化的多樣性：（1）正確看法。既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化的多樣性，共同促進人類文明旺盛進步。（2）堅持的原則。必需遵循各民族文化一律同等原則。在文化溝通中，要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進世界文化的旺盛。（3）反對封閉主義和民族虛無主義。（4）我們既要熱忱地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國的傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做中外文化溝通的友好使者，增加中華文化國際影響力。2．為什么要正確對待文化的多樣性：（1）文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（意義）（2）敬重文化多樣性是實現(xiàn)本民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求(必要性)（3）文化是民族，又是世界的。（關(guān)系）11.安徽宣酒集團是一家傳統(tǒng)白酒企業(yè)，長期堅持傳統(tǒng)的小窖釀造，其工藝不斷發(fā)揚光大，入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并獲得國家地理標(biāo)記產(chǎn)品愛護，是安徽省首家入選中心電視臺《工匠精神》紀(jì)錄片的企業(yè)。宣酒集團的小窖釀造工藝入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義在于①是民族文化的集中展示②有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和愛護③是人類共同的文化財寶④讓該釀酒工藝創(chuàng)建更多的經(jīng)濟價值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達，①錯誤。②③：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記，不僅對于探討人類文明的演進具有重要意義，而且對于呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財寶，②③適合題意。④：“創(chuàng)建更多的經(jīng)濟價值”不是小窖釀造工藝入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義，解除④。故本題選C。12.最近，以名人讀信為主要內(nèi)容的綜藝節(jié)目《見字如面》，在網(wǎng)絡(luò)上收獲了如潮好評。這檔節(jié)目以明星生動的演繹，用書信打開歷史節(jié)點的方式，運用電視、視頻網(wǎng)站、移動通訊、社交網(wǎng)站等新媒體的傳播形式，帶領(lǐng)觀眾走進鮮活的時代場景和人生故事。材料體現(xiàn)了①科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素②大眾傳媒顯示出文化傳遞、共享的強大功能③文化創(chuàng)新就使“推陳出新、革故鼎新”的過程④社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、根本途徑A.①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①②：這檔節(jié)目以明星生動的演繹，用書信打開歷史節(jié)點的方式，運用電視、視頻網(wǎng)站、移動通訊、社交網(wǎng)站等新媒體的傳播形式，帶領(lǐng)觀眾走進鮮活的時代場景和人生故事。這體現(xiàn)了大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯合來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段，同時說明科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素，①②適合題意。③：該選項說法過于肯定，解除③。④：說法正確但不合題意，解除④。故本題選A?！军c睛】傳媒與大眾傳媒的關(guān)系：傳播媒介，簡稱傳媒。傳媒大體經(jīng)驗了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。大眾傳媒是指面對大眾的傳播媒介，有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種形式。傳媒真正起先面對大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)記的。大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。大眾傳媒的出現(xiàn)，并不能完全取代其他傳媒，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。13.書信是有情物，每一封書信都在打開一個活敏捷現(xiàn)的真實場景，在手寫書信傳統(tǒng)漸漸逝去的今日，《見字如面》電視欄目，用書信打開歷史，帶領(lǐng)觀眾重溫書信里的記憶，咀嚼書信中的故事，吸取精神養(yǎng)料。從這一現(xiàn)象中可以體會到(

)①文化活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②書信作為文化傳播的途徑，應(yīng)當(dāng)與時俱進地發(fā)展③文化的力氣不僅取決于其本身，更取決于其傳播的廣度④傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的根基，可以促進人的全面發(fā)展A.①② B.③④ C.②④ D.①③【答案】D【解析】【詳解】②選項錯誤，書信是文化傳播的手段。④選項錯誤，對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基。題目中，《見字如面》電視欄目，用書信打開歷史，帶領(lǐng)觀眾重溫書信里的記憶，咀嚼書信中的故事，吸取精神養(yǎng)料，體現(xiàn)了文化活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，文化的力氣不僅取決于其本身，更取決于其傳播的廣度；故①③入選。故選D。14.“一二三四五，上山打老虎，老虎找不著，找到小松鼠?！边@是小時候傳唱的童謠，今日“小鼠標(biāo)，跳跳跳，文明上網(wǎng)要記牢；鼠標(biāo)點頭微微笑，學(xué)習(xí)學(xué)問很重要……”又成了孩子們寵愛的童謠。童謠是時代的鏡子，保存著珍貴的精華，值得我們?nèi)ブ匾暫完P(guān)懷。從傳統(tǒng)文化的繼承性看，童謠屬于A.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承B.傳統(tǒng)文藝的繼承C.傳統(tǒng)思想的繼承D.傳統(tǒng)道德的繼承【答案】A【解析】【詳解】A符合題意，材料中不同時代有不同的童謠。童謠是時代的鏡子，是時代相傳的傳統(tǒng)習(xí)俗，因此童謠屬于傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承；BCD不合題意，材料強調(diào)的童謠屬于傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)道德均不符合題意，故解除。故選A?！军c睛】1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響（1）傳統(tǒng)文化：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。（2）傳統(tǒng)文化的繼承形式：①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。③傳統(tǒng)文藝的繼承。中國傳統(tǒng)文藝是中華民族絢麗文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想，對今日中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。15.“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲傷的。”習(xí)近平對“去中國化”的指責(zé)，其依據(jù)在于()①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②吸取外來文化會消解文化的民族特色③摒棄傳統(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根基④立足傳統(tǒng)文化就能永葆文化的生命力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查傳統(tǒng)文化的作用、對傳統(tǒng)文化的看法。①③：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲傷的。”這意味著習(xí)近平對“去中國化”的指責(zé)，其依據(jù)在于傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，摒棄傳統(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根基，①③正確且符合題意。②：錯在“消解文化的民族特色”，②解除。④：文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝合力重要保證，④錯誤。故本題選B。【點睛】1．傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)建的，具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我國傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的劇烈認(rèn)同感。2．面對傳統(tǒng)文化，要辯證地相識它們在現(xiàn)實生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、主動向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保留和發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺加以改造或剔除。注：面對傳統(tǒng)文化，我們須要繼承，但不能“沿襲”更不能“拋棄”，“沿襲”即為守舊，導(dǎo)致民族文化的落后，阻礙文化的發(fā)展?！皰仐墶睂⑹姑褡宓陌l(fā)展失去根基。16.中華民族一直敬重自然、酷愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。中國歷朝歷代，大都有生態(tài)愛護的相關(guān)律令。新時代，生態(tài)文明建設(shè)寫入憲法，“綠水青山就是金山銀山”成為全民共識。這說明①傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征②傳統(tǒng)思想對人的價值觀念、行為方式具有深刻影響③傳統(tǒng)文化能夠促進社會不斷向前發(fā)展④傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：中華民族一直敬重自然、酷愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，中國歷朝歷代，大都有生態(tài)愛護的相關(guān)律令，這說明傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，①正確且符合題意。②：綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，中國歷朝歷代，大都有生態(tài)愛護的相關(guān)律令，新時代，生態(tài)文明建設(shè)寫入憲法，“綠水青山就是金山銀山”成為全民共識，這說明傳統(tǒng)思想對人的價值觀念、行為方式具有深刻影響，②正確且符合題意。③：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能能促進社會向前發(fā)展，③錯誤。④：材料未闡釋“傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性”，④解除。故本題選A。【點睛】1．傳統(tǒng)思想：傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀，成為中華文化的一個特別重要的組成部分，對今日中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。2．傳統(tǒng)文化的影響：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容假如能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起推動作用。反之，假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。3．傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)建的，具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我國傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的劇烈認(rèn)同感。17.慶祝中華人民共和國成立70周年活動標(biāo)識以數(shù)字“70”和代表國家形象的國徽、五星及天安門作為設(shè)計核心元素，緊扣中華人民共和國成立70周年慶典活動主題；既體現(xiàn)了歷史的厚重感，又蘊含了重大節(jié)日的慶祝氣氛。這一成功設(shè)計①主要源于創(chuàng)作者的創(chuàng)新理念和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)②證明白文化繼承是文化發(fā)展的必定要求③證明白文化繼承是文化發(fā)展的必要前提④充分體現(xiàn)了文化是對經(jīng)濟政治的反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：70周年活動標(biāo)識創(chuàng)作的源泉來自于創(chuàng)作者的實踐活動，①錯誤。②：文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必定要求，②錯誤。③④：70周年活動標(biāo)識的設(shè)計緊扣中華人民共和國成立70周年慶典活動主題；既體現(xiàn)了歷史的厚重感，又蘊含了重大節(jié)日的慶祝氣氛。這一成功設(shè)計證明白文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，充分體現(xiàn)了文化是對經(jīng)濟政治的反映，③④選項正確。故本題選D。18.2024年伊始，許多人的摯友圈被一個5分鐘短片《啥是佩奇》刷屏了，一個深山中什么都不懂的老爺子，為了滿意孫子的愿望，開啟了一段艱難的“找尋佩奇”之路，最終竟做出了一只動畫片上的“小豬佩奇”。許多人被這個故事狠很地戳中淚點，因為一切都比不上那份專心，那份執(zhí)著，那份對親情的守護。材料說明()①“小豬佩奇”作為文化現(xiàn)象，是社會實踐的產(chǎn)物②透過老爺子的行為，可以看到中國傳統(tǒng)孝文化的相對穩(wěn)定性③文化影響人的實踐活動、相識活動和思維方式④文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和文化氛圍A.②③ B.③④ C.①③ D.①④【答案】D【解析】【詳解】①：一個深山中的老爺子，為了滿意孫子的愿望，開啟了一段艱難的“找尋佩奇”之路，最終竟做出了一只動畫片上的“小豬佩奇”，這表明“小豬佩奇”作為文化現(xiàn)象，是社會實踐的產(chǎn)物，①符合題意。②：材料中強調(diào)的是爺爺為孩子做事，沒有涉及中國傳統(tǒng)孝文化，②不符合題意。③：材料沒有涉及文化對人的實踐活動、相識活動和思維方式的影響，③不符合題意。④：“許多人被這個故事狠很地戳中淚點”表明文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和文化氛圍，④符合題意。故本題選D?！军c睛】1、文化的特點①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人類社會實踐的產(chǎn)物。②每個人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特殊是通過參加文化活動、接受文化學(xué)問教化而逐步培育出來的。③人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。2、文化對人的影響文化對人的影響，來自特定的文化環(huán)境，來自各種形式的文化活動。19.2024年暑期，一部國產(chǎn)動漫《哪吒之魔童降世》燃爆大屏幕，票房直逼50億，刷新了國家動畫電影的記錄，成為一種文化現(xiàn)象。其中令人感受最深的是，該片對“家風(fēng)”重要性的專心詮釋。正是因為好家風(fēng)的熏陶，即便天生魔童，也終能走上正途。該片啟迪我們“最好的關(guān)愛是陪伴，最好的禮物是家風(fēng)”。下列有關(guān)家風(fēng)的說法正確的是①家風(fēng)對人的影響是潛移默化的②傳承好家風(fēng)有利于社會主義核心價值觀的踐行③家風(fēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶④家風(fēng)是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：《哪吒之魔童降世》對“家風(fēng)”重要性的專心詮釋，揭示了因為好家風(fēng)的熏陶，即便天生魔童，也終能走上正途，啟迪我們“最好的關(guān)愛是陪伴，最好的禮物是家風(fēng)”，這說明文化對人的影響是潛移默化、深遠長久的，也啟示我們傳承好家風(fēng)有利于社會主義核心價值觀的踐行，①②正確且符合題意。③：中華民族精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，③錯誤。④：傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，④錯誤。故本題選A。【點睛】1．文化對人影響的特點：（1）潛移默化的影響，一般不是有形的、強制的，但并不都是消極被動、無目的接受，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的過程。（2）深遠長久的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠而長久的。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素養(yǎng)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而長久的影響。2．傳統(tǒng)建筑：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)，是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。3．中華民族民族精神作用：中華民族精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向旺盛、強大的精神動力，是中華民族之魂。20.“北有孔子，南有文昌”，文昌文化是中國文化重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的代表之一，影響深遠。2024年3月9日，兩岸嘉賓、游客和民眾代表等身披綬帶，共同參加祭祀和誦讀活動。當(dāng)日，以“盛世文昌福澤中華”為主題的己亥年海峽兩岸文昌祭祀大典在四川梓潼縣實行，來自海峽兩岸及美國、泰國、菲律賓等地的400余位嘉賓代表齊聚“天下文昌祖庭”﹣﹣七曲山大廟，共同祭祀文昌帝君。開展此類文化溝通活動（）①有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展②是基于文化是推動兩岸發(fā)展的基礎(chǔ)③能夠促使臺灣人民擁護社會主義制度④有利于促進兩岸人民對祖國統(tǒng)一的認(rèn)同A.②④ B.②③ C.③④ D.①④【答案】D【解析】【詳解】本題考查傳統(tǒng)文化的作用、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。①④：以“盛世文昌福澤中華”為主題的己亥年海峽兩岸文昌祭祀大典在四川梓潼縣實行，有助于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，有利于促進兩岸人民對祖國統(tǒng)一的認(rèn)同，①④正確。②：傳統(tǒng)文化是推動兩岸發(fā)展的因素，但不是基礎(chǔ)，②錯誤。③：題干中做法有利于傳播傳統(tǒng)文化，但并不會促使臺灣人民擁護社會主義制度，③錯誤。故本題選D?！军c睛】本題屬于組合選擇題，可采納以下方法解答：1．解除法。就是比照題干的規(guī)定性，先找出錯項，再找出與題意不符或者與題意無關(guān)的選項，依次解除錯項、與題意不符或者與題意無關(guān)的選項的方法，本題可解除②③。2．代入法。就是在弄清題干要求的前提下，先從參加組合次數(shù)最多的選項人手，對其正誤進行分析推斷，然后代入，從而解除錯誤選項的方法。3．組合法。即以題干的要求為標(biāo)準(zhǔn)，先諦視所列的各項，推斷出很有把握的正確選項，然后將正確選項組合，再到題肢中找尋答案的方法。21.習(xí)近平主席指出，中華民族有著源遠流長的傳統(tǒng)文化，也肯定能創(chuàng)建出中華文化新的輝煌。創(chuàng)建中華文化新的輝煌，須要①堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引②全面繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化③使中華文化與當(dāng)代社會實現(xiàn)完全同步發(fā)展④既保持中華文化的民族性，又體現(xiàn)時代性A.①② B.②③ C.①④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①符合題意，要再創(chuàng)中華文化新的輝煌，須要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引。②表述錯誤，應(yīng)當(dāng)是批判繼承中華傳統(tǒng)文化。③表述錯誤，文化具有相對獨立性。④符合題意，要再創(chuàng)中華文化新的輝煌，須要既保持中華文化的民族性，又體現(xiàn)時代性。故選C。22.新中國成立70年來，中國人民創(chuàng)建了豐富的物質(zhì)財寶與精神財寶，為人類文明發(fā)展作出了新貢獻，這不僅為文化創(chuàng)建供應(yīng)了多彩多姿的鮮活素材，也為文化新形式、新樣態(tài)和新業(yè)態(tài)的產(chǎn)生供應(yīng)了廣袤厚實的肥沃土壤。上述材料表明A.文化引導(dǎo)著社會實踐的發(fā)展B.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力C.文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會實踐的須要D.推動實踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的【答案】B【解析】【詳解】A：材料體現(xiàn)的是實踐對文化創(chuàng)新的作用，沒有體現(xiàn)文化對社會實現(xiàn)的作用，A不符合題意。B：材料強調(diào)的是社會實踐為文化創(chuàng)新供應(yīng)了更為豐富的資源打算了更加充分的條件，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的動力，B符合題意。C：材料未體現(xiàn)文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會實踐的須要，C不符合題意。D：材料未體現(xiàn)文化創(chuàng)新的目的，D不符合題意。故本題選B。23.英國歷史學(xué)家湯因比探討過21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過，后來又相繼消亡的文明，結(jié)論是這些文明死亡的緣由無一例外都不是他殺，而是自殺。他們由于失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。這說明A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力C.文化創(chuàng)新要堅持以我為主、為我所用，相互借鑒同等溝通D.文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證【答案】D【解析】【詳解】A不合題意，材料強調(diào)的是文化創(chuàng)新與民族發(fā)展的關(guān)系，不涉及文化創(chuàng)新對社會實踐的推動作用；

B不合題意，材料強調(diào)的是文化創(chuàng)新的作用，不涉及社會實踐對文化創(chuàng)新的確定作用；

C不合題意，材料不涉及文化創(chuàng)新與外來文化的關(guān)系；

D符合題意，材料中強調(diào)21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過，后來又相繼消亡的文明，是由于由于失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局，表明文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證。

故選：D。24.“質(zhì)文沿時，崇替在選?！币驎r而興，乘勢而變，與時代同步伐，這是古今中外優(yōu)秀作品誕生的一條基本規(guī)律。黨的十九屆四中全會要求，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，推出更多群眾寵愛的文化精品。文藝創(chuàng)作必需堅持以人民為中心，是因為①立足于人民群眾是文化創(chuàng)新的根本途徑②人民既是實踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體③中國特色社會主義文化是扎根于人民的文化④滿意人民的文化需求是文化創(chuàng)新的的前提A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，①錯誤②③：堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，推出更多群眾寵愛的文化精品，文藝創(chuàng)作必需堅持以人民為中心，是因為人民既是實踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體，中國特色社會主義文化是扎根于人民的文化，②③正確且符合題意。④：滿意人民的文化需求是文化創(chuàng)新的要求，但不是前提，④錯誤。故本題選B?！军c睛】1．社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系：社會實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的源泉和動力，是文化創(chuàng)新的根本途徑，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的根本目的；文化創(chuàng)新源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。2．人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，因此進行文化創(chuàng)新必需充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，關(guān)注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的宏大實踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分，自覺走人民群眾相結(jié)合的道路。文藝工作者在文化創(chuàng)新中起著重要的作用，但不能否定人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，。立足人民群眾的宏大社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。25.國務(wù)院總理李克強在2024年的政府工作報告中提出了2024年教化工作重點:“發(fā)展更加公允更有質(zhì)量的教化?！闭ぷ鲌蟾孢€指出“發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)十教化’,通過教化信息化實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教化資源共享,推動教化現(xiàn)代化。”政府之所以重視教化是基于A.教化現(xiàn)代化是學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)涵 B.教化是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記C.教化在人的教化和培育上居于中心地位 D.教化在人類文化傳承中的影響越來越大【答案】D【解析】【詳解】D：我國提出“發(fā)展更加公允更有質(zhì)量的教化”，發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)十教化”,通過教化信息化實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教化資源共享,推動教化現(xiàn)代化。政府之所以重視教化是基于教化在人類文化傳承中的影響越來越大，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，D符合題意。A：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵，A說法錯誤。B：世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記，B說法錯誤。C：教化在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色，而不是居于中心地位，C說法錯誤。故本題選D?！军c睛】教化在文化傳承中發(fā)揮的作用。①教化是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。②隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。26.中國是世界上聞名的文明古國，浩如煙海的文化遺產(chǎn)絕無僅有，強勁的文化傳統(tǒng)傳衍不息，擁有輝煌的文化發(fā)展史。下列關(guān)于古代中華文化的說法正確的是①殷周時期是古代中華文化的形成時期②春秋戰(zhàn)國時期是古代中華文化的誕生時期③漢代儒家學(xué)說成為古代中華文化中的“強勢文化”④秦的統(tǒng)一使古代中華文化進入氣度恢宏的全盛時代A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：殷周時期，“天賦神權(quán)、敬德保民”思想對早期中華文化產(chǎn)生深遠的影響，而不是古代中華文化的形成時期，①錯誤。②③：從中華文化古代輝煌歷程來看，春秋戰(zhàn)國時期是古代中華文化的誕生時期，漢代儒家學(xué)說成為古代中華文化中的“強勢文化”，②③正確。④：秦的統(tǒng)一促進了中華文化的發(fā)展，但隋唐時期才是古代中華文化高度發(fā)展的時期，進入氣度恢宏的全盛時代，④錯誤。故本題選C?！军c睛】本題屬于組合選擇題，可采納以下方法解答：1．解除法。就是比照題干的規(guī)定性，先找出錯項，再找出與題意不符或者與題意無關(guān)的選項，依次解除錯項、與題意不符或者與題意無關(guān)的選項的方法，本題可解除①④。2．代入法。就是在弄清題干要求的前提下，先從參加組合次數(shù)最多的選項人手，對其正誤進行分析推斷，然后代入，從而解除錯誤選項的方法。3．組合法。即以題干的要求為標(biāo)準(zhǔn)，先諦視所列的各項，推斷出很有把握的正確選項，然后將正確選項組合，再到題肢中找尋答案的方法。27.2024年10月1日至7日，我國舉辦了首屆越劇小鎮(zhèn)戲劇節(jié)。浙江越劇、山西蒲劇、廣西桂劇、福建高甲戲、浙江甌劇五個地方劇種的劇目在浙江嵊州施家岙村輪番亮相。下列對材料信息的解讀正確的是（）①該戲劇節(jié)進一步凸顯了中華文化的民族性②地方劇種折射出“一方水土，一方文化”的特點③舉辦戲劇節(jié)旨在見證中華文化一脈相傳④各地方戲劇都是中華之珍寶、民族之傲慢A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：題干中沒有涉及戲劇的民族特色，①不符合題意。②：不同地區(qū)的戲劇具有各自不同的特色，體現(xiàn)了“一方水土，一方文化”，②正確。③：史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，③說法錯誤。④：地方戲劇屬于民族文化的內(nèi)容，是中華之珍寶，④正確；故本題選C。28.今日，我們做英雄的傳人，不是要像斗爭年頭英維那樣炸碉堡、堵槍眼，而是要以愛國情懷強化歷史責(zé)任，以民族氣節(jié)滋養(yǎng)浩然正氣。這是因為A.不同時期愛國主義的要求相同 B.愛國主義是中華民族永恒的主題C.愛國主義是中華民族精神的核心 D.不同時期愛國主義的詳細內(nèi)涵不同【答案】D【解析】【詳解】D:今日，我們做英雄的傳人，不是要像斗爭年頭英雄那樣炸碉堡、堵槍眼，而是要以愛國情懷強化歷史責(zé)任，以民族氣節(jié)滋養(yǎng)浩然正氣，這是因為不同時期愛國主義的詳細內(nèi)涵有不同，D符合題意。A：在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的詳細內(nèi)涵，A錯誤。BC：“今日”、“斗爭年頭”表明材料強調(diào)不同時期的愛國主義的詳細內(nèi)涵，而“愛國主義是中華民族永恒的主題”、“愛國主義是中華民族精神的核心”沒有凸顯不同時期的要求，BC解除。故本題選D。【點睛】愛國主義的作用、特征和主題：愛國主義是中華民族精神的核心，無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民同舟共濟、自強不息的精神支柱。愛國主義不是抽象的，而是詳細的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的詳細內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上一樣的。建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。29.現(xiàn)在，我們正在進行實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的新長征，廣袤黨員干部必需牢記黨的志向信念和根本宗旨，必需弘揚宏大的“長征精神”，勇于戰(zhàn)勝各種艱難險阻、風(fēng)險挑戰(zhàn)，奮力奪取新時代中國特色社會主義新成功。弘揚“長征精神”是基于①“長征精神”為社會主義事業(yè)發(fā)展供應(yīng)精神動力②“長征精神”是新民主主義革命時期中華民族精神的主體③“長征精神”是中華民族恒久的精神火炬④“長征精神”是革命時期中華民族精神的突出表現(xiàn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：必需弘揚宏大的“長征精神”，勇于戰(zhàn)勝各種艱難險阻、風(fēng)險挑戰(zhàn)，奮力奪取新時代中國特色社會主義新成功，因為弘揚“長征精神”能為社會主義事業(yè)發(fā)展供應(yīng)精神動力，也是基于“長征精神”是革命時期中華民族精神的突出表現(xiàn)，①④正確且符合題意。②：中國共產(chǎn)黨人的革命精神是新民主主義革命時期中華民族精神的主體，②錯誤。③：中華民族精神是中華民族恒久的精神火炬，③錯誤。故本題選B。【點睛】1．中華民族精神：中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向旺盛、強大的精神動力，是中華民族之魂；它以愛國主義為核心，展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，凝合了中華民族共同的價值追求，是中華民族恒久的精神火炬。2．中國共產(chǎn)黨對民族精神的繼承和弘揚：（1）民族精神作為民族文化的結(jié)晶，是隨著時代改變而不斷豐富的，具有深厚的民族性、顯明的時代性和先進性。（2）在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體。例如，井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神，都是這個時期中華民族精神的突出體現(xiàn)。（3）新時期，中國共產(chǎn)黨接著弘揚中華民族精神。雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神等，都是這個時期民族精神的突出表現(xiàn)。30.今日，我們正處于中國特色社會主義新時代，這是一個宏大的時代，須要宏大民族精神凝合宏大力氣。對此，下列觀點正確的是①時代呼喊宏大創(chuàng)建精神，讓更多人間奇跡涌現(xiàn)②時代呼喊宏大奮斗精神，創(chuàng)建更加美妙的生活③時代呼喊宏大團結(jié)精神，勇于追夢、勤于圓夢④時代呼喊宏大幻想精神，建設(shè)祖國的大好河山A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：我們正處于中國特色社會主義新時代，須要宏大民族精神凝合宏大力氣，這個宏大的精神是引領(lǐng)人民創(chuàng)建美妙的生活的宏大奮斗精神，是讓更多人間奇跡涌現(xiàn)的宏大創(chuàng)建精神，①②符合題意。③：“勇于追夢勤于圓夢”體現(xiàn)的是宏大幻想精神，③解除。④：“建設(shè)大好河山”主要體現(xiàn)是奮斗精神，④解除。故本題選A。二、材料分析題：（共5題，共40分）31.隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化的深化發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的程度不斷加深，經(jīng)濟的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟功能越來越強，文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素。因此，我國把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。請從文化的社會作用和對人的作用的角度，談?wù)勎覈鵀槭裁粗匾曃幕偁幜?？【答案】文化的社會作用角度：①文化作為一種精神力氣，它能夠在人們相識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的的影響。一個民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、獨立、自強的矗立于世界民族之林。②文化與經(jīng)濟相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出，經(jīng)濟的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟功能越來越強，文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素；③文化與政治相互交融，世界文化范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際斗爭的重要內(nèi)容，因此必需高度重視文化競爭力。④各國之間綜合國力的競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。文化對人的作用角度：優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界、增加人的精神力氣、促進人的全面發(fā)展,文化對人的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生重大地影響。國家高度重視文化競爭力建設(shè)，使公民增長學(xué)問和才能，增加了民族的凝合力和創(chuàng)建力。【解析】【詳解】這道題考查文化的社會作用和對人的作用的學(xué)問，考查學(xué)生調(diào)動和運用學(xué)問的實力。這道題材料給的信息較少，學(xué)生須要調(diào)動課本學(xué)問進行作答，文化的社會作用主要體現(xiàn)在文化的實質(zhì)是一種精神力氣，文化與經(jīng)濟政治相互影響、相互交融，文化在綜合國力競爭中的地位和作用；文化對人的作用主要表現(xiàn)優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界、增加人的精神力氣、促進人的全面發(fā)展。32.在中國傳統(tǒng)年俗里，紅包是長輩分給孩子的“壓歲錢”。傳統(tǒng)意義上的紅包就是用紅紙包袱的錢，長輩、親戚和老板會給晚輩或下屬發(fā)“紅包”，以慶祝新年的到來，這是中國人過春節(jié)的一個傳統(tǒng)習(xí)俗。在科技日新月異的今日，人們正在放棄用紅紙做的紅包或紅信封，而選擇通過手機發(fā)紅包。2024年2月8日，猴年除夕微信紅包收發(fā)總量達80.8億個，QQ紅包42億個，雙雙創(chuàng)下歷史新高。同時，“紅包”也不再是孩子們的專屬，尊親敬老的紅包越來越多，發(fā)紅包這一傳統(tǒng)年俗被給予了新的意義。紅包的變遷，折射出新時代背景下的新風(fēng)尚。如今，派發(fā)電子紅包漸成新潮流。有人擔(dān)憂，電子紅包使年味變淡了。也有人認(rèn)為，民俗是社會群體的約定俗成，會隨著時代的變遷不斷在內(nèi)容和形式上發(fā)生改變。請運用“文化傳承與創(chuàng)新”的學(xué)問，談?wù)勀銓ι鲜霾牧现小凹t包變遷”的理解。【答案】①傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。春節(jié)紅包作為中國慶祝新年的方式對人們的生活產(chǎn)生長久的影響，歷經(jīng)演化卻始終存在。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。電子紅包仍舊承載著世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。春節(jié)紅包變遷體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展。④科學(xué)技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的重要因素。電子紅包的出現(xiàn)是運用現(xiàn)代信息技術(shù)，使選擇、傳遞文化資源的手段和方式放生變革的結(jié)果。折射出新時代背景下的新風(fēng)尚。【解析】【分析】本題以春節(jié)“紅包變遷”為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對文化傳承與創(chuàng)新的學(xué)問點的把握，著重考查學(xué)生獲得和解讀信息、調(diào)動和運用學(xué)問，描述和闡釋事物，論證和探究問題的實力?！驹斀狻勘绢}考求考生運用“文化傳承與創(chuàng)新”的學(xué)問，談?wù)剬ι鲜霾牧现小凹t包變遷”的理解。設(shè)問范圍是文化生活其次單元文化傳承與創(chuàng)新，設(shè)問指向是相識類主觀題。這類試題一般從是什么、為什么、怎么做三個角度回答。春節(jié)紅包是表達祝愿和祝愿的活動，屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；電子紅包仍舊承載著世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性；春節(jié)紅包變遷體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展；電子紅包的出現(xiàn)是運用現(xiàn)代信息技術(shù)，使選擇、傳遞文化資源的手段和方式放生變革的結(jié)果。33.閱讀材料,完成下列要求。材料:2024年的暑期檔電影市場，幾乎成了《哪吒之魔童降世》的電影專場,電影以最終票房49.72億元的成果位列中國影史票房其次位。電影在前作的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新,既保留了中國傳統(tǒng)文化的精髓,又加入了現(xiàn)代流行元素,讓所要呈現(xiàn)的文化更易于被受眾接受。在人物造型上,哪吒中全部人物和迪士尼動畫風(fēng)格相像,肢體細小,頭大眼睛大,但又能做到區(qū)分,有著特有的中國元素。哪吒的畫面完成度極其之高,畫面分鏡,轉(zhuǎn)場特別優(yōu)秀。就臺詞設(shè)計來說，很貼地氣,符合國人用語習(xí)慣，片中對命運主題的探討與詮釋,更是引起了諸多影迷的廣泛關(guān)注,使得哪吒更貼近我們的生活,有情懷,有共鳴。結(jié)合材料,運用文化創(chuàng)新有關(guān)學(xué)問,簡要談?wù)劇赌倪钢凳馈烦晒Φ木売??！敬鸢浮竣偕鐣嵺`是文化創(chuàng)新的源泉和動力，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，電影的臺詞設(shè)計很接地氣就是文化創(chuàng)新立足社會實踐的表現(xiàn);②要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是民族文化創(chuàng)新的根基，電影在創(chuàng)作時既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又加入了現(xiàn)代流行元素更易被觀眾接受;③面對世界、博采眾長，通過借鑒、融合，取長補短，堅持以我為主，為我所用，在人物造型.上雖然和迪士尼風(fēng)格相像但明顯有著特有的中國元素;④著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長，在內(nèi)容和形式上主動創(chuàng)新，使其符合中國人觀賞的口味;⑤處理好民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“封閉主義”和“民族虛無主義”。【解析】【分析】本題以電影《哪吒之魔童降世》的成功創(chuàng)作和出演為背景材料，考查文化創(chuàng)新的學(xué)問?？山Y(jié)合材料，從立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑、繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面對世界、博采眾長、眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求、反對“封閉主義”和“民族虛無主義”等方面，簡要談?wù)劇赌倪钢凳馈放_詞設(shè)計很接地氣，在創(chuàng)作時既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又加入了更易被觀眾接受的現(xiàn)代流行元素。在人物造型上雖然和迪士尼風(fēng)格相像但明顯有著特有的中國元素，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長，在內(nèi)容和形式上主動創(chuàng)新，使其符合中國人觀賞的口味。【詳解】本題要求結(jié)合材料,運用文化創(chuàng)新的有關(guān)學(xué)問,簡要談?wù)劇赌倪钢凳馈烦晒Φ木売?。從材料可以看出，《哪吒之魔童降世》臺詞設(shè)計很接地氣，在創(chuàng)作時既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又加入了更易被觀眾接受的現(xiàn)代流行元素。在人物造型上雖然和迪士尼風(fēng)格相像但明顯有著特有的中國元素，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長，在內(nèi)容和形式上主動創(chuàng)新，使其符合中國人觀賞的口味?？蛇\用文化創(chuàng)新的有關(guān)學(xué)問,從社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑、文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新、文化創(chuàng)新要面對世界、博采眾長、要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求進行形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、要處理好民族文化與外來文化的關(guān)系，反對“封閉主義”和“民族虛無主義”等方面，簡要談?wù)劇赌倪钢凳馈烦晒Φ木売??！军c睛】怎樣進行文化創(chuàng)新？（1）立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（基本途徑之一）。即在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進文化的過程。我們不能離開傳統(tǒng)文化（即文化創(chuàng)新的根基），空談文化創(chuàng)新，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。（3）面對世界，博采眾長（基本途徑之二）。即在社會實踐的基礎(chǔ)上，加強不同民族文化之間溝通、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，永葆文化生命力、提升文化競爭力，都須要保持文化的民族特色。（4）堅持正確方向，克服錯誤傾向。要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系；反對“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”錯誤傾向。（5）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。發(fā)揮人民群眾