歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)十年高考試題

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)十年高考試題

1.（2021?廣東高考?12）15世紀(jì)下半葉，德國(guó)藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎

士、商隊(duì)、城市市場(chǎng)、大學(xué)生活、土兵行軍和野營(yíng)等場(chǎng)景越來(lái)越多地出現(xiàn)在作品中。這

反映德國(guó)

A.理性主義的產(chǎn)生B.人文主義的興起

C.宗教改革的開(kāi)始D.浪漫主義的發(fā)展

【答案】B

【解析】材料表明15世紀(jì)下半葉，德國(guó)藝術(shù)家從宗教主題為主轉(zhuǎn)換到描繪日常場(chǎng)景和普通

人的生活，這是人文主義在德國(guó)地區(qū)復(fù)興的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；之所以出現(xiàn)材料中這些現(xiàn)象,

主要在于此時(shí)西歐正處于文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)創(chuàng)作受人文主義思想的影響，而理性主義是啟

蒙思想的核心內(nèi)容，興起于17世紀(jì)的英國(guó)，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；宗教改革的核心是信仰

得救，開(kāi)始于16世紀(jì)的德國(guó)，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；浪漫主義文藝出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世

紀(jì)初的西歐，時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。

2.（2021.山東高考.八）文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生

活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂(lè)，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然

而，二者卻又共同推動(dòng)了西歐從中世紀(jì)向近代社會(huì)的過(guò)渡。這是因?yàn)樗麄兌?/p>

A.重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B.提升了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位

C.反對(duì)神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D.沉重打擊了羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治

【答案】A

【解析】文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者對(duì)人性和生活態(tài)度的謳歌和對(duì)現(xiàn)世生活享樂(lè)的追求

肯定了人的地位和作用，貶低了神的地位和作用，西歐宗教改革提倡因信稱義，反對(duì)天

主教會(huì)的因行稱義，否定了天主教會(huì)的地位，肯定了人的信仰的力量，二者都在突破傳

統(tǒng)思想的束縛，所以推動(dòng)了西歐的思想解放和社會(huì)進(jìn)步，故選A項(xiàng)；文藝復(fù)興并沒(méi)有提

高新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位，宗教改革有利于提升新興資產(chǎn)階級(jí)的政治地位，排除B項(xiàng)；

文藝復(fù)興和宗教改革都不肯定神學(xué)的存在，而不是反對(duì)其存在，排除C項(xiàng)；宗教改革沉

量打擊」'羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治，文藝復(fù)興并沒(méi)有這樣的作用，排除D項(xiàng)。

3.（2021.1?浙江高考?17）一位啟蒙思想家論證了人民的革命權(quán)，提出了“多數(shù)原則”，認(rèn)為

社會(huì)大多數(shù)人的同意即可被視為全體人民的同意，政府可以根據(jù)大多數(shù)人的意見(jiàn)管理國(guó)

家——正是這些思想，奠定了資產(chǎn)階級(jí)代議制度的基礎(chǔ)。這位思想家

A.創(chuàng)立了自然神論B.系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則

C.論述了私有制是人類不平等的起源D.影響了英國(guó)等國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)

【答案】D

【解析】材料是洛克的“多數(shù)原則”思想，為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，

也對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響，故選D項(xiàng)；自然神論主要

是回應(yīng)牛頓力學(xué)對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)世界觀的沖擊，這個(gè)思想認(rèn)為上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)

則，在此之后上帝并不再對(duì)這個(gè)世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在

和發(fā)展下去，由17世紀(jì)英國(guó)思想家赫爾伯特始創(chuàng)，排除A項(xiàng)；孟德斯鳩系統(tǒng)提出了三

權(quán)分立的原則，排除B項(xiàng)；盧梭論述了私有制是人類不平等的起源，排除C項(xiàng)?

4.（2021?全國(guó)乙卷高考S4）青年時(shí)代的普朗克曾被告誡，物理學(xué)是一門已經(jīng)完成了的科學(xué)，

不會(huì)再有多大的發(fā)展。1900年，物理學(xué)家開(kāi)爾文也斷言：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈

中，后輩物理學(xué)家只能做一些零碎的修補(bǔ)工作。”由此可知在當(dāng)時(shí)

A.物理學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題已全部解決B.物理學(xué)對(duì)微觀世界的思考尚未開(kāi)始

C.經(jīng)典物理學(xué)仍然處于統(tǒng)治地位D.量子力學(xué)得到物理學(xué)界的普遍認(rèn)可

【答案】C

【解析】“物理學(xué)是一門已經(jīng)完成了的科學(xué)”、“只能做一些零碎的修補(bǔ)工作”說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們

普遍認(rèn)為牛頓經(jīng)典力學(xué)體系是相對(duì)完善的權(quán)威，是不會(huì)被突破的，故選c項(xiàng)；“后輩物理

學(xué)家只能做一些零碎的修補(bǔ)工作”說(shuō)明還有些小問(wèn)題沒(méi)有解決，A項(xiàng)中的“全部”說(shuō)法不符

合史實(shí)和材料，排除A項(xiàng)；1900年普朗克已經(jīng)提出了量子概念，這是對(duì)微觀世界研究的

階段性成果，排除B項(xiàng)；量子力學(xué)是在20世紀(jì)20年代才建立的，D的說(shuō)法與題干中的

時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。

5.（2021.湖南高考43）伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、

奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)

代大加贊頌。伏爾泰的觀點(diǎn)

A.體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B.肯定君主享有至高無(wú)上權(quán)威

C.強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷D,反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想

【答案】A

【解析】伏爾泰認(rèn)為理性是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，這四個(gè)時(shí)代是理性彰顯和值得贊美的時(shí)代，

尤其是路易十四時(shí)代，伏爾泰帶著民族自豪的情感認(rèn)為人類的理性這時(shí)己臻成熟，即文

明進(jìn)步史觀，故選A項(xiàng)；伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，反對(duì)君主專制，排除B項(xiàng)；四

個(gè)時(shí)代并不是連續(xù)的，排除c項(xiàng)；材料只是提及伏爾泰贊頌四個(gè)“值得重視”的時(shí)代，并

沒(méi)有提及天賦人權(quán)，天賦人權(quán)是人擁有自由、平等和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，這些自然權(quán)利既不能

轉(zhuǎn)讓，也不能被剝奪，排除D項(xiàng)。

6.（2021.1?浙江高考27）閱讀材料,回答問(wèn)題。（10分）

材料一

早在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)

作品都鮮明地表現(xiàn)出新的時(shí)代精神。如文藝復(fù)興初期“三杰”之一的彼特拉克就在作品中寫(xiě)

道：“你就應(yīng)該是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世間的幸?！?。

16世紀(jì)中期到17世紀(jì)初，文藝復(fù)興開(kāi)始在西班牙和英國(guó)等國(guó)盛行，特別是在莎士比亞

的戲劇中達(dá)到它的頂峰。人的偉大和卓越在莎士比亞的筆下得到最崇高的頌揚(yáng)：“人是一件

多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！……宇宙的

精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”

——摘編自徐新《西方文化史》等

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)，寫(xiě)出文藝復(fù)興的先驅(qū)，比較初期"三杰”與莎士比亞歌頌人性的不

同表現(xiàn)形式。（5分）

【答案】（1）先驅(qū)：但丁。

形式：肯定人的欲望，歌頌自然的人性。歌頌人間的仁愛(ài)和友誼，提升人性的高尚和尊嚴(yán)。

【解析】（1）第一小問(wèn)先驅(qū)：結(jié)合所學(xué)得出文藝復(fù)興的先驅(qū)是但丁。第二小問(wèn)形式：據(jù)材料

一“你就應(yīng)該是你自己的主宰”“我只是凡人，我只希望得到人世間的幸?！苯Y(jié)合所學(xué)得出初

期“三杰”肯定人的欲望，歌頌自然的人性。據(jù)材料一“人的偉大和卓越在莎士比亞的筆下得

到最崇高的頌揚(yáng)：’人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！

多么文雅的舉動(dòng)！……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！’“結(jié)合所學(xué)得出莎士比亞歌頌人間的仁

愛(ài)和友誼，提升人性的高尚和尊嚴(yán)。

1.（2020?全國(guó)I卷高考S3）16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)

調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識(shí)淵博，而且具有良好的判

斷力和愛(ài)國(guó)、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張

A.體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對(duì)人的認(rèn)識(shí)B.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的高漲

C.反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念D.擺脫了宗教觀念的長(zhǎng)期束縛

【答案】A

【解析】蒙田的教育主張是注重培養(yǎng)“完整的人”，特別是具有良好的判斷力和優(yōu)秀品質(zhì)，體

現(xiàn)「對(duì)人的重視，結(jié)合“16世紀(jì)”可知夢(mèng)田的教育主張?bào)w現(xiàn)「文藝復(fù)興思想對(duì)人的認(rèn)識(shí)，故

選A：蒙田的教育主張是人文主義的體現(xiàn)，沒(méi)有體現(xiàn)政治要求，不能推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的高

漲，排除B；啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于17世紀(jì)，與題意時(shí)間不符，排除C；蒙田的教育主張是從培

養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，不能體現(xiàn)擺脫宗教觀念的束縛，排除D。故選A。

2.（2020?全國(guó)H卷高考S3）15世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在《論自由教育》一文中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)

身心俱健的人，要求通過(guò)體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來(lái)強(qiáng)健身體，通過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的

學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧。這一主張

A.豐富了人文主義的教育思想B.重申了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)容

C.強(qiáng)調(diào)信仰對(duì)教育的決定作用D.奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)

【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興是發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)

要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，其核心是人文主義。因此根據(jù)材料關(guān)鍵信息“15世紀(jì)中葉”、“通

過(guò)文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來(lái)豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識(shí)和智慧”可以判斷

出是西爾維烏斯這一主張豐富了人文主義的教育思想，A正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)間是17、

18世紀(jì)，B排除；材料強(qiáng)調(diào)的是人文主義思想對(duì)教育的影響，未涉及信仰對(duì)教育的作用，C

排除；宗教改革的理論基礎(chǔ)是馬丁?路德的因信稱義和與上帝直接對(duì)話的主張，D排除。故

選Ao

3.（2020.1?浙江高考.16）右為歐洲文藝復(fù)興地圖。圖中某地被譽(yù)為“鮮花之城”，布魯內(nèi)列

斯奇在此創(chuàng)造了大圓頂設(shè)計(jì)建設(shè)的奇跡。這里也哺育了認(rèn)為“只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”

的文學(xué)大家和創(chuàng)作出“神秘的微笑”等傳世名作的藝術(shù)巨匠。該地位于

A.①

【答案】A

【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“鮮花之城”指的是意大利的佛羅倫薩，布魯內(nèi)列斯奇在此創(chuàng)造

廣大圓頂設(shè)計(jì)建設(shè)的奇跡。薄伽丘、達(dá)芬奇都是此地人。由地圖信息可知，該地位于①，故

選A項(xiàng)；②是羅馬，排除B項(xiàng)；③是德國(guó)的科隆，排除C項(xiàng)；④是法國(guó)的巴黎，排除D項(xiàng)。

4.（2020?全國(guó)IH卷高考S2）1549~1560年，約4776名法國(guó)逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的

日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日

內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)

A.人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移

C.工匠精神決定了城市生活面貌D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展

【答案】D

【解析】加爾文教派主張發(fā)財(cái)致富，支持商業(yè)，受到加爾文在瑞士宗教改革的影響，法國(guó)的

逃難者涌向日內(nèi)瓦，其中這些人將技術(shù)和資金投入到日內(nèi)瓦的鐘表業(yè)，促進(jìn)了瑞士鐘表業(yè)的

繁榮，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的宗教改革促進(jìn)了日內(nèi)瓦的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D正確；宗教改革雖然促進(jìn)了人文

主義傳播，但是材料未涉及對(duì)社會(huì)矛盾的緩和，A排除；材料未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)轉(zhuǎn)移之

間的關(guān)系，B排除；C說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，城市的生活面貌主要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度密切相關(guān)，排除。

故選D。

5.（2020.1?浙江高考」7）1753年，法國(guó)第戎學(xué)院舉行題為“人與人之間的不平等，起源為何？

其是否為自然律所認(rèn)可？”的征文比賽。受到該題目的刺激和啟發(fā)，有思想家說(shuō)：“學(xué)院竟然

有此膽量提出"，“我即刻著手探討了據(jù)此判斷，這位思想家及其撰寫(xiě)的作品是

A.伏爾泰《哲學(xué)通信》B.盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

C.康德《實(shí)踐理性批判》D.赫背黎《人類在自然界中的位置》

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“人與人之間的不平等，起源為何？其是否為自然律所認(rèn)可？”，依據(jù)所學(xué)

知識(shí)可知，這位思想家是撰寫(xiě)《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》的作者盧梭，故選B項(xiàng)；A

項(xiàng)未涉及人與人不平等的起源，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)未涉及人與人不平等的起源，排除C項(xiàng)；

赫胥黎是生物學(xué)家，該書(shū)出版于1863年，排除D項(xiàng)。

6.（2020.天津高考.“）1751?1780年，法國(guó)學(xué)者狄德羅等主持編撰的《百科全書(shū)》陸續(xù)出

版。該書(shū)編撰的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購(gòu)者的預(yù)付款。到1789

年，該書(shū)售出兩萬(wàn)多冊(cè)，創(chuàng)造了上百萬(wàn)里弗的利潤(rùn)。由此可以看出

A.啟蒙思想家得到了全社會(huì)的追崇B.新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)揮重要作用

C.思想文化領(lǐng)域的大變革即將開(kāi)始D.資本主義剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)深入人心

【答案】B

【解析】據(jù)材料“不是通常的資助人出資，而是約4（X）0位訂購(gòu)者的預(yù)付款”可知，該書(shū)的編

撰采取了不同于以往的方式，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變革，故選B項(xiàng)：A選項(xiàng)“全社會(huì)的追崇”

表述過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的知識(shí)可知，思想文化領(lǐng)域的大

變革即啟蒙運(yùn)動(dòng)，其興起于17世紀(jì)，18世紀(jì)已在法國(guó)達(dá)到高潮，排除C項(xiàng)；資本主義剩余

價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思主義的內(nèi)容，誕生于19世紀(jì)，排除D項(xiàng)。

7.（2020?山東高考"11）啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏?/p>

邪惡的存在……僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它

這反映出他們已經(jīng)理性地思考

A.宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷B.社會(huì)的改造問(wèn)題

C.科學(xué)的價(jià)值與作用D.人類與環(huán)境的辯證關(guān)系

【答案】B

【解析】根據(jù)題干可知，邪惡是人造不良環(huán)境導(dǎo)致的，因此人類可以通過(guò)改變環(huán)境來(lái)根除邪

惡，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)可知，這里的邪惡指的是專制、迷信等，而人類環(huán)境的改造指的

是對(duì)社會(huì)的改造，B正確；題干中并未指出宗教改革的缺陷，排除A；題干主旨強(qiáng)調(diào)的是人

類改造社會(huì)的能力，即人本身的主動(dòng)性，而非科學(xué)的價(jià)值和作用，排除C；D中的環(huán)境指的

是客觀的自然環(huán)境，非人造所成，排除。

8.（2019?海南高考?15）文藝復(fù)興時(shí)期，透視、人體比例、解剖學(xué)等受到藝術(shù)家們的廣泛關(guān)

注。達(dá),芬奇稱畫(huà)家是一切看得見(jiàn)的自然景物的模仿者。這表明，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中（）

A.繪畫(huà)不再以宗教為主要題材B.繪畫(huà)多表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的日常生活場(chǎng)景

C.畫(huà)家運(yùn)用科學(xué)知識(shí)表現(xiàn)真實(shí)D.畫(huà)家強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下的萬(wàn)物

【答案】C

【解析】據(jù)材料“透視、人體比例、解剖學(xué)等受到藝術(shù)家們的廣泛關(guān)注”和“一切看得見(jiàn)的自

然景物的模仿者''表明文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家用科學(xué)知識(shí)表現(xiàn)真實(shí)，故選C項(xiàng)；材料主要是繪畫(huà)

和技法的變化不是題材變化，據(jù)所學(xué)，此時(shí)仍舊是宗教題材，排除A項(xiàng)；材料“臼然景物”

說(shuō)明不是日常生活場(chǎng)景，排除B項(xiàng)；捕捉光和色之下的萬(wàn)物是印象畫(huà)派，排除D項(xiàng)。

9.（2019.天津高考4）文藝復(fù)興時(shí)期，很多畫(huà)家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描

繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時(shí)，意大利威尼斯畫(huà)派的代表人物提香直接用從天

而降的一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式（）

A.帶有畫(huà)家生活環(huán)境的烙印B.突出了文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)

C.附和了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀D.體現(xiàn)了神韻寫(xiě)意的繪畫(huà)風(fēng)格

【答案】A

【解析】由材料可知，文藝復(fù)興時(shí)期很多畫(huà)家在描繪天神宙斯時(shí)用一陣“黃金雨”表示，而提

香在此基礎(chǔ)上用一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)，這說(shuō)明畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)會(huì)受到生活環(huán)境的影響，故選A。

文藝復(fù)興的核心精神是人文主義，它突出人的中心地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，顯然這不能

通過(guò)一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)，排除B；提香的畫(huà)作否定了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀，排除C；寫(xiě)意為中

國(guó)畫(huà)的特征，排除D。

10.（2019?江蘇高考45）美國(guó)學(xué)者約翰?梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩(shī)人維吉爾長(zhǎng)篇史詩(shī)《埃涅阿

斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對(duì)此進(jìn)行神學(xué)

解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見(jiàn)，人文主義者（）

A.推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治B.利用宗教表達(dá)訴求

C.否定天主教會(huì)教義D.主張靈魂自我救贖

【答案】B

【解析】結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知，意大利人文主義將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂

之旅，主要目的是通過(guò)宗教來(lái)表述對(duì)人性解放和人性尊嚴(yán)的肯定，B選項(xiàng)符合題意。推崇羅

馬神權(quán)統(tǒng)治的說(shuō)法不符合文藝復(fù)興時(shí)期的史實(shí)，A選項(xiàng)排除。否定天主教會(huì)教義是宗教改革

的內(nèi)容，C選項(xiàng)排除。馬丁?路德主張靈魂自我救贖，D選項(xiàng)排除。

11.（20194浙江高考48）高舉著“人文主義”旗幟，有人說(shuō)：“人是能夠從心所欲地改造自己

的。’‘有人說(shuō)：“我創(chuàng)造了我自己。“還有人說(shuō)：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁?/p>

最近的將來(lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨。''上述言論旨在表達(dá)（）

A.人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒B.把人性從宗教束縛中解放出來(lái)

C.把人從專制和等級(jí)的藩籬中解放出來(lái)D.依靠情感恢復(fù)人類本善的天性

【答案】B

【解析】由“人是能夠從心所欲地改造自己的”“我創(chuàng)造了我自己“可知，材料強(qiáng)調(diào)的是人的主

體地位和尊嚴(yán)，有利于把人性從宗教束縛中解放出來(lái)，B選項(xiàng)符合題意。公元前5世紀(jì)的智

者運(yùn)動(dòng)使人開(kāi)始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒，A選項(xiàng)排除。理性主義把人從專制和等級(jí)的藩

籬中解放出來(lái)，C選項(xiàng)排除。依靠情感恢復(fù)人類本善的天性的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。

12.（2019?全國(guó)H1卷高考T2）16世紀(jì)，英國(guó)自上而下地進(jìn)行宗教改革，國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教

教會(huì)唯一的首腦。17世紀(jì)六七十年代，英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)

教教會(huì)的至尊地位。此舉旨在（）

A.促進(jìn)信仰自由B.鞏固君主立憲

C.強(qiáng)化專制統(tǒng)治D.落實(shí)《權(quán)利法案》

【答案】C

【解析卜'國(guó)王成為英國(guó)國(guó)教教會(huì)唯?的首腦””強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位”內(nèi)容說(shuō)明均是

強(qiáng)化了君主的地位，故選C項(xiàng)；“17世紀(jì)六七十年代，英國(guó)國(guó)王查理二世宣布實(shí)行宗教自由，

強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)教教會(huì)的至尊地位，，可見(jiàn)其重點(diǎn)是突出君主權(quán)利，而非信仰自由，排除A項(xiàng)；“16

世紀(jì)'‘英國(guó)尚未確立君主立憲的政體，排除B項(xiàng)；《權(quán)利法案》頒布于1689年，屬于17世

紀(jì)后期，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。

13.（2019.全國(guó)H卷高考S4）法國(guó)史學(xué)家索布爾認(rèn)為，從某種角度而言，法國(guó)大革命大大超

過(guò)了以往的歷次革命，包括英國(guó)革命和美國(guó)革命?？梢杂脕?lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)的是，在啟蒙思想

的指導(dǎo)下，法國(guó)大革命（）

A.創(chuàng)建了民主共和政體B.以暴力為革命主要方式

C.根除了專制復(fù)辟危險(xiǎn)D.以社會(huì)平等為首要目標(biāo)

【答案】D

【解析】由材料“法國(guó)大革命大大超過(guò)了以往的歷次革命，包括英國(guó)革命和美國(guó)革命”可知在

啟蒙思想家關(guān)于人民主權(quán)、社會(huì)契約、三權(quán)分立等思想的指導(dǎo)下，法國(guó)大革命更注重于追求

社會(huì)平等，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是法國(guó)大革命的開(kāi)創(chuàng)性，美國(guó)已經(jīng)建立了民主共和政體，

排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)法國(guó)大革命較之英美的不同點(diǎn)，美國(guó)和法國(guó)通過(guò)暴力革命建立民主政

治，排除B項(xiàng)；“根除了”表述過(guò)于絕對(duì)化，且法國(guó)大革命后多次出現(xiàn)封建王朝的復(fù)辟，排

除C項(xiàng)。

14.（20194浙江高考J9）有學(xué)者指出，法國(guó)大革命的根本目的，無(wú)非就是要打破王公貴族

的政治壟斷，要在一種新的思想基礎(chǔ)上重建政治統(tǒng)治的合法性。這次革命也因此獲得了自己

的正當(dāng)性乃至神圣性。這種“新的思想”是（）

A.三權(quán)分立B.君主立憲C.人民主權(quán)D.君主制

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“打破王公貴族的政治壟斷……重建政治統(tǒng)治的合法性”，結(jié)合所學(xué)，打破

等級(jí)森嚴(yán)的貴族對(duì)政治的壟斷，以社會(huì)契約論為基礎(chǔ)，建立人民主權(quán)的政治統(tǒng)治，故選C

項(xiàng)；三權(quán)分立僅是實(shí)現(xiàn)民主的一種方式、手段，排除A項(xiàng)；君主立憲是實(shí)現(xiàn)近代民主的一

種政體形式，排除B項(xiàng)；君主制是法國(guó)傳統(tǒng)等級(jí)制度體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。

15.（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷II,33,4分）圖3可以用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)歐洲

A.文化趨于活躍B.政治變革加速C.市民階級(jí)出現(xiàn)D.新教傳播廣泛

【答案】A

【解析】根據(jù)圖片顯示的城市數(shù)量可知，15世紀(jì)，歐洲不少地區(qū)出現(xiàn)了印書(shū)坊的城市，這

說(shuō)明當(dāng)時(shí)歐洲文化趨向活躍，A選項(xiàng)符合題意。15世紀(jì)的歐洲進(jìn)行政治變革加速的說(shuō)法不

符合史實(shí)，B選項(xiàng)排除。印刷業(yè)的發(fā)展主要和文化繁榮有關(guān)，與市民階級(jí)出現(xiàn)無(wú)必然關(guān)系，

C選項(xiàng)排除。16世紀(jì)初歐洲才進(jìn)行宗教改革，D選項(xiàng)排除。

16.（2018年江蘇卷單科歷史15）諺語(yǔ)在一定程度上反映了社會(huì)情緒。“神父的口袋最深”“離

羅馬越近，基督徒越壞''是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)

A.改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠(chéng)信仰B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)

C.反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿D.深受法國(guó)啟蒙思想家的影響

【答案】C

【解析】“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”等諺語(yǔ)是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)流行的，

這反映出宗教改革前德國(guó)民眾對(duì)基督教會(huì)腐敗的痛恨，但人們還是信仰上帝的，故A項(xiàng)錯(cuò)

誤，C項(xiàng)正確；歐洲首次思想解放是14世紀(jì)開(kāi)始的文藝復(fù)興，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)

是在18世紀(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

17.（2018年天津卷文綜歷史3）16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研

究，被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來(lái)》,

雖遭教會(huì)激烈反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，其原因在于

A.進(jìn)化論已被人們普遍接受B.教會(huì)失去原有權(quán)威

C.進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論D.教會(huì)實(shí)行寬容政策

【答案】B

【解析】由材料中的“16世紀(jì)”“19世紀(jì)中期”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著文藝復(fù)興、宗教改

革、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及自然科學(xué)的發(fā)展，到19世紀(jì)中期時(shí)，基督教神學(xué)受到?jīng)_擊，教會(huì)失去原

有的權(quán)威，因此達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)雖遭到教會(huì)反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，故B項(xiàng)正確。

進(jìn)化論在19世紀(jì)中期時(shí)誕牛，并未得到人們的普遍接受，A項(xiàng)表述不合史實(shí)，故排除；C

項(xiàng)與其遭到教會(huì)迫害與否無(wú)關(guān)，故排除；材料現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于教會(huì)失去原有權(quán)威，與教會(huì)

寬容政策無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)排除。

18.（2018年全國(guó)III卷文綜歷史10）18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、

文學(xué)家、戲劇家們，開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和

禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這表明

A.啟蒙思想逐漸流行B.宮廷文化普及到民間

C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落D,貴族與平民趨于平等

【答案】A

【解析】結(jié)合材料時(shí)間“18世紀(jì)前半期”、地點(diǎn)“法國(guó)”及“熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題

廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍”可知，當(dāng)時(shí)法國(guó)啟蒙思想，即反對(duì)專

制、提倡民主自由的思想流行，A符合題意：B、C從材料中無(wú)法得出；D與史實(shí)不符。

19.（20184浙江高考Y9）針對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會(huì)文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學(xué)者

批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來(lái)是為了什么、我們從哪里來(lái)又要往哪里去”。

這反映了該學(xué)者主張（）

A.人性解放B.政治啟蒙C.禁欲主義D.與上帝對(duì)話

【答案】A

【解析】該學(xué)者批評(píng)教會(huì)“輕視人的本質(zhì)”，肯定人的價(jià)值，體現(xiàn)出人性的解放，故A項(xiàng)正

確；材料沒(méi)有反映出該學(xué)者的政治觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；該學(xué)者批評(píng)教會(huì)“輕視人的本質(zhì)”，

反對(duì)禁欲主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出該學(xué)者反對(duì)教會(huì)的禁欲主義，與主張與上帝對(duì)話

無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

20.（2018.11?浙江高考?19）人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃

耀的時(shí)代這個(gè)時(shí)代是以一位“大人物”（恩格斯語(yǔ)）的名字作為開(kāi)始的標(biāo)志。他采用夢(mèng)幻文學(xué)

的形式，通過(guò)幻游三界過(guò)程的描寫(xiě)，抨擊教會(huì)的貪腐，歌頌自由的理性和求知的精神，成為

那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)。他是（）

A.但丁B.彼特拉克C.薄伽丘D.莎士比亞

【答案】A

【解析】意大利詩(shī)人但丁創(chuàng)作的《神曲》采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，通過(guò)與地獄、煉

獄以及天堂中各種著名人物的對(duì)話，將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個(gè)部位，將教皇甚

至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，以此來(lái)譴責(zé)教會(huì)的

統(tǒng)治，選擇A項(xiàng)符合題意。

21.（2018?海南高考J5）意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13~

16世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫(huà)家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫(xiě)給瓦薩里

的信中說(shuō)：雖然我未到過(guò)意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明（）

A.浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B.宗教改革促進(jìn)了思想覺(jué)醒

C.人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)D.理性原則獲得了普遍認(rèn)同

【答案】C

【解析】浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，不符合時(shí)間限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤：

材料主要講述意大利一些人物傳記的流傳，沒(méi)有體現(xiàn)出沖破教會(huì)的精神獨(dú)裁，與宗教改革無(wú)

關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對(duì)自身

價(jià)值的肯定，人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項(xiàng)正確；17—18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性原

則獲得了普遍認(rèn)同，與材料時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

22.（2018.11?浙江高考?20）英國(guó)藝術(shù)家1795年的畫(huà)作《牛頓》，表現(xiàn)了--顆偉大的頭腦正

在規(guī)劃世界。牛頓力學(xué)所反映的宇宙規(guī)律是（）

A.自由落體定律B.物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律

C.宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律D.熱輻射過(guò)程中的能量分布規(guī)律

【答案】C

【解析】自由落體定律由伽利略發(fā)現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；反映“物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律”是20

世紀(jì)愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓經(jīng)典力學(xué)所反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀

規(guī)律，故C項(xiàng)正確；反映“熱輻射過(guò)程中的能量分布規(guī)律”是20世紀(jì)普朗克的量子力學(xué)，故

D項(xiàng)錯(cuò)誤。

23.（2017?海南高考J5）達(dá)?芬奇在繪畫(huà)時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來(lái)是什么樣；笑的時(shí)候，

身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研

究。這表明，達(dá)?芬奇（）

A.旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究B.刻意表現(xiàn)奔放情感

C.探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí)D.否定天主教神學(xué)理論

【答案】C

【解析】由材料信息可判斷出此時(shí)是文藝復(fù)興時(shí)期，“達(dá)芬奇在繪畫(huà)時(shí)常思考”、“他對(duì)人的

遺體進(jìn)行解剖和研究”說(shuō)明達(dá)芬奇繪畫(huà)的理性精神，故c正確；近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的基礎(chǔ)是實(shí)驗(yàn)

驗(yàn)證，材料不能體現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)科學(xué)的研究，“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)之父”是文藝復(fù)興之后的伽利略，故

A錯(cuò)誤；“奔放情感”是浪漫主義繪畫(huà)的特點(diǎn)，時(shí)間是在19世紀(jì)上半葉，故B錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)

動(dòng)否定了天主教的神學(xué)理論，故D錯(cuò)誤.

24.（20174浙江高考?18）意大利人文主義者興辦的精英教育學(xué)校，女性數(shù)量很少，她們學(xué)

習(xí)為教士所反對(duì)的“一文不值的事物——古典學(xué)“，也被鼓勵(lì)掌握歷史，學(xué)習(xí)騎馬、跳舞、唱

歌以及詩(shī)歌鑒賞等，但是她們不能學(xué)習(xí)算術(shù)和修辭。這類學(xué)校興起于（）

A.古羅馬時(shí)期B.文藝復(fù)興時(shí)期

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期D.工業(yè)革命時(shí)期

【答案】B

【解析】古羅馬時(shí)期沒(méi)有意大利人文主義者，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；她們學(xué)習(xí)為教士所反對(duì)的“一文

不值的事物——古典學(xué)”表明當(dāng)時(shí)復(fù)興古希臘、羅馬文化，該學(xué)校興起于文藝復(fù)興時(shí)期，故

B項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期不是學(xué)習(xí)為教士所反對(duì)的“一文不值的事物一一古典學(xué)”，而是反對(duì)

封建制度，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)，故C

項(xiàng)錯(cuò)誤：她們學(xué)習(xí)為教士所反對(duì)的“一文不值的事物——古典學(xué)”是在文藝復(fù)興時(shí)期，不是工

業(yè)革命時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

25.（2017?江蘇高考?15）英國(guó)哲學(xué)家培根倡導(dǎo)一絲不茍地記錄經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)驗(yàn)，促進(jìn)科學(xué)的發(fā)

展；法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾主張用數(shù)學(xué)法則作為表述人類理性的最高法則，從事科學(xué)研究。17

世紀(jì)一位科學(xué)家承襲了他們的傳統(tǒng)，他創(chuàng)立的理論體系（）

A.揭示了基本的宇宙法則B.奠定了現(xiàn)代物理學(xué)理論基礎(chǔ)

C.確立了太陽(yáng)中心說(shuō)理論D.闡明了時(shí)間空間的本質(zhì)屬性

【答案】A

【解析】17世紀(jì)的一位科學(xué)家承襲了以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式進(jìn)行科學(xué)研究的是

牛頓，他創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系，揭示了基本的宇宙法則，故A項(xiàng)正確，奠定現(xiàn)代物理學(xué)理

論基礎(chǔ)的是20世紀(jì)的量子論和相對(duì)論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；確立太陽(yáng)中心說(shuō)理論的是16世紀(jì)的

哥白尼，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；闡明時(shí)間空間本質(zhì)屬性的是20世紀(jì)的愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，故D項(xiàng)錯(cuò)

誤。

26.（2017.11?浙江高考22）愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，“不讓任何人猜測(cè)這一點(diǎn)，牛頓的偉大成就真的

會(huì)被其他的什么理論所代替。他偉大而明晰的思想將永遠(yuǎn)作為我們整個(gè)現(xiàn)代概念構(gòu)架的基礎(chǔ)

而保留下來(lái)”。這句話旨在強(qiáng)調(diào)（）

A.牛頓力學(xué)被狹義相對(duì)論所取代的意義B.牛頓力學(xué)是近代物理學(xué)最先成熟的體系

C.牛頓學(xué)說(shuō)對(duì)科學(xué)發(fā)展具有獨(dú)特的意義D.相對(duì)論構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基本框架

【答案】C

【解析】牛頓力學(xué)被狹義相對(duì)論所取代的意義與材料強(qiáng)調(diào)牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的獨(dú)特地位不

符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓力學(xué)是近代物理學(xué)最先成熟的體系與材料的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)牛頓經(jīng)典力學(xué)

體系的獨(dú)特地位不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“不讓任何人猜測(cè)這一點(diǎn)，牛頓的偉大成就真的會(huì)被其

他的什么理論所代替。他偉大而明晰的思想將永遠(yuǎn)作為我們整個(gè)現(xiàn)代概念構(gòu)架的基礎(chǔ)而保留

下來(lái)''表明牛頓經(jīng)典力學(xué)具有獨(dú)特的作用，故C項(xiàng)正確；相對(duì)論構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基本框架

與材料的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)牛頓經(jīng)典力學(xué)的獨(dú)特地位不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

27.（2017?天津高考?3）馬丁?路德反對(duì)羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得

到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自

身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說(shuō)明宗教改革（）

A.使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)B.擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力

C.有利于近代民族國(guó)家的形成D.有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生閱讀文字史料，提煉有效信息的能力。據(jù)題干“馬丁?路德反對(duì)羅馬教

廷，宣揚(yáng)因信而得救?！痹俳Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬丁路德本身是知識(shí)分子，其代表中世紀(jì)后

期的知識(shí)分子階層；再結(jié)合材料中的“改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持”，說(shuō)

明宗教改革運(yùn)動(dòng)得到了農(nóng)民、手工工匠和下層僧侶的支持；“王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，

也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)”說(shuō)明王公貴族也支持，同時(shí)也說(shuō)明他們沒(méi)有共同額目標(biāo)；排除

A；擴(kuò)大世俗貴族的權(quán)利只是某一個(gè)方面，排除B；題十為談到民族國(guó)家，排除C；故本題

選D項(xiàng)。

28.（2017年新課標(biāo)H卷文綜歷史33）13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)

陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心

靈相一致這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩

A.工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大B.人文主義廣泛傳播

C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D.新教理論初步形成

【答案】A

【解析】從材料中的“教堂要與‘佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致

可以看出，市民階層的意志對(duì)教會(huì)的影響，反映出當(dāng)時(shí)佛羅倫薩工商業(yè)階層的成長(zhǎng)壯大，故

答案為A項(xiàng)。13世紀(jì)后半期，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)尚未開(kāi)展，人文主義不可能得到廣泛傳播，B

項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；C項(xiàng)材料不能反映，尊重市民意志不能反映教會(huì)權(quán)威的提高；新教理

論的形成是在16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)中，排除D項(xiàng)。

29.（2016?上海高考J3）繪畫(huà)是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。右側(cè)繪畫(huà)最

早可能作于（）

A.古典時(shí)代B.中世紀(jì)前期C.文藝復(fù)興時(shí)期D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期

【答案】C

【解析】本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握。觀察圖片可知，畫(huà)作重點(diǎn)凸顯人的美，展示人的

性格和個(gè)性，因此該繪畫(huà)應(yīng)是人文主義的代表畫(huà)作。在文藝復(fù)興之前，繪畫(huà)藝術(shù)大多都是描

繪宗教人物的，只有在文藝復(fù)興時(shí)期，畫(huà)作才格外注重對(duì)人本身的描繪，所以排除A、B兩

項(xiàng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是理性，排除D項(xiàng)。所以本題選擇C項(xiàng)。

30.（20164浙江高考?16）薄伽丘的《十日談》因充滿“可怕的人欲”而為教會(huì)所不容，該書(shū)

所反映的人文主義的內(nèi)涵是（）

A.批判古典主義B.追求倫理道德

C.謳歌自然的人性D.反對(duì)專制王權(quán)

【答案】C

【解析】據(jù)所學(xué)可知，文藝復(fù)興是復(fù)興古希臘、羅馬的古典文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；薄伽丘為

意大利文藝復(fù)興初期的“三杰”之一，文藝復(fù)興初期的“人文主義''核心是提倡人性，反對(duì)神性，

主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放等，沒(méi)有涉及到追求倫理道德，故

B項(xiàng)錯(cuò)誤；《十日談》中的故事大多揭

露教會(huì)虛偽丑惡本質(zhì)，并鮮明地表現(xiàn)對(duì)人性解放的肯定，故C項(xiàng)正確；反對(duì)專制王權(quán)是啟

蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

31.（2016?海南高考英國(guó)天主教神甫威廉?廷得爾因希望英國(guó)教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》

而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他（）

A.維護(hù)教皇權(quán)威B.主張圣像崇拜C.倡導(dǎo)信仰自由D.支持宗教改革

【答案】D

【解析】威廉?廷得爾希望英國(guó)教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》，這說(shuō)明他主張宗教改革，所以本

題答案為D項(xiàng)；A項(xiàng)和B項(xiàng)不符合材料信息，故排除；材料體現(xiàn)不出“信仰自由”，故C項(xiàng)

錯(cuò)誤。

32.（2016.10?浙江高考?19）2005年，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)進(jìn)行的一次“誰(shuí)是科學(xué)史上最有影響力的

人”民意調(diào)查中，牛頓被認(rèn)為更具影響力。牛頓完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論

大綜合，其經(jīng)典力學(xué)體系初步建立于（）

A.英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)早期B.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期

C.英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期D.英國(guó)壟斷資本主義形成時(shí)期

【答案】B

【解析】英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)早期是在14、15世紀(jì)，牛頓經(jīng)典力學(xué)體系初步建立于17世紀(jì)，1687

年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，經(jīng)典力學(xué)體系初步形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)

革命的時(shí)間是1640年到1688年，處于17世紀(jì)，牛頓經(jīng)典力學(xué)建立于17世紀(jì)，故B項(xiàng)正

確；英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始于18世紀(jì)60年代，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)壟斷資本主義形成于19世紀(jì)

末20世紀(jì)初，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

33.（2016?江蘇高考?15）某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬

的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美

結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔牵ǎ?/p>

A.文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B.宗教改革的發(fā)起者

C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D.進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者

【答案】C

【解析】AB兩項(xiàng)中的“文藝復(fù)興”和“宗教改革”均以人文主義為指導(dǎo)思想，與題目中的信息

“理性”不符，故排除；題目中的信息“他們擺脫r對(duì)上帝的恐懼……但是仍然相信宇宙是上帝

按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器''反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)期間反對(duì)教權(quán)主義和倡導(dǎo)理性主義的

思想，故C項(xiàng)的表述正確；D項(xiàng)中的“進(jìn)化論”有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，與題目中的信息

“他們……相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器”不符，故排除。

34.（2016?上海高考?12）“一般的法律是人類的理性，各國(guó)的法律是人類理性在特殊場(chǎng)合的

適用持以上觀點(diǎn)的啟蒙思想家是（）

A.伏爾泰B.狄德羅C.盧梭D.孟德斯鳩

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生分析材料的能力。材料中給出的內(nèi)容主要有理性和法律，這位啟蒙思

想家認(rèn)為理性是最樸實(shí)的法律，結(jié)合所學(xué)，這是孟德斯鳩的思想。孟德斯鳩認(rèn)為法律不能違

背人的理性，法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)，他主張“三權(quán)分立”，將國(guó)家權(quán)力分開(kāi)化，這樣更有利于

民主，對(duì)國(guó)家政治更有利。因此本題選擇D項(xiàng)。伏爾泰提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是

平等和自由的；狄德羅堅(jiān)持國(guó)家起源于契約，君主的權(quán)力來(lái)自人民協(xié)議的觀點(diǎn)；盧梭提出“天

賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”的思想；排除A、B、C三項(xiàng)。

35.（20164浙江高考27）【加試題】有學(xué)者認(rèn)為：“在康德那個(gè)時(shí)代，啟蒙意味著一種覺(jué)醒，

從自然王國(guó)中發(fā)現(xiàn)真理，用真理取代宗教迷信；在二十世紀(jì)的中國(guó)，啟蒙意味著一種背叛，

要求砸碎兒千年以來(lái)的，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V’的封建綱常禮教的枷鎖?！睂?duì)此最

恰當(dāng)?shù)睦斫馐牵ǎ?/p>

A.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)源于對(duì)宗教神權(quán)的“覺(jué)醒”B.新文化運(yùn)動(dòng)旨在“背叛”封建綱常禮教

C.啟蒙思想家因“覺(jué)醒”與"背叛”的矛盾而求索D.思想啟蒙的歷史蘊(yùn)涵著“覺(jué)醒”與“背叛”

的變奏

【答案】D

【解析】材料即提到歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在宗教迷信中“覺(jué)醒”，又提到中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)砸碎封建綱

常禮教的“背叛”，A項(xiàng)表述只談到歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有涵蓋中國(guó)的啟蒙，故A項(xiàng)不符題

意；B項(xiàng)表述只涉及到中國(guó)的啟蒙，沒(méi)有涵蓋歐洲的啟蒙，故B項(xiàng)不符題意；題干中講的

是中西兩條線，一是歐洲啟蒙的“覺(jué)醒”，另一是中國(guó)啟蒙的“背叛”，沒(méi)有講這兩線的交織與

矛盾，故C項(xiàng)不符題意；據(jù)材料可知，思想啟蒙的歷史既蘊(yùn)含了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的“覺(jué)醒”，

也蘊(yùn)含了中國(guó)思想啟蒙的“背叛”，故D項(xiàng)符合題意。

36.（2015?天津高考-3）維多里諾是14?15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”

的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要

求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出（）

A.人文主義的教育理念B.宗教制約著教育發(fā)展

C.教育擺脫了宗教束縛D.文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域

【答案】A

【解析】根據(jù)題中材料“注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培

養(yǎng)”可知，維多里諾強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，突出人的價(jià)值。這是人文主義教育理念的反映。

本題選A。B、C項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，D項(xiàng)與材料表達(dá)的意思相反。

37.（2015.10?浙江高考J8）莎士比亞在《哈姆雷特》中寫(xiě)道：“人是一件多么了不起的杰作！

在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限……宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這反映了文藝復(fù)興

運(yùn)動(dòng)的主流思潮是（）

A.基督教神學(xué)B.禁欲主義C.人文主義D.浪漫主義

【答案】C

【解析】莎士比亞在《哈姆雷特》中宣揚(yáng)人性之上，反映了14—16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主

流思潮人文主義。文藝復(fù)興反對(duì)天主教會(huì)神學(xué)束縛，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；禁欲主義是天主教會(huì)的

束縛人性的主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人文主義符合題意，故C項(xiàng)正確；浪漫主義出現(xiàn)在18世紀(jì)

晚期，不符合時(shí)間限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

38.（2015?北京高考20）1521年，德國(guó)維登堡一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫(huà)。其中一

幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親

吻。這幅畫(huà)意在（）

A.抨擊羅馬教廷B.推銷“贖罪券”

C.反對(duì)宗教改革D.倡導(dǎo)宗教寬容

【答案】A

【解析】據(jù)題目可知該木板畫(huà)的.左側(cè)耶穌基督在地上為門徒洗腳的畫(huà)面反映的是耶穌基督

對(duì)門徒的仁慈，據(jù)題目可知該木板畫(huà)的右側(cè)高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻則

反映了羅馬教皇的絕對(duì)權(quán)威，兩圖對(duì)比是為了顯示耶穌的高尚和羅馬教皇的炫耀與腐化，結(jié)

合1521年已經(jīng)開(kāi)始宗教改革，故選A。B與題意無(wú)關(guān)，CD與題意相反，故排除。

39.（2015?安徽高考4O）歷史示意圖通常以簡(jiǎn)單的線條和符號(hào)等反映人類某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、

政治、軍事和文化狀況。圖3反映的歷史事件是（）

A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.工業(yè)革命

【答案】B

【解析】文藝復(fù)興起源于意大利，雖然后來(lái)擴(kuò)展至西歐等地，但是中心區(qū)主要在意大利，這

種結(jié)構(gòu)與圖片不同顏色構(gòu)成的區(qū)域分布明顯不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片中出現(xiàn)“教皇國(guó)”，可

以看作是一個(gè)關(guān)鍵信息，據(jù)此出發(fā)，羅馬城所在的淡黃色分布區(qū)域、以日內(nèi)瓦為中心的綠色

地區(qū)、以及神圣羅馬帝國(guó)偏北的深黃色地區(qū)分別對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)天主教、加爾文教和其他新教的勢(shì)

力范圍，符合史實(shí)，故B項(xiàng)正確：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)興起于英國(guó)，高潮是在法國(guó)，這與圖片所示側(cè)

重點(diǎn)不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)革命首先發(fā)生于英國(guó)，接著擴(kuò)展至法國(guó)、美國(guó)等地，與圖片

不同顏色標(biāo)示的示意結(jié)構(gòu)不吻合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

40.（2015?江蘇高考J5）“科學(xué)革命引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：宗教神秘主義的面紗和覆蓋真

相的無(wú)知之幕被理性之手撩開(kāi)一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動(dòng)，人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影

下走出來(lái)，重新審視自身的價(jià)值和能力?！贝颂帯翱茖W(xué)革命”的代表人物是（）

A.牛頓B.達(dá)爾文C.愛(ài)因斯坦D.普朗克

【答案】A

【解析】文藝復(fù)興以后，近代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，1687年，牛頓把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)

和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了經(jīng)典力學(xué)體系，確認(rèn)了物體宏觀運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，對(duì)

解釋和預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象具有決定的意義，改變了自占代中世紀(jì)以來(lái)人們的認(rèn)識(shí)論和方法論，與

“引發(fā)了觀念形態(tài)的革命：……人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)“相符，故A項(xiàng)正

確；1859年達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，但與“人類第一次從對(duì)自然恐

懼的陰影下走出來(lái)“不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論，改變了人們認(rèn)

識(shí)世界的角度和方式，但與“人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)“不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;

1900年普朗克提山了量子假說(shuō)，但與“人類第一次從對(duì)自然恐懼的陰影下走出來(lái)''不符，故D

項(xiàng)錯(cuò)誤。

41.（2015?重慶高考?10）1727年春，伏爾泰參加了牛頓的葬禮，隨后訪問(wèn)了牛頓的外甥女

凱瑟琳并聆聽(tīng)了蘋果墜地的故事。該故事通過(guò)伏爾泰的著作迅速傳遍世界，成為家喻戶曉的

科學(xué)佳話。這則材料可以用來(lái)說(shuō)明（）

A.科學(xué)團(tuán)體推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展B.跨國(guó)文化交流促進(jìn)了科學(xué)思想的傳播

C.18世紀(jì)早期英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)已接近尾聲D.18世紀(jì)早期法國(guó)思想自由度遜于英國(guó)

【答案】B

【解析】準(zhǔn)確的掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)信息，正確的排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。然后再依據(jù)材料內(nèi)容與備

選項(xiàng)的關(guān)系來(lái)確定最后的正確答案。材料內(nèi)容反映了伏爾泰的文學(xué)著作使牛頓的科學(xué)故事傳

遍世界，并不是科學(xué)推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；法國(guó)思想家、文學(xué)家伏爾泰參加英國(guó)科學(xué)家牛

頓的葬禮并訪問(wèn)其外甥女，本身就是跨國(guó)文化交流，所A項(xiàng)錯(cuò)誤、B項(xiàng)正確。C項(xiàng)是無(wú)關(guān)

項(xiàng)，材料內(nèi)容沒(méi)有涉及到這一說(shuō)法。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中心在法國(guó)，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。

42.（2015?福建高考?22）16、17世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識(shí)中最神

圣化的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對(duì)

宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是（）

A.進(jìn)化論B.萬(wàn)有引力定律C.量子論D.相對(duì)論

【答案】B

【解析】進(jìn)化論產(chǎn)生時(shí)間是19世紀(jì)中期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；萬(wàn)有引力定律是牛頓力學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)

生時(shí)間是17世紀(jì)，研究對(duì)象符合材料“宇宙的性質(zhì)及其力量”，故B項(xiàng)正確；量子論、相對(duì)

論產(chǎn)生時(shí)間是20世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。

43.（2015?上海高考?14）“一個(gè)君主的臣民，不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體、返

回烏合之眾的混亂狀態(tài)，也不能將他們自己的人格從承當(dāng)者身上轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人或另一個(gè)集

體身上。'‘持以上觀點(diǎn)的思想家是（）

A.洛克B.霍布斯C.伏爾泰D.孟德斯鳩

【答案】B

【解析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料信息“不得到君主的允許，便不能拋棄君主政體”，說(shuō)明該思

想家不反對(duì)專制。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想家中只有霍布斯的主張符合材料的觀點(diǎn)，所以

本題正確答案為B項(xiàng)。洛克主張分權(quán)學(xué)說(shuō)，限制君主權(quán)力；伏爾泰推崇英國(guó)的君主立憲制政

體；而孟德斯鳩主張三權(quán)分立，三者都反對(duì)君主專制，故排除A、C、D三項(xiàng)。

44.（2015.10?浙江高考,19）“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行

使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了J

這段論述出自（）

A.伏爾泰《哲學(xué)通信》B.孟德斯鳩《論法的精神》