考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合（學(xué)習(xí)的主要理論）模擬試卷1（共189題）

考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合（學(xué)習(xí)的主要理論）模擬試卷1（共7套）（共189題）考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合（學(xué)習(xí)的主要理論）模擬試卷第1套一、多項(xiàng)選擇題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)1、下列屬于講授教學(xué)的特點(diǎn)的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C，D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、講授學(xué)習(xí)則為()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、關(guān)于頓悟說(shuō)的學(xué)習(xí)理論，下列說(shuō)法正確的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、格式塔學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C，D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、單選題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)5、奧蘇貝爾提倡在教學(xué)中采用“先行組織者”這一技術(shù)，其精神實(shí)質(zhì)是()A、強(qiáng)調(diào)直觀(guān)教學(xué)B、強(qiáng)調(diào)新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識(shí)的相互聯(lián)系C、激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)D、引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)行為標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、學(xué)習(xí)是為了獲得老師、家長(zhǎng)或同伴的贊許和接納，這是一種()A、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B、自我提高內(nèi)驅(qū)力C、附屬內(nèi)驅(qū)力D、生理內(nèi)驅(qū)力標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、被公認(rèn)為是行為主文學(xué)習(xí)觀(guān)與認(rèn)知主文學(xué)習(xí)觀(guān)相結(jié)合的代表是()A、奧蘇伯爾B、加涅C、布魯納D、格式塔標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)劃分的主要依據(jù)是()。A、學(xué)生是否理解學(xué)習(xí)材料B、學(xué)生是否主動(dòng)學(xué)習(xí)C、要學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是呈現(xiàn)或由學(xué)生發(fā)現(xiàn)D、學(xué)習(xí)目的是解決問(wèn)題或是獲得知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、苛勒的頓悟?qū)W習(xí)實(shí)驗(yàn)中，能解決此類(lèi)問(wèn)題的動(dòng)物是()。A、人工飼養(yǎng)的黑猩猩B、所有野生的黑猩猩C、所有靈長(zhǎng)類(lèi)D、個(gè)別野生黑猩猩標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、適合系列學(xué)習(xí)研究范型的例子是()。A、兒童背詩(shī)詞B、記住中國(guó)各省份名稱(chēng)C、記電話(huà)號(hào)碼D、記數(shù)學(xué)公式標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、適合自由回憶學(xué)習(xí)研究范型的例子是()。A、記住中國(guó)各省名與相應(yīng)省會(huì)名B、記憶電話(huà)號(hào)碼C、記憶外語(yǔ)單詞D、記憶班級(jí)同學(xué)名字標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、外語(yǔ)單詞語(yǔ)音和字形聯(lián)系的識(shí)記最適宜于用早期學(xué)習(xí)研究中的()范型來(lái)解釋。A、系列學(xué)習(xí)B、配對(duì)聯(lián)想學(xué)習(xí)C、C-R學(xué)習(xí)D、自由回憶學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、格式塔和桑代克之間的明顯對(duì)立在于()。A、經(jīng)典條件反射和工具性條件反射B、頓悟和試誤C、第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)D、頓悟和條件反射標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、提出符號(hào)學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家是()。A、布魯納B、桑代克C、班杜拉D、托爾曼標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、提出頓悟說(shuō)的心理學(xué)家是()。A、布魯納B、桑代克C、苛勒D、托爾曼標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、布魯納的最為知名的一本書(shū)是1960年出版的()。A、《教育的文化》B、《教學(xué)過(guò)程》C、《意義行為》D、《論認(rèn)知：左手隨筆》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、簡(jiǎn)答題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)17、認(rèn)知目的說(shuō)的基本觀(guān)點(diǎn)是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)學(xué)習(xí)是有目的的，學(xué)習(xí)即期待的獲得。(2)學(xué)習(xí)過(guò)程并非簡(jiǎn)單的反應(yīng)過(guò)程，而是通過(guò)認(rèn)知形成認(rèn)知地圖的過(guò)程。(3)外在強(qiáng)化并不是產(chǎn)生學(xué)習(xí)的必要條件。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、有意義學(xué)習(xí)中的同化包括哪三種類(lèi)型?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)歸屬學(xué)習(xí)，又稱(chēng)下位學(xué)習(xí)，即把新知識(shí)歸入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)部分，從而使新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)發(fā)生從屬關(guān)系。(2)歸總學(xué)習(xí)，又稱(chēng)上位學(xué)習(xí)，即把認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的概括性較低的下位概念或命題歸人新獲得的上位概念或命題中去從而使新知識(shí)總括已有知識(shí)。(3)并列結(jié)合學(xué)習(xí)，即當(dāng)新舊觀(guān)念無(wú)上下位關(guān)系時(shí)，通過(guò)并列結(jié)合的方式使其產(chǎn)生聯(lián)合意義。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、簡(jiǎn)要概述學(xué)習(xí)的完形說(shuō)的基本內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：主張“心物同型說(shuō)”，認(rèn)為人的內(nèi)心存在著許多與外界事物相應(yīng)的同型物，這就是格式塔，即完形。這個(gè)完形可以理解為一種知覺(jué)心理模式。它具有自我組織和自我完善的功能，有一種使自身趨于完整的活動(dòng)傾向。格式塔學(xué)派認(rèn)為，當(dāng)外界事物作用于感官時(shí)，就有一個(gè)內(nèi)心的知覺(jué)認(rèn)知模式，也就是格式塔與之對(duì)應(yīng)，若這個(gè)格式塔與之不相符，則格式塔出現(xiàn)“缺陷”，即表現(xiàn)為認(rèn)知不平衡，這種不平衡具有動(dòng)機(jī)的性質(zhì)，要求得平衡，就需要進(jìn)行知覺(jué)認(rèn)知模式的重新組織，達(dá)到完形。所以，他們認(rèn)為，所謂學(xué)習(xí)過(guò)程就是面對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題情境，進(jìn)行知覺(jué)認(rèn)知重組，從而形成完形的過(guò)程。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、格式塔的頓悟說(shuō)的基本觀(guān)點(diǎn)有哪些?標(biāo)準(zhǔn)答案：格式塔的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟說(shuō)對(duì)桑代克的試誤學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說(shuō)提出了批評(píng)，認(rèn)為桑代克實(shí)驗(yàn)設(shè)置的問(wèn)題情境不明確，因而導(dǎo)致試誤學(xué)習(xí)。在格式塔學(xué)派看來(lái)，試誤的漸進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程，也可以被解釋為一系列小的、部分的頓悟。苛勒認(rèn)為，重要的是要使學(xué)習(xí)者一下子看到問(wèn)題解決辦法的所有必要的因素，只有這樣，學(xué)習(xí)者才有可能把它們組織成一個(gè)適當(dāng)?shù)耐晷?。在試誤實(shí)驗(yàn)中，動(dòng)物無(wú)法看到這些因素，只好通過(guò)經(jīng)驗(yàn)(試誤)來(lái)發(fā)現(xiàn)，由此，動(dòng)物知覺(jué)重組必然是逐漸形成的。因此，頓悟?qū)W習(xí)與試誤學(xué)習(xí)也不是完全對(duì)立的，只不過(guò)是兩種實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)條件下的不同結(jié)果。格式塔學(xué)派認(rèn)為頓悟?qū)W習(xí)的核心是通過(guò)對(duì)問(wèn)題情境的內(nèi)在關(guān)系有所頓悟，把握事物的本質(zhì)。這樣可以避免多余的試誤，同時(shí)又有利于學(xué)習(xí)的遷移。只有通過(guò)頓悟理解的內(nèi)容才能成為學(xué)生知識(shí)技能的一部分，隨時(shí)可以用于任何情境類(lèi)似的問(wèn)題中去。格式塔學(xué)派還認(rèn)為，通過(guò)頓悟獲得的理解，不僅有利于遷移，且不容易遺忘。他們認(rèn)為艾賓浩斯的無(wú)意義音節(jié)遺忘曲線(xiàn)對(duì)人類(lèi)學(xué)習(xí)沒(méi)有指導(dǎo)意義，而通過(guò)頓悟?qū)W習(xí)的東西，一掌握永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、編碼系統(tǒng)在學(xué)習(xí)中是如何形成的?標(biāo)準(zhǔn)答案：布魯納認(rèn)為人的編碼系統(tǒng)是在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，人們通過(guò)類(lèi)別化思維活動(dòng)，把同類(lèi)事物聯(lián)系起來(lái)，并把它們聯(lián)結(jié)起來(lái)，賦予意義，形成概念化的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)就是編碼系統(tǒng)。所以，編碼系統(tǒng)就是通過(guò)對(duì)外界輸入信息進(jìn)行類(lèi)型化的思維活動(dòng)而形成的。學(xué)習(xí)過(guò)程就是編碼系統(tǒng)的概念(或類(lèi)別)不斷概括、分化和完善的過(guò)程。布魯納認(rèn)為，任何一門(mén)學(xué)科知識(shí)都有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教學(xué)的任務(wù)就是幫助學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，在頭腦中形成相應(yīng)的編碼系統(tǒng)。要達(dá)到教學(xué)目的，布魯納強(qiáng)調(diào)基本知識(shí)結(jié)構(gòu)的教學(xué)思想。所謂基本知識(shí)結(jié)構(gòu)就是由基本思想或基本原理構(gòu)成的一種對(duì)理解來(lái)說(shuō)是最佳的知識(shí)結(jié)構(gòu)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、按照布魯納的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)包含哪些過(guò)程?標(biāo)準(zhǔn)答案：布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科包括三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程：一是新知識(shí)的獲得，這種新知識(shí)通常是與個(gè)人已有知識(shí)相違背或者是替代或者是先前知識(shí)的重新提煉；二是知識(shí)轉(zhuǎn)換，對(duì)知識(shí)進(jìn)行處理，以適應(yīng)新任務(wù)。通過(guò)外推、內(nèi)插或變換等方法把知識(shí)整理成各種形式，以超越所給的信息，從而獲得更多的知識(shí)；三是評(píng)價(jià)，檢查處理知識(shí)的方法是否合適，外推、運(yùn)演和概括是否恰當(dāng)?shù)?。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、按照布魯納的觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的必要性有哪些?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解。學(xué)科的基本原理弄清楚了，其他特殊課題就能解決好。(2)利于記憶的保持。布魯納認(rèn)為“獲得的知識(shí)，如果沒(méi)有完滿(mǎn)的結(jié)構(gòu)把它聯(lián)在一起，那是一種多半會(huì)被遺忘的知識(shí)。一串不連貫的論據(jù)在記憶中僅有短促得可憐的壽命”。(3)領(lǐng)會(huì)基本原理和觀(guān)念，是通向適當(dāng)?shù)摹坝?xùn)練遷移”的大道。他認(rèn)為，理解更基本的原理和結(jié)構(gòu)的意義就在于，把事物作為更普遍的事情的特例去理解，不僅學(xué)習(xí)特定的事物，還學(xué)習(xí)適合于理解可能遇見(jiàn)的其他類(lèi)似事物的模式，這模式就是遷移的基礎(chǔ)，它能進(jìn)一步激發(fā)智慧。(4)對(duì)教材結(jié)構(gòu)和基本原理的理解，能縮小“高級(jí)”知識(shí)和“初級(jí)”知識(shí)之間的間隙。他主張一門(mén)課程在它的教學(xué)進(jìn)展中，應(yīng)反復(fù)地回到這些基本觀(guān)念，直到學(xué)生掌握了這些觀(guān)念相伴隨的完全形式性的體系為止。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、分析論述題（必答題）(本題共4題，每題1.0分，共4分。)24、結(jié)合實(shí)際，談?wù)務(wù)J知學(xué)習(xí)理對(duì)教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值。標(biāo)準(zhǔn)答案：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論使我們看到了認(rèn)知因素的作用，也為我們指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了新的視野，為此，要求老師在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地運(yùn)用認(rèn)知學(xué)習(xí)的原理。在實(shí)際操作中注意重視下述內(nèi)容：(1)重視對(duì)關(guān)系的了解：認(rèn)知學(xué)習(xí)既然是為解決問(wèn)題而學(xué)習(xí)，因此總是期望對(duì)刺激、個(gè)體和反應(yīng)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系作最明確的了解。如“牛吃草”與“草吃?！痹谡Z(yǔ)法結(jié)構(gòu)上完全相同，然而牛與草的關(guān)系因?yàn)槲恢没フ{(diào)而產(chǎn)生了完全不同的意義。因此，只有了解牛、草與吃的關(guān)系造出的句子才能被學(xué)習(xí)者所接受，才能被社會(huì)所認(rèn)可。牛、吃、草三者都是刺激，造的句子是反應(yīng)。透過(guò)個(gè)體對(duì)刺激與反應(yīng)之間關(guān)系的認(rèn)知，了解之間關(guān)系，察覺(jué)兩個(gè)反應(yīng)之間在意義上的差異，這樣學(xué)習(xí)實(shí)際上就已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單地為保持而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，而是發(fā)現(xiàn)答案，解決問(wèn)題。由于認(rèn)知學(xué)習(xí)注重對(duì)關(guān)系的了解，這樣就使對(duì)學(xué)習(xí)的理解更接近人類(lèi)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，看到了人類(lèi)學(xué)習(xí)的主體內(nèi)在過(guò)程。(2)重視結(jié)構(gòu)和頓悟的作用：布魯納認(rèn)為，任何學(xué)科都有相當(dāng)廣泛的思想結(jié)構(gòu)，而與該學(xué)科有聯(lián)系的事實(shí)、論據(jù)、觀(guān)念、概念等等都可以不斷地納入到這個(gè)不斷統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之中?；窘Y(jié)構(gòu)越能歸結(jié)為定義、原理或法則，就越有利于學(xué)生理解和應(yīng)用。因此，他主張要改革和重編基本課程的教材，要把那些基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)放在中心地位。而頓悟是指新結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)和新關(guān)系的建立?？晾?1928年)讓猩猩自己“發(fā)現(xiàn)”或“頓悟”使用短竹竿以取得籠外的長(zhǎng)竿，再以長(zhǎng)竿鉤取遠(yuǎn)離籠子的香蕉。短竿、長(zhǎng)竿與香蕉的關(guān)系，對(duì)猩猩來(lái)說(shuō)，并非早已在頭腦中建立，必須靠猩猩自己去揣摩才能“豁然貫通”地建立。當(dāng)然，短竿、長(zhǎng)竿與香蕉所形成的空間關(guān)系，構(gòu)成了一種有利于頓悟的結(jié)構(gòu)，因此結(jié)構(gòu)的適當(dāng)與否，影響新關(guān)系建立的方式、素質(zhì)與速度。(3)提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法：認(rèn)知學(xué)習(xí)是在解決問(wèn)題層次上的學(xué)習(xí)過(guò)程，它重視知覺(jué)與注意的選擇性；注重刺激、個(gè)體與反應(yīng)間關(guān)系的了解，講究學(xué)習(xí)材料的結(jié)構(gòu)以提供頓悟的機(jī)會(huì)。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)的理論在教育上的主要的作用就是提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法從苛勒的頓悟?qū)W習(xí)，一直到布魯納的直覺(jué)學(xué)習(xí)論而逐漸完善起來(lái)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、分析論述托身曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論。標(biāo)準(zhǔn)答案：托爾曼研究學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)是尋求認(rèn)知過(guò)程和行為過(guò)程的統(tǒng)一，這是他受華生行為主義和格式塔影響的結(jié)果，也是他的認(rèn)知一行為觀(guān)。他與杭齊克(@C@H．Honzik)于1930年設(shè)計(jì)和進(jìn)行的著名的實(shí)驗(yàn)是白鼠迷津位置學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。根據(jù)這一實(shí)驗(yàn)，提出符號(hào)學(xué)習(xí)理論。(1)符號(hào)學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容：第一，學(xué)習(xí)是整體性和有目的性的行為。托爾曼強(qiáng)調(diào)行為的整體性，認(rèn)為行為是一種整體現(xiàn)象。這種整體性行為具有目的性和認(rèn)知性，認(rèn)為目的和認(rèn)知是行為的血和肉，是行為的直接特征。因此，有人稱(chēng)托爾曼的理論為“認(rèn)知一目的說(shuō)”。托爾曼反對(duì)行為主義者把復(fù)雜的行為序列分解還原成大量簡(jiǎn)單的刺激一反應(yīng)的單元，認(rèn)為必須根據(jù)可觀(guān)察到的整體特征來(lái)認(rèn)識(shí)和解釋行為。由此，托爾曼首先強(qiáng)調(diào)整體性是由學(xué)習(xí)獲得的，不是先天的知覺(jué)格式塔；其次強(qiáng)調(diào)問(wèn)題情境是成型的，刺激是有組織的。一切形式的知識(shí)都是融合成為一個(gè)完整的體系，所以，只有當(dāng)我們考察具有某種固定的和可預(yù)測(cè)的目的的各種行為的整個(gè)序列時(shí)，才有可能理解行為；再次，認(rèn)為行為的可塑性也是學(xué)習(xí)整體性的特征。托爾曼還認(rèn)為，既然行為具有可塑性，那么行為具有目的性和認(rèn)知性?xún)蓚€(gè)方面就是不言而喻的了。第二，中介變量。托爾曼首次提出中介變量，他提出在刺激(行為的發(fā)端原因)和行為之間還有中介變量即內(nèi)在決定因素起作用，這個(gè)中介變量主要是行為的目的性和認(rèn)知性。這樣，行為主義的S-R聯(lián)結(jié)公式，在托爾曼理論中變成了的S——0——R，O是中介變量，與需求和認(rèn)知有關(guān)。第三，學(xué)習(xí)是對(duì)“符號(hào)一完形”的認(rèn)知?！胺?hào)”，是托爾曼對(duì)刺激使用的術(shù)語(yǔ)，“完形”即格式塔，與格式塔理論一樣，完形意味著整體大于其各部分之和。他進(jìn)一步指出，“符號(hào)一完形”，包含意義目標(biāo)與手段一目的關(guān)系的認(rèn)知。只有當(dāng)外部感覺(jué)(符號(hào))和內(nèi)部表象(知覺(jué))結(jié)合成為聯(lián)系結(jié)構(gòu)并構(gòu)成各種關(guān)系組合體時(shí)，才能形成一種格式塔完形。他認(rèn)為白鼠的位置學(xué)習(xí)不是一連串的刺激一反應(yīng)過(guò)程，而是獲得了與其所處環(huán)境有關(guān)的符號(hào)及其代表的意義，并在一種完形內(nèi)使符號(hào)(刺激結(jié)構(gòu)模式)組合成一個(gè)新的完形的過(guò)程，即在頭腦中形成了符號(hào)—完形”，認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這種“符號(hào)一完形”認(rèn)知結(jié)構(gòu)，托爾曼稱(chēng)之為“認(rèn)知地圖”(cognitivemap)。這種地圖是“目標(biāo)一對(duì)象一手段”三者聯(lián)系在一起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。白鼠就是在跑通道時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得了“認(rèn)知地圖”，所以，它們能夠按照認(rèn)知地圖去行動(dòng)，選擇捷徑，得到食物。第四，學(xué)習(xí)是期待的獲得。在托爾曼的學(xué)習(xí)理論中，期待是核心概念之一，是指一種通過(guò)學(xué)習(xí)形成的認(rèn)知觀(guān)點(diǎn)，有“預(yù)先認(rèn)知”的涵義。他認(rèn)為，任何一種學(xué)習(xí)過(guò)程都是把對(duì)一種特定的整體(包括符號(hào)、目標(biāo)、手段關(guān)系和結(jié)局)的期待樹(shù)立起來(lái)的過(guò)程。例如，“目標(biāo)一對(duì)象”期待就是對(duì)特定的目標(biāo)一對(duì)象的預(yù)先認(rèn)知；“手段一對(duì)象”期待就是對(duì)對(duì)象和達(dá)到對(duì)象之手段的認(rèn)知；對(duì)“符號(hào)一格式塔”的期待就是對(duì)達(dá)到目標(biāo)的途徑的標(biāo)志的認(rèn)知。所以，期待是認(rèn)知性的，是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的。期待有三種水平：即“感知性”期待；“記憶性”期待；“推理性”期待。簡(jiǎn)言之，學(xué)習(xí)是對(duì)行為的目標(biāo)、手段、途徑和達(dá)到目標(biāo)的結(jié)果的認(rèn)知，就是期待(或認(rèn)知觀(guān)念)的獲得。第五，托爾曼進(jìn)行了“潛伏學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)研究，他發(fā)現(xiàn)了動(dòng)物無(wú)強(qiáng)化學(xué)習(xí)現(xiàn)象。他認(rèn)為，這是動(dòng)物在未受到強(qiáng)化(獎(jiǎng)勵(lì))的期間，根據(jù)對(duì)情境的感知，動(dòng)物的行為有了目的性，產(chǎn)生了一種期待(即假設(shè))，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。一旦這種期待被證實(shí)，也就對(duì)這個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和相應(yīng)的行為起了強(qiáng)化的作用。這種強(qiáng)化是由學(xué)習(xí)活動(dòng)本身引起的內(nèi)在的強(qiáng)化。潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)也證明了托爾曼關(guān)于學(xué)習(xí)是有目的的，學(xué)習(xí)就是期待的獲得，沒(méi)有外在強(qiáng)化也會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)。(2)評(píng)價(jià)：托爾曼的符號(hào)一完形”學(xué)習(xí)理論的局限性是以動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果和結(jié)論來(lái)推論人類(lèi)的學(xué)習(xí)和行為。但“認(rèn)知”在他的理論中占有重要的地位，因此有人認(rèn)為他是認(rèn)知心理學(xué)的開(kāi)山鼻祖。托爾曼提出的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和內(nèi)部強(qiáng)化理論對(duì)現(xiàn)代的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展有一定的貢獻(xiàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、分析說(shuō)明布魯納的認(rèn)知表征理論。標(biāo)準(zhǔn)答案：布魯納把認(rèn)知生長(zhǎng)與智慧生長(zhǎng)視作同義詞，他認(rèn)為探討知覺(jué)和思維的目的是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生的智慧生長(zhǎng)，并把它們看作是形成表征系統(tǒng)(representationsysterns)的過(guò)程。布魯納認(rèn)為，智慧生長(zhǎng)的主要目的，是為學(xué)生提供一個(gè)借以可以解決生活中一切問(wèn)題的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的模式，這個(gè)模式涉及儲(chǔ)存信息的內(nèi)部系統(tǒng)。表征系統(tǒng)是人們知覺(jué)和認(rèn)識(shí)世界的一套規(guī)則。他認(rèn)為在人類(lèi)智慧生長(zhǎng)期間，有三種表征系統(tǒng)在起作用：①動(dòng)作性表征，有人稱(chēng)其為表演式再現(xiàn)表象，與皮亞杰稱(chēng)之謂兒童感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段相當(dāng)，這一階段，兒童主要靠感覺(jué)和動(dòng)作來(lái)學(xué)習(xí)表征事物，例如，怎樣爬，玩玩具，用身體影響周?chē)h(huán)境，用合適的動(dòng)作反應(yīng)再現(xiàn)過(guò)去的事物；②映象性表征，又稱(chēng)肖像式再現(xiàn)表象，與皮亞杰稱(chēng)之謂前運(yùn)算階段早期相當(dāng)，兒童用圖象或表象去表現(xiàn)他們自己世界中發(fā)生的事，能記住過(guò)去發(fā)生的事，但是以映象性表象再現(xiàn)，并以此進(jìn)行想象，述些表象很象所知覺(jué)事物的照片，與現(xiàn)實(shí)非常貼近；③符號(hào)性表征，又稱(chēng)象征性再現(xiàn)表象，相當(dāng)于皮亞杰稱(chēng)之謂前運(yùn)算階段以后認(rèn)識(shí)發(fā)展階段。兒童可以符號(hào)再現(xiàn)他們的世界，這里最重要的是語(yǔ)言。兒童能用語(yǔ)言這種符號(hào)去表征世界，使這種表征更具有抽象性、間接性和任意性，并能夠進(jìn)行假設(shè)。在布魯納看來(lái)，人類(lèi)的智慧發(fā)展是沿這三個(gè)表征系統(tǒng)順序發(fā)展的。三種表征系統(tǒng)可以對(duì)編碼系統(tǒng)的不同層次類(lèi)別進(jìn)行表征。然而，三個(gè)系統(tǒng)雖然在發(fā)展時(shí)間上有順序，但卻不能相互取代。也就是說(shuō)，人們有三種顯然不同的方式表征自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和思維。了解這一點(diǎn)，可以根據(jù)兒童三個(gè)表征系統(tǒng)發(fā)展順序?qū)嵤┙虒W(xué)，對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)是很有好處的。布魯納就強(qiáng)調(diào)這種“教學(xué)的最佳順序”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、分析論述布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，而不是被動(dòng)接受知識(shí)。布魯納告誡人們，不要把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)的知識(shí)接受者。他非常重視人的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。他提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，因此有人稱(chēng)其為“認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說(shuō)”。所謂發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，就是讓學(xué)生獨(dú)立思考，提出假設(shè)，進(jìn)行驗(yàn)證，自己發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的概念、規(guī)則等知識(shí)。(2)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特征是：①?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程。強(qiáng)調(diào)學(xué)生是積極的知識(shí)探究者。布魯納認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)是一個(gè)積極的探究者，教師的作用不是為學(xué)生提供現(xiàn)成的答案，而是為學(xué)生提供能夠獨(dú)立探究的教學(xué)情境。教師教課的目的，是讓學(xué)生自己去思考，參與知識(shí)的獲得過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是要積極參與建立該學(xué)科的知識(shí)體系的過(guò)程，獲得知識(shí)。學(xué)生是這個(gè)過(guò)程的主動(dòng)、積極的知識(shí)探究者。②強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維。布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)直覺(jué)思維在學(xué)習(xí)中的作用，他認(rèn)為，直覺(jué)思維與分析思維不同，它是采取躍進(jìn)、越級(jí)和走捷徑的方式來(lái)思維的。直覺(jué)思維的形成一般不靠言語(yǔ)信息，不靠教師指示性的語(yǔ)言文字。直覺(jué)思維的本質(zhì)是圖象性或映象性的，所以，教師在學(xué)生探究活動(dòng)中，應(yīng)幫助學(xué)生形成豐富的想象，防止過(guò)早語(yǔ)言化。③強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)。布魯納重視形成學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，重視把外部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)機(jī)。發(fā)現(xiàn)活動(dòng)有利于激勵(lì)學(xué)生的好奇心，學(xué)生易受好奇心的驅(qū)使對(duì)結(jié)果感興趣。布魯納把好奇心稱(chēng)為“學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原形”。他認(rèn)為應(yīng)讓學(xué)生把向自己能力挑戰(zhàn)作為主要?jiǎng)訖C(jī)，來(lái)代替同學(xué)間競(jìng)爭(zhēng)。他提出要形成學(xué)生的能力動(dòng)機(jī)，即使學(xué)生有一種求得才能的驅(qū)力，通過(guò)激勵(lì)學(xué)生要提高自己才能的欲求，提高學(xué)習(xí)效率。④發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)信息的提取和組織。他認(rèn)為在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，記憶的首要問(wèn)題不是儲(chǔ)存，而是提取。提取信息的關(guān)鍵在于如何組織信息，知道信息存在哪里和怎樣才能提取。他把使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)作為教育目標(biāo)，注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果。(3)布魯納提出的“學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的教學(xué)”、“強(qiáng)調(diào)教學(xué)的最佳順序”及“學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)法”的觀(guān)點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)對(duì)美國(guó)和其他國(guó)家都有很大影響。這種影響至今還存在。但布魯納的學(xué)習(xí)理論屬于“過(guò)程一結(jié)構(gòu)”思想體系，受唯心主義影響，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)注意。還有，他對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)法與科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造不加嚴(yán)格區(qū)分，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性。他認(rèn)為，“任何科目都能夠按照某種正確的方式，教給任何年齡段的任何兒童”，這脫離實(shí)際。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合（學(xué)習(xí)的主要理論）模擬試卷第2套一、多項(xiàng)選擇題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)1、斯皮羅等人把學(xué)習(xí)分為()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、1989年，首次提出“情景性學(xué)習(xí)”的概念的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、根據(jù)教學(xué)中支架是否具有互動(dòng)功能，可以將支架分為()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、下列屬于互動(dòng)式的支架的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、單選題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)5、從規(guī)則到例子的學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種()。A、上位學(xué)習(xí)B、下位學(xué)習(xí)C、并列結(jié)合學(xué)習(xí)D、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、原有觀(guān)念為上位，新學(xué)習(xí)的觀(guān)念是原有觀(guān)念的下位觀(guān)念，這種學(xué)習(xí)稱(chēng)為()。A、下位學(xué)習(xí)B、上位學(xué)習(xí)C、并列學(xué)習(xí)D、結(jié)合學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、講授式教學(xué)方法的主要優(yōu)點(diǎn)是()。A、有利于激發(fā)學(xué)生的智力B、有利于增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任心C、經(jīng)濟(jì)實(shí)用D、有利于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、學(xué)習(xí)為了獲得教師、家長(zhǎng)或同伴的贊許和接納，這是一種()。A、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B、附屬內(nèi)驅(qū)力C、自我提高內(nèi)驅(qū)力D、生理性?xún)?nèi)驅(qū)力標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、從例子到規(guī)則的學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種()。A、接受學(xué)習(xí)B、下位學(xué)習(xí)C、并列結(jié)合學(xué)習(xí)D、上位學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法的最大缺點(diǎn)是()。A、會(huì)導(dǎo)致學(xué)生注意力分散B、導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械學(xué)習(xí)C、不利于發(fā)展學(xué)生的智力D、太耗費(fèi)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、把學(xué)習(xí)成就看作是贏(yíng)得地位和自尊的根源，這是一種()。A、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B、自我提高內(nèi)驅(qū)力C、附屬內(nèi)驅(qū)力D、生理性?xún)?nèi)驅(qū)力標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、主張“知識(shí)是外部現(xiàn)實(shí)在人腦中的表征”屬于()。A、社會(huì)建構(gòu)主義理論B、信息加工理論C、皮亞杰理論D、激進(jìn)建構(gòu)主義觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、主張“知識(shí)是個(gè)人的建構(gòu)，不存在共同的知識(shí)”屬于()。A、社會(huì)建構(gòu)主義觀(guān)B、信息力工理論C、激進(jìn)建構(gòu)主義觀(guān)D、奧蘇伯爾的理論標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和性境是哪一條理論()。A、信息加工學(xué)習(xí)論B、建構(gòu)主文學(xué)習(xí)論C、人本主義學(xué)習(xí)論D、行為主義學(xué)習(xí)理論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題基礎(chǔ)上的教學(xué)稱(chēng)為()。A、支架式教學(xué)B、情景教學(xué)C、探索學(xué)習(xí)D、合作學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、根據(jù)喬納森提出的知識(shí)獲得三階段模式，高級(jí)知識(shí)的獲得主要通過(guò)何種方式?()A、練習(xí)B、反饋C、學(xué)徒關(guān)系D、經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、簡(jiǎn)答題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)17、社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀(guān)點(diǎn)是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：社會(huì)建構(gòu)主義關(guān)注學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)背后的社會(huì)文化機(jī)制，其基本觀(guān)點(diǎn)是，學(xué)習(xí)是一個(gè)文化參與過(guò)程，學(xué)習(xí)者通過(guò)借助一定的文化支持參與某個(gè)學(xué)習(xí)共同體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)內(nèi)化有關(guān)的知識(shí)，掌握有關(guān)的工具。知識(shí)不僅是在個(gè)體與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)的社會(huì)文化互動(dòng)更加重要，知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程常常需要通過(guò)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完成。學(xué)習(xí)者與其助學(xué)者(包括教師、專(zhuān)家、輔導(dǎo)者等)彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了互相影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系，形成了一定的規(guī)范和文化。這種建構(gòu)主義主要是在維果茨基的思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)也受到了當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)等的影響。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、個(gè)人建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀(guān)點(diǎn)是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：個(gè)人建構(gòu)主義關(guān)注的是學(xué)習(xí)者個(gè)體是如何建構(gòu)某種認(rèn)知方面的(如知識(shí)理解、思維技能)或者情感方面的(如信念態(tài)度、自我概念)素質(zhì)的，其基本觀(guān)點(diǎn)是：學(xué)習(xí)是一個(gè)意義建構(gòu)過(guò)程。這種取向的建構(gòu)主義主要是以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，與原來(lái)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論有更大的連續(xù)性。根據(jù)皮亞杰思想，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過(guò)新、舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用而形成、豐富和調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的雙向相互作用表現(xiàn)為同化和順應(yīng)的統(tǒng)一：一方面，學(xué)習(xí)者需要將新知識(shí)與原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，把它納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，從而獲得新知識(shí)的意義；另一方面，原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)因?yàn)樾轮R(shí)的納入而發(fā)生一定的調(diào)整或改組。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、激進(jìn)建構(gòu)主義的原則是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：激進(jìn)建構(gòu)主義有兩條原則：(1)知識(shí)不是通過(guò)感覺(jué)或交流而被個(gè)體被動(dòng)地接受的，而是由認(rèn)知主體主動(dòng)地建構(gòu)起來(lái)的，建構(gòu)是通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的相互作用而實(shí)現(xiàn)的。(2)認(rèn)知的機(jī)能是適應(yīng)自己的經(jīng)驗(yàn)世界，幫助組織自己的經(jīng)驗(yàn)世界，而不是去發(fā)現(xiàn)本體論意義上的現(xiàn)實(shí)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、生成學(xué)習(xí)過(guò)程的前提是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：生成學(xué)習(xí)過(guò)程的前提是：第一，人們生成對(duì)所知覺(jué)事物的意義，總是與他以前的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，也即理解總是涉及學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過(guò)程及其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，包括：(1)原來(lái)記憶中的語(yǔ)義和抽象的過(guò)程，如圖式、規(guī)則、算法；(2)某種突出的特殊的表象或言語(yǔ)的記憶；(3)注意；(4)動(dòng)機(jī)。第二，人腦并不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄輸人的信息，它總是建構(gòu)對(duì)輸入信息的解釋?zhuān)鲃?dòng)地選擇一些信息，忽視一些信息，并從中得出推論。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、簡(jiǎn)要回答喬納森提出的知識(shí)獲得的三階段。標(biāo)準(zhǔn)答案：知識(shí)獲得三階段：在初級(jí)階段，學(xué)生往往還缺少可以直接遷移的關(guān)于某領(lǐng)域的知識(shí)，這時(shí)的理解多靠簡(jiǎn)單的字面編碼。在教學(xué)中，此階段所涉及的主要是結(jié)構(gòu)良好的問(wèn)題，其中包括了大量的通過(guò)練習(xí)和反饋而熟悉掌握知識(shí)的活動(dòng)過(guò)程。在高級(jí)知識(shí)獲得階段，開(kāi)始涉及大量結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的問(wèn)題，這時(shí)的教學(xué)主要是以對(duì)知識(shí)的理解為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)徒式的引導(dǎo)而進(jìn)行。學(xué)習(xí)者要解決具體領(lǐng)域的情境性問(wèn)題必須掌握高級(jí)的知識(shí)。在專(zhuān)門(mén)知識(shí)學(xué)習(xí)階段，所涉及的問(wèn)題則更如復(fù)雜和豐富。這時(shí)，學(xué)習(xí)者已有大量的圖式化的模式，而且其間已建立了豐富的聯(lián)系，因而可以靈活地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行表征。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、什么是隨機(jī)通達(dá)教學(xué)?標(biāo)準(zhǔn)答案：斯皮羅等人根據(jù)對(duì)知識(shí)建構(gòu)過(guò)程以及高級(jí)學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識(shí)提出了隨機(jī)通達(dá)教學(xué)。由于在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于信息的意義的建構(gòu)可以從不同的角度人手，從而可以獲得不同方面的理解，同時(shí)，在運(yùn)用已有知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，存在著概念的復(fù)雜性和實(shí)例間的差異性，任何對(duì)事物的簡(jiǎn)單的理解都會(huì)漏掉事物的某些方面，而這些方面在另外一個(gè)情境中，從另外一個(gè)角度看時(shí)可能是非重要的，所以，隨機(jī)通達(dá)教學(xué)理論認(rèn)為，對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同時(shí)間多次進(jìn)行，每次的情境都是經(jīng)過(guò)改組的，而且目的不同，分別著眼于問(wèn)題的不同側(cè)面。這種反復(fù)絕非為鞏固知識(shí)技能而進(jìn)行的簡(jiǎn)單重復(fù)，因?yàn)樵诟鞔螌W(xué)習(xí)的情境方面會(huì)有互不重合的方面，而這將會(huì)使學(xué)習(xí)者對(duì)概念知識(shí)獲得新的理解。這種教學(xué)避免抽象地談概念一般如何運(yùn)用，而是把概念具_(dá)本到一定的實(shí)例中，并與具體情境聯(lián)系起來(lái)。每個(gè)概念的教學(xué)都要涵蓋充分的實(shí)例，分別用于二說(shuō)明不同方面的含義，而且各實(shí)例都可能同時(shí)涉及其他概念。在這種學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者可以形成對(duì)概念的多角度理解，并與具體情境聯(lián)系起來(lái)，形成背景性經(jīng)驗(yàn)。這種教學(xué)有利于學(xué)習(xí)者針對(duì)具體情境建構(gòu)用于指引問(wèn)題解決的圖式。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、簡(jiǎn)述認(rèn)知學(xué)徒制。標(biāo)準(zhǔn)答案：認(rèn)知學(xué)徒制是由布朗等人提出的，是指知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較少的學(xué)習(xí)者在專(zhuān)家的指導(dǎo)下參與某種真實(shí)性的活動(dòng)，從而獲得與該活動(dòng)有關(guān)的知識(shí)技能。在這種學(xué)習(xí)中，任務(wù)是真實(shí)的，環(huán)境是真實(shí)的，知識(shí)技藝是蘊(yùn)涵在真實(shí)活動(dòng)之中的，徒弟學(xué)到_的是可以解決實(shí)際問(wèn)題的本領(lǐng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、分析論述題（必答題）(本題共4題，每題1.0分，共4分。)24、試析建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)的基本解釋。標(biāo)準(zhǔn)答案：①學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，這個(gè)建構(gòu)過(guò)程是通過(guò)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(包括原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知策略)對(duì)新信息進(jìn)行加工來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在這一點(diǎn)上，與皮亞杰和布魯納一致，但建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)在具體情境中形成的非正式的經(jīng)驗(yàn)背景的作用，亦即非結(jié)構(gòu)性經(jīng)驗(yàn)背景的作用，他們把這種非結(jié)構(gòu)性經(jīng)驗(yàn)背景看作是建構(gòu)的目標(biāo)和基礎(chǔ)。②學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含：對(duì)新信息的理解是通過(guò)自己的已有經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息而建構(gòu)成的，即對(duì)新信息意義的建構(gòu)；同時(shí)又包含對(duì)從記憶系統(tǒng)提取的信息本身，按具體情況進(jìn)行建構(gòu)，即對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組，這是一種靈活的建構(gòu)。這種學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包括兩方面的建構(gòu)是建構(gòu)主義認(rèn)知靈活性理論的主要觀(guān)點(diǎn)。其實(shí)這與皮亞杰通過(guò)同化和順應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的雙向建構(gòu)沒(méi)有什么不同，只不過(guò)他們強(qiáng)調(diào)后一種建構(gòu)，認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中，并不是發(fā)展起供日后提取用以指導(dǎo)活動(dòng)的圖式或命題網(wǎng)絡(luò)，而是在面臨新的情境時(shí)，能靈活地建構(gòu)起圖式用以指導(dǎo)活動(dòng)。③學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，由于不同人看到的是不同方面，所以，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解，但通過(guò)合作學(xué)習(xí)可以使理解更加豐富和全面。建構(gòu)主義提倡隨機(jī)通達(dá)教學(xué)、自上而下的教學(xué)設(shè)計(jì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念、情境性教學(xué)和支架式教學(xué)，重視教學(xué)中的社會(huì)性相互作用。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論雖然試圖突破認(rèn)知理論，但還不成熟，例如，他們強(qiáng)調(diào)事物意義源于個(gè)人的建構(gòu)，認(rèn)為對(duì)事物沒(méi)有唯一的正確理解，這就走向了極端，因此，應(yīng)當(dāng)批判地吸收其合理的見(jiàn)解。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、述評(píng)激進(jìn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)激進(jìn)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論的觀(guān)點(diǎn)：激進(jìn)建構(gòu)主義認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)是發(fā)生在主體遇到“適應(yīng)困難”的時(shí)候，只有這時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)才能得到最大限度的激發(fā)。所以它反對(duì)僵死的、統(tǒng)一的課程目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)的開(kāi)發(fā)性和彈性。它亦反對(duì)一味地灌輸知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)、理解知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)在新的學(xué)習(xí)中的重要意義，同時(shí)它還強(qiáng)調(diào)情境教學(xué)，主張教師要盡量給學(xué)生創(chuàng)造建構(gòu)知識(shí)的真實(shí)情境，反對(duì)純粹抽象地接受知識(shí)；教師要把注意力更多地放在學(xué)生獲得知識(shí)的過(guò)程，而不是結(jié)果。(2)理論缺陷：第一，它認(rèn)為知識(shí)是主體賦予自己的經(jīng)驗(yàn)流的一種形式，每一個(gè)主體只能認(rèn)識(shí)自己的經(jīng)驗(yàn)世界，否定社會(huì)交往在個(gè)體知識(shí)建構(gòu)中的作用，完全陷入了自我論，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的狹隘主義。激進(jìn)建構(gòu)主義完全否定學(xué)習(xí)人類(lèi)幾千年文明史所積累的大量寶貴知識(shí)，無(wú)疑是有害的。第二，“建構(gòu)”“理解”在教育過(guò)程中固然是很重要的，但知識(shí)是多種類(lèi)型的。陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)，這兩種知識(shí)獲得的心理過(guò)程和所需的教學(xué)條件是不相同的。陳述性知識(shí)主要靠接受來(lái)獲得，因而完全否定“傳授”在教學(xué)中的作用也是不對(duì)的。第三，它強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)要有一定彈性，但如果把這一觀(guān)點(diǎn)極端化，反對(duì)任何統(tǒng)一的課程目標(biāo)，則是非常有害的。第四，它允許學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容存在不同見(jiàn)解，但如果把這一觀(guān)點(diǎn)極端化，則將陷入徹底的相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論，反對(duì)任何統(tǒng)一的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、分析闡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀(guān)點(diǎn)及對(duì)教育的啟示。標(biāo)準(zhǔn)答案：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論的一大發(fā)展，它的出現(xiàn)被人們譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命。(一)建構(gòu)主義的發(fā)展線(xiàn)索：行為主義學(xué)習(xí)理論是以客觀(guān)主義為基礎(chǔ)的，即認(rèn)為事物及其意義是獨(dú)立于人而存在內(nèi)。與行為主義相一致，信息加工的學(xué)習(xí)理論基本也是與客觀(guān)主義傳統(tǒng)相一致的。建構(gòu)主義則是與客觀(guān)主義相對(duì)立的，它強(qiáng)調(diào)：意義不是獨(dú)立于我們而存在的，個(gè)體的知識(shí)是由人建構(gòu)起來(lái)的；對(duì)事物的理解不僅取決于事物本身，事物的感覺(jué)刺激(信息)本身并沒(méi)有意義，意義是由人建構(gòu)起來(lái)的，它同時(shí)取決于我們?cè)瓉?lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景。由于原有經(jīng)驗(yàn)的不同，不同的人對(duì)同一和事物會(huì)有不同的理解。從現(xiàn)實(shí)緣起來(lái)看，建構(gòu)主義是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的諸多弊端而提出的，傳統(tǒng)弊端：(1)不完整；(2)惰性；(3)不靈活。如何縮小學(xué)校學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的差距，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)廣泛而靈活的遷移，這是建構(gòu)主義者所關(guān)注的核心問(wèn)題之一。(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀(guān)和學(xué)生觀(guān)：1．知識(shí)觀(guān)：按照客觀(guān)主義的觀(guān)點(diǎn)，事物是客觀(guān)存在的，而知識(shí)是對(duì)事物的表征。然而，建構(gòu)主義卻在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀(guān)性和確定性提出了質(zhì)疑。首先，建構(gòu)主義者(特別是其中的激進(jìn)者)一般強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答案，相反，它會(huì)隨著人類(lèi)的進(jìn)步而不斷被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)，而且知識(shí)并不是拿來(lái)就用，一用就靈，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。因此，教師并不是什么知識(shí)權(quán)威，課本也不是解釋現(xiàn)實(shí)的模板。其次，建構(gòu)主義認(rèn)為：知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，甚至這些命題還得到了較普遍的認(rèn)可．但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解，因?yàn)檫@些理解只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)，它取決于個(gè)體特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。總之，盡管建構(gòu)主義有不同傾向，但在某種程度上對(duì)知識(shí)的客觀(guān)性、可靠性和確定性提出了懷疑，這種知識(shí)觀(guān)盡管不免過(guò)于激進(jìn)，但它向傳統(tǒng)的教學(xué)和課程理論提出了巨大挑戰(zhàn)，值得我們深思。2．學(xué)生觀(guān)：怎樣看待作為學(xué)習(xí)者的學(xué)生?怎樣看待他們的經(jīng)驗(yàn)世界？首先，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)兒童的巨大潛能。其次，建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性，每個(gè)人在自己的活動(dòng)和交往中形成了自己的個(gè)性化的、獨(dú)立性的經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生拘這些經(jīng)驗(yàn)，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。需要教師與學(xué)生共同針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探索，并在此過(guò)程中相互交流和質(zhì)疑，了解彼此的想法，彼此作出某些調(diào)整。由于經(jīng)驗(yàn)背景的差異，學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的理解常常各異，學(xué)習(xí)者可以在一個(gè)學(xué)習(xí)社群中相互溝通，相互合作，充分溝通，形成對(duì)問(wèn)題的豐富的、多角度的理解。因此，學(xué)習(xí)者的差異本身便構(gòu)成了一種寶貴的學(xué)習(xí)資源。(三)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀(guān)：學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，而是要主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。什么是建構(gòu)呢?即學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的反復(fù)的、雙向的相互作用，形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。在這種建構(gòu)過(guò)程中，一方面，學(xué)習(xí)者對(duì)當(dāng)前信息的理解需要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，超越外部信息本身；另一方面對(duì)原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用又不只是簡(jiǎn)單的提取和套用，個(gè)體同時(shí)需要依據(jù)新經(jīng)驗(yàn)對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)本身也作出某種調(diào)整和改造，即同化和順應(yīng)兩方面的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者通過(guò)新、舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的反復(fù)的、雙向的相互作用形成、充實(shí)或改造自己的經(jīng)驗(yàn)體系的過(guò)程。比如學(xué)生有大量的經(jīng)驗(yàn)表明：輕物體比重物體落地慢，而現(xiàn)在要教給他們同時(shí)落地的原理，這兩者是相互沖突的，這時(shí)即使兒童理解了課本所描述的定理的含義，他也很可能想不通，并不相信它。盡管考試按此作答，但他并不能真正把它變成自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的一部分，在實(shí)際情況面前，他還是按自己的經(jīng)驗(yàn)行事，這能說(shuō)明新知識(shí)被同化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中了嗎?可見(jiàn)，同化固然不是機(jī)械記憶，但也不是簡(jiǎn)單的理解性記憶。也需要內(nèi)部知識(shí)結(jié)構(gòu)的改變。因此，學(xué)習(xí)不僅是理解和記憶新知識(shí)，而且要分析它的合理性、有效性，從而形成自己對(duì)事物的觀(guān)點(diǎn)，形成自己的思想；學(xué)習(xí)不僅是新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得，同時(shí)還意味著對(duì)既有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的改造。順應(yīng)要以同化為前提，而離開(kāi)順應(yīng)的一面，新知識(shí)的同化也是很難真正完成的。只有將同化和順應(yīng)統(tǒng)一起來(lái)，才能深刻理解學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，同化和順應(yīng)的統(tǒng)一就是知識(shí)建構(gòu)的具體機(jī)制。(四)教學(xué)觀(guān)由于知識(shí)的動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性以及學(xué)習(xí)的建構(gòu)過(guò)程，教學(xué)不再是傳遞客觀(guān)而確定的現(xiàn)成知識(shí)，而是激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，以促成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)化和改造。教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的推理、分析、鑒別等高級(jí)的思維活動(dòng)，同時(shí)給學(xué)生提供豐富的信息資源、處理信息的工具以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С?，促進(jìn)他們自身建構(gòu)意義以及解決問(wèn)題的活動(dòng)?；诮?gòu)主義的觀(guān)點(diǎn)，研究者提出了許多新的教學(xué)思路，如情境性教學(xué)、支架式教學(xué)以及合作學(xué)習(xí)等，這些教學(xué)模式對(duì)數(shù)學(xué)、科學(xué)和語(yǔ)言等領(lǐng)域的教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了巨大的影響。(五)簡(jiǎn)評(píng)：建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情境性，試圖實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的廣泛而靈活的遷移應(yīng)用，這些觀(guān)點(diǎn)對(duì)改革傳統(tǒng)教學(xué)具有重大意義?；谶@觀(guān)點(diǎn)，建構(gòu)主義者提出了一系列教學(xué)改革的設(shè)想。(1)建構(gòu)性學(xué)習(xí)和教學(xué)旨在使學(xué)習(xí)者形成真正的、深刻的、靈活的理解，為此，教師需要就學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)出有思考價(jià)值的、有意義的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)持續(xù)的概括、分析、推論、假設(shè)、檢驗(yàn)等思維活動(dòng)來(lái)建構(gòu)起與此相關(guān)的知識(shí)。在此過(guò)程中，教師要多幫助學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)策略，理解狀況以及見(jiàn)解的合理性等進(jìn)行監(jiān)視和調(diào)節(jié)。(2)為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)，一方面，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、自由、相互接納的學(xué)習(xí)氣氛，在教師和學(xué)生以及學(xué)生和學(xué)生之間展開(kāi)充分的交流、討論、爭(zhēng)辯和合作。教師要耐心的聆聽(tīng)學(xué)生的想法，以便提有針對(duì)性的引導(dǎo)。另一方面，教師要為學(xué)生設(shè)計(jì)情境性的、多樣化的學(xué)習(xí)情境，要幫助學(xué)生利用各種有力的建構(gòu)工具來(lái)促進(jìn)自己的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)。當(dāng)然，建構(gòu)主義尚在發(fā)展和完善之中，還存在著分歧。缺點(diǎn)：表現(xiàn)出了一定的相對(duì)主義和工具主義的色彩。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)與認(rèn)知主義不同之處。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)建構(gòu)對(duì)信息的解釋?zhuān)闹凶鞒鐾普摗W(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，這就意味著學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受刺激，他要對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇與加工，主動(dòng)地去建構(gòu)信息的意義，而外部信息的意義并不是由信息本身決定的，外部信息本身沒(méi)有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)、雙向的作用過(guò)程而建構(gòu)成的。每個(gè)學(xué)習(xí)者都會(huì)以自己的原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對(duì)新信息進(jìn)行編碼，形成自己的理解，原有知識(shí)又因新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以信息也不是簡(jiǎn)單的積累，還包含新舊經(jīng)驗(yàn)沖突所引發(fā)的觀(guān)念和結(jié)構(gòu)重組。(2)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題情境，在內(nèi)心經(jīng)過(guò)積極組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識(shí)為中介的，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程的重要性。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合（學(xué)習(xí)的主要理論）模擬試卷第3套一、多項(xiàng)選擇題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)1、關(guān)于符號(hào)學(xué)習(xí)理論的觀(guān)點(diǎn)，下列說(shuō)法正確的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C，D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有以下作用：()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C，D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、根據(jù)知識(shí)及其應(yīng)用的復(fù)雜多變程度，斯皮羅等把知識(shí)分為()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、單選題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)5、動(dòng)作性表征也稱(chēng)()。A、映像性表征B、肖像式再現(xiàn)表象C、表演式再現(xiàn)表象D、象征性再現(xiàn)表象標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、映像性表征又稱(chēng)()。A、符號(hào)式再現(xiàn)表象B、肖像式再現(xiàn)表象C、表演式再現(xiàn)表象D、象征性再現(xiàn)表象標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、符號(hào)性表征又稱(chēng)()。A、符號(hào)式再現(xiàn)表象B、肖像式再現(xiàn)表象C、表演式再現(xiàn)表象D、象征性再現(xiàn)表象標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、動(dòng)作性表征階段大致相當(dāng)于皮亞杰的()。A、感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段B、前運(yùn)算階段C、具體運(yùn)算階段D、形式運(yùn)算階段標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、映像性表征階段大致相當(dāng)于皮亞杰的()。A、前運(yùn)算階段早期B、前運(yùn)算階段后期C、具體運(yùn)算階段D、形式運(yùn)算階段標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、符號(hào)性表征階段大致相當(dāng)于皮亞杰的()。A、感知運(yùn)動(dòng)階段B、前運(yùn)算階段后期以及一直到以后的年代C、具體運(yùn)算階段D、形式運(yùn)算階段標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、在布魯納提出的三種表征系統(tǒng)的發(fā)展中，()是很重要的。A、動(dòng)作B、語(yǔ)言C、表象D、想象標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、有一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)體利用智慧對(duì)情境與自身關(guān)系的頓悟。該學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者是()。A、布魯納B、苛勒C、奧蘇貝爾D、加涅標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、奧蘇貝爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是()。A、機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)B、有意義的發(fā)展學(xué)習(xí)C、有意義的接受學(xué)習(xí)D、接受學(xué)習(xí)和發(fā)展學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，認(rèn)為教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握，持這種觀(guān)點(diǎn)的心理學(xué)家是()。A、布魯納B、苛勒C、奧蘇貝爾D、加涅標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、學(xué)完長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)公式后，再學(xué)習(xí)正方形的周長(zhǎng)公式，這種學(xué)習(xí)屬于()。A、上位學(xué)習(xí)B、下位學(xué)習(xí)C、并列學(xué)習(xí)D、組合學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”是()提出的。A、布魯納B、苛勒C、奧蘇貝爾D、加涅標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、簡(jiǎn)答題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)17、有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件有哪些?標(biāo)準(zhǔn)答案：有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件包括：(1)學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向，有意義學(xué)習(xí)的心向，是指學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地把符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性；(2)其次，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系；(3)學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使用這種具有潛在意義的新知識(shí)與他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識(shí)發(fā)生相互作用，結(jié)果，舊知識(shí)得到改造，新知識(shí)就獲得實(shí)際意義，即心理意義。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)：(1)奧蘇貝爾提出，有意義學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)質(zhì)，就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀(guān)念建立非任意的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。(2)有意義學(xué)習(xí)必須具備的第一條標(biāo)準(zhǔn)是，新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀(guān)念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀(guān)念具有實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。所謂實(shí)質(zhì)性聯(lián)系，指新的符號(hào)或符號(hào)代表的觀(guān)念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象和已經(jīng)有意義的符號(hào)、概念或命題的聯(lián)系。第二條標(biāo)準(zhǔn)是新舊知識(shí)的非任意的聯(lián)系，即新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀(guān)念在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、有意義學(xué)習(xí)的類(lèi)型有哪些?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)表征學(xué)習(xí)：表征學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，所以，又可以稱(chēng)為“名稱(chēng)學(xué)習(xí)”。表征學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)。(2)概念學(xué)習(xí)：實(shí)質(zhì)上是掌握同類(lèi)事物的共同的關(guān)鍵特征。(3)命題學(xué)習(xí)：命題是由句子來(lái)表述的。兒童命題學(xué)習(xí)的任務(wù)，是掌握句子表述的意義。當(dāng)兒童進(jìn)行有關(guān)意義學(xué)習(xí)句子時(shí)，所學(xué)的句子與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有概念建立起聯(lián)系。奧蘇伯爾認(rèn)為，兒童新學(xué)習(xí)的命題與他們已有的命題之間有三種關(guān)系：即下位關(guān)系、上位關(guān)系和組合關(guān)系。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、說(shuō)明講授式教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)優(yōu)點(diǎn)：①教師能很經(jīng)濟(jì)地同時(shí)向許多人傳授知識(shí)。②能用學(xué)生易懂的形式有效地概括學(xué)科的內(nèi)容。③講授法比其他教學(xué)法更容易掌握，而且安全可靠。(2)缺陷：在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的注意力會(huì)逐漸下降(特別是低年級(jí)的學(xué)生)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的區(qū)別是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生的，對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)不包括任何發(fā)現(xiàn)，只要求他們把教學(xué)內(nèi)容加以?xún)?nèi)化(即把它結(jié)合到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之內(nèi))，以便將來(lái)能夠再現(xiàn)或派作他用。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本特征是，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容不是現(xiàn)成地給予學(xué)生的，而是在學(xué)生內(nèi)化之前，必須由他們自己去發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容。換言之，學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)，然后便同接受學(xué)習(xí)一樣，把發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容加以?xún)?nèi)化，以便以后在一定場(chǎng)合下予以運(yùn)用。所以，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)只是比接受學(xué)習(xí)多了前面一個(gè)階段——發(fā)現(xiàn)，其他并無(wú)不同。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、加涅從信息加工的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)把學(xué)習(xí)過(guò)程分成哪些基本階段?標(biāo)準(zhǔn)答案：學(xué)習(xí)過(guò)程的八個(gè)階段：加涅把學(xué)習(xí)按照從不知到知的過(guò)程分為：①動(dòng)機(jī)階段：要使學(xué)習(xí)發(fā)生首先要激發(fā)學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)；②了解階段：在了解階段，學(xué)習(xí)者的心理活動(dòng)主要是注意和選擇性知覺(jué)；③獲得階段：所學(xué)東西進(jìn)入了短時(shí)記憶，對(duì)信息進(jìn)行了編碼和儲(chǔ)存；④保持階段：已編碼的信息進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的儲(chǔ)存器；⑤回憶階段：信息的檢索階段；⑥概括階段：在變化的情境或生活中利用所學(xué)的東西，就需要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的概括化；⑦操作階段：反應(yīng)的發(fā)生階段，就是反應(yīng)發(fā)生器把學(xué)習(xí)者的反應(yīng)命題組織起來(lái)，使他們?cè)诓僮骰顒?dòng)中表現(xiàn)出來(lái)；⑧反饋階段：通過(guò)操作活動(dòng)，學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)習(xí)是否達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、闡述信息加工學(xué)習(xí)理論對(duì)實(shí)際教學(xué)的啟示。標(biāo)準(zhǔn)答案：信息加工學(xué)習(xí)理論對(duì)實(shí)際教學(xué)很有啟示。首先，吸引學(xué)生的注意是教學(xué)中的一個(gè)很重要的問(wèn)題。在呈現(xiàn)重要的教學(xué)內(nèi)容之前，教師應(yīng)該讓學(xué)生停止手頭上的活動(dòng)，把注意力轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)。另外，最好讓學(xué)生帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)。比如，在進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)之前，教師可以讓學(xué)生預(yù)測(cè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，而不同學(xué)生的預(yù)測(cè)可能不同，為了解決爭(zhēng)議，學(xué)生設(shè)計(jì)和進(jìn)行實(shí)驗(yàn)并收集和分析數(shù)據(jù)，把實(shí)驗(yàn)同自己的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，這樣可以把學(xué)生的注意力集中到與學(xué)習(xí)有關(guān)的活動(dòng)上，而不只是動(dòng)手和圖熱鬧。其次，教師應(yīng)該突出重點(diǎn)，在重要的地方做強(qiáng)調(diào)，以便于學(xué)生對(duì)信息的選擇編碼。再次，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述這些內(nèi)容，并用原有的知識(shí)來(lái)理解和解釋這內(nèi)容，比如用自己的話(huà)說(shuō)出來(lái)，通過(guò)舉例或用自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋某種知識(shí)，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、分析論述題（必答題）(本題共4題，每題1.0分，共4分。)24、如何評(píng)價(jià)布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)布魯納在推動(dòng)美國(guó)的認(rèn)知運(yùn)動(dòng)，特別是以認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)改革教學(xué)的運(yùn)動(dòng)中是最重要的人物，在心理學(xué)為教育學(xué)服務(wù)方面做出了顯著的貢獻(xiàn)。他克服了以往學(xué)習(xí)理論根據(jù)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果而推演到人的學(xué)習(xí)的種種缺陷，針對(duì)學(xué)生在課堂教學(xué)情境下學(xué)習(xí)各種提出自己的學(xué)習(xí)與教學(xué)理論，把研究的重點(diǎn)放在學(xué)生獲得知識(shí)的內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程和教師如何組織課堂以促進(jìn)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過(guò)程，重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，注重學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、獨(dú)立性與積極性在學(xué)習(xí)中的作用。(2)布魯納的學(xué)習(xí)與教學(xué)理論也有一些不足：第一，他的學(xué)習(xí)與教學(xué)理論完全放棄知識(shí)的系統(tǒng)講授，而以發(fā)現(xiàn)法教學(xué)來(lái)替代，夸大了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，忽視了知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的特殊性，忽視了知識(shí)的學(xué)習(xí)即知識(shí)的再生產(chǎn)過(guò)程與知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程的差異。第二，布魯納認(rèn)為“任何科目都可以按某種正確的方式教給任何年齡的人格兒童”，這是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。第三，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在當(dāng)時(shí)雖然有其積極作用，然而人們指出，發(fā)現(xiàn)法運(yùn)用范圍有限，從學(xué)習(xí)主體來(lái)看，真正能夠用發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)的只是極少數(shù)學(xué)生；從學(xué)科領(lǐng)域來(lái)看，發(fā)現(xiàn)法只適合自然科學(xué)的某些知識(shí)的教學(xué)，對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)等以情感為基礎(chǔ)的學(xué)科是不適用的；從執(zhí)教人員來(lái)看，發(fā)現(xiàn)法教學(xué)沒(méi)有現(xiàn)成方案，過(guò)于靈活，對(duì)教師知識(shí)素養(yǎng)和教學(xué)機(jī)智、技巧、耐心等要求很高，一般教師很難掌握，反而容易弄巧成拙。第四，發(fā)現(xiàn)法耗時(shí)過(guò)多，不經(jīng)濟(jì)，不宜用于在短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳授一定數(shù)量的知識(shí)和技能的集體教學(xué)活動(dòng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論以其對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的影響。標(biāo)準(zhǔn)答案：布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用。認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成后是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和理解新知識(shí)的重要內(nèi)部因素和基礎(chǔ)。布魯納把認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱(chēng)為“表征”，有動(dòng)作性表征、映象性表征和符合性表征三種。隨著個(gè)體發(fā)展到一定階段，個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的三種表征同時(shí)存在、相互補(bǔ)充、共同完成認(rèn)知活動(dòng)。人主要通過(guò)這三種表征將知識(shí)融入認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，這三種不同的認(rèn)知方式體現(xiàn)了不同的學(xué)習(xí)方式。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)對(duì)新知識(shí)加以選擇、轉(zhuǎn)化、存儲(chǔ)和應(yīng)用的過(guò)程。認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程可以分為知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)幾乎同對(duì)發(fā)生的過(guò)程。布魯納認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)科都有一連串的新知識(shí)，每一知識(shí)的學(xué)習(xí)都要經(jīng)過(guò)獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。同時(shí)他認(rèn)為，任何學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)越能歸結(jié)為定義、原理或法則，就越有利于學(xué)生理解和應(yīng)用。他主張要改革和重編基本課程的教材，要把那些基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)放在中心地位。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、分析認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本原則的闡釋。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性。布魯納認(rèn)為，掌握事物的結(jié)構(gòu)，就是理解它與許多其他事物之間的有意義的聯(lián)系。簡(jiǎn)單說(shuō)，學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)就是學(xué)習(xí)事物是怎樣相互關(guān)聯(lián)的。教學(xué)就是要幫助學(xué)生了解那些看來(lái)似乎無(wú)關(guān)的新的事實(shí)是相互關(guān)聯(lián)的，而且與他已有的只是也是有關(guān)的。并且，布魯納論述了學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的必要性。(2)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性。布魯納認(rèn)為，學(xué)校過(guò)去以過(guò)分困難為理由，把許多重要學(xué)科的教學(xué)推遲。他認(rèn)為，任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。(3)直覺(jué)思維的價(jià)值。在日常教學(xué)中一般都注重培養(yǎng)分析思維，而直覺(jué)思維則與分析思維不同，它是以熟悉所涉及的知識(shí)領(lǐng)域及其結(jié)構(gòu)為根據(jù)，使思維者可以實(shí)行躍進(jìn)、越級(jí)和采取捷徑。布魯納認(rèn)為，直覺(jué)思維和預(yù)感的訓(xùn)練是正式的學(xué)術(shù)學(xué)科和日常生活中創(chuàng)造性思維的很受重視而又重要的特征。他認(rèn)為應(yīng)該鼓勵(lì)“猜想”在直覺(jué)思維中的重要性。(4)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要性。布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)的最初刺激乃是對(duì)于所學(xué)材料的興趣，即主要是內(nèi)在動(dòng)機(jī)，而不是外來(lái)目標(biāo)。因此應(yīng)該做出更多的努力使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、通過(guò)分析影響學(xué)習(xí)論流派的各種哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的合理成分與不足之處，論述不能以建構(gòu)主義觀(guān)作為我國(guó)課程與教學(xué)改革的唯一哲學(xué)基礎(chǔ)的理由。標(biāo)準(zhǔn)答案：從心理學(xué)歷史上看，影響學(xué)習(xí)論流派的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)大致有兩種：經(jīng)驗(yàn)主義和；理性主義。前者主張一切知識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，在其影響下，心理學(xué)中出現(xiàn)了聯(lián)想主義和行為主義的研究派別，對(duì)動(dòng)物的學(xué)習(xí)，人類(lèi)的機(jī)械學(xué)習(xí)做了大量研究，但是這個(gè)研究忽視了人與動(dòng)物、機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的區(qū)別，而帶有很大的局限性。理性主義注重人的理性思考，注重人的先天經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用，格式塔學(xué)派、認(rèn)知心理學(xué)、建構(gòu)主義都受理性主義的強(qiáng)烈影響。這些學(xué)派對(duì)人類(lèi)的高級(jí)學(xué)習(xí)做了深入研究、突出了人的學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)不同的地方。經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義這兩種哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生的心理學(xué)流派各有長(zhǎng)處但都不全面。難于對(duì)人類(lèi)的復(fù)雜學(xué)習(xí)作出全面的描述。學(xué)生在學(xué)校中仍有一些基本技能、基本知識(shí)、需要與聯(lián)想主義和行為主義揭示的規(guī)律來(lái)學(xué)習(xí)，建構(gòu)主義對(duì)這類(lèi)學(xué)習(xí)是排斥和忽視的?？傊?gòu)主義指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)和教學(xué)理論，只能解釋學(xué)生學(xué)校學(xué)習(xí)的一部分，不能解釋全部，不能將其作為課程與教學(xué)改革的唯一哲學(xué)基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合（學(xué)習(xí)的主要理論）模擬試卷第4套一、多項(xiàng)選擇題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)1、下列屬于非互動(dòng)式的支架的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B，D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、支架式教學(xué)的過(guò)程包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)，即()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的類(lèi)型有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、羅杰斯認(rèn)力，學(xué)生學(xué)習(xí)的方式有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C，D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、單選題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)5、隨機(jī)通達(dá)的教學(xué)是由()提出的。A、斯皮羅B、馬斯洛C、維特羅克D、列昂節(jié)夫標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、改進(jìn)建構(gòu)主義的代表人物為()。A、皮亞杰B、馮.格拉塞斯費(fèi)爾德C、維特洛克D、斯皮羅標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、認(rèn)知靈活性理論的代表人物是()。A、皮亞杰B、馮.格拉塞斯費(fèi)爾德。C、維特洛克D、斯皮羅標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、()提出的學(xué)生學(xué)習(xí)的生成過(guò)程模式較好地說(shuō)明了學(xué)習(xí)的建構(gòu)過(guò)程。A、皮亞杰B、馮.格拉塞斯費(fèi)爾德C、維特羅克D、斯皮羅標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、隨機(jī)通達(dá)教學(xué)是依據(jù)()學(xué)習(xí)理論而提出后種教學(xué)方法。A、建構(gòu)主義B、結(jié)構(gòu)主義C、行為主義D、認(rèn)知主義標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、認(rèn)知學(xué)徒模型是由()提出的。A、布朗等人B、列昂杰夫等人C、皮亞杰等人D、斯金納等人標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、()提出了拋錨式教學(xué)。A、布朗等人B、列昂杰夫等人C、皮亞杰等人D、布蘭斯福德等人標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、在接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)主義者提出并強(qiáng)調(diào)()。A、支架式教學(xué)B、情景教學(xué)C、探索學(xué)習(xí)D、合作學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、人本主義學(xué)習(xí)觀(guān)的代表人物是()。A、羅杰斯B、斯金納C、班杜拉D、羅特標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、從60年代以來(lái)，羅杰斯把他的理論推廣到教育和教學(xué)領(lǐng)域，出版了()一書(shū)，系統(tǒng)地闡述了他的學(xué)習(xí)和教學(xué)觀(guān)點(diǎn)。A、《教學(xué)過(guò)程》B、《學(xué)習(xí)的自由》C、《給教師的心理講話(huà)》D、《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、20世紀(jì)60年代，羅杰斯創(chuàng)立了()的教育和教學(xué)理論，成為20世紀(jì)最重要的教育理論之一。A、來(lái)訪(fǎng)者中心療法B、以教師為中心C、以學(xué)生為中心D、以學(xué)校為中心標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、馬斯洛認(rèn)為，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是一種()。A、內(nèi)在學(xué)習(xí)B、外在學(xué)習(xí)C、自由學(xué)習(xí)D、意義學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、簡(jiǎn)答題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)17、簡(jiǎn)述情景性教學(xué)。標(biāo)準(zhǔn)答案：情景性教學(xué)是情景性學(xué)習(xí)觀(guān)念在教學(xué)中的具體應(yīng)用。首先，這種教學(xué)應(yīng)該使學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境相類(lèi)似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，不能對(duì)其做過(guò)于簡(jiǎn)單化的處理，使其遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。由于具體問(wèn)題往往都同時(shí)與多個(gè)概念理論相關(guān)，所以，他們主張弱化學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的交叉。其次，這種教學(xué)的過(guò)程與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題解決過(guò)程相類(lèi)似，所需要的工具往往隱含于情境當(dāng)中，教師并不是將提前已備好的內(nèi)容教給學(xué)生，而是在課堂上展示出與現(xiàn)實(shí)中專(zhuān)家解決問(wèn)題相類(lèi)似的探索過(guò)程，提解決問(wèn)題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。最后，情境性教學(xué)不需要獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程的測(cè)驗(yàn)，而是采用融合式測(cè)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)中對(duì)具體問(wèn)題的解決過(guò)程本身就反映了學(xué)習(xí)的效果。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、簡(jiǎn)述拋錨式教學(xué)。標(biāo)準(zhǔn)答案：以布蘭斯福德為首的旺達(dá)比爾特認(rèn)知技術(shù)小組提出了拋錨式教學(xué)，這種教學(xué)要求建立在有感染力的真宴事件或真實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上。確定這類(lèi)真實(shí)事件或問(wèn)題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類(lèi)事件或問(wèn)題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了。在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者首先看到一種問(wèn)題情境，他們要先運(yùn)用原有的知識(shí)去嘗試?yán)斫馇榫持械默F(xiàn)象和活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，教師逐步引導(dǎo)他們形成一些概念和理解，然后讓他們用自己的理解方式去體驗(yàn)和思考問(wèn)題。在此過(guò)程中，學(xué)習(xí)者常常要進(jìn)行合作、討論。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、簡(jiǎn)述支架式教學(xué)。標(biāo)準(zhǔn)答案：在接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)主義者提出并強(qiáng)調(diào)支架式教學(xué)。這種教學(xué)模式為：教師引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)技能，從而使他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，是通過(guò)教師的幫助(支架)把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生自己，最后撤去支架。這是以維果茨基的“輔助學(xué)習(xí)”為基礎(chǔ)的。維果茨基認(rèn)為，人的高級(jí)的心理機(jī)能，如對(duì)于注意的調(diào)節(jié)以及符號(hào)思維等，在最初往往受外在文化的調(diào)節(jié)，而后才逐漸內(nèi)化為學(xué)習(xí)者頭腦中的心理工具。在支架式教學(xué)中，教師作為文化的代表引導(dǎo)著教學(xué)，使學(xué)生掌握和內(nèi)化那些能使其從事更高認(rèn)知活動(dòng)的技能。這種掌握和內(nèi)化是與其年齡和認(rèn)知水平相一致的，但是，一旦他獲得了這些技能，便可以更多地對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、簡(jiǎn)要說(shuō)明馬斯洛的內(nèi)在學(xué)習(xí)論?標(biāo)準(zhǔn)答案：馬斯洛認(rèn)為，理想學(xué)校應(yīng)反對(duì)外在學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)內(nèi)在學(xué)習(xí)。所謂內(nèi)在學(xué)習(xí)，就是依靠學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，充分開(kāi)發(fā)潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。這是一種自覺(jué)的、主動(dòng)的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)模式。這種內(nèi)在教育的模式會(huì)促使學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)，打破各種束縛人發(fā)展的清規(guī)戒律，自由地學(xué)他想學(xué)的任何課程，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、人本主義學(xué)理論對(duì)當(dāng)前教育的啟示。標(biāo)準(zhǔn)答案：人本主義學(xué)習(xí)論十分重視學(xué)習(xí)者高層次學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛能和積極向上的自我概念、價(jià)值和態(tài)度體系，從而使學(xué)習(xí)者成為人格充分發(fā)揮作用的人。為此需要教師：(1)做一個(gè)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；(2)教師要尊重學(xué)習(xí)者，無(wú)條件地接受學(xué)生。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、簡(jiǎn)述羅杰斯的知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀(guān)。標(biāo)準(zhǔn)答案：羅杰斯認(rèn)為，情感和認(rèn)知是人類(lèi)精神世界中兩個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分，彼此是融為一體的。因此，羅杰斯的教育理想就是要培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融匯一體”的人，也就是既用情感的方式也用認(rèn)知的方式形式的情知合一的人。這種知情融為一體的人，他稱(chēng)之為“全人”或“功能完善者”。當(dāng)然，“全人”或“功能完善者”只是一種理想化的人的模式，而要想最終實(shí)現(xiàn)這一教育理想，應(yīng)該有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)目標(biāo)，這就是“促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人”。人本主義重視的是教學(xué)的過(guò)程而不是教學(xué)的內(nèi)容，重視的是教學(xué)的方法而不是教學(xué)的結(jié)果。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、簡(jiǎn)要概述羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)的含義。標(biāo)準(zhǔn)答案：羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的方式有兩種：無(wú)意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。所謂有意義學(xué)習(xí)，不僅僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。對(duì)于有意義學(xué)習(xí)，羅杰斯認(rèn)為主要具有四個(gè)要素：(1)學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)，即整個(gè)人(包括情感和認(rèn)知兩方面)都投入學(xué)習(xí)活動(dòng)；(2)學(xué)習(xí)是自發(fā)的，即便在推動(dòng)力或刺激來(lái)自外界時(shí)，要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握、和領(lǐng)會(huì)的感覺(jué)仍然是來(lái)自?xún)?nèi)部的；(3)全面發(fā)展，也就是說(shuō)，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度、人格等獲得全面發(fā)展；(4)學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的，因?yàn)閷W(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿(mǎn)足自己的需要，是否有助于導(dǎo)致他想要知道的東西，是否明了自己原來(lái)不甚清楚的某些方面。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、分析論述題（必答題）(本題共3題，每題1.0分，共3分。)24、論述羅杰斯的學(xué)習(xí)觀(guān)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)學(xué)習(xí)是有意義的心理過(guò)程。羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)不是機(jī)械的刺激和反應(yīng)聯(lián)結(jié)的總和，個(gè)人學(xué)習(xí)的主要因素是心理過(guò)程，是個(gè)人對(duì)知覺(jué)的解釋。羅杰斯曾舉例說(shuō)明，具有不同經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)人在知覺(jué)同一事物時(shí)，其反應(yīng)是不一致的。羅杰斯認(rèn)為兩個(gè)人因?qū)χX(jué)的解釋不同，所以他們所認(rèn)識(shí)的世界以及對(duì)這個(gè)世界的反應(yīng)也不同。因此，要了解一個(gè)人，要考察一種學(xué)習(xí)過(guò)程，只了解外界情境或外界刺激是不夠的，更重要的是要了解學(xué)習(xí)者對(duì)外界情境或刺激的解釋或看法。(2)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)在潛能的自我實(shí)現(xiàn)。在對(duì)學(xué)習(xí)的起因和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的看法上，羅杰斯認(rèn)為，人類(lèi)具有學(xué)習(xí)的自然傾向或?qū)W習(xí)的內(nèi)在潛能。人類(lèi)的學(xué)習(xí)是一種自發(fā)的、有目的、有選擇的學(xué)習(xí)過(guò)程。羅杰斯還認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)應(yīng)該是一個(gè)愉快的過(guò)程，在教學(xué)中不應(yīng)把懲罰、強(qiáng)迫和種種要求或約束作為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。羅杰斯認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)具有主動(dòng)性和自覺(jué)性，但認(rèn)為這種主動(dòng)性和自覺(jué)性來(lái)源于人的本能或所謂內(nèi)在的潛能，在羅杰斯的觀(guān)點(diǎn)中特別強(qiáng)調(diào)人的自然發(fā)展，而否定環(huán)境和教育的重要決定作用。(3)學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)者有用的、有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，羅杰斯強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是學(xué)習(xí)者認(rèn)為是有價(jià)值、有意義的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)。羅杰斯認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)生正確地了解到所學(xué)內(nèi)容的用處時(shí)，學(xué)習(xí)才成為最好的、最有效的學(xué)習(xí)。羅杰斯的這種尊重學(xué)生學(xué)習(xí)自由的觀(guān)點(diǎn)是可取的，但是，這種自由應(yīng)該是相對(duì)的，而不應(yīng)該像羅杰斯所認(rèn)為的那樣一一給予學(xué)習(xí)的絕對(duì)自由。(4)最有用的學(xué)習(xí)是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。羅杰斯特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)和掌握，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。羅杰斯認(rèn)為，很多有意義的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)不是從現(xiàn)成的知識(shí)中學(xué)到的，而是在做的過(guò)程中獲得的。羅杰斯還強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的不僅僅是知識(shí)，而且更重要的是獲得如何進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法或經(jīng)驗(yàn)。這些方法和經(jīng)驗(yàn)可以運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)中去。羅杰斯的這種在“做”中學(xué)和在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)是可取的。我們提倡在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)，但并不否定書(shū)本知識(shí)的作用和價(jià)值。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、如何評(píng)價(jià)羅杰斯為代表的人本主義學(xué)習(xí)理論的教育心理學(xué)思想?標(biāo)準(zhǔn)答案：羅杰斯等人本主義心理學(xué)從他們的自然人性論、自我實(shí)現(xiàn)論及其“患者中心”出發(fā)，在教育實(shí)際中倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心的“有意義的自由學(xué)習(xí)”，對(duì)傳統(tǒng)的教育理論造成了沖擊，推動(dòng)了教育改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這種沖擊和促進(jìn)主要表現(xiàn)在：突出情感在教學(xué)活動(dòng)的地位和作用，形成了一種以知情協(xié)調(diào)活動(dòng)為主線(xiàn)、以情感作為教學(xué)活動(dòng)的基本動(dòng)力的新的教學(xué)模式；以學(xué)生的“自我”完善為核心，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系在教學(xué)過(guò)程中的重要性，認(rèn)為課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等都維系于課堂人際關(guān)系的形成和發(fā)展；把教學(xué)活動(dòng)的重心從教師引向?qū)W生，把學(xué)生的思想、情感、體驗(yàn)和行為看作是教學(xué)的主體，從而促進(jìn)了個(gè)別化教學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。人本主義的觀(guān)點(diǎn)和主張從理論上說(shuō)無(wú)疑是方向正確的，值得我們思考和借鑒，但是，在教育實(shí)踐中實(shí)施起來(lái)也是相當(dāng)不易的。即使在人本主義思潮處于鼎盛時(shí)期，他們自身的教學(xué)主張，如“開(kāi)放教學(xué)”“開(kāi)放課堂”等也沒(méi)有得到真正實(shí)現(xiàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、論述人本主義學(xué)習(xí)理論以及對(duì)現(xiàn)代教育實(shí)踐的啟示。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該討論完整的人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人有發(fā)展的潛能，而且有發(fā)揮潛能的內(nèi)在傾向即自我實(shí)現(xiàn)的傾向。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展、是自我的發(fā)展。學(xué)習(xí)是一個(gè)有意義的心理過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系。意義學(xué)習(xí)包含四個(gè)要素：第一，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過(guò)程；第二，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的；第三，學(xué)習(xí)是滲透性的；第四，學(xué)習(xí)的結(jié)果是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)。(2)對(duì)當(dāng)前教育實(shí)踐的啟示，人本主義學(xué)習(xí)論重視學(xué)習(xí)者高層次學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛能和積極向上的自我概念、價(jià)值觀(guān)和態(tài)度的體系，從而使學(xué)習(xí)者成人格充分發(fā)揮作用的人。教師要做一個(gè)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教師要尊重學(xué)習(xí)者，無(wú)條件的接受學(xué)生。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合（學(xué)習(xí)的主要理論）模擬試卷第5套一、多項(xiàng)選擇題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)1、下列不屬于第二信號(hào)系統(tǒng)的刺激的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C，D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、桑代克的學(xué)習(xí)律主要包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、下列屬于一級(jí)強(qiáng)化物的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、關(guān)于經(jīng)典性條件作用的理論，下列說(shuō)法正確的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C，D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、單選題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)5、人走迷宮時(shí)是通過(guò)下列哪種學(xué)習(xí)過(guò)程而完成的?()A、嘗試一錯(cuò)誤B、頓悟C、形成條件作用D、模仿標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、在試誤學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者對(duì)刺激情境作出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿(mǎn)意的結(jié)果時(shí)，聯(lián)結(jié)力量就會(huì)增加，這符合下列哪一條學(xué)習(xí)規(guī)律?()A、練習(xí)律B、效果律C、準(zhǔn)備律D、近因律標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、聯(lián)結(jié)論是由()提出的A、桑代克B、斯金納C、班杜拉D、杜威標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、行為主義是最早的學(xué)習(xí)理論，它為學(xué)校的教學(xué)做出的主要貢獻(xiàn)是()A、個(gè)別化教學(xué)B、非指導(dǎo)性教學(xué)C、交互教學(xué)D、行為矯正標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、桑代克的準(zhǔn)備律與現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理學(xué)中的()相一致。A、動(dòng)機(jī)原理B、強(qiáng)化原理C、學(xué)習(xí)的發(fā)展準(zhǔn)備原理D、成熟概念標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、桑代克后期把練習(xí)律看成效果律的附律的原因是()。A、練習(xí)只能為獎(jiǎng)勵(lì)提供機(jī)會(huì)B、光有練習(xí)而無(wú)滿(mǎn)意的效果不能導(dǎo)致學(xué)習(xí)的進(jìn)步C、多練習(xí)產(chǎn)生疲勞D、缺乏正確指導(dǎo)的練習(xí)易形成錯(cuò)誤習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、區(qū)分操作條件反應(yīng)與經(jīng)典條件反應(yīng)的正確標(biāo)準(zhǔn)是()。A、條件反應(yīng)是否受到直接強(qiáng)化B、新的S--R聯(lián)結(jié)是否形成C、強(qiáng)化物是否出現(xiàn)在新的反應(yīng)前D、以上都是標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、最早對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的當(dāng)首推()。A、德國(guó)的艾賓浩斯B、美國(guó)的桑代克C、德國(guó)的柯勒D、美國(guó)的華生標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、最早對(duì)動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究的是()。A、德國(guó)的艾賓浩斯B、美國(guó)的桑代克C、德國(guó)的柯勒D、美國(guó)的華生標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、學(xué)生一想到考試就產(chǎn)生焦慮，屬于()的條件作用。A、第一信號(hào)系統(tǒng)B、第二信號(hào)系統(tǒng)C、第三信號(hào)系統(tǒng)D、以上都對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、桑代克超越巴甫洛夫之處在于()。A、他提出在某個(gè)行為之后出現(xiàn)的刺激影響了未來(lái)的行為B、他提出在某個(gè)行為之后出現(xiàn)的反應(yīng)影響了未來(lái)的行為C、他把大多數(shù)行為看作對(duì)環(huán)境中刺激的反應(yīng)D、他把少數(shù)行為看作對(duì)環(huán)境中刺激的反應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、桑代克的聯(lián)結(jié)理論是根據(jù)其對(duì)()的實(shí)驗(yàn)結(jié)果而提出的。A、兒童B、成年人C、動(dòng)物D、聾啞人標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、簡(jiǎn)答題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)17、簡(jiǎn)述什么是家庭強(qiáng)化?它的優(yōu)點(diǎn)是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：家庭強(qiáng)化是一種非常實(shí)際而有效的行為矯正方法。是指由教師將學(xué)生每天在學(xué)校的行為表現(xiàn)記錄在“報(bào)告卡”上，同時(shí)在需要強(qiáng)化時(shí)予以注明，學(xué)生每天將自己的“報(bào)告卡”帶回家，由家長(zhǎng)來(lái)給學(xué)生提供獎(jiǎng)賞或各種特殊的優(yōu)惠待遇。其優(yōu)點(diǎn)在于：(1)學(xué)生家長(zhǎng)比學(xué)校教師能夠提供更多的有效獎(jiǎng)賞和優(yōu)惠待遇。(2)家庭強(qiáng)化能夠更經(jīng)常地向?qū)W生家長(zhǎng)提供有關(guān)其子女的正面信息。(3)家庭強(qiáng)化易于實(shí)施和管理。(4)家庭強(qiáng)化不會(huì)因強(qiáng)化時(shí)距的加大而降低其有效性。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、代幣制經(jīng)濟(jì)只在哪三種情況下建議使用?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)當(dāng)學(xué)生對(duì)功課完全不感興趣，而又對(duì)其他各種管理方式?jīng)]有反應(yīng)時(shí)，可嘗試用代幣制經(jīng)濟(jì)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(2)當(dāng)學(xué)生很長(zhǎng)時(shí)間一直沒(méi)能取得學(xué)業(yè)進(jìn)步時(shí)，可以用代幣制經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)步；(3)當(dāng)課堂上問(wèn)題行為較多、秩序非?；靵y時(shí)，可利用代幣制經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)課堂行為管理。總之，代幣制經(jīng)濟(jì)對(duì)某些特殊學(xué)生團(tuán)體，如(心理遲滯學(xué)生、成績(jī)落后學(xué)生、經(jīng)常遭受失敗的學(xué)生)等更具有效性。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、什么是正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、懲罰?請(qǐng)各自舉一例說(shuō)明。標(biāo)準(zhǔn)答案：正強(qiáng)化：呈現(xiàn)一個(gè)愉快刺激以提高一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率，叫正強(qiáng)化。負(fù)強(qiáng)化：撤消一個(gè)厭惡刺激以提高一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率，叫負(fù)強(qiáng)化。懲罰：呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激或撤消一個(gè)愉快刺激以降低一個(gè)反應(yīng)發(fā)生的概率，叫懲罰。舉例略。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、結(jié)合實(shí)驗(yàn)，簡(jiǎn)述巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射形成過(guò)程。標(biāo)準(zhǔn)答案：把狗用一副套具固定住，通過(guò)手術(shù)將導(dǎo)管從狗顎引出，以便收集和計(jì)量唾液。給饑餓的狗以鈴聲，會(huì)引起狗定向反射，不引起唾液分泌反射，鈴聲是中性刺激。但當(dāng)它受到食物刺激時(shí)，會(huì)出現(xiàn)分泌唾液反應(yīng)。這種反應(yīng)是固有的本能反應(yīng)，引起這種本能反應(yīng)的刺激(食物)，被巴甫洛夫稱(chēng)為無(wú)條件刺激簡(jiǎn)稱(chēng)“UCS”，把這種反射性唾液分泌稱(chēng)為無(wú)條件反射，簡(jiǎn)稱(chēng)“LICS”。然后把非食物性刺激(鈴聲)與無(wú)條件刺激(食物)多次結(jié)合配對(duì)，結(jié)果會(huì)建立非食物性刺激與分泌唾液之間的聯(lián)系，即單出現(xiàn)鈴聲(非食物刺激)，不出現(xiàn)食物刺激，狗也能產(chǎn)生分泌唾液反應(yīng)。這樣，鈴聲獲得了信號(hào)意義，就成了條件刺激，簡(jiǎn)稱(chēng)“CS”。鈴聲引起的唾液分泌就是條件反射，簡(jiǎn)稱(chēng)“CR”。條件反射形成的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)的過(guò)程。條件反射的形成說(shuō)明動(dòng)物習(xí)得信號(hào)刺激作出條件反應(yīng)。知識(shí)點(diǎn)解析