浙江省2024年高考語(yǔ)文模擬試卷及答案4VIP

浙江省2024年高考語(yǔ)文模擬試卷及答案閱卷人一、現(xiàn)代文閱讀得分現(xiàn)代文閱讀I材料一：從創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，非虛構(gòu)寫(xiě)作確實(shí)是存在虛構(gòu)的，也是需要虛構(gòu)的。從理論上講，它為什么需要虛構(gòu)，這種虛構(gòu)在非虛構(gòu)寫(xiě)作中有何重要理論意義，這是不得不回答的問(wèn)題。首先，它是張揚(yáng)非虛構(gòu)寫(xiě)作“真實(shí)性”的根本需要。“真實(shí)”或“真實(shí)性”是非虛構(gòu)寫(xiě)作最根本、最核心的要素，也是區(qū)別于虛構(gòu)寫(xiě)作最鮮明的特征。從理論上講，它是不允許虛構(gòu)的，但是在實(shí)際創(chuàng)作中，為了更好地表現(xiàn)真實(shí)，作家會(huì)通過(guò)虛構(gòu)細(xì)節(jié)、場(chǎng)景對(duì)話甚或心理活動(dòng)等，在真實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行合理想象，從而使讀者獲得一種在場(chǎng)的真實(shí)感、生命感乃至情感的代入感。也就是說(shuō)，在真實(shí)基礎(chǔ)上的合理想象與虛構(gòu)，其意義首先在于證實(shí)作家敘事的可信性和可靠性并獲得讀者的認(rèn)可和信任，進(jìn)而產(chǎn)生更加令人信服的真實(shí)感。其次，它是彰顯非虛構(gòu)寫(xiě)作“文學(xué)性”的內(nèi)在需要。如果說(shuō)“真實(shí)性”是非虛構(gòu)寫(xiě)作的第一屬性，毋庸置疑，“文學(xué)性”則是非虛構(gòu)寫(xiě)作的第二屬性，也可以說(shuō)是它與生俱來(lái)的審美品性。非虛構(gòu)寫(xiě)作在美國(guó)興起時(shí)之所以被命名為“非虛構(gòu)小說(shuō)”，就是因?yàn)樗栌眯≌f(shuō)(文學(xué))的手法來(lái)講真實(shí)的故事，把真實(shí)故事寫(xiě)得猶如小說(shuō)一樣跌宕起伏、扣人心弦、引人入勝，從而具有敘事美感和藝術(shù)性；而且，這種“小說(shuō)化”或“戲劇化”敘事策略也成了非虛構(gòu)寫(xiě)作文學(xué)性的重要體現(xiàn)，成為非虛構(gòu)寫(xiě)作審美品格的自覺(jué)追求，因而也成為非虛構(gòu)寫(xiě)作區(qū)別于新聞報(bào)道和社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)的調(diào)查報(bào)告等非虛構(gòu)文本的重要特征。再次，它是凸顯非虛構(gòu)寫(xiě)作“思想性”的價(jià)值需要。非虛構(gòu)寫(xiě)作不僅僅是簡(jiǎn)單呈現(xiàn)生活眾生相，也不單單是通過(guò)藝術(shù)手段講好真實(shí)故事，還要呈現(xiàn)一種整體性現(xiàn)實(shí)，以逼近人生和社會(huì)真相，抵達(dá)更高意義上的真實(shí)——生活本質(zhì)的真實(shí)?？梢?jiàn)，非虛構(gòu)寫(xiě)作是一種有深度、有見(jiàn)解、有思想的寫(xiě)作。非虛構(gòu)作品，只有借助虛構(gòu)與想象，“才有可能超越生活表面觸及世界的深層肌理”，才能把作品的深度帶向極致，“去證明人生的深刻的困惑”。眼見(jiàn)的未必為實(shí)，即便你見(jiàn)到的是現(xiàn)實(shí)，也可能只是表層的、單面的現(xiàn)實(shí)。所以，那些力圖在非虛構(gòu)寫(xiě)作方面有所作為的作家，永遠(yuǎn)也不會(huì)停留于“眼見(jiàn)為實(shí)”的淺層次層面。只有那些對(duì)社會(huì)展開(kāi)深度觀察、形成有見(jiàn)地的立場(chǎng)觀點(diǎn)的非虛構(gòu)作品，方可進(jìn)入生活本質(zhì)的深層次，也才能走得更遠(yuǎn)、傳得更久。從以上分析來(lái)看，這里的虛構(gòu)顯然已經(jīng)不是形式層面的技術(shù)性“虛構(gòu)”了，而是超越了形式虛構(gòu)的具有形而上的哲學(xué)層面的意義了，體現(xiàn)的是一種思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念，關(guān)乎作家對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、理解和價(jià)值表達(dá)，是凸顯非虛構(gòu)寫(xiě)作思想性的重要倫理手段。(摘編自宮富《論非虛構(gòu)寫(xiě)作中的虛構(gòu)問(wèn)題》)材料二：自非虛構(gòu)寫(xiě)作興起以來(lái)，關(guān)于想象問(wèn)題一直存在著兩種聲音。一種意見(jiàn)認(rèn)為，既然非虛構(gòu)寫(xiě)作的關(guān)鍵詞是“真實(shí)”，那么無(wú)論是事件、人物乃至場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，都應(yīng)百分之百地真實(shí)。另一種意見(jiàn)認(rèn)為，“生活的可能性或人性的可能性，是文學(xué)伸展的重要空間，也是考驗(yàn)創(chuàng)作主體想象能力的重要維度”，所以，非虛構(gòu)寫(xiě)作要有“想象性重構(gòu)”，否則，人物形象會(huì)顯得呆板，缺乏必要的豐實(shí)度和立體感，敘事也“無(wú)法向生活的可能性方向挺進(jìn)”?？紤]到有不少非虛構(gòu)寫(xiě)作為了忠于“真實(shí)”，或受到特定書(shū)寫(xiě)對(duì)象，以及材料爬梳和印證的束縛限制，忽略了必要的想象性重構(gòu)，只滿足于扮演“記錄員”“觀察者”的角色，我贊同非虛構(gòu)寫(xiě)作要有“想象性重構(gòu)”的觀點(diǎn)。因?yàn)槿绻チ讼胂笮灾貥?gòu)，非虛構(gòu)寫(xiě)作便無(wú)法與新聞寫(xiě)作、口述實(shí)錄和社會(huì)調(diào)查等區(qū)別開(kāi)來(lái)。雖然絕對(duì)的、無(wú)條件的實(shí)錄可以最大限度地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的原貌，卻無(wú)法向生活的可能性方向挺進(jìn)，從而喪失了鮮活的藝術(shù)意蘊(yùn)與非虛構(gòu)寫(xiě)作應(yīng)有的美學(xué)張力。不過(guò)，在提倡非虛構(gòu)寫(xiě)作需要想象力和藝術(shù)重構(gòu)能力的同時(shí)，不能無(wú)視非虛構(gòu)寫(xiě)作的“紀(jì)實(shí)”屬性；換言之，這種“想象力和藝術(shù)重構(gòu)”應(yīng)是有限的、節(jié)制的。非虛構(gòu)寫(xiě)作既然是文學(xué)，那就一定應(yīng)該具有文學(xué)的某種特質(zhì)。值此非虛構(gòu)寫(xiě)作大發(fā)展的時(shí)期，應(yīng)旗幟鮮明倡揚(yáng)非虛構(gòu)寫(xiě)作的文學(xué)性和審美價(jià)值。具體來(lái)說(shuō)，一是要強(qiáng)化寫(xiě)作的想象力和藝術(shù)重構(gòu)能力，二是要把細(xì)節(jié)作為非虛構(gòu)寫(xiě)作的重要元素和支點(diǎn)，三是在注重個(gè)人性和真實(shí)性的前提下，非虛構(gòu)寫(xiě)作要注重形象的飽滿、敘事的變化、結(jié)構(gòu)的完整、形式的和諧和立意構(gòu)思的新奇，尤其是文字表達(dá)的簡(jiǎn)潔精準(zhǔn)、生動(dòng)優(yōu)美，以及語(yǔ)言的張力、情調(diào)和韻致。如果非虛構(gòu)寫(xiě)作有了這些元素，它的思想和精神自然也就在里面，它的“非虛構(gòu)”自然也就有力量，同時(shí)又能給予讀者以美感了。(摘編自陳劍暉《“非虛構(gòu)寫(xiě)作”概念之辨及相關(guān)問(wèn)題》)材料三：村莊（梁莊）里的新房越來(lái)越多，一把把鎖無(wú)一例外地生著銹。與此同時(shí)，人越來(lái)越少，晃動(dòng)在小路、田頭、屋檐下的只是一些衰弱的老人。整個(gè)村莊被房前屋后的荒草、廢墟所統(tǒng)治，顯示著它內(nèi)在的荒涼、頹敗與疲憊。就內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言，村莊不再是一個(gè)有機(jī)的生命體，或者，它的生命，如果它曾經(jīng)有過(guò)的話，也已經(jīng)到了老年，正在逐漸失去生命力與活力。而城市里卻擁擠著無(wú)數(shù)的農(nóng)民。每年春運(yùn)高峰期，火車(chē)站里肯定有梁莊打工者的身影，而那無(wú)數(shù)拼擠的身影也分別指向中國(guó)的無(wú)數(shù)個(gè)村莊。當(dāng)成千上萬(wàn)的農(nóng)民幾天幾宿在全國(guó)各地的火車(chē)站等待，在風(fēng)雪里吹著，在廣場(chǎng)里蜷縮著，他們會(huì)是一種什么樣的心理狀態(tài)呢？幸福、渴望？焦灼、憤怒？對(duì)于那些打工者而言，一年之中僅有的幾天相聚、幾天輕松也是如此地艱難，對(duì)于遙遠(yuǎn)的村莊而言，那也是一年中僅有的熱鬧、充實(shí)、滿足的時(shí)刻。(節(jié)選自梁鴻《中國(guó)在梁莊》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一第一處“從理論上講”是指從理論層面對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐中出現(xiàn)的現(xiàn)象作出回答，第二處“從理論上講”和第一處含義不盡相同。B．非虛構(gòu)寫(xiě)作通過(guò)“小說(shuō)化”或“戲劇化”的敘事策略與新聞報(bào)道區(qū)別開(kāi)來(lái)，而非虛構(gòu)創(chuàng)作的“思想性”通過(guò)“虛構(gòu)”手段得以凸顯。C．生活與人性的可能性為非虛構(gòu)寫(xiě)作的“想象性重構(gòu)”提供了重要空間，但在這一空間中，藝術(shù)重構(gòu)應(yīng)該是有限的、節(jié)制的。D．如果非虛構(gòu)寫(xiě)作具有文學(xué)的某種特質(zhì)，那么它的思想和精神也就蘊(yùn)含其中，其作品就自然有了力量，能給予讀者美感。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．在尊重非虛構(gòu)寫(xiě)作“紀(jì)實(shí)”屬性的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理想象，可以使讀者獲得一種在場(chǎng)的真實(shí)感、生命感乃至情感的代入感。B．材料一中列舉非虛構(gòu)寫(xiě)作在美國(guó)被命名為“非虛構(gòu)小說(shuō)”的例子，是為了提出一種提升非虛構(gòu)寫(xiě)作文學(xué)性的方法。C．非虛構(gòu)寫(xiě)作的優(yōu)秀創(chuàng)作者不應(yīng)只停留在現(xiàn)實(shí)的表層，而應(yīng)對(duì)社會(huì)展開(kāi)更深層次的思索，形成有見(jiàn)地的立場(chǎng)觀點(diǎn)。D．非虛構(gòu)寫(xiě)作者只扮演“記錄員”“觀察者”的角色，可能導(dǎo)致作品人物形象呆板，而無(wú)法向生活的可能性方向挺進(jìn)。3．下列選項(xiàng)，最符合材料所述“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的一項(xiàng)是（）A．西漢司馬遷創(chuàng)作的紀(jì)傳體作品《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。B．明朝羅貫中創(chuàng)作的中國(guó)古典四大名著之一《三國(guó)演義》。C．英國(guó)作家狄更斯創(chuàng)作的帶有“自傳”性質(zhì)的作品《大衛(wèi)·科波菲爾》。D．新華社為報(bào)道香港回歸祖國(guó)寫(xiě)的《別了，“不列顛尼亞”》。4．根據(jù)材料，簡(jiǎn)要分析非虛構(gòu)寫(xiě)作中應(yīng)如何處理“虛構(gòu)”與“真實(shí)”的關(guān)系。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．梁鴻的《中國(guó)在梁莊》是非虛構(gòu)寫(xiě)作的代表作。請(qǐng)結(jié)合材料，從真實(shí)性、文學(xué)性和思想性三個(gè)角度，對(duì)材料三進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ桃園廢名王老大只有一個(gè)女孩兒阿毛，一十三歲，病了差不多半個(gè)月了。王老大一向以種桃為業(yè)，住的地方就叫做桃園。桃園簡(jiǎn)直是王老大的另一個(gè)名字，在這小小的縣城里再?zèng)]有別個(gè)地方種了這么多的桃子。桃園孤單得很，唯一的鄰家是縣衙門(mén)。衙門(mén)口的那一座照墻，望去已經(jīng)不顯其堂皇了，一眨眼就要鉆進(jìn)地底里去似的。照墻外是殺人的刑場(chǎng)。說(shuō)不定王老大得了這么一大塊地就因?yàn)榕c刑場(chǎng)接壤哩。這里，倘不是有人來(lái)栽樹(shù)木，也只會(huì)讓野草生長(zhǎng)下去。桃園的一邊是城墻。城墻上的游人可以隨手摘他的桃子吃，這常惹得王老大發(fā)牢騷。他的阿毛倒不大在乎，她還替城墻栽了一些牽?；?，花開(kāi)的時(shí)候，許多女孩子跑來(lái)玩，兜了花回去。這是深秋的黃昏。阿毛病了，坐在門(mén)檻上，望著爸爸取水。桃園里面有一口井。爸爸擔(dān)著水桶在林子里穿來(lái)穿去，把背弓了一弓，就挨不到樹(shù)葉子了。桃樹(shù)，長(zhǎng)大了的不算，又栽了小桃。阿毛真是愛(ài)極了桃樹(shù)。阿毛用她的小手摸過(guò)這許多的樹(shù)，不，這一棵一棵的樹(shù)是阿毛一手抱大的！——是爸爸拿水澆得這么大嗎？她記起城外山上滿山的墳，她的媽媽也是其中一個(gè)，——媽媽的墳就在這園里不好嗎？爸爸為什么同媽媽打架呢？有一回一籮桃子都被踢翻了，阿毛一個(gè)一個(gè)的朝籮里揀！……桃樹(shù)已經(jīng)不大經(jīng)得起風(fēng)，葉子吹落不少，沒(méi)有精神。桃樹(shù)仿佛也知道了，阿毛姑娘今天一天不想端碗扒飯吃哩。阿毛低聲的說(shuō)了一句：“桃樹(shù)你是不是也害病哩?！薄鞍⒚?，進(jìn)去，到屋子里去，外面風(fēng)很涼?！蓖趵洗笞叩搅碎T(mén)口，低下眼睛看他的阿毛。爸爸實(shí)在是好，阿毛可要哭了！——當(dāng)初為什么同媽媽打架呢？半夜三更還要上街去，家里喝了不算，還要到酒館里去喝！但媽媽明知道爸爸在外面沒(méi)有回，也不應(yīng)該老早就把門(mén)關(guān)起來(lái)！媽媽現(xiàn)在也要可憐爸爸罷?！斑@個(gè)死人的地方鬼也昵得人！張四說(shuō)他今天下午來(lái)，到了這么時(shí)候影子也不看見(jiàn)他一個(gè)！”“張四叔還差我們錢(qián)嗎？”阿毛輕聲的說(shuō)?！霸趺凑f(shuō)不差呢？差兩吊?！边@時(shí)月亮才真?zhèn)€亮起來(lái)，就在桃樹(shù)之上，屋子里也鋪了一地。王老大坐下板凳脫草鞋，——阿毛伏在桌上睡哩?！鞍⒚?，到床上去睡。”“我睡不著。”“阿毛，你手也是熱的哩！”阿毛心里曉得爸爸摸她的腦殼，又捏一捏手，枕著眼睛真在哭。王老大一門(mén)閂把月光都閂出去了。閂了門(mén)再去點(diǎn)燈?！鞍⒚裉焓?，明天，后天，十五我領(lǐng)你上廟去燒香，去問(wèn)一問(wèn)菩薩?！薄昂玫摹！卑⒚肫鹨粋€(gè)尼姑，什么廟的尼姑她不知道，記得面孔。那正是桃園茂盛時(shí)候的事，阿毛一個(gè)人站在籬墻門(mén)口，一個(gè)尼姑放了化施來(lái)的東西，坐在路旁草上，望阿毛笑，叫阿毛叫小姑娘。尼姑的臉上盡是汗哩。阿毛開(kāi)言道：“師父，你吃桃子嗎？”“小姑娘，你要把桃子給我吃嗎？——阿彌陀佛！”阿毛回身家去，捧出了三個(gè)紅桃。阿毛只可惜自己上不了樹(shù)，到樹(shù)上去摘更多！現(xiàn)在，這個(gè)尼姑又走進(jìn)了她的桃園，她的茂盛的桃園。然而，阿毛張一張眼睛，尼姑不見(jiàn)了。阿毛心里空空的，什么也沒(méi)有想，只曉得她自己是病了?！鞍⒚?，不說(shuō)話，一下子就睡著了?！蓖趵洗缶烷]了眼睛去睡。但還說(shuō)一句——“要什么東西吃，明天我上街去買(mǎi)。”“桃子好吃?！卑⒚⒉皇钦f(shuō)給爸爸聽(tīng)，但這是一聲霹靂，爸爸的眼睛簡(jiǎn)直呆住了，猛然張開(kāi)。桃子，——王老大為了桃子同人吵過(guò)架；成千成萬(wàn)的桃子逃不過(guò)他的手掌，他一口也嚼得一個(gè)。但今天才聽(tīng)見(jiàn)這兩個(gè)字！“現(xiàn)在哪里有桃子賣(mài)呢？”窗孔里射進(jìn)來(lái)月光。王老大睡不著。月光居然會(huì)移動(dòng)，他的空酒瓶放在一角，亮了起來(lái)。王老大恨不得翻身起來(lái)一腳踢破它，他的世界就只是這一個(gè)瓶子——踢破了什么也完了似的！王老大挾了酒瓶走在街上。“十五，明天就是十五，我要領(lǐng)我的阿毛上廟去燒香?！彼皖^喪氣地這么說(shuō)。自然，王老大是上街來(lái)打酒的?！疤易雍贸?，”阿毛的這句話突然在他的心頭閃起來(lái)了，——不，王老大是站住了，街旁歇著一挑桃子，鮮紅奪目得厲害?！澳氵@是桃子嗎??？”王老大橫了眼睛走上前問(wèn)。“桃子拿玻璃瓶子來(lái)?yè)Q。”王老大又是一句：“你這是桃子嗎?。俊蓖瑫r(shí)對(duì)桃子半鞠了身，要伸手下去。桃子的主人伸下手來(lái)保護(hù)桃子，攔住王老大的手——“拿瓶子來(lái)?yè)Q?！薄澳缅X(qián)買(mǎi)不行嗎？”王老大抬了眼睛，問(wèn)。但他已經(jīng)聽(tīng)得背后有人嚷——“就拿這一個(gè)瓶子換?！币豢词菑埶?。張四笑嘻嘻地從王老大的腋下抽出瓶子來(lái)：“喂，就拿這一個(gè)瓶子換?！薄罢嬉獡Q，一個(gè)瓶子也不夠?！睆埶脑缫亚埔?jiàn)了王老大的手心里有十好幾個(gè)銅子，道：“王老大，你再給他幾個(gè)銅子?！蓖趵洗笥X(jué)得這情景，簡(jiǎn)直是在自己桃園賣(mài)桃子的時(shí)候一般模樣?！拔野盐业你~子都給你行嗎？”“好好，我就給你換?！辟u(mài)桃子的收下了王老大的瓶子，張四笑嘻嘻的把王老大的剩余銅子接到手上，一溜煙跑了。王老大捧了桃子，朝回頭的路上走！桃子一連三個(gè)，每一個(gè)一大片綠葉，王老大小心得不敢抬頭了?！巴趵洗螅氵@桃子好！”路上的人問(wèn)。王老大只是笑。圍攏來(lái)四五個(gè)孩子，王老大道：“我替我阿毛買(mǎi)來(lái)的。我阿毛病了要桃子?！薄斑@桃子又吃不得哩?！蓖趵洗蟮臍g喜走脫了不少，然而還是笑——是的，這桃子吃不得，王老大似乎也知道！但他又低頭看了桃子一看，想叫這桃子吃得！“我拿給我阿毛看一看……”乒乓！“哈哈哈，桃子玻璃做的！”“哈哈哈，玻璃做的桃子！”孩子們并不都是笑。桃子是一個(gè)孩子撞跌了的，他，他的小小的心兒也沒(méi)有聲響的碎了，同王老大雙眼對(duì)雙眼。(有刪改)6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．作者將桃園置于刑場(chǎng)附近，給人一種肅殺之感，點(diǎn)明了桃園“孤單”的原因，也為全文奠定悲涼的情感基調(diào)。B．第四段中阿毛的心理描寫(xiě)具有很強(qiáng)的跳躍性，突出了阿毛感情細(xì)膩、敏感的特點(diǎn)以及對(duì)母親的深切思念。C．“王老大一門(mén)閂把月光都閂出去了”，第二個(gè)“閂”字將可視的月光變得幾乎可觸可感，顯得真實(shí)而形象生動(dòng)。D．小說(shuō)按時(shí)間順序展開(kāi)，從阿毛生病到給尼姑吃桃再到王老大買(mǎi)桃，在平實(shí)無(wú)奇的敘述中隱藏著深沉的悲憫情懷。7．與王老大“買(mǎi)桃”相關(guān)的情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．“桃子好吃”，阿毛近乎夢(mèng)吃之語(yǔ)，成了王老大買(mǎi)桃的緣由，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B．張四的行為，既與前文呼應(yīng)，也表現(xiàn)出王老大在現(xiàn)實(shí)社會(huì)受人欺凌的悲慘處境。C．小說(shuō)多次寫(xiě)王老大的“笑”，突出他花了所有錢(qián)為阿毛買(mǎi)桃后的滿心歡喜之情。D．小說(shuō)以玻璃桃子被小孩撞碎結(jié)束全篇，具有隱喻意味，留給讀者以回味的空間。8．結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析“桃子”這一意象的豐富意蘊(yùn)。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．在論及《桃園》時(shí)，曾有“沖淡中有哀愁”的評(píng)價(jià)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人二、古代詩(shī)文閱讀得分文言文閱讀凡人主必信，信而又信，誰(shuí)人不親？君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧。處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散郁怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！信而又信，重襲于身，乃通于天。以此治人，則膏雨甘露降矣，寒暑四時(shí)當(dāng)矣。齊桓公伐魯。魯人不敢輕戰(zhàn)，去魯國(guó)五十里而封之。魯請(qǐng)比關(guān)內(nèi)侯以聽(tīng)，桓公許之。曹翙謂魯莊公曰：“君寧死而又死乎，其寧生而又生乎？”莊公曰：“何謂也？”曹翙曰：“聽(tīng)臣之言，國(guó)必廣大，身必安樂(lè)，是生而又生也；不聽(tīng)臣之言，國(guó)必滅亡，身必危辱，是死而又死也?！鼻f公曰：“請(qǐng)從?！庇谑敲魅諏⒚?，莊公與曹翙皆懷劍至于壇上。莊公左搏桓公，右抽劍以自承，曰：“魯國(guó)去境數(shù)百里，今去境五十里，亦無(wú)生矣。鈞其死也，戮于君前?！惫苤?、鮑叔進(jìn)，曹翙按劍當(dāng)兩陛之間曰：“且二君將改圖，毋或進(jìn)者！”莊公曰：“封于汶則可，不則請(qǐng)死?！惫苤僭唬骸耙缘匦l(wèi)君，非以君衛(wèi)地。君其許之！”乃遂封于汶南，與之盟。歸而欲勿予，管仲曰：“不可。人特劫君而不盟，君不知，不可謂智；臨難而不能勿聽(tīng)，不可謂勇；許之而不予，不可謂信。不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，雖亡地，亦得信。以四百里之地見(jiàn)信于天下，君猶得也?！鼻f公，仇也；曹翙，賊也。信于仇賊又況于非仇賊者乎夫九合之而合壹匡之而聽(tīng)從此生矣管仲可謂能因物矣。以辱為榮，以窮為通，雖失乎前，可謂后得之矣。物固不可全也。(節(jié)選自《呂氏春秋·離俗覽第七》)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．信于仇賊/又況于非仇賊者乎/夫九合之/而合壹匡之/而聽(tīng)從此生矣/管仲可謂能因物矣B．信于仇賊/又況于非仇賊者乎/夫九合之而合/壹匡之而聽(tīng)從/此生矣/管仲可謂能因物矣C．信于仇賊/又況于非仇賊者乎/夫九合之/而合/壹匡之而聽(tīng)/從此生矣/管仲可謂能因物矣D．信于仇賊/又況于非仇賊者乎/夫九合之而合/壹匡之而聽(tīng)/從此生矣/管仲可謂能因物矣11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“百工”，文中指各種工匠，與韓愈《師說(shuō)》中“巫醫(yī)樂(lè)師百工”中的“百工”同義。B．“比”，文中是靠近的意思，與王勃《送杜少府之任蜀州》中的“比鄰”中“比”同義。C．“壇”，指土筑的高臺(tái)，古時(shí)用以祭祀、誓師、盟誓等。齊魯兩國(guó)就在壇上結(jié)盟。D．“陛”，本義臺(tái)階，又特指帝王宮殿的臺(tái)階，后以“陛下”稱天子，文中用的是本義。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．為君為臣，為人處事均不可與誠(chéng)信須臾背離。君主若講誠(chéng)信，不僅可以君臣和諧，而且還可與天意相通，能風(fēng)調(diào)雨順，四季寒暑得當(dāng)。B．魯莊公聽(tīng)從曹翙的建議，懷揣著劍參與了盟會(huì)。盟會(huì)上莊公欲與齊桓公同歸于盡，他采用“死而又死”的策略，獲得了“生而又生”的結(jié)果。C．曹翙按劍而立，阻擋管仲、鮑叔上前解圍。管仲見(jiàn)機(jī)行事，解圍無(wú)果后勸齊桓公答應(yīng)魯莊公請(qǐng)求，和魯國(guó)訂立盟約，在汶水之南封土為界。D．管仲認(rèn)為，桓公在齊魯盟會(huì)上，不知魯莊公不想和齊國(guó)訂立盟約，這是不聰明的；面對(duì)危難，桓公遭人脅迫后不得不聽(tīng)從他人，又是不勇敢的。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕。___________________________________________________________________________________________②以辱為榮，以窮為通，雖失乎前，可謂后得之矣。___________________________________________________________________________________________14．管仲身上有哪些值得我們學(xué)習(xí)的地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀感遇（其二）【唐】陳子昂蘭若生春夏，芊蔚何青青！幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成！感遇（其一）【唐】張九齡蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？【注】①蘭若，指蘭花和杜若，皆是草本植物。②芊蔚，草木茂盛。③朱蕤，紅色的花。15．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“幽獨(dú)空林色”一句，詩(shī)人贊美蘭若秀色超群，以群花的失色來(lái)襯托蘭若的綽約風(fēng)姿。B．“遲遲”“裊裊”二詞分別形容“白日”“秋風(fēng)”，寫(xiě)出白天漸短、秋風(fēng)吹拂的特點(diǎn)。C．張?jiān)娨?、二句?duì)仗工整，“葳蕤”點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)之勢(shì)，“皎潔”突顯秋桂高潔之質(zhì)。D．張?jiān)娢?、六句以“誰(shuí)知”引出山中隱者，寫(xiě)出蘭花因山中隱者的觀賞而心生喜悅之情。16．兩首詩(shī)都寫(xiě)到了蘭花，表達(dá)的情感并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫(xiě)（1）自古以來(lái)，愛(ài)情被無(wú)數(shù)的才子佳人歌詠，《靜女》就曾描繪了男子在約會(huì)地點(diǎn)找不到愛(ài)人而徘徊的場(chǎng)景：“，?！保?）治國(guó)須靠人才。蘇洵在《六國(guó)論》中的“，”兩句認(rèn)為，如果六國(guó)能拿賄賂秦國(guó)的土地與侍奉秦國(guó)的誠(chéng)意來(lái)招納賢才，那歷史或許會(huì)改寫(xiě)。（3）在古詩(shī)詞中，“春雨”這一意象往往寄寓著文人墨客濃烈的情感，如“，”。閱卷人三、語(yǔ)言文字運(yùn)用得分語(yǔ)言文字運(yùn)用I煙雨蒙蒙，溪水淙淙，江南女子從遠(yuǎn)處緩緩走來(lái)，翩翩舞姿流淌在一座琴鍵般的碇步橋上，讓人仿佛置身江南，回味悠長(zhǎng)。舞《橋》將江南風(fēng)光體現(xiàn)得。其中，讓大家印象深刻的是演員們的齊舞。當(dāng)姑娘們坐在橋上，身體上下律動(dòng)，雙腳左右交替點(diǎn)地，這樣的動(dòng)作整齊劃一，美得扣人心弦，也讓《碇步橋》火爆“出圈”。說(shuō)到中國(guó)人的江南印象，首先讓人想到的是六朝以來(lái)的文學(xué)。謝靈運(yùn)、陶弘景的山水描寫(xiě)，《世說(shuō)新語(yǔ)》里的風(fēng)流人物，構(gòu)成了江南印象的底色?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》寫(xiě)顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美，顧云：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！比绱私鲜⒕?，也令唐代大詩(shī)人李白，留下傳世名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》。其實(shí)，通過(guò)文藝作品呈現(xiàn)一個(gè)地方的風(fēng)情文化而取得成功的例子。張愛(ài)玲小說(shuō)中的滬上風(fēng)情，汪曾祺筆下的雨季昆明。歌曲《前門(mén)情思大碗茶》里的京風(fēng)京韻、《可可托海牧羊人》里的大美新疆，電影《愛(ài)樂(lè)之城》里的魅力洛杉磯、《羅馬假日》里的美麗羅馬……文藝作品中的詩(shī)與遠(yuǎn)方，總是讓人向往。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．指出劃?rùn)M線句運(yùn)用的兩種修辭手法及其構(gòu)成。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．文中畫(huà)波浪線部分列舉了多個(gè)例子，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，，則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的。它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。這也許是世界各地民族形成的共同過(guò)程。中華民族這個(gè)多元一體格局的形成還有它的特色：在相當(dāng)早的時(shí)期，距今3000年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)由若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周?chē)漠愖逦者M(jìn)入了這個(gè)核心。它在擁有黃河和長(zhǎng)江中下游的東亞平原之后，。漢族繼續(xù)不斷地吸收其他民族的成分而日益壯大，而且滲入了其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了以這個(gè)疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，成為一個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過(guò)民族自覺(jué)而稱為中華民族。21．劃線處的短語(yǔ)表意是否重復(fù)啰嗦？為什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人四、寫(xiě)作得分23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中美貿(mào)易摩擦加劇，華為遭遇寒冬，仍加大科研投入，迎難而上；“雙減”政策推出后，教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)新東方轉(zhuǎn)戰(zhàn)直播帶貨，另辟蹊徑；前幾年因疫情人員流動(dòng)受限，影院經(jīng)營(yíng)陷入困頓，苦苦支撐……面對(duì)困境，他們不同的應(yīng)對(duì)方式對(duì)我們具有啟示意義，請(qǐng)綜合上述材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得抄襲、套作。④不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．A4．①“真實(shí)”是非虛構(gòu)寫(xiě)作最根本、最核心的要素，“虛構(gòu)”必須建立在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，應(yīng)是有限的、節(jié)制的；②“虛構(gòu)”是手段，目的是為了更好地逼近生活本質(zhì)的“真實(shí)”。5．①真實(shí)性：從反映農(nóng)村、農(nóng)民工的真實(shí)境況或細(xì)節(jié)表現(xiàn)(真實(shí)層面)等角度作答即可。②文學(xué)性：從細(xì)節(jié)表現(xiàn)(文學(xué)層面)、形象的飽滿塑造等角度作答即可。③思想性：作者對(duì)農(nóng)民的深切同情，視野從梁莊拓展到對(duì)中國(guó)農(nóng)民境況的深層思考?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語(yǔ)句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學(xué)生概括整合信息的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“如果非虛構(gòu)寫(xiě)作具有文學(xué)某種特質(zhì)”錯(cuò)誤。材料二最后一段原文是“如果非虛構(gòu)寫(xiě)作有了這些元素”，“這些元素”不等于“某種特質(zhì)”。

故答案為：D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“是為了提出一種提升非虛構(gòu)寫(xiě)作文學(xué)性的方法”錯(cuò)，列舉例子不是為了提出一種方法，而是為了說(shuō)明“文學(xué)性”是非虛構(gòu)寫(xiě)作的屬性，是它與生俱來(lái)的審美品性。

故答案為：B。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.紀(jì)傳體史學(xué)著作；

B.演義小說(shuō)；

C.部分真實(shí)的小說(shuō)；

D.新聞作品。

故答案為：A。4．本題考查學(xué)生概括整合信息的能力。結(jié)合材料一“‘真實(shí)’或‘真實(shí)性’是非虛構(gòu)寫(xiě)作最根本、最核心的要素，也是區(qū)別于虛構(gòu)寫(xiě)作最鮮明的特征”可知，“真實(shí)”是非虛構(gòu)寫(xiě)作最根本、最核心的要素；結(jié)合材料一“在真實(shí)基礎(chǔ)上的合理想象與虛構(gòu)”和材料二“在提倡非虛構(gòu)寫(xiě)作需要想象力和藝術(shù)重構(gòu)能力的同時(shí)，不能無(wú)視非虛構(gòu)寫(xiě)作的‘紀(jì)實(shí)’屬性；換言之，這種‘想象力和藝術(shù)重構(gòu)’應(yīng)是有限的、節(jié)制的”可知，“虛構(gòu)”必須建立在真實(shí)性的基礎(chǔ)上，應(yīng)是有限的、節(jié)制的。

結(jié)合材料一“作家會(huì)通過(guò)虛構(gòu)細(xì)節(jié)、場(chǎng)景對(duì)話甚或心理活動(dòng)等，在真實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行合理想象，從而使讀者獲得一種在場(chǎng)的真實(shí)感、生命感乃至情感的代入感”“要呈現(xiàn)一種整體性現(xiàn)實(shí)，以逼近人生和社會(huì)真相，抵達(dá)更高意義上的真實(shí)——生活本質(zhì)的真實(shí)”可知，“虛構(gòu)”是手段，目的是為了更好地逼近生活本質(zhì)的“真實(shí)”。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①真實(shí)性：結(jié)合材料三“村莊（梁莊）里的新房越來(lái)越多，一把把鎖無(wú)一例外地生著銹。與此同時(shí)，人越來(lái)越少，晃動(dòng)在小路、田頭、屋檐下的只是一些衰弱的老人”可知，作品表現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)狀真實(shí)，“當(dāng)成千上萬(wàn)的農(nóng)民幾天幾宿在全國(guó)各地的火車(chē)站等待，在風(fēng)雪里吹著，在廣場(chǎng)里蜷縮著”作品表現(xiàn)農(nóng)民工在春運(yùn)期間的奔波是真實(shí)的。

②文學(xué)性：“一把把鎖無(wú)一例外地生著銹”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了農(nóng)村人口外流的真實(shí)現(xiàn)狀；“整個(gè)村莊被房前屋后的荒草、廢墟所統(tǒng)治，顯示著它內(nèi)在的荒涼、頹敗與疲憊”用文學(xué)性語(yǔ)言描寫(xiě)村莊的荒涼、頹??；還有“在風(fēng)雪里吹著，在廣場(chǎng)里蜷縮著”形象生動(dòng)地描寫(xiě)春運(yùn)中回家之路的艱難。

③思想性：“那無(wú)數(shù)拼擠的身影也分別指向中國(guó)的無(wú)數(shù)個(gè)村莊”“在風(fēng)雪里吹著，在廣場(chǎng)里蜷縮著”表現(xiàn)作者對(duì)農(nóng)民的深切同情，“幸福、渴望？焦灼、憤怒？”“對(duì)于那些打工者而言，一年之中僅有的幾天相聚、幾天輕松也是如此地艱難，對(duì)于遙遠(yuǎn)的村莊而言，那也是一年中僅有的熱鬧、充實(shí)、滿足的時(shí)刻”由梁莊打工者的命運(yùn)思考整個(gè)中國(guó)農(nóng)民的境況，視野從梁莊拓展到對(duì)中國(guó)農(nóng)民境況的深層思考?！敬鸢浮?．D7．C8．①“桃子”是父女二人賴以存活的物質(zhì)需要；②桃子象征著美好和希望；③破碎的玻璃桃子暗示了生命的凋零和希望的破滅。9．①小說(shuō)敘述父女二人平淡的日常生活，卻暗含看人物的悲劇命運(yùn)；②語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，卻處處散發(fā)出小人物生活的辛酸與內(nèi)心的悲苦；③小說(shuō)感情節(jié)制，不直言其悲，卻愈顯其悲?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（3）本題考查學(xué)生賞析意象的意蘊(yùn)的能力。小說(shuō)和散文中經(jīng)常見(jiàn)到分析某個(gè)細(xì)節(jié)或某種物象在文中多次出現(xiàn)的作用的題目?；卮疬@類(lèi)題目首先在文中找到這些語(yǔ)句，然后結(jié)合文章的具體的內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生分析文章情感的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“小說(shuō)按時(shí)間順序展開(kāi)，從阿毛生病到給尼姑吃桃再到王老大買(mǎi)桃”錯(cuò)誤。“給尼姑吃桃”的情節(jié)是插敘，發(fā)生在“阿毛生病前”。

故答案為：D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“突出他花了所有錢(qián)為阿毛買(mǎi)桃后的滿心歡喜之情”錯(cuò)誤。結(jié)合“王老大的歡喜走脫了不少，然而還是笑”可知，王老大的歡喜走脫了后還是笑，說(shuō)明他的笑不是買(mǎi)桃后的滿心歡喜。

故答案為：C。8．本題考查學(xué)生賞析意象的意蘊(yùn)的能力。結(jié)合“王老大一向以種桃為業(yè)，住的地方就叫做桃園”可知，王老大以種桃為業(yè)，“桃子”是父女二人賴以存活的物質(zhì)需要。

桃子鮮紅奪目，阿毛想吃桃子，父親為阿毛買(mǎi)桃子，希望阿毛吃了桃子后病就能好，桃子象征著美好和希望。

結(jié)合“桃子是一個(gè)孩子撞跌了的，他，他的小小的心兒也沒(méi)有聲響的碎了，同王老大雙眼對(duì)雙眼”可知，玻璃桃子被撞到地上碎了，王老大的心也碎了，它希望阿毛吃了桃子后病就能好的希望碎了，破碎的玻璃桃子暗示了生命的凋零和希望的破滅。9．本題考查學(xué)生分析文章情感的能力。桃園置于刑場(chǎng)附近，給人一種肅殺之感，父親栽桃樹(shù)，每天都弓著背擔(dān)著水桶在林子里穿來(lái)穿去，女兒病了還坐在門(mén)檻上望著爸爸。小說(shuō)敘述父女二人平淡的日常生活，卻暗含看人物的悲劇命運(yùn)；

“阿毛伏在桌上睡哩”“阿毛，今天十二，明天，后天，十五我領(lǐng)你上廟去燒香，去問(wèn)一問(wèn)菩薩”語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，阿毛自己在桌上睡覺(jué)，生病了不去看醫(yī)生而是去燒香問(wèn)菩薩，處處散發(fā)出小人物生活的辛酸與內(nèi)心的悲苦。

張四的行為和玻璃桃子被小孩撞碎的情節(jié)，表現(xiàn)了小說(shuō)感情節(jié)制，寫(xiě)王老大在現(xiàn)實(shí)社會(huì)受人欺凌，不直言其悲，卻愈顯其悲?！敬鸢浮?0．D11．B12．B13．①當(dāng)官不講誠(chéng)信，那么年輕的就不敬畏年長(zhǎng)的，地位尊費(fèi)的人和地位低下的人就會(huì)互相輕視。②把恥辱變成光榮，把困窘變成通達(dá)。雖說(shuō)前邊有所失，不過(guò)可以說(shuō)后來(lái)有所得了。14．①通權(quán)達(dá)變(“隨機(jī)應(yīng)變”亦可)，②重信貴義，③目光長(zhǎng)遠(yuǎn)(“深謀遠(yuǎn)慮”亦可)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言詞語(yǔ)含義的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類(lèi)活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】凡是君主一定要誠(chéng)信，誠(chéng)信而又誠(chéng)信，誰(shuí)能不親附？君臣不誠(chéng)信，那么百姓就會(huì)批評(píng)指責(zé)，國(guó)家就不得安寧。當(dāng)官不誠(chéng)信，那么年輕的就不敬畏年長(zhǎng)的，地位尊貴的和地位低下的就會(huì)互相輕視。賞罰不誠(chéng)信，那么百姓就會(huì)輕易犯法，不可以役使。結(jié)交朋友不誠(chéng)信，那么就會(huì)離散怨恨，不能互相親近。各種工匠不誠(chéng)信，那么器物就會(huì)粗劣作假，丹和漆等顏料就不純正。可以跟它一塊開(kāi)始，可以跟它一塊終止，可以跟它一塊尊貴顯達(dá)，可以跟它一塊卑微窮困的，大概只有誠(chéng)信吧！誠(chéng)信而又誠(chéng)信，誠(chéng)信重疊于身，就能與天意相通?？窟@個(gè)來(lái)治理人，那么滋潤(rùn)大地的雨水和甜美的露水就會(huì)降下來(lái)，寒暑四季就會(huì)得當(dāng)。齊桓公攻打魯國(guó)。魯國(guó)人不敢輕率作戰(zhàn)，離魯國(guó)都城五十里封土為界。魯國(guó)請(qǐng)求像齊國(guó)的封邑大臣一樣服從齊國(guó)，桓公答應(yīng)了。曹翙對(duì)魯莊公說(shuō)：“您是愿意死而又死呢，還是愿意生而又生？”莊公說(shuō)：“你說(shuō)的是什么意思呢？”曹翙說(shuō)：“您聽(tīng)從我的話，國(guó)土必定廣大，您自身必定安樂(lè)，這就是生而又生；您不聽(tīng)從我的話，國(guó)家必定滅亡，您自身必定遭到危險(xiǎn)恥辱，這就是死而又死?！鼻f公說(shuō)：“我愿意聽(tīng)從你的話?！钡诙鞂⒁藭?huì)時(shí)，莊公與曹翙都懷揣著劍到了盟會(huì)的土壇上。莊公左手抓住桓公，右手抽出創(chuàng)來(lái)指著自己，說(shuō)：“魯國(guó)都城本來(lái)離邊境幾百里，如今離邊境只有五十里，反正也無(wú)法生存了。削減領(lǐng)土不能生存與跟你拼命同樣是死，讓我死在您面前?！惫苤?、鮑叔要上去，曹翙手按著劍站在兩階之間說(shuō)：“兩位君主將另作商量，誰(shuí)都不許上去！”莊公說(shuō)：“在汶水封土為界就可以，不然的話就請(qǐng)求一死。”管仲對(duì)桓公說(shuō)：“是用領(lǐng)土保衛(wèi)君主，不是用君主保衛(wèi)領(lǐng)土。您還是答應(yīng)了吧！”于是終于在汶水之南封土為界，跟魯國(guó)訂立了盟約?；腹貒?guó)以后想不還給魯國(guó)土地，管仲說(shuō)：“不可以。人家只是要劫持您，并不想跟您訂立盟約，可是您卻不知道，這不能說(shuō)是聰明；面對(duì)危難卻不能不受人家脅迫，這不能說(shuō)是勇敢；答應(yīng)了人家卻不還給人家土地，這不能算作誠(chéng)信。不聰明、不勇敢、不誠(chéng)信，有這三種行為的，不可以建立功名。還給他土地，這樣雖說(shuō)失去了土地，也還能得到誠(chéng)信的名聲。用四百里土地就在天下人面前顯示出誠(chéng)信來(lái)，您還是合算的?！鼻f公是仇人，曹翙是敵人，對(duì)仇人、敵人都講誠(chéng)信，更何況對(duì)不是仇人、敵人的人呢？桓公多次盟會(huì)諸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能聽(tīng)從，就由此產(chǎn)生出來(lái)了。管仲可以說(shuō)是能因勢(shì)利導(dǎo)了。他把恥辱變成光榮，把困窘變成通達(dá)。雖說(shuō)前邊有所失，不過(guò)可以說(shuō)后來(lái)有所得了。事情本來(lái)就不可能十全十美啊。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對(duì)仇人、敵人都講誠(chéng)信，更何況對(duì)不是仇人、敵人的人呢？桓公多次盟會(huì)諸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能聽(tīng)從，就由此產(chǎn)生出來(lái)了。管仲可以說(shuō)是能因勢(shì)利導(dǎo)了。

“從此”是介詞短語(yǔ)做狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可以排除B；

“九合之而合”，與“壹匡之而聽(tīng)”結(jié)構(gòu)一致，之間要斷開(kāi)，可以排除AC。

故答案為：D。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和文言詞語(yǔ)含義的能力。A.正確。

B.“文中是靠近的意思”“同義”錯(cuò)誤。“比”：比照，或和……一樣。句意：魯國(guó)請(qǐng)求像齊國(guó)的封邑大臣一樣服從齊國(guó)。/“比”：靠近。句意：即使遠(yuǎn)在天邊也如近在身邊一樣?？梢?jiàn)，兩處中“比”含義不同。

C.正確。

D.正確。

故答案為：B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他采用‘死而又死’的策略”錯(cuò)誤，文中“聽(tīng)臣之言，國(guó)必廣大，身必安樂(lè)，是生而又生也；不聽(tīng)臣之言，國(guó)必滅亡，身必危辱，是死而又死也”意思是“您聽(tīng)從我的話，國(guó)土必定廣大，您自身必定安樂(lè)，這就是生而又生；您不聽(tīng)從我的話，國(guó)家必定滅亡，您自身必定遭到危險(xiǎn)恥辱，這就是死而又死”，由此可知，“死而又死”并非策略，和“生而又生”是兩種不同的結(jié)果。

故答案為：B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“處官”，當(dāng)官，做官；“不信”，不講誠(chéng)信；“畏”，敬畏，尊敬；“貴賤”，形容詞用作名詞，地位尊貴的人和地位低下的人，“輕”，形容詞用作動(dòng)詞，輕視，看不起。

(2)“以……為”，把……變成；“窮”，困窘；“通”，通達(dá)；“失乎前”，狀語(yǔ)后置句，“乎前失”；“可謂”，可以說(shuō)。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“莊公曰：‘封于汶則可，不則請(qǐng)死?！苤僭唬骸缘匦l(wèi)君，非以君衛(wèi)地。君其許之！’”可知，管仲通權(quán)達(dá)變(“隨機(jī)應(yīng)變”亦可)；

從“歸而欲勿予，管仲曰：‘不可……許之而不予，不可謂信’可知，管仲重信貴義；

從“不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，雖亡地，亦得信。以四百里之地見(jiàn)信于天下，君猶得也?！笨芍?，管仲目光長(zhǎng)遠(yuǎn)(“深謀遠(yuǎn)慮”亦可)。【答案】15．D16．陳詩(shī)托物言志，詩(shī)人表面上以“幽獨(dú)空林色”著力贊美蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿，實(shí)則是借此比喻（象征）自己出眾的才華，通過(guò)“白日晚”“秋風(fēng)生”“盡搖落”等語(yǔ)句借寫(xiě)蘭若芳華盡失最終枯萎凋謝的變化，象征自己的年華流逝、理想破滅，透露出報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬的苦悶。張?jiān)妼?xiě)蘭逢春而葳蕤，這是它的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。詩(shī)人用蘭比喻賢人君子的潔身自好，表達(dá)了不慕求虛榮、不求人知的品質(zhì)及孤芳自賞，潔身自好，堅(jiān)貞清高的氣節(jié)，展現(xiàn)了恬淡從容、超脫物外的襟懷。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“寫(xiě)出蘭花因山中隱者的觀賞而心生喜悅之情”錯(cuò)誤，“誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”意思是誰(shuí)想到山林隱逸的高人，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之士，聞到芬芳因而滿懷喜悅。并不是蘭花心生喜悅。

故答案為：D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。（1）陳詩(shī)主要運(yùn)用了托物言志（或“象征”）的手法。詩(shī)歌的首聯(lián)寫(xiě)到春夏時(shí)節(jié)蘭若花葉茂盛，頷聯(lián)又以群花的失色來(lái)反襯蘭若的卓然風(fēng)姿，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)蘭若秀色超群的贊美。而最后兩聯(lián)寫(xiě)到秋風(fēng)漸起，蘭若芳華盡失最終枯萎凋謝，所以本詩(shī)寫(xiě)出了蘭若由茂盛到芳華盡失直至枯萎的過(guò)程，但詩(shī)人表面上是在贊美蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿，實(shí)際上是通過(guò)對(duì)蘭若的描寫(xiě)來(lái)寫(xiě)自己，借此比喻（象征）自己出眾的才華。通過(guò)“白日晚”“秋風(fēng)生”“盡搖落”等語(yǔ)句借寫(xiě)蘭若芳華盡失最終枯萎凋謝的變化，象征自己的年華流逝、理想破滅，透露出報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬的苦悶。

（2）張?jiān)娨彩褂昧送形镅灾镜氖址āＴ?shī)歌的首聯(lián)，作者用整齊的對(duì)偶句點(diǎn)明了自己的歌詠對(duì)象——春蘭與秋桂。并用“葳蕤”點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機(jī)的特點(diǎn)，頷聯(lián)寫(xiě)蘭桂充滿活力卻榮而不媚，它們自有芳心美意，遇時(shí)而發(fā)，不求人知。尾聯(lián)點(diǎn)明蘭散發(fā)芳香并非有意希求人們來(lái)折取它，欣賞它，而是純粹出于它們的本性。尾聯(lián)“草木有本心，何求美人折”兩句以春蘭不因無(wú)人采折而失去芬芳美質(zhì)，來(lái)比喻自己志潔行芳，不求人知的高雅情懷，淋漓盡致地表現(xiàn)了詩(shī)人不肯廉價(jià)贏得美名的清高志趣和內(nèi)心的恬淡從容。17．【答案】（1）愛(ài)而不見(jiàn)；搔首踟躕（2）以賂秦之地封天下之謀臣；以事秦之心禮天下之奇才（3）好雨知時(shí)節(jié)；當(dāng)春乃發(fā)生（小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花/天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)）【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：“搔”“踟躕”“賂”“酥”。

故答案為：（1）愛(ài)而不見(jiàn)搔首踟躕

（2）以賂秦之地封天下之謀臣以事秦之心禮天下之奇才

（3）好雨知時(shí)節(jié)當(dāng)春乃發(fā)生（小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花/天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)）【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫(xiě)，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫(xiě)的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫(xiě)題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫(xiě)語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫(xiě)句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫(xiě)語(yǔ)句中的難寫(xiě)字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等?！敬鸢浮?8．淋漓盡致；魂?duì)繅?mèng)縈（“魂?duì)繅?mèng)繞”“心馳神往”等亦可）；不勝枚舉（“屢見(jiàn)不鮮”“比比皆是”亦可）19．比喻：本體是“碇步橋”，喻體是“琴鍵”；“流淌”為比擬。20．①形式上：三組結(jié)構(gòu)相似、側(cè)重點(diǎn)不同的內(nèi)容構(gòu)成排比，使行文節(jié)奏和諧，語(yǔ)勢(shì)連貫，層次清晰。②內(nèi)容上：從不同角度、不同地域、不同國(guó)別列舉典型且眾所周知的文藝作品形式，較為全面地呈現(xiàn)了文藝作品對(duì)傳播地方風(fēng)情文化的重要作用，增強(qiáng)了說(shuō)服力?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力，其測(cè)試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感情色彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。較為常見(jiàn)的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。

（3）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。比較句子的表達(dá)效果，應(yīng)先分析兩個(gè)句子的不同之處，如句式特點(diǎn)、修辭運(yùn)用等，再有針對(duì)性地結(jié)合文意加以分析。18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境為將江南風(fēng)光體現(xiàn)得很充分，可填“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章或說(shuō)話表達(dá)得非常充分、透徹。也可形容非常痛快。

②語(yǔ)境為李白對(duì)江南盛景很是向往，可填“魂?duì)繅?mèng)縈”“魂?duì)繅?mèng)繞”“心馳神往”。魂?duì)繅?mèng)縈：形容思念情切?；?duì)繅?mèng)繞：形容萬(wàn)分思念。心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。

③語(yǔ)境說(shuō)例子很多，可填“不勝枚舉”“屢見(jiàn)不鮮”“比比皆是”。不勝枚舉：無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，形容同一類(lèi)的人或事物很多。屢見(jiàn)不鮮：常常見(jiàn)到，并不新奇。比比皆是：到處都是，形容極其常見(jiàn)。19．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

流淌在一座般的上比喻：本體“碇步橋”，喻體“琴鍵”，把碇步橋比作琴鍵，表現(xiàn)碇步橋參差之美；

比擬：以“流淌”來(lái)描摹翩翩舞姿，是把翩翩舞姿擬作流水來(lái)寫(xiě)，表現(xiàn)舞姿的婀娜靈動(dòng)。20．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。形式上：“”……里的……”三組結(jié)構(gòu)相似、側(cè)重點(diǎn)不同的內(nèi)容構(gòu)成排比，使行文節(jié)奏和諧，語(yǔ)勢(shì)連貫，讀來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感，層次清晰。

內(nèi)容上：從小說(shuō)、歌曲、電影的不同角度，從滬上、昆明、北京、新疆，到國(guó)外的不同地域、不同國(guó)別，列舉典型且眾所周知的文藝作品形式《前門(mén)情思大碗茶》《可可托海牧羊人》《愛(ài)樂(lè)之城》《羅馬假日》，較為全面地呈現(xiàn)了文藝作品對(duì)傳播地方風(fēng)情文化的重要作用，增強(qiáng)了說(shuō)服力。【答案】21．重復(fù)啰嗦。應(yīng)改為：你來(lái)我往、我來(lái)你去，我中有你、你中有我22．但作為一個(gè)的民族實(shí)體；經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合；被其他民族稱為漢族【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用之簡(jiǎn)明的能力。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒(méi)有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽(tīng)話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。此類(lèi)試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫(xiě)題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，補(bǔ)寫(xiě)后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用之簡(jiǎn)明的能力。劃線處的短語(yǔ)“你來(lái)我去、我來(lái)你去”中連用兩個(gè)“去”，顯得重復(fù)啰嗦，改為“你來(lái)我往、我來(lái)你去”避免重復(fù)，更合適。