世界的物質(zhì)性+高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識論回答如何認(rèn)識這個世界（第四課）主要講實(shí)踐、認(rèn)識、真理的主要內(nèi)容回答世界的狀態(tài)怎么樣（第三課）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答世界的本質(zhì)是什么（第二課）主要講物質(zhì)、意識、規(guī)律的主要內(nèi)容社會歷史觀回答人類社會起源、本質(zhì)與發(fā)展（第五課）價值觀回答個人價值與社會價值的關(guān)系（第六課）第二課探究世界的本質(zhì)

2.1世界的物質(zhì)性第一單元探索世界和把握規(guī)律一、自然界的物質(zhì)性二、人類社會的物質(zhì)性三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物世界的物質(zhì)性如何理解世界的物質(zhì)性呢？本框就是從自然界、人類社會、意識三個方面，說明世界的物質(zhì)性。自然界人類社會思維（人的意識）客觀世界主觀世界（物質(zhì)世界）物質(zhì)性物質(zhì)性是物質(zhì)的依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物整個世界自主學(xué)習(xí)：1—2目1.物質(zhì)的含義及唯一特性是什么？2.為什么說自然界是物質(zhì)性的？3.為什么說人類社會是物質(zhì)性的？自然界的物質(zhì)性PARTONE知識拓展：

世界的物質(zhì)性=？1.世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

2.世界統(tǒng)一于物質(zhì)

3.物質(zhì)是第一性的

4.世界的本原是物質(zhì)

5.世界是物質(zhì)的世界思考探究：

一、物質(zhì)的含義珠峰、物資、設(shè)備等事物屬于客觀物質(zhì)范疇還是精神、意識范疇?你沒有登頂珠峰親眼目睹峰頂?shù)臉幼?，沒有用過科考隊員的專業(yè)設(shè)備。那它會不會因?yàn)槲覀儧]有見過或用過，就不存在了？13名珠峰科考隊員登頂珠穆朗瑪峰的目的是什么？這些事物有什么共性？不依賴于人的意識（客觀性）能為人的意識所反映（可知性）客觀實(shí)在性物質(zhì)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。（客觀性）（可知性）（唯一特性）物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識。（與不可知論劃清界限）客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,

是萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。物質(zhì)的客觀性,無論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清界限）知識梳理：1.物質(zhì)的含義可以離開意識而單獨(dú)存在，不是相互依賴的關(guān)系客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。是對世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括想法、精神、意識?？陀^存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有想法、精神、意識。

客觀實(shí)在≠客觀存在思考：客觀存在的不僅有物質(zhì)現(xiàn)象也有意識現(xiàn)象，簡而言之，客觀存在包括客觀實(shí)在。哲學(xué)上的物質(zhì)【抽象、一般、共性】物質(zhì)的具體形態(tài)【具體、個別、個性】物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠萬事萬物的總和人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”。易錯點(diǎn)撥：物質(zhì)VS物質(zhì)的具體形態(tài)青藏高原、珠峰、科考隊員攜帶的護(hù)膝、防凍貼、無人機(jī)航測、雷達(dá)、風(fēng)干羊肉、重力儀等......物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是一種具體的物質(zhì)形態(tài)比較哲學(xué)上的物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)區(qū)別聯(lián)系除了共性之外（客觀實(shí)在性）還具有自己的個別特性。共性：唯一特性（客觀實(shí)在性）抽象的、永恒的、不生不滅的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅具體的、多變的可以被改造，有生有滅物

質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)具體表現(xiàn)抽象概括個性具體個別共性抽象一般注意：二者是共性與個性，一般與個別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。物質(zhì)≠所有具體物質(zhì)形態(tài)之和（比如：蘋果、香蕉，草莓等）參考學(xué)習(xí)指導(dǎo)P16下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的有：①新冠病毒

②夢境③三峽水利樞紐工程④上帝

⑤中華人民共和國⑥中國特色社會主義理論體系⑦生產(chǎn)力

⑧人造衛(wèi)星練一練√√√√√判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇。天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？我們現(xiàn)在所處的這個世界是由盤古開天辟地而來嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？女媧造人盤古開天辟地?137億年前，宇宙是由一次奇點(diǎn)大爆炸形成的。?46億年前，地球形成，由星際塵埃聚集、坍縮而成。?35億年前，地球上出現(xiàn)有據(jù)可查的最原始的生命。?450萬年前，人和猿開始分化，逐漸形成原始人類。地球和自然界不是按照人的意志去演化和發(fā)展大的2、自然界的物質(zhì)性山川、河流、動物、植物、磁場、陽光、……----構(gòu)成要素是物質(zhì)的自然界的起源發(fā)展運(yùn)行---各種運(yùn)行規(guī)律是物質(zhì)的自然界的滄海桑田---各種變化發(fā)展是一個客觀的物質(zhì)過程

自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例轉(zhuǎn)基因食品、飛機(jī)、鐵路、橋梁，是指人工降雨……

有人產(chǎn)生疑問，人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

人改造自然物的基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律，不可能隨心所欲憑空創(chuàng)造。自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

【原理】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！痉椒ㄕ摗?/p>

①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識的處理人和自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用和改造自然的時候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。關(guān)鍵詞：綠水青山就是金山銀山、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、綠色低碳生活方式、生物多樣性大會、過度捕撈魚類、破壞生態(tài)一、

自然界的物質(zhì)性（客觀性）哲理

人類社會的物質(zhì)性PARTTWO（1）從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

思考：

我們?nèi)祟惿鐣侨绾萎a(chǎn)生的？從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用？達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，他提出人是由低等動物逐漸演變，由古猿進(jìn)化而來的觀點(diǎn)

從古猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化（2）從構(gòu)成上看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)要素這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。（3）從發(fā)展看：支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，它是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）從構(gòu)成上看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的。（1）從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。歸納：人類社會的物質(zhì)性人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，如：”大躍進(jìn)“以失敗告終！也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，如：“吃大鍋飯”和平均分配，以失敗告終。原理2：人類社會的物質(zhì)性原理及方法論原理內(nèi)容：①從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②從本質(zhì)看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。③從發(fā)展上看，人類社會的發(fā)展過程是客觀的、有規(guī)律的。方法論要求：樹立唯物史觀，尊重社會現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，尊重社會發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時代潮流。堅持人民群眾的歷史主體地位。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物PARTTHREE自主學(xué)習(xí)：第3目

為什么說意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物？1.從意識的起源看：2.從意識的生理基礎(chǔ)看：3.從意識的本質(zhì)（內(nèi)容）看：意識進(jìn)化的四種形態(tài)1、意識的起源：①意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物注意：意識不是從來就有的動物不具有意識動物心理不等于意識意識是人所特有的

從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的感應(yīng)刺激，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程思考：從第三階段動物心理發(fā)展到第四階段人的意識，是什么在起作用呢？思考：人一生下來就有意識嗎？

1920年，在印度加爾各答附近，人們?？吹揭环N神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個怪物，原來是兩個母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。狼孩的故事人腦不會自行產(chǎn)生意識，脫離了人類社會，人不會形成意識。思考：這個故事說明了什么道理？勞動和社會交往1.意識的起源：②意識還是社會發(fā)展的產(chǎn)物

需要制造和使用工具促進(jìn)意識的物質(zhì)器官人腦的生成需要交流促進(jìn)意識的表達(dá)手段語言的產(chǎn)生接觸的事物增多提供和豐富了意識的內(nèi)容物質(zhì)世界=自然界+人類社會故：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物見虎腿顫談虎色變

農(nóng)夫的老婆病了，于是農(nóng)夫帶著自己的狗進(jìn)山給老婆采草藥。在采完草藥回家的路上，碰到了一只兇猛的老虎。農(nóng)夫嚇得癱倒在地，他的狗也老實(shí)的伏在地上不敢動。終于，在經(jīng)過一番搏斗之后，農(nóng)夫和他的狗成功虎口脫險。很久之后，有一個朋友到農(nóng)夫家玩耍，無意中談起昨天聽說山中有猛虎傷人，農(nóng)夫聽后，臉色大變，滿頭大汗。而他的狗卻在一邊悠閑地吃食，毫無反應(yīng)……1.為什么“見虎”農(nóng)夫和狗會“腿顫”，這說明什么？見虎腿顫事物的刺激（具體）第一信號系統(tǒng)（人和動物共有）談虎色變語言刺激（抽象）第二信號系統(tǒng)（人所特有）2.

為什么“談虎”農(nóng)夫就“色變”，而狗“色不變”這說明什么？意識2.意識的生理基礎(chǔ)：意識是人腦的機(jī)能

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。2.意識的生理基礎(chǔ)：意識是人腦的機(jī)能≠大腦≠動物腦≠電腦人腦≠人工智能注：①沒有人腦，一定不會產(chǎn)生意識②有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識（狼孩）為什么智能機(jī)器人不能像人一樣擁有自主的意識？智能機(jī)器人是人創(chuàng)造出來的，所有程序都是人為輸入，能模仿人類思維，但本質(zhì)上不是人，不具備意識活動的物質(zhì)器官（人腦），所以沒有自主意識。誤區(qū)：1.意識是大腦的機(jī)能2.動物腦也能產(chǎn)生人類的意識3.人工智能機(jī)器人也有意識3.意識的本質(zhì)：意識是對物質(zhì)世界（客觀存在）的反映，是人腦對客觀存在的反映（意識是客觀存在的主觀映像）P20-2意識人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造各種動物龍的形象

不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，就不可能有意識。1.意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。（意識是客觀存在的主觀映象）2、意識不僅是人腦的機(jī)能，也是對物質(zhì)世界的反映。3、意識有正確錯誤之分（錯誤的意識是對客觀事物的歪曲反映。正確的意識是對客觀事物的如實(shí)反映。）4、意識具有能動性：意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。對同一對象，不同的人會有不同的反映。注意：1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、構(gòu)成、發(fā)展都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。2.物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。3.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。①自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定馬克思無神論立場，反對一切有神論。②想問題、辦事情堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；世界的物質(zhì)性原理及方法論P(yáng)21生理基礎(chǔ)內(nèi)容起源物