2021-2022學(xué)年湖南省衡陽市高一上學(xué)期期末語文試題

2021—2022學(xué)年度衡陽市高中一年級質(zhì)量檢測語文卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：2015年以來，國產(chǎn)動漫《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等接連登陸大銀幕，改變了中國電影市場中好萊塢動漫、日本動漫獨領(lǐng)風(fēng)騷的現(xiàn)狀?！皣钡牧裂郾憩F(xiàn)離不開鮮明的國風(fēng)內(nèi)核：以中國傳統(tǒng)文學(xué)文本為母題，對其加以現(xiàn)代闡釋和改編，從而生成既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的全新中國風(fēng)文化IP。這些IP由于其融匯古今的全新中國風(fēng)格切中其生存體驗和審美經(jīng)驗，備受Z世代追捧。以《哪吒之魔童降世》為例，電影在人物設(shè)定、價值理念等方面都沒有完全遵照某一神話母本，而是對其進(jìn)行具有現(xiàn)代特征改編。面對命運(yùn)的捉弄，哪吒在絕望中呼喊出那句“我命由我不由天”，這一具有鮮明個人主義色彩的口號切中了Z世代強(qiáng)烈的自我意識，在相當(dāng)長的時間里成為青年群體津津樂道的網(wǎng)絡(luò)流行語。《哪吒》的結(jié)局也并非經(jīng)典模式當(dāng)中弱者戰(zhàn)勝強(qiáng)者、正義戰(zhàn)勝邪惡，而是“靈珠”與“魔珠”攜手實現(xiàn)保護(hù)蒼生與救贖自我的使命，其背后隱含的是源自中國傳統(tǒng)文化的和合共生的價值理念以及陰陽互生的哲學(xué)觀念?！赌倪浮窇{借對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解而超越了流行文化的窠臼，讓作品具有了“余衍層”，興味蘊(yùn)藉、發(fā)人深思。國漫的異軍突起并非空穴來風(fēng)，而是時代精神的召喚與顯現(xiàn)。國漫電影也并非書寫時代心靈的唯一形式，近年來借助B站、抖音等以短視頻UP主為特色的社交平臺，漢服、古箏、田園生活等古風(fēng)文化成為Z世代最喜愛的“民族風(fēng)”。但古風(fēng)并非Z世代初創(chuàng)，遠(yuǎn)有五四時期的武俠電影，近有金庸、古龍、梁羽生，除此之外還有各類歷史、古裝或穿越題材的文藝作品。它們與Z世代古風(fēng)文化共享著中國傳統(tǒng)文化符號，看似相近，但在媒介特性和文化邏輯上卻呈現(xiàn)出十分明顯的差異，這種差異最突出的表現(xiàn)就是Z世代古風(fēng)文化的視覺性特征。具有中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格的視覺元素不再是敘事的附屬而存在，而是成為主導(dǎo)。Z世代迷戀古風(fēng)文化，但不再局限于江湖里的俠客故事，而是更鐘情于古風(fēng)視覺符號的審美化呈現(xiàn)。古風(fēng)文化從敘事到展現(xiàn)的轉(zhuǎn)變背后，是媒介環(huán)境的轉(zhuǎn)型。Z世代生長在視覺文化時代，圖像取代了文字成為文化生產(chǎn)和傳播的主導(dǎo)媒介，視覺性遠(yuǎn)比故事性更能吸引觀眾，忘掉故事、記住畫面，這是古風(fēng)文化形態(tài)轉(zhuǎn)變的社會動因。同時，與文字相比，圖像娛樂性有余而深刻性不足。不過近期的古風(fēng)文化現(xiàn)象讓我們看到，作為互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，Z世代習(xí)慣于互動式和參與式的傳播方式，互動和參與過程中不僅能夠深化情感，還會產(chǎn)生無數(shù)的超鏈接文本，這些文本縱橫交錯，成為密集的文化網(wǎng)絡(luò)，在多個維度上豐富他們的知識體系，從而避免讀圖帶來的淺薄化問題。對于Z世代來說，古風(fēng)視覺符號系統(tǒng)并非終結(jié)而是開始，承載著中國古典審美的古風(fēng)視覺文化，不僅能夠喚起Z世代的文化記憶和民族認(rèn)同，而且能夠生成超文本，與眾多文本發(fā)生鏈接，進(jìn)一步加深他們對傳統(tǒng)文化的理解和情感，如此生成的文化閉環(huán)，也正是越來越多青年成為民族文化“自來水”的重要原因。（節(jié)選自劉潤坤、張慧瑜《古風(fēng)國漫“破圈”：中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，《文匯報》2021年11月03日）材料二：進(jìn)入工業(yè)化時代之后，流行文化和時尚文化往往都是標(biāo)準(zhǔn)化的社會生產(chǎn)所主導(dǎo)的，大量標(biāo)準(zhǔn)化和同質(zhì)化的產(chǎn)品都是在工廠的流水線上以同樣的形態(tài)展現(xiàn)在櫥窗面前。古風(fēng)文化實際上是對文化產(chǎn)品工業(yè)化和流水線化的抵制。具有創(chuàng)造力的年輕人希望獲得有特點的文化產(chǎn)品或者是藝術(shù)表達(dá)形式，各式各樣的古風(fēng)文化產(chǎn)品也就應(yīng)運(yùn)而生。但是古風(fēng)文化也不可避免地被卷入到商業(yè)化和復(fù)刻化的過程中，當(dāng)流行文化與商業(yè)化結(jié)合在一起時，古風(fēng)文化從最初給人眼前一亮，發(fā)展到現(xiàn)在出現(xiàn)了大量同質(zhì)化的產(chǎn)品。喪失了其創(chuàng)新性和創(chuàng)造性，也不利于挖掘中華傳統(tǒng)文化的精華，這直接關(guān)系到古風(fēng)文化能否可持續(xù)發(fā)展。因此，在工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化的生產(chǎn)過程中，如何保持古風(fēng)文化的獨特性是一個需要思考的話題。古風(fēng)文化的發(fā)展要避免三個誤區(qū)：一是不能過分夸大古風(fēng)文化在文化傳承和文化接續(xù)中的作用。古風(fēng)文化盡管容易被普通民眾所感知，其所涵蓋的內(nèi)容也只是中華傳統(tǒng)文化精華中的滄海一粟，僅憑古風(fēng)文化一己之力，恐怕還難以實現(xiàn)真正意義上的文化傳承和文化接續(xù)。二是古風(fēng)文化產(chǎn)品要避免粗制濫造問題。古風(fēng)文化從小眾走向大眾過程中必然有市場運(yùn)作和商業(yè)化的推動，成為商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風(fēng)潮，卻因為文化的同源性難以被定義為抄襲，進(jìn)而引發(fā)粗制濫造和炒作的現(xiàn)象，不利于古風(fēng)文化的發(fā)展。三是古風(fēng)文化產(chǎn)品不能過度依賴“粉絲經(jīng)濟(jì)”。古風(fēng)文化產(chǎn)品的主要消費(fèi)者依然集中在粉絲圈內(nèi)，“粉絲經(jīng)濟(jì)”是支撐古風(fēng)文化的關(guān)鍵消費(fèi)力量。但是，過度依賴“粉絲經(jīng)濟(jì)”的后果會導(dǎo)致依賴古風(fēng)文化形成的趣群化群體越來越集中，反而不利于其發(fā)展。此外，國家在政策層面上也可充分利用古風(fēng)文化流行的契機(jī)，出臺相應(yīng)的扶持政策。古風(fēng)文化的流行在改變文化斷裂上能夠發(fā)揮積極作用，但作為文化傳承、文化接續(xù)、文化輸出的工具和產(chǎn)品，尚顯不足。因此，培養(yǎng)和挖掘古風(fēng)文化的優(yōu)秀創(chuàng)造者，需要政府、社會和平臺共同努力。（摘編自田豐《古風(fēng)文化的特征及其未來發(fā)展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.一系列國產(chǎn)優(yōu)秀動漫接連登陸大銀幕，改變了中國電影市場的現(xiàn)狀，中國動漫與好萊塢動漫、日本動漫已形成了相互抗衡的局面。B.《哪吒》憑借對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解超越了流行文化的固有套路，因而作品具有了更多的傳統(tǒng)余味，含蓄蘊(yùn)藉、發(fā)人深思。C.各式各樣特點鮮明的古風(fēng)文化產(chǎn)品是對文化產(chǎn)品工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化和流水線化的抵制，因而更受具有創(chuàng)造力的年輕人的喜愛。D.古風(fēng)文化所涵蓋的內(nèi)容只是中華傳統(tǒng)文化精華中的九牛一毛，僅憑其一己之力，還難以實現(xiàn)真正意義上的文化傳承、文化接續(xù)和文化輸出。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.國產(chǎn)動漫和古風(fēng)文化為代表的中國風(fēng)審美潮流屢屢破圈，成為近些年引人注目的文化現(xiàn)象，出生于新世紀(jì)之交的Z世代是這種文化的擁躉和消費(fèi)的主力軍。B.“陰陽”“和諧”等抽象的哲學(xué)觀念與影片敘事之間呈現(xiàn)出很強(qiáng)的有機(jī)關(guān)聯(lián)，故事令觀念具體可感，觀念令故事回味悠長，在潛移默化中深化了觀眾對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。C.因為文化的同源性難以被定義為抄襲，古風(fēng)文化產(chǎn)品成為了商家牟利的手段，引發(fā)了模仿、復(fù)刻的風(fēng)潮。這種現(xiàn)象，不利于古風(fēng)文化的發(fā)展。D.與一般的娛樂產(chǎn)品相比，古風(fēng)文化在以青年人喜聞樂見的形式娛樂大眾的同時，還帶有更強(qiáng)的價值傳播功能。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不屬于古風(fēng)文化的一項是（）（3分）A.一些大型旅游景點的游客拍照時喜歡穿漢服唐裝B.由楊慎的《臨江仙》改編而成的《三國演義》主題曲C.漓江畔，云霧中，以《云靄·江上春》作為主題的浪漫婚禮D.某校校慶晚會上學(xué)生用RAP形式吐槽學(xué)校的不文明現(xiàn)象4.請簡要分析材料二的論證思路。（4分）5.有評論家認(rèn)為“金庸武俠文化不等于古風(fēng)文化”，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的小說，完成6～9題。夢與現(xiàn)實郭沫若上昨晚月光一樣的太陽照在兆豐公園的園地上。一切的樹木都在贊美自己的幽閑。白的蝴蝶、黃的蝴蝶，在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當(dāng)作了自己的姊妹。你看它們飛去和花唇親吻，好像在催促著說：“姐姐妹妹們，飛吧，飛吧，莫盡站在枝頭，我們一同飛吧。陽光是這么和暖的，空氣是這么芬芳的。”但是花們只是在枝上搖頭。在這個背景之中，我坐在一株桑樹腳下讀泰戈爾的英文詩。讀到了他一首詩，說他清晨走入花園，一位盲目的女郎贈了他一只花圈。我覺悟到他這是一個象征，這盲目的女郎便是自然的三美室。我一悟到了這樣的時候，我眼前的蝴蝶都變成了翩翩的女郎，爭把麝香豌豆的花莖作成花圈，向我身上投擲。我埋沒在花圈的墳壘里了。我這只是一場殘缺不全的夢境，但是，是多么適意的夢境呢！下今晨一早起來，我打算到靜安寺前的廣場去散步。我在民厚南里的東總弄，面著福煦路的門口，卻看見了一位女丐。她身上只穿著一件破爛的單衣，衣背上幾個破孔露出一團(tuán)團(tuán)帶紫色的肉體。她低著頭踞在墻下把一件小兒的棉衣和一件大人的單衣，卷成一條長帶。一個四歲光景的女兒踞在她的旁邊，戲弄著烏黑的帆布背囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打開來重新再卷。衣裳卷好了，她把來圍在腰間了。她伸手去摸布囊的時候，小女兒從囊中取出一條布帶來，如像漆黑了的一條革帶。她把布囊套在頸上的時候，小女兒把布帶投在路心去了。她叫她把布帶給她，小女兒總不肯，故意跑到一邊去向她憨笑。她到這時候才抬起頭來，啊，她才是一位——瞎子。她空望著她女兒笑處，黃腫的臉上也隱隱露出了一脈的笑痕。有兩三個孩子也走來站在我的旁邊，小女兒卻拿她的竹竿來驅(qū)逐。四歲的小女兒，是她瞎眼媽媽的唯一的保護(hù)者了。她嬉玩了一會，把布帶給了她瞎眼的媽媽，她媽媽用來把她背在背上。瞎眼女丐手扶著墻起來，一手拿著竹竿，得得得地點著，向福煦路上走去了。我一面跟隨著她們，一面想：唉！人到了這步田地也還是要生活下去！那圍在腰間的兩件破衣，不是她們母女兩人留在晚間用來御寒的棉被嗎？人到了這步田地也還是要生活下去！人生的悲劇何必向莎士比亞的杰作里去尋找，何必向川湘等處的戰(zhàn)地去尋找，何必向大震后的日本東京去尋找呢？得得得的竹竿點路聲……是走向墓地去的進(jìn)行曲嗎？馬道旁的樹木，葉已脫完，落時在朔風(fēng)中飄散。啊啊，人到了這步田地也還是要生活下去！……我跟隨她們走到了靜安寺前面，我不忍再跟隨她們了。在我身上只尋出了兩個銅元，這便成了我獻(xiàn)給她們的最菲薄的敬禮。1923年冬，在上海6.下列對文本的相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.上節(jié)結(jié)語“我這只是一場殘缺不全的夢境，但是，是多么適意的夢境呢！”中的“殘缺不全”“適意”既概括了夢境，也凸顯夢境雖不盡如人意卻美好。B.文中小女兒把布帶投到路心，跑到一邊憨笑，用竹竿驅(qū)逐兩三個孩子等細(xì)節(jié)，寫出了小女孩的天真單純，完全不懂生活的艱難。C.文中“人生的悲劇何必向莎士比亞的杰作里去尋找……何必向大震后的日本東京去尋找呢？”表現(xiàn)眼前這對母女的生活狀況就是人生最真實的悲劇。D.文中上節(jié)泰戈爾筆下盲目的女郎是作者心中美好理想的象征，下節(jié)中的盲眼女丐是現(xiàn)實中的悲劇形象。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文章上節(jié)描寫兆豐公園“月光一樣的太陽”、“幽閑”樹木、白的蝴蝶、黃的蝴蝶等自然環(huán)境，渲染了夢境的美好適意。B.文中“在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當(dāng)作了自己的姊妹。你看它們飛去和花唇親吻”運(yùn)用了擬人的手法，形象生動地寫出了蝴蝶的靈動活潑。C.文章構(gòu)思巧妙，下節(jié)對盲眼女丐及其女兒細(xì)膩的描寫，與上節(jié)對夢境的描述看似沒有任何的聯(lián)系，實質(zhì)上卻形成了鮮明的對比。D.文章結(jié)尾處寫“在我身上只尋出了兩個銅元，這便成了我獻(xiàn)給她們的最菲薄的敬禮”，卒章顯志，表達(dá)了我對這一對母女的同情但又無能為力的主題。8.文章以“夢與現(xiàn)實”為標(biāo)題，有何用意？（4分）9.“人到了這步田地也還是要生活下去！”在文中反復(fù)出現(xiàn)，它有何深意？請你結(jié)合文本，聯(lián)系現(xiàn)實，說說它帶給你怎樣的啟示。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。白居易，字樂天，其先蓋太原人。居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，見其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中。元和元年，對制策乙等，調(diào)盩厔尉①，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸②，振除災(zāi)沴③。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。李師道上私錢六百萬，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美?！钡蹚闹?。度支有囚系閺④鄉(xiāng)獄，更三赦不得原。又奏言：“父死，縶其子，夫久系，妻嫁，債無償期，禁無休日，請一切免之?！弊喾彩嗌希嬷?。后對殿中，論執(zhí)強(qiáng)鯁，帝未諭，輒進(jìn)曰：“陛下誤矣?！钡圩兩?，罷，謂李絳曰：“是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失。若黜之，是箝其口，使自為謀，非所以發(fā)揚(yáng)盛德也?！钡畚颍绯?。歲滿當(dāng)遷，帝以資淺，且家素貧，聽自擇官。居易請如姜公輔以學(xué)士兼京兆戶曹參軍，以便養(yǎng)，詔可。明年，以母喪解，還，拜左贊善大夫。河朔復(fù)亂，賊取弓高，絕糧道。于是，天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，坐視賊，無能為。居易雖進(jìn)忠不見聽乃丐外遷為杭州刺史始筑堤捍錢塘湖鐘泄其水溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。復(fù)拜蘇州刺史，病免。六年，卒，年七十五，贈尚書右仆射，宣宗以詩吊之。遺命薄葬，毋請謚。居易于文章精切，然最工詩。至數(shù)千篇，當(dāng)時士人爭傳。（節(jié)選自《新唐書·白居易傳》，有刪節(jié)）注釋：①盩（zhōu）厔（zhì）尉：官職名。②蠲（juān）貸：免除租稅，借放錢糧。③災(zāi)沴（lì）：災(zāi)害。④閺（wén）鄉(xiāng)：地名。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.居易雖進(jìn)忠/不見聽/乃丐外遷/為杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄其水/溉田千頃B.居易雖進(jìn)忠/不見聽/乃丐外/遷為杭州刺史/始筑堤錢塘湖/鐘泄其水/溉田千頃C.居易雖進(jìn)忠/不見聽/乃丐外/遷為杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄/其水溉田千頃D.居易雖進(jìn)忠/不見聽/乃丐外遷/為杭州刺史/始筑堤捍錢塘湖/鐘泄/其水溉田千頃11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.冠，文中即弱冠之意。古時漢族男子20歲稱弱冠，這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。B.進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱，隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科目。C.宰相，宰相是對中國古代君主之下的最高行政長官的通稱或俗稱，宰相地位的具體名稱多達(dá)幾十種，歷代不同，例如太宰、大司徒、尚書令等。D.謚，即謚號，謚號是指人死之后，后人按其生平事跡進(jìn)行評定后給予或褒或貶評價的文字，只有皇室成員死后才有謚號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.本文開篇以顧況對白居易的評價，側(cè)面表現(xiàn)了白居易在文章創(chuàng)作上的非凡才華。B.白居易體恤民情，因為早情，請求免去江、淮兩地的賦稅，可惜皇帝沒有采納。C.白居易剛正不阿，在殿中答對時，辯論鯁直，直音皇帝的錯誤，皇帝因此不滿。D白居易的文章內(nèi)容真實，辭句曉暢，他最長的是寫詩，他的詩歌在當(dāng)時流傳甚廣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）是子我自拔擢，乃敢爾，我叵堪此，必斥之?。?）歲滿當(dāng)遷，帝以資淺，且家素貧，聽自擇官。14.白居易把百姓放在心中，主要體現(xiàn)在哪些方面？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄李儋元錫①韋應(yīng)物去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。注釋：①李字元錫，是韋應(yīng)物的詩交好友。本詩是韋應(yīng)物晚年在滁州刺史任上的作品。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.首聯(lián)以花里逢別起筆，自去年春天在長安與友人分別已一年，花開花落，作者觸景生情，不由引發(fā)下文對世事變幻的感嘆。B.頷聯(lián)“世事茫茫”既指個人命運(yùn)，亦指國家前途。面對黯然無光的春天，作者憂愁苦悶低沉失落，一籌莫展，難以成眠。C.尾聯(lián)作者登樓望月，借明月這一特殊意象，傳遞別后的思念和盼望李早日來訪的急切之情，點明了寄詩的用意。D.本詩語言平白曉暢，無穰麗絕艷之詞，首聯(lián)因花思友，尾聯(lián)因訊登樓，中間四句自述近況，于質(zhì)樸淺切中流露真摯的感情。16.后人評價此詩是“仁者之言”“不負(fù)心語”，請結(jié)合頸聯(lián)簡要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）當(dāng)不愿意低三下四去侍奉權(quán)貴的時候，許多有志之士往往用《夢游天姥吟留別》中的名句“_________________，_________________”，來表明自己的態(tài)度。（2）《荀子·勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！迸c韓愈《師說》中所表達(dá)的“_________________，_________________”觀點是相同的。（3）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：“_________________，_________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。袁隆平熱愛祖國、一心為民、造福人類的崇高品德，與中國共產(chǎn)黨_________、同心同德的思想風(fēng)范，與時俱進(jìn)、勇攀高峰的創(chuàng)新精神，不畏艱險、執(zhí)著追求的堅強(qiáng)意志，嚴(yán)以律己、淡泊名利的高尚情操，是當(dāng)代中國人學(xué)習(xí)的楷模，更是新世紀(jì)呼喚的時代精神。袁隆平是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。新中國成立之前，中華大地上到處災(zāi)荒戰(zhàn)亂，百姓_________，少年時他就被迫從一個城市輾轉(zhuǎn)到另一個城市，雖然少不更事，但每當(dāng)看到沿路舉家逃難、面如菜色的同胞，看到荒蕪的田野和_________的土地，他的內(nèi)心總會泛起一陣陣痛楚。報考大學(xué)時，他就對父母說，他要學(xué)農(nóng)。母親聽了，嚇一跳，說，傻孩子，學(xué)農(nóng)多苦啊，你以為好玩兒呢？但他是真正愛上了農(nóng)業(yè)，死活要學(xué)，還擺出大道理：吃飯可是天下第一樁大事，沒有飯吃，人類怎么生存？最后，父母尊重了他的選擇。做夢容易，但要把夢變成現(xiàn)實，則需要付出大量艱苦的勞動和努力。袁隆平從事雜交水稻研究已經(jīng)半個世紀(jì)了，不畏艱難，甘于奉獻(xiàn)，_________，苦苦追求，為解決中國人的吃飯問題做出了重大貢獻(xiàn)。先生的杰出成就不僅屬于中國，而且影響世界。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.肝膽相照 顛沛流離 童山濯濯 處心積慮B.肝膽相照 顛沛流離 滿目瘡痍 嘔心瀝血C.相濡以沫 羈旅漂泊 滿目瘡痍 嘔心瀝血D.相濡以沫 羈旅漂泊 童山濯濯 處心積慮19.下列各句中冒號的作用，與文中“還擺出大道理”后的冒號作用不相同的一項是（）（3分）A.袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交稻的缺點，并把這些缺點概括為“三個有余，三個不足”：前勁有余，后勁不足；分蘗有余，成穗不足；穗大有余，結(jié)實不足。B.他高興地回答：他曾經(jīng)夢見水稻長得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。真是日有所思夜有所夢，不過這極具夸張的夢想，正在走向現(xiàn)實。C.我跟隨在他身后不禁產(chǎn)生了瞬間的錯覺：這難道就是幾天后就要赴京，領(lǐng)取由國家主席親自簽署、頒發(fā)的國家最高科技獎的科學(xué)家嗎？D.袁隆平認(rèn)為，水稻的雜交優(yōu)勢利用只有兩條路可走：一條是進(jìn)行人工去雄，再一條路就是培育出一個雄花不育的“母稻”。20.文中劃橫線的句子使用了對比手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。因為你是個歡喜看文學(xué)書的人，①，顯得我也有同好，也是內(nèi)行。②，假使你是個反對看書的多產(chǎn)作家，我當(dāng)然要改變談風(fēng)，對你說我也覺得書是不必看的，只除了你自己做的書。我會（）。③，有時我偏要對科學(xué)家講政治，對考古家論文藝，因為反正他們不懂什么，樂得讓他們拾點牙慧：對牛彈的琴根本就不用挑選什么好曲子！21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.酒席上講烹調(diào)，展覽會上講藝術(shù)賞鑒，對政治家談國際情勢，對歷史家談考古，對科學(xué)家談發(fā)明B.對歷史家談考古，對科學(xué)家談發(fā)明，對政治家談國際情勢，展覽會上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)C.對科學(xué)家談發(fā)明，對歷史家談考古，對政治家談國際情勢，展覽會上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)D.展覽會上講藝術(shù)賞鑒，酒席上講烹調(diào)，對科學(xué)家談發(fā)明，對歷史家談考古，對政治家談國際情勢22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）五糧液從來不罵茅臺，茅臺也不說五糧液，雙方成為世界名酒。在2016年寶馬百年慶典，奔馳發(fā)來“賀電”寫道：感謝100年來的競爭，沒有你的那30年，其實感覺很無聊！感謝寶馬讓我們知道什么是成長和追求。你看，強(qiáng)者互持，彼此成就。但生活中有些人卻總是相互為難，互懟互撕。人活著，發(fā)自己的光就好，何必吹滅別人的燈。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.DA項未形成“相互抗衡的局面”；B項應(yīng)是“作品具有了更多的余味”，此外，“含蓄蘊(yùn)藉”的表述也不準(zhǔn)確；C項強(qiáng)加因果。2.C因果關(guān)系錯誤。3.DD項不是古風(fēng)文化，而是外來文化。4.①材料二首先總體提出如何保持古風(fēng)文化的獨特性是一個需要思考的話題。②然后從三個方面詳細(xì)闡述了古風(fēng)文化發(fā)展要避免的誤區(qū)。③最后提出國家對古風(fēng)文化也要出臺相應(yīng)的扶持政策。④材料二的論證思路采用了“總—分”的結(jié)構(gòu)模式。5.①金庸武俠文化不等于古風(fēng)文化，兩者之間有十分明顯的差異。②古風(fēng)文化主要用圖像取代了文字，比金庸的武俠文化更具畫面感。③古風(fēng)文化帶給人們更多的是某種表在的意象特征，而金庸武俠文化更注重的是故事內(nèi)涵。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，16分）6.B錯在“完全不懂生活的艱難”。7.D并非“卒章顯志”，主題應(yīng)為：對黑暗社會的憤懣和不滿，對理想、美好生活的向往。8.（1）精要概括文章主要內(nèi)容。上節(jié)寫夢境之美，下節(jié)寫現(xiàn)實之悲。（2）用對比手法揭示了主題。作者筆下的夢與現(xiàn)實形成強(qiáng)烈的對比，表現(xiàn)了作者對美好理想生活的向往，對黑暗社會的憤懣和不滿。（每點2分）9.這句話是文章的點睛之筆。盲人母親和她女兒生活異常艱難，卻依然堅強(qiáng)地活著。作者運(yùn)用反復(fù)的手法，以此來表現(xiàn)生命的堅韌。啟示：面對生活中的逆境要堅強(qiáng)樂觀，要珍惜美好生活。（答到這兩個要點，言之成理即可）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.A11.D并非皇室成員死后才有謚號12.B皇帝采納了白居易的建議13.（1）這個人是我親自提拔的，竟敢這樣，我不能忍受他這樣做，一定要貶斥他。（“是”“拔擢”“叵”各計1分，文意1分）（2）白居易任職期滿應(yīng)當(dāng)升官，皇帝認(rèn)為他資歷淺，而且家庭一向貧困，聽?wèi){他自己選擇官職。（“遷”“素”“聽”各計1分，文意1分）14.①體恤民情，請求免除百姓賦稅；②有仁愛之心，請求寬赦囚犯；③為民辦實事，興修水利工程。（每一點計1分）參考譯文：白居易，字樂天，他的祖先大概是太原人。居易聰敏超人，擅長寫文章。未成年時，謁見顧況。顧況，是吳地人，倚仗才華，很少有推重認(rèn)可的人，讀了白居易的文章后，脫口而出說：“我以為這樣的文人已經(jīng)滅絕了，如今又得到了你！”貞元年間，白居易應(yīng)考進(jìn)士、拔萃科都考中了。元和元年，對制策為乙等，調(diào)任整縣尉，任集賢校理，在這個月中，召白居易入翰林院任學(xué)士。升任左拾遺。元和四年，天子因旱情嚴(yán)重，下詔適當(dāng)減免借貸，賑濟(jì)、解除災(zāi)害。白居易見詔文細(xì)節(jié)不夠具體詳備，便建議請求全部免除江、淮兩地賦稅，來救助逃荒的饑民，并且多放出一些宮里人。憲宗大多采納了。李師道進(jìn)獻(xiàn)六百萬私錢，替魏徵的孫子贖回舊宅，白居易說：“魏徵任宰相，太宗用造殿堂的材料修成他的正室，后代不能守得住，陛下也應(yīng)當(dāng)因他是賢者的子孫贖回并賜還給他。李師道作為臣下，不應(yīng)當(dāng)掠取美名?！被实勐爮牧怂慕ㄗh。度支司有囚犯拘禁在関鄉(xiāng)獄中，經(jīng)過三次大赦沒有得到寬免。白居易又上奏說：“父親死去，拘禁他的兒子，丈夫長久拘禁，妻子改嫁，債務(wù)沒有償還的日期，囚禁沒有休止的日子，請求完全赦免他?！卑拙右滓还采献嗍啻巫嗾?，更加聞名。后來白居易在殿中答對時，辯論剛正鯁直，皇帝不理解，白居易就進(jìn)言說：“陛下錯了?！被实鄄桓吲d，白居易答對結(jié)束后，皇帝對李絳說：“這個人是我親自提拔的，竟敢這樣，我不能忍受他這樣做，一定貶斥他！”李絳說：“陛下開啟進(jìn)言之路，所以群臣敢于議論得失。如果貶黜他，這是封住他們的口，使他們?yōu)樽陨碇\劃，這不是用來彰顯皇上高尚品德的做法。”皇帝領(lǐng)悟，對待白居易如同當(dāng)初。白居易任職期滿應(yīng)當(dāng)升官，皇帝認(rèn)為他資歷淺，而且家庭一向貧困，聽?wèi){他自己選擇官職。白居易請求如同姜公輔以學(xué)士兼任京兆戶曹參軍，以便奉養(yǎng)（家人），下詔許可。第二年，白居易因母親去世解官，守喪期滿還朝，授任左贊善大夫。河朔再次