《中國古代的科學(xué)技術(shù)》參考課件2

第6課中國古代的科學(xué)技術(shù)課標(biāo)要求 概述古代中國的科技成就，認(rèn)識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。一、古代科技的里程碑——四大發(fā)明1、造紙術(shù)青銅器竹木簡

縑帛甲骨

曾經(jīng)的書寫載體紙出現(xiàn)前的書寫材料：甲骨、青銅器、竹木簡、縑帛。（太笨重或太貴，很難推廣）學(xué)富五車西漢紙地圖

此地圖用紙是目前世界上最早的紙（甘肅放馬灘出土）

。紙面平整、光滑，結(jié)構(gòu)緊密，表面有細纖維渣，可見造紙技術(shù)比較原始。其原料為大麻，是西漢早期麻紙。紙上用墨線繪有山、川、崖、路，是世界最早的紙繪地圖。西漢時期已經(jīng)發(fā)明植物纖維紙，但紙質(zhì)粗糙

蔡倫字敬仲，桂陽人也。自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”?！逗鬂h書·宦者列傳第六十八》

東漢蔡倫改進造紙術(shù)將竹、麻、布、繩等原料經(jīng)水浸、切碎、洗滌、蒸煮、漂洗、舂搗、加水配成懸浮的漿液、撈取紙漿、干燥后即成為紙張。四大發(fā)明造紙術(shù)：１、紙出現(xiàn)前的書寫材料：甲骨、青銅器、竹木簡、縑帛。（缺點：太笨重或太貴，很難推廣。）２、紙的發(fā)明過程：西漢時，發(fā)明了植物纖維紙。東漢時，蔡倫改進造紙術(shù)，制成適合書寫的纖維紙。（原料：繩頭、亂麻、樹皮、桑根、藤苔、竹子、稻草、麥桿、布片）３、影響：是“四大發(fā)明”中影響最久遠的一項。對文明發(fā)展和社會進步的積極作用也最為顯著。紙的廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄儲存、傳播和繼承，都有了革命性的進步。古代的手抄書籍印刷術(shù)發(fā)明以前

自東漢開始，歷代政府為規(guī)范文字與經(jīng)典書籍，常把標(biāo)準(zhǔn)文本刻在石碑上，成為“石經(jīng)”供人們抄閱。右圖為魏正始年間（240-249年）用三種字體刻寫的石經(jīng)。石經(jīng)出現(xiàn)后，為避免抄寫錯誤，減少煩勞，發(fā)明了拓碑法。這種方法成為后世印刷術(shù)發(fā)明的前驅(qū)。

1900年在敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)一卷刻印精致的《金剛經(jīng)》，長一丈六尺、寬一尺，由七個印張粘接而成，上面刻有佛像和經(jīng)文，卷尾落款是：咸通九年（即公元868年）四月十五日王玠為二親敬造普施?！督饎偨?jīng)》現(xiàn)存英國倫敦博物館內(nèi)，這是保存到現(xiàn)在載有明確日期的最早雕版印刷品。

雕版印刷的工作流程：首先，是雕刻印刷版。一般是請書法很好的人寫版，即將要雕刻的內(nèi)容先寫在一張紙上，然后將寫好的紙稿反貼于預(yù)先準(zhǔn)備好的木板表面，給予一定的壓力，使文字或圖像呈反向轉(zhuǎn)移到木板上，再由雕刻工人雕刻成反向凸起的文字或圖像。其次，是刷油墨。先將雕刻的版（稱印版）固定在一個臺面上，用刷子沾上油墨均勻地涂布在印版的表面。最后，就是印刷。印版刷好油墨之后，就在刷好油墨的印版表面覆蓋上一張紙，用干凈的刷子輕輕地拍打整個紙面。揭下紙張之后，便完成了一次印刷。然后重復(fù)第二、第三兩步過程，從而完成大批量的印刷品。

宋代為書籍雕版的人大多擅長書法，印出的書不僅能使人增長知識，還能給人美的享受。左圖為宋代雕版書籍。宋代刻書工人還為版印書籍創(chuàng)造出了新的漢字字體：宋體。至今，“宋體”仍是印刷書籍的主要字體。

印刷商標(biāo)用的模鑄銅版

我國現(xiàn)存最早的印刷廣告——

北宋濟南劉家針鋪的廣告，上面刻有“濟南劉家功夫針鋪”的字樣，中間是一個正在搗藥的白兔，商標(biāo)兩旁寫著“認(rèn)門前白兔為記”，下面刻有“收買上等鋼條造功夫細針，不誤宅院使用，客轉(zhuǎn)為販，別有如饒。請記白?！碑厱N像

畢昇的泥活字印刷版

版印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經(jīng)，后世典籍皆為版本。慶歷中有布衣畢昇又為活版。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇。每字為一印，火燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板。持就火煬上，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。此印者才畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用則以紙貼之。每韻為一貼，本格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取。不若燔土，用訖，再火，令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印為余群從所得，至今寶藏。

——沈括《夢溪筆談》

元代王禎為了使他的農(nóng)書早日出版，在膠泥活字印刷術(shù)的基礎(chǔ)上，試驗研究出木活字印刷。這一方法既節(jié)省人力和時間，又可提高印刷效率。轉(zhuǎn)輪排字法，是王禎的另一發(fā)明。他發(fā)現(xiàn)木活字在揀字過程中，幾萬個木活字一字排開，人們穿梭來往很不方便，于是他就設(shè)計制造了轉(zhuǎn)輪排字盤，從而為提高揀字效率和減輕勞動強度創(chuàng)造了條件。

中國印刷術(shù)的外傳中國是印刷技術(shù)的發(fā)明地。很多國家的印刷技術(shù)或是由我國傳入，或是由于受到中國的影響而發(fā)展起來的。日本是在中國之后最早發(fā)展印刷技術(shù)的國家，公元8世紀(jì)日本就可以用雕版印佛經(jīng)了。朝鮮的雕版印刷技術(shù)也是由中國傳入的，高麗穆宗時（998—1009）就開始印制經(jīng)書。中國的雕版印刷技術(shù)經(jīng)中亞傳到波斯，大約14世紀(jì)由波斯傳到埃及。波斯實際上成了中國印刷技術(shù)西傳的中轉(zhuǎn)站，14世紀(jì)末歐洲才出現(xiàn)用木版雕印的紙牌、圣像和學(xué)生用的拉丁文課本。我國的木活字技術(shù)大約14世紀(jì)傳入朝鮮、日本。朝鮮人民在木活字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了銅活字。我國的活字印刷技術(shù)由新疆經(jīng)波斯、埃及傳入歐洲。1450年前后，德國的谷騰堡受中國活字印刷的影響，用合金制成了拼音文字的活字，用來印刷書籍。印刷技術(shù)傳到歐洲，加速了歐洲社會發(fā)展的進程，它為文藝復(fù)興的出現(xiàn)提供了條件。馬克思把印刷術(shù)、火藥、指南針的發(fā)明稱為“資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提”。中國人發(fā)明的印刷術(shù)對世界文明的發(fā)展做出了重大貢獻。四大發(fā)明印刷術(shù)：雕版印刷術(shù)：隋唐時期發(fā)明。世界上現(xiàn)存最早的有明確時間記載的雕版印刷品是唐朝咸通九年（868年）印刷的《金剛經(jīng)》?；钭钟∷⑿g(shù)：北宋時期發(fā)明。（膠活字－木活字－金屬活字）印刷術(shù)的傳播：朝鮮－西域－歐洲影響：為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運動的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。硝石塊硫磺塊木炭塊

在煉制“仙丹”的過程中，煉丹家發(fā)現(xiàn)硫磺、木炭和硝石按一定比例混合在一起加熱極易燃燒和爆炸，從而“無意”地發(fā)明了火藥。火藥火藥

唐代道家的煉丹活動對火藥的發(fā)明起著重要的作用。煉丹術(shù)所用原料種類很多，其中有硫黃、雄黃、雌黃、硝石等。三黃與硝石煉制，稍不慎即迅猛燃燒、爆炸，煉丹家發(fā)現(xiàn)了這種現(xiàn)象，著書并引為警戒。煉丹引爆圖煉丹爐鼎（明代）煉丹爐（仿漢品）

宋朝人路振寫的《九國志》里有這樣一段記載：唐末哀宗年間有個叫鄭幡的人去攻打現(xiàn)在的江西南昌，他命令士兵“發(fā)機飛火”。

《宋史·兵志》等史書記載，自開寶三年至咸平五年(970～1002),兵部令史馮繼升、神衛(wèi)水軍隊長唐福、冀州團練使石普等人，先后向朝廷進獻火箭、火球、火蒺藜等燃燒性火器?！段浣?jīng)總要》中記載著這些火器的制造和使用方法，并列出3種火藥配方。這些火器，在北宋時期的戰(zhàn)爭中經(jīng)常使用。如靖康元年(1126)，宋軍在丞相李綱指揮下，使用火箭、霹靂球同其他冷兵器相結(jié)合,打退了金軍對汴京(今河南省開封)的進攻。之后,金軍也學(xué)會了制造和使用火器的技術(shù)，攻占了汴京城。北宋時期火器的制造已初具規(guī)模，在汴京設(shè)有廣備攻城作，工匠5000余人，下轄10作，其中就有火藥作和專門制造火器的火作。

火蒺藜火球火箭

南宋發(fā)明此種管狀火器。以巨竹筒為槍身，內(nèi)部裝填火藥與子窠——子彈。點燃引線后，火藥噴發(fā)，將“子窠”射出，射程遠達150步（約230米）。這是世界上第一種發(fā)射子彈的步槍。

火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，并且一般地說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強大的推動力。

——馬克思

（火藥和火器的使用）是一種工業(yè)的、也就是經(jīng)濟的進步?！鞲袼顾拇蟀l(fā)明火藥：１、發(fā)明及應(yīng)用：唐代在煉丹時偶然發(fā)現(xiàn)了火藥。最早的記載見于孫思邈著的《丹經(jīng)》，稱作硫磺火法。唐末，用于戰(zhàn)爭。五代和宋朝時，還廣泛應(yīng)用于狩獵、開山、采石和火器。２、傳播：14世紀(jì)初，由阿拉伯人傳入歐洲。３、影響：在西方社會產(chǎn)生巨大震動。四大發(fā)明——指南針

勞動人民的發(fā)現(xiàn)二千多年以前，即春秋戰(zhàn)國時候，我國已經(jīng)用鐵來制造農(nóng)具了。勞動人民在尋找鐵礦的時候，就發(fā)現(xiàn)了磁鐵，并且知道它能夠吸鐵?！豆茏印酚涊d：“上有慈石者，下有銅金?！闭f明我國最遲在公元前三世紀(jì)就知道磁石能夠吸鐵了。指南車三國時馬鈞創(chuàng)制的指南車（模型）。原來指南車的車箱里，裝著非常巧妙復(fù)雜的機械。它的中央有一個太平輪，木頭人就豎立在上面；在太平輪的兩旁，還裝著很多小齒輪。如果車子向左轉(zhuǎn)，右邊的車輪就會帶動小齒輪，小齒輪再帶動太平輪，使太平輪相反地向右轉(zhuǎn)。如果車子向右轉(zhuǎn)，道理也一樣。因此，只要在指南車開動以前，先讓木頭人的右手指向南方，以后車子不論是向左轉(zhuǎn)還是向右轉(zhuǎn)，木頭人的右手卻總是指向南方。指南車是利用齒輪的原理制造的。漢代司南

司南，中國古代發(fā)明的利用磁石指極性制成的指南儀器?！俄n非子·有度》：“故先王立司南以端（正）朝夕（指東西方向）”。王充在《論衡》中說：“司南之杓，投之于地，其柢指南?！?/p>

司南由青銅地盤與磁勺組成。地盤內(nèi)圓外方，中心圓面下凹；圓外盤面分層次鑄有10天干、十二地支、四卦，標(biāo)示24個方位。磁勺是用天然磁體磨成，置于地盤中心圓內(nèi)，勺頭為N，勺尾為S，靜止時，因地磁作用，勺尾指向南方。北宋時，指南針的制作更加完善。古人們用鋼片做成“指南魚”，并用人工磁化的方法將鋼片變成磁鐵，使它們具有指南的作用，并把它用在軍事方面。

北宋四種指南針之一。將幾段燈草橫穿在帶磁性的鋼針上，放在盛水的瓷碗中，燈草連同磁針浮于水面，磁針即指示南北。這種指南針實用性強，最先應(yīng)用于航海導(dǎo)航。水浮指南針

關(guān)于磁針的裝置方法，沈括介紹了四種方法：

1.水浮法——將磁針上穿幾根燈心草浮在水面，就可以指示方向。

2.碗唇旋定法——將磁針擱在碗口邊緣，磁針可以旋轉(zhuǎn)，指示方向。

3.指甲旋定法——把磁針擱在手指甲上面，由于指甲面光滑，磁針可以旋轉(zhuǎn)自如，指示方向。

4.縷懸法——在磁針中部涂一些蠟，粘一根蠶絲，掛在沒有風(fēng)的地方，就可以指示方向。

舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。

——[北宋]朱彧《萍洲可談》

洋中不可住，惟觀星斗前邁。若晦暝，則用指浮針以揆南北。

——[北宋]徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》

舟舶來往，惟以指南針為則。晝夜守視為謹(jǐn)，毫厘之差，生死系矣！

——[南宋]趙汝適《諸藩志》

如果歐洲人不借用中國人的指南針和船尾的舵，歐洲人就不可能實現(xiàn)在文化上和經(jīng)濟上席卷世界的大部。——李約瑟《中國古代科學(xué)技術(shù)史》

歐洲文藝復(fù)興初期四種偉大發(fā)明的傳入流播，對現(xiàn)代世界的形成，曾起重要的作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)，替宗教改革開了先路，并使推廣民眾教育成為可能。火藥的發(fā)明，消除了封建制度，創(chuàng)立了國民軍制。指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲，因而使全世界，而不再是歐洲成為歷史的舞臺?！ㄌ亍吨袊∷⑿g(shù)的發(fā)明和它的西傳》戰(zhàn)國：發(fā)明司南；此后又出現(xiàn)了指南車、指南魚等。北宋：指南針用于航海；13世紀(jì)：傳入歐洲，在地理發(fā)現(xiàn)中起了重要作用

鄭和下西洋，宣揚國威，加強與諸國的聯(lián)系，滿足統(tǒng)治階級對異域珍寶的需求。但無益于國計民生。

哥倫布遠航，掠奪財富，開拓殖民地。為新興資產(chǎn)階級開辟了新的活動場所，促進了資本主義迅猛發(fā)展，加強了世界各地的聯(lián)系。印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面；并由此又引起難以數(shù)計的變化來：竟至任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務(wù)的影響都無過于這些機械性的發(fā)現(xiàn)了?！庇軐W(xué)家弗蘭西斯·培根

知識就是力量！——培根

名稱發(fā)明概況外傳情況意義地位影響西漢出現(xiàn)，東漢蔡倫改進隋唐雕版北宋畢昇活字泥—木—金13世紀(jì)中傳入朝經(jīng)西域傳入歐有利于文化傳播和發(fā)展唐代出現(xiàn)五代、宋廣泛應(yīng)用14世紀(jì)傳入歐洲開創(chuàng)了軍事作戰(zhàn)史新階段戰(zhàn)國發(fā)明司南北宋指南針應(yīng)用于航海13世紀(jì)傳入西歐推動世界經(jīng)濟文化交流和發(fā)展，為新航路的開辟提供了重要條件造紙術(shù)印刷術(shù)火藥指南針是中國古代科技的里程碑，促進了文化的傳播與發(fā)展，對近代世界形成有重要作用推動了世界的進步思考：中國為何能發(fā)明四大發(fā)明？中華文明在歷史上不斷創(chuàng)新，與時俱進。博大精深的中原文明具有強大的吸引力和凝聚力。具有強大的包容性，能夠不斷吸收來自外部的先進成果來充實和發(fā)展自身。強大而穩(wěn)定的中央集權(quán)政權(quán)，繁榮的封建經(jīng)濟。中國古代的科技成就大多與社會生產(chǎn)、生活直接相關(guān)，易于在社會上傳播。四大發(fā)明對世界的影響四大發(fā)明傳入歐洲后，對歐洲社會和文化的發(fā)展作出了偉大貢獻。造紙術(shù)、印刷術(shù)促進了歐洲文化的發(fā)展，推動了文藝復(fù)興和宗教改革；火藥在歐洲的應(yīng)用和發(fā)展，推動世界從冷兵器時代進入熱兵器時代，使封建統(tǒng)治階級日益衰落；指南針的使用，使西歐人開辟了新航路，西方用殖民征服的方式開始將世界連成一個以資本主義為主導(dǎo)的整體。西歐率先進入近代社會，整個世界在其推動下，逐步從古代向近代演變。思考：為何四大發(fā)明對中國和對西方造成的影響大不相同？對比：火藥：中國，做爆竹敬神；西方，做子彈御敵指南針：中國，看風(fēng)水；西方，航海遠洋航行：鄭和下西洋，宣揚國威，加強與諸國的聯(lián)系，滿足統(tǒng)治階級對異域珍寶的需求。但無益于國計民生。 哥倫布遠航，掠奪財富，開拓殖民地。為新興資產(chǎn)階級開辟了新的活動場所，促進了資本主義迅猛發(fā)展，加強了世界各地的聯(lián)系。

原因：

中國:封建自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位；專制主義中央集權(quán)的阻礙；科舉制度、重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國等阻礙先進技術(shù)發(fā)揮作用；

西方:商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽的增長，重商主義，對外擴張等促進了西方科技的進步。結(jié)論：經(jīng)濟決定政治，政治對經(jīng)濟有反作用。科技文化是社會政治經(jīng)濟的反映。二、天文學(xué)成就

1、世界最早觀測：日食彗星和哈雷彗星，太陽黑子。

2、我國最早天文學(xué)專著：

3、測量：

4、儀器：張衡僧一行郭守敬

5、歷法：郭守敬《甘石星經(jīng)》《授時歷》水運渾象儀，地動儀黃道游儀，以水流為動力的水運渾象儀簡儀殷商1000多年670多年800多年測量子午線長度、僧。主持全國天文和大地測量，郭。殷商時世界最早記載日食的甲骨記載月食的甲骨

這塊牛骨屬商朝晚期，長24.5厘米，上寬5厘米。牛骨上刻的文字大意，是有關(guān)一次月食的記錄。據(jù)推算，此次月全食時間為公元前1173年7月2日。

魯莊公七年夏四月辛卯夜，恒星不見，夜中星隕如雨。

——《左傳》流星雨現(xiàn)代天文學(xué)關(guān)于彗星的圖片魯文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛入于北斗”?！洞呵铩の墓哪辍愤@是世界上關(guān)于彗星的最早記錄。彗星和哈雷慧星的記錄分別比歐早1000多年和670多年《漢書·五行志》關(guān)于太陽黑子的記載比歐早800多年

我國古代星象圖

渾天儀是一個可以轉(zhuǎn)動的空心銅球。銅球外表刻有二十八宿和其他一些恒星的位置；球體內(nèi)有一根鐵軸貫穿球心，軸的兩端象征北極和南極。球體的外面裝有幾個銅圓圈，代表地平圈、子午圈、黃道圈、赤道圈，赤道和黃道上刻有二十四節(jié)氣。凡是張衡當(dāng)時知道的重要天文現(xiàn)象，都刻在了渾天儀上。為了使“渾天儀”能自動轉(zhuǎn)動，張衡又利用水力推動齒輪的原理，用滴壺滴出來的水力推動齒輪，帶動空心銅球繞軸旋轉(zhuǎn)。銅球轉(zhuǎn)動一周的速度和地球自轉(zhuǎn)的速度相等。這樣，人們坐在屋子里，便能從渾天儀上看到天體運行的情況了。僧一行唐朝天文學(xué)家、佛學(xué)家。1

：和梁令瓚共同創(chuàng)制黃道游儀，發(fā)現(xiàn)了恒星的位置的變動，這在世界是首次。2；主持實測了子午線的長度。3：制成以水流為動力的水運渾象儀。郭守敬

貢獻：1簡儀（實用，簡便，靈巧），比歐早300多年。2主持全國的天文和大地測量，準(zhǔn)確度高。3歷法，《授時歷》365、2425日為一年，與實際公轉(zhuǎn)只差26秒。

中國古代天文學(xué)成就斐然的原因有哪些?為什么中國沒有出現(xiàn)天文學(xué)革命?探究中國古代天文學(xué)成就突出的原因：1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“授民以時”的需要。2.王朝統(tǒng)一天下“受命于天”的需要。三、數(shù)學(xué)成就——算經(jīng)與圓周率朝代人物主要成就春秋戰(zhàn)國九九乘法表、度量衡、算籌。西漢《周髀算經(jīng)》“勾三股四弦五”比西方早約500年。東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就。標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)體系的形成三國劉徽圓周率精確到3.1416。南朝宋齊之際祖沖之圓周率精確到3.141526到3.141527之間,領(lǐng)先達1000年之久;《綴術(shù)》。漢代的象牙算籌1，春秋時，九九乘法口決和發(fā)明度量衡。春秋，戰(zhàn)國—元時期的籌算法算籌記數(shù)擺法

中國的算籌是用竹、木或其他材料（比如骨）制成的小細條。使用算籌進行數(shù)值運算，稱為籌算法。算籌的最大進步在于設(shè)定了數(shù)字表示法。一根小木條表示1，但并不是說要用10根木條才能表示10。事實上，4以下的數(shù)字是用木條的數(shù)目表示，而到了5，則將木條擺放的方向旋轉(zhuǎn)90度，從而又用一根木條表示了5。算籌還有位數(shù)之分。計算時要先了解位數(shù)。個位是豎著擺，十位是橫著擺，百位又是豎著擺，千位又是橫著擺，千位與十位相同，萬位與百位相同。這樣，表示1、2、3等，只要豎著擺上相應(yīng)的木條數(shù)即可；而到了6、7、8等，則是將一根本條轉(zhuǎn)90度（即橫過來）表示5，再加上下方豎擺著的1、2、3根木條來表示即成。到了十位，則是用橫擺的1、2、3根木條來表示10、20、30等；而到了60、70、80等，則要先將一根轉(zhuǎn)動90度（即豎起來）表示50，再加上下方橫擺的1、2、3根木條來表示。這樣，即使是很大的數(shù)目，也可以通過在不同位數(shù)上擺放不同數(shù)目、

不同方向的木條來表示，并且可以精確到小數(shù)點以后若干位?；I算中的加減可以通過算籌的簡單變化體現(xiàn)出來。對于復(fù)雜的乘除運算，人們在實踐中創(chuàng)造了運算口訣，使它們的變化容易掌握。后來還出現(xiàn)了平方、開方等更為復(fù)雜的運算口訣。那時，人類的算術(shù)水平已經(jīng)達到了相當(dāng)高的程度。算籌最早出現(xiàn)于春秋時代，直到明代才完全為珠算所代替?！毒耪滤阈g(shù)》收有246個數(shù)學(xué)問題，分為九章．它們的主要內(nèi)容分別是：第一章“方田”：田畝面積計算；第二章“粟米”：谷物糧食的按比例折換；第三章“衰分”：比例分配問題；第四章“少廣”：已知面積、體積、求其一邊長和徑長等；第五章“商功”：土石工程、體積計算；第六章“均輸”：合理攤派賦稅；第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問題；第八章“方程”：一次方程組問題；第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。

《九章算術(shù)》是中國古代數(shù)學(xué)專著，是“算經(jīng)十書”中最重要的一種?！毒耪滤阈g(shù)》上承先秦數(shù)學(xué)發(fā)展之源流，入漢之后又經(jīng)許多學(xué)者的整理、刪補和修訂，大約于東漢初年（公元1世紀(jì)）成書，是幾代人共同勞動的結(jié)晶。它總結(jié)出的負(fù)數(shù)運算、一元二次方程解法等是當(dāng)時世界上最先進的數(shù)學(xué)運算方法。它的出現(xiàn)標(biāo)志著以計算為中心的中國古代數(shù)學(xué)體系的形成。隋唐時傳入朝、日譯成多種文字?！毒耪滤阈g(shù)》是數(shù)學(xué)知識的光輝的集成。它支配著中國計算人員一千多年的實踐……土地的丈量、倉谷的容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率——這些似乎都是重要的實際問題?！盀閿?shù)學(xué)而數(shù)學(xué)”的場合極少。這并不意味著中國計算人員對真理不感興趣，但他們感興趣的不是希臘人所追求的那種抽象的、系統(tǒng)化的學(xué)院式真理。

——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》

四、古代農(nóng)學(xué)成就著作人物朝代地位《齊民要術(shù)》《農(nóng)書》《農(nóng)政全書》賈思勰王禎徐光啟南北朝元朝明朝現(xiàn)存第一部完整農(nóng)書重視生產(chǎn)工具的改革吸收西方科技1、賈思勰《齊民要術(shù)》《齊民要術(shù)》書影古代農(nóng)書特點：我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書，總結(jié)了北方人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，提出了因地制宜，多種經(jīng)營和商品生產(chǎn)等寶貴思想。2元代王禎的《農(nóng)書》中的田間井灌工程圖重點放在生產(chǎn)工具的改革方面，插圖豐富。對工具改革的記載對提高生產(chǎn)力起到了極大推動作用。還記載了“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字、“轉(zhuǎn)輪排字盤”等在世界范圍產(chǎn)生深遠影響的重大發(fā)明。3、徐光啟《農(nóng)政全書》書系統(tǒng)總結(jié)歷代經(jīng)驗、參照西方自然科學(xué)，吸收最新實踐成果，開展農(nóng)業(yè)科技實驗。體現(xiàn)了農(nóng)時書的科學(xué)性、創(chuàng)新性、先進性。作者徐光啟被稱“中國近代科學(xué)先驅(qū)”?！掇r(nóng)政全書》基本上囊括了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個方面，而其中又貫穿著一個基本思想，即徐光啟的治國治民的“農(nóng)政”思想。貫徹這一思想正是本書不同于前代大型農(nóng)書的特色之所在。前代農(nóng)書，無論是北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，還是元代王禎的《農(nóng)書》，雖然也都是以農(nóng)本觀念為中心思想，但重點在生產(chǎn)技術(shù)和知識，可以說是純技術(shù)性的農(nóng)書?！掇r(nóng)政全書》按內(nèi)容大致上可分為農(nóng)政措施和農(nóng)業(yè)技術(shù)兩部分。但前者是全書的綱，后者是實現(xiàn)綱領(lǐng)的技術(shù)措施。于是在書中我們看到了開墾、水利、荒政這樣一些不同尋常的內(nèi)容，并且占了全書將近一半的篇幅，這是前代農(nóng)書所鮮見的。

五、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》：奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。2、張仲景：“醫(yī)圣”，《傷寒雜病論》成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。3、華佗：發(fā)明了最早的麻醉藥“麻沸散”和最早的體育保健體操“五禽戲”。4、李時珍：《本草綱目》反映了中國古代藥物學(xué)的最高成就，創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進的分類法，體現(xiàn)了生物進化的思想，推進了世界生物學(xué)的發(fā)展，被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》編撰于戰(zhàn)國，成書于西漢，是中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。1張仲景的《傷寒雜病論》系統(tǒng)論述了“望、聞、問、切”四診療法，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，張仲景也被稱為“醫(yī)圣”。3華佗的“麻沸散”和五禽戲華佗的五禽戲五禽戲—虎戲五禽戲—鹿戲五禽戲—熊戲五禽戲—猿戲五禽戲—鳥戲

據(jù)《三國志·華佗傳》記載：華佗曾對其弟子吳普說：“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者，為導(dǎo)引之事?！嵊幸恍g(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食?！逼帐┬兄昃攀?，耳目聰明，齒牙完堅。（位于湖北省蘄州城東）醫(yī)圣李時珍陵園《本草綱目》書影全面系統(tǒng)總結(jié)了中國16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就。還創(chuàng)立了當(dāng)時世界上最先進的分類法，體現(xiàn)了生物進化的思想，推動了世界生物學(xué)的發(fā)展。

毫無疑問，明代最偉大的科學(xué)成就，是李時珍那部在本草著作中登峰造極的著作《本草綱目》。李時珍作為科學(xué)家，達到了同伽利略、維薩留斯的科學(xué)活動隔絕的任何人所能達到的最高水平。

——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》

年代科技發(fā)明（件）

中國其他國家

公元1—400年452817公元401—1000年453213公元1001—1500年673829公元1501—1840年4721945362℅71℅57℅4℅38℅29℅43℅96℅件數(shù)百分比件數(shù)百分比材料一依據(jù)材料一說明中國古代科技發(fā)展的趨勢。16世紀(jì)以前，中國科技發(fā)展在世界上占絕對領(lǐng)先地位，明清時期開始落后。

試分析中國古代科技為什么能長期領(lǐng)先于世界？1、統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟的高度繁榮，是中國古代科技取得輝煌成就的根本保障。2、民族交流、對外關(guān)系：國內(nèi)經(jīng)濟文化交流頻繁，各民族互相學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了古代文化，也在不斷吸取外來先進的文化來提高自己。3、繼承性：中華文明源遠流長，是世界上唯一沒有中斷的古代文明，為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。4、科技工作者的貢獻：各個歷史時期科技工作者的聰明才智和刻苦鉆研。5、中國古代的科技成就大多與社會生產(chǎn)、生活直接相關(guān)，易于在社會上傳播。材料二

恩格斯指出，工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、實驗手段和工具，“真正有系統(tǒng)的實驗科學(xué)，這時候才第一次成為可能”。

——《自然辯證法》恩格斯還認(rèn)為，“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”。

——《致瓦·博爾吉烏斯》

材料三

清雍正皇帝反復(fù)強調(diào)“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”。

——《清世宗實錄》

根據(jù)材料二、三與所學(xué)知識，分析清代（鴉片戰(zhàn)爭前）中國科技發(fā)展停滯的原因。討論：

英國著名的研究中國科技史專家李約瑟院士曾經(jīng)提出這樣一個問題：“在上古和中古時代，中國科學(xué)技術(shù)一直保持一個讓西方望塵莫及的發(fā)展水平，中國科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明遠遠超過同時代的歐洲，已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一。而中國古代文明卻沒有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相應(yīng)的現(xiàn)代科學(xué)，其阻礙因素又是什么？”這是李約瑟難題之一。對此有各種解釋：固守農(nóng)耕經(jīng)濟阻礙了近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展；科舉制度扼制了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)妨礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；專制集權(quán)的官僚體制、封閉禁錮的社會結(jié)構(gòu)，以及環(huán)境氣候、語言與文字、宗教信仰、民族心理等方面的因素都不同程度地影響了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；沒有成熟的市場，漠視私有產(chǎn)權(quán)，沒有專利權(quán)觀念，扼殺創(chuàng)新發(fā)明的動機等。近代科學(xué)技術(shù)其實是與近代工業(yè)化相互鼓蕩的結(jié)果，明清科技滯后是農(nóng)耕經(jīng)濟與工業(yè)文明較量的必然。我們先進行16世紀(jì)東西方科技比較，再來分析。從東西方科技的比較中，我們不難發(fā)現(xiàn)中西科學(xué)在特征和本質(zhì)上的差異：中國科技領(lǐng)域主要是應(yīng)用科學(xué)，科學(xué)研究仍主要是采取傳統(tǒng)的整理典籍和總結(jié)經(jīng)驗的方法。與中國不同，西方主要是理論研究，大多數(shù)科學(xué)家研究的方法是觀察和實驗的方法，以及數(shù)理邏輯推導(dǎo)的方法。16世紀(jì)中西科學(xué)在內(nèi)容上和研究方法上的差別，正是近代科學(xué)與傳統(tǒng)科學(xué)在本質(zhì)差異上的具體表現(xiàn)。原因分析：

①社會經(jīng)濟發(fā)展方面。西方是社會生產(chǎn)力的提高和資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展；而中國是分散落后的小農(nóng)經(jīng)濟。②文化教育方面。早在13世紀(jì)，西歐各國便產(chǎn)生了一些綜合性大學(xué)；而中國的教育制度完全是為皇權(quán)專制培養(yǎng)奴才，以儒學(xué)為教育內(nèi)容，脫離社會實際。③思想文化狀況。中國從秦漢時期就實行嚴(yán)厲的文化專制主義，明清時期更是登峰造極；而西方則經(jīng)歷了文藝復(fù)興運動及宗教改革，思想解放。④政治方面。中國的封建專制極力限制和阻撓資本主義發(fā)展；而西方的專制王權(quán)則是站在了資本主義勢力一邊，奉行重商主義，從而推動了近代科學(xué)的發(fā)展。沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因：①政治：當(dāng)時中國腐朽的封建制度阻礙了中國現(xiàn)代科技的產(chǎn)生。A、中國封建統(tǒng)治者實行重本抑末政策，不利