專題串講：文藝復(fù)興與宗教改革

專題串講：文藝復(fù)興與宗教改革010204自主復(fù)習(xí)?對(duì)接高考?專家史論?陳樂(lè)民：文藝復(fù)興與宗教改革的聯(lián)系人文精神的內(nèi)涵與傳播；宗教改革的影響考點(diǎn)一文藝復(fù)興03核心素養(yǎng)?唯物史觀：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起與擴(kuò)展考點(diǎn)二宗教改革自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)?一文藝復(fù)興1．歐洲在14世紀(jì)后，“以封建制度解體和城市興起為基礎(chǔ)”發(fā)生了文藝復(fù)興，它以理性、人文主義和科學(xué)擊破了教會(huì)的精神獨(dú)裁，掀起“人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。[問(wèn)](1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么首先從意大利開始？[答]資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)，這是根本原因；意大利較多地保留了古希臘羅馬的文化。2.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人們的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來(lái)。期間人文主義者的主要訴求有（）①批判神權(quán)統(tǒng)治②鼓吹人性解放③主張“主權(quán)在民”④推崇浪漫主義A．①②B．①③ C．②③D．③④A3.文藝復(fù)興(Renaissance)的意義有兩個(gè)：一是復(fù)生,一是新生,這兩個(gè)意義都是不錯(cuò)的?！皬?fù)生”理解：文藝復(fù)興的思想核心是

,是對(duì)古希臘肯定

的價(jià)值和作用的人文精神的繼承發(fā)展。“新生”理解：文藝復(fù)興是

要求反

世界觀的思想解放運(yùn)動(dòng),推動(dòng)歐洲思想文化的近代化。人文主義人資產(chǎn)階級(jí)教會(huì)神學(xué)自主學(xué)習(xí)?一文藝復(fù)興4．“我的原則是，關(guān)于我們?cè)谌碎g所能希望的光榮，我們?cè)谌碎g的時(shí)候去追求它是對(duì)的?！盵問(wèn)]

“人文主義之父”彼特拉克提出了怎樣的思想主張？答：人追求的目標(biāo)，應(yīng)該是現(xiàn)世幸福，追求現(xiàn)世享樂(lè)，要求追求個(gè)性自由。5.[圖文史料]

中世紀(jì)圣母與文藝復(fù)興時(shí)期拉斐爾筆下圣母（下圖）[問(wèn)]圖示中的圣母像有何不同？這種不同體現(xiàn)了怎樣的思想變化？答：(1)圖示顯示前者僵硬呆板，后者體現(xiàn)人世間親情，人文精神躍然紙上。(2)從壓抑人性到回歸人性。6.彼得·蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》中寫道:“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間,完全世俗的、完全清醒的世界觀,相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！边@表明文藝復(fù)興?(

)A.以宗教的形式表現(xiàn)人文精神B.用理性的旗幟構(gòu)建美好社會(huì)A自主學(xué)習(xí)?一文藝復(fù)興7.達(dá)?芬奇的《最后的晚餐》和拉斐爾的《西斯廷圣母》具有的相同特點(diǎn)是(

)①以《圣經(jīng)》為題材②突破傳統(tǒng)“圣像圖”畫法，將宗教題材融入世俗的繪畫③反映了人文主義的精神內(nèi)涵④追求畫面主題的戲劇性A．①②③④B．①②③C．①③④D．①②④B8.英國(guó)戲劇作家

創(chuàng)作了《哈姆雷特》等大量膾炙人口的作品,熱情謳歌人的偉大和高貴,充分反映了人文主義思想。莎士比亞9.恩格斯說(shuō)：“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！盵問(wèn)]恩格斯對(duì)文藝復(fù)興是如何評(píng)價(jià)的？[答]

認(rèn)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一次肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造力的社會(huì)進(jìn)步的思想變革運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人的發(fā)展和科學(xué)文化的進(jìn)步。自主學(xué)習(xí)?二宗教改革1.[史料](2012·安徽高考，T37)歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國(guó)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心在法國(guó)，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件所決定的?！远⊙唷段鞣轿拿鳎壕衽c制度的變遷》[問(wèn)]史料中“各自深刻而特定的社會(huì)歷史條件”分別是什么？答：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；德意志處于四分五裂狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，典型的君主專制激起了資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈反抗。2.歐洲宗教改革的導(dǎo)火索是教皇派人到德國(guó)等地出售

,開始標(biāo)志是

年馬丁·路德在維登堡大教堂門前貼出了《關(guān)于贖罪券效能的辯論》(即“

”)。贖罪券1517九十五條論綱3．一位大主教曾問(wèn)馬丁?路德：“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說(shuō)，有罪的靈魂如何才能得救呢？”馬丁?路德對(duì)他說(shuō)(

)A．關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救

B．永生與永罰都是上帝先天定的，人的意志無(wú)法改變A自主學(xué)習(xí)?二宗教改革4.“心里相信,就可稱義”,這一思想在16世紀(jì)的歐洲引發(fā)了一場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)。下列對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的評(píng)述,不正確的是

。①影響的社會(huì)階層比文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)廣泛②從心靈角度發(fā)展了人文主義③有利于民族國(guó)家的形成發(fā)展④否定宗教神學(xué)爭(zhēng)取個(gè)性解放①②③5.“西方宗教革命和科學(xué)革命以來(lái)……把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚,曾有助于資本主義精神的興起;把學(xué)術(shù)工作理解為基督教的天職,也促進(jìn)了西方近代人文主義教育與人文學(xué)術(shù)的發(fā)展。”材料最能說(shuō)明宗教改革?(

)A.成為推動(dòng)資本主義發(fā)展的精神動(dòng)力B.強(qiáng)化了上帝和羅馬天主教會(huì)的權(quán)威C.實(shí)現(xiàn)了宗教世界與現(xiàn)實(shí)世界的分離D.促進(jìn)了民族文化與教育事業(yè)的進(jìn)步

A6.開始于16世紀(jì)的歐洲宗教改革的意義在于（）A．涌現(xiàn)出大量新教教派B．確立了無(wú)神論思想體系C．確立了信仰自由的原則D．堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)C自主學(xué)習(xí)?二宗教改革7.文藝復(fù)興和宗教改革對(duì)歷史發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是(

)A．?dāng)[脫了基督教神學(xué)思想的束縛B．沒(méi)收天主教會(huì)財(cái)產(chǎn)，打擊了封建勢(shì)力C．為西歐資本主義發(fā)展初步解除了精神枷鎖D．確立了資本主義社會(huì)的政治構(gòu)架C8．“文藝復(fù)興借古希臘羅馬文化復(fù)興、宗教改革借助宗教形式宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化，二者都否定了宗教信仰?！闭?qǐng)據(jù)此評(píng)論。[提示]文藝復(fù)興揭露教會(huì)的腐朽、肯定人性和人的價(jià)值；宗教改革是披著宗教的外衣進(jìn)行反封建，反對(duì)的只是天主教會(huì)的盤剝和教皇的特權(quán)地位，二者都是宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化，但都未否定宗教信仰?！窘滩逆溄印繗W洲宗教改革家雖然都是虔誠(chéng)的基督徒，但并不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用“人文主義宗教觀”挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，使西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為人類不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁(yè)。對(duì)接高考(2017?課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，33)意大利文藝復(fù)興的背景(2015?天津文綜，3)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育理念(2017·天津文綜,3)宗教改革的社會(huì)基礎(chǔ)對(duì)接高考?【例1】

(2017?課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，33)13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩(

)A．工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大B．人文主義廣泛傳播C．教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升D．新教理論初步形成★知識(shí)定位歐洲資本主義工商業(yè)的發(fā)展及思想影響★素養(yǎng)解讀從“時(shí)空觀念”和“歷史解釋”考查意大利文藝復(fù)興的背景?？疾樗仞B(yǎng)

點(diǎn)撥說(shuō)明

時(shí)空觀念“13世紀(jì)后半期”“佛羅倫薩”知其時(shí)空為文藝復(fù)興早期的意大利。歷史解釋“小而簡(jiǎn)陋的教堂”與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”突出了市民要求，說(shuō)明隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)階層的成長(zhǎng)壯大。A對(duì)接高考48分選擇題>>>對(duì)接高考?【例2】

(2017·海南單科,15)達(dá)·芬奇在繪畫時(shí)常思考,一個(gè)人哭時(shí)看起來(lái)是什么樣;笑的時(shí)候,身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是,他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明,達(dá)·芬奇()A.旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究B.刻意表現(xiàn)奔放情感C.探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí)D.否定天主教神學(xué)理論★知識(shí)定位文藝復(fù)興★素養(yǎng)解讀從“時(shí)空觀念”和“歷史解釋”考查古希臘人文精神的基本內(nèi)涵?？疾樗仞B(yǎng)

點(diǎn)撥說(shuō)明

時(shí)空觀念題中“達(dá)·芬奇”隱含文藝復(fù)興時(shí)期。歷史解釋歷史人物必然帶有個(gè)人的階級(jí),情感,立場(chǎng),時(shí)代特征。材料中達(dá)·芬奇注重對(duì)人體的觀察與研究，隱含對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí)。C對(duì)接高考?『史論鏈接』文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特征(1)是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，并取得了輝煌的成就。(3)強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值，突出人的優(yōu)越性。(4)肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放。(5)猛烈批判教會(huì)和貴族的虛偽和腐敗，從側(cè)面揭露禁欲主義對(duì)人性的扭曲。對(duì)接高考?【例3】

(2017·天津文綜,3)馬丁·路德反對(duì)羅馬教廷,宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持,推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力,也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說(shuō)明宗教改革()A.使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)B.擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力C.有利于近代民族國(guó)家的形成D.有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)★知識(shí)定位宗教改革★素養(yǎng)解讀從“歷史解釋”考查宗教改革的社會(huì)基礎(chǔ)?？疾樗仞B(yǎng)

點(diǎn)撥說(shuō)明

歷史解釋材料信息反映了馬丁·路德的宗教改革得到了農(nóng)民、手工業(yè)者和下層僧侶的支持,王公貴族也用實(shí)際行動(dòng)在支持其主張，從而體現(xiàn)宗教改革有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。D對(duì)接高考?【例4】宗教改革的影響對(duì)接高考25分綜合題>>>史料一在王陽(yáng)明(1472～1529年)生活的時(shí)代,很多人對(duì)籠罩在社會(huì)之上的官方政治意識(shí)形態(tài)已經(jīng)相當(dāng)反感。王陽(yáng)明繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想,主張從“本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心。他認(rèn)為:“知之真切篤實(shí)處,既是行;行之明覺(jué)精察處,即是知。知行工夫,本不可離。”在他離開人世前留下的最后一句話便是:“吾心光明,亦復(fù)何言。吾心,良知也。光明,已致良知也?！薄幾愿鹫坠狻吨袊?guó)思想史》等史料二馬丁·路德是神學(xué)博士、維滕貝格大學(xué)神學(xué)教授、維滕貝格修道院院長(zhǎng)。1510年,他帶著虔誠(chéng)的心情朝拜羅馬城,看到的卻是一片腐敗。他痛感個(gè)人無(wú)力無(wú)助,再研讀《圣經(jīng)》,發(fā)現(xiàn)保羅的訓(xùn)誡有“義人必因信得生”;《福音書》中說(shuō),耶穌基督之死已經(jīng)代替人類在上帝面前贖罪,只要信仰耶穌,就可以得救。此后,他開始倡導(dǎo)“因信稱義”,認(rèn)為信仰的本質(zhì)是內(nèi)心活動(dòng),而不在于形式和行為,每個(gè)人都可以直接與上帝溝通,基督徒在上帝面前是人人平等的,可以通過(guò)《圣經(jīng)》直接和上帝對(duì)話,不用神父做中介?！问澜陡咧袣v史必修課程專題解析》對(duì)接高考?★讀史用史(1)根據(jù)史料一、二,指出王陽(yáng)明與馬丁·路德基本主張的異同。提示相同:都注重從自己的內(nèi)心活動(dòng)出發(fā)去認(rèn)識(shí)事物。不同:王陽(yáng)明:知行合一、致良知;馬丁·路德:“因信稱義”(或“信仰即可得救”),通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》直接與上帝對(duì)話,基督面前人人平等。(2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析王陽(yáng)明與馬丁·路德思想產(chǎn)生的歷史背景及影響的不同。提示背景不同:商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展程度不同;中國(guó)君主專制空前強(qiáng)化、理學(xué)的繁瑣;西歐羅馬天主教會(huì)的腐敗。影響不同:王陽(yáng)明:通過(guò)自我反省,加強(qiáng)道德自律,注重社會(huì)秩序,維護(hù)封建專制;馬丁·路德:促進(jìn)思想解放,個(gè)性張揚(yáng),有利于擺脫天主教會(huì)的壓迫和思想禁錮,實(shí)現(xiàn)信仰自由,其平等思想為后來(lái)民主政治奠定基礎(chǔ)。對(duì)接高考?(1)政治上：打擊了教會(huì)勢(shì)力(剝奪了教會(huì)在新教各國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán))，加強(qiáng)了君主權(quán)力，促進(jìn)了歐洲新興民族國(guó)家的形成。(2)經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)精神文化上①人們的思想得到解放：宗教改革后，形成了不受羅馬教皇控制的新教，新教大都簡(jiǎn)化了宗教儀式，否定了羅馬教廷的權(quán)威，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要。②發(fā)展了人文主義：宗教改革使人獲得了靈魂自救的自主權(quán)，解放了民眾思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了準(zhǔn)備。③促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育的發(fā)展。④傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)：新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響?！菏氛撴溄印蛔诮谈母飳?duì)歐洲的深遠(yuǎn)影響對(duì)接高考?史料【例5】人文精神的內(nèi)涵與傳播對(duì)接高考12分開放題>>>★讀史用史根據(jù)史料,提取兩項(xiàng)有關(guān)14世紀(jì)到19世紀(jì)以來(lái)歷史變遷的信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。思維提示：注意設(shè)問(wèn)要求“兩項(xiàng)”“歷史變遷”信息；結(jié)合史料圣母像的變遷說(shuō)明。對(duì)接高考?對(duì)接高考12分開放題>>>★案例分析

提取信息論證說(shuō)明可從圣母像體現(xiàn)特征變化來(lái)分析論證說(shuō)明：根據(jù)歷史變遷的信息,結(jié)合當(dāng)時(shí)階段特征,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度來(lái)分析說(shuō)明。可以從人文主義的傳播來(lái)分析【例5】人文精神的內(nèi)涵與傳播對(duì)接高考?★答題提示

示例一

信息:文藝復(fù)興時(shí)期所畫的圣母像體現(xiàn)出人性化和世俗化的趨勢(shì);19世紀(jì)以來(lái)所畫的圣母像的個(gè)性化和地方性特征明顯。說(shuō)明:文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫特色是由于天主教神學(xué)統(tǒng)治阻礙社會(huì)發(fā)展;商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展;新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建束縛、追求個(gè)性而形成。19世紀(jì)以來(lái)圣母形象的變化是由于工業(yè)化發(fā)展;民族國(guó)家的發(fā)展;文化的多樣化趨勢(shì)加強(qiáng)而導(dǎo)致。示例二信息:14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利是人文主義的中心;19世紀(jì)以來(lái)人文主義在世界傳播開來(lái)。說(shuō)明:14世紀(jì)意大利最早產(chǎn)生資本主義萌芽;意大利有豐富的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu);新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建束縛、追求個(gè)性而形成等。19世紀(jì)以來(lái)世界工業(yè)文明均有發(fā)展;西方文明在世界范圍內(nèi)傳播;各國(guó)民族意識(shí)增強(qiáng);各地民主化進(jìn)程推進(jìn)等。對(duì)接高考?(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14～17世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)基督教神學(xué)的思想文化運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起。(2)從形式上看，文藝復(fù)興是歐洲思想文化界人士復(fù)興古希臘羅馬的古典文化，實(shí)際上它不是對(duì)古典文化的簡(jiǎn)單模仿，而是一種創(chuàng)新，是歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)以及政治、法學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場(chǎng)新思想新文化的革命運(yùn)動(dòng)。(3)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以反封建反教會(huì)為內(nèi)容，并為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。(4)它打破了歐洲思想文化界被封建文化和宗教神學(xué)所籠罩的局面，摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想；其人文主義思想推動(dòng)歐洲文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化?！菏氛撴溄印晃乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)核心素養(yǎng)?[從唯物史觀角度認(rèn)識(shí)“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起與擴(kuò)展”]『例』阿爾貝蒂(1404～1472)寫道:“人們只要想做,沒(méi)有什么做不到?！彼救说某删统浞肿C實(shí)了這一格言。這位佛羅倫薩的貴族不僅是劇作家、詩(shī)人、文藝批評(píng)家、風(fēng)琴演奏家、歌唱家,而且是建筑師、數(shù)學(xué)家、考古學(xué)家,并且年輕時(shí)還是一位著名的跑步、摔跤和登山運(yùn)動(dòng)員。他的言行()A.體現(xiàn)了高超的文學(xué)成就B.反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化思潮C.說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們無(wú)所不能D.首次將人置于世界中心B『命題突破』史料反映了文藝復(fù)興作為資產(chǎn)階級(jí)的新文化,首先反映了資產(chǎn)階級(jí)的愿望和要求,具體體現(xiàn)在其核心思想——人文主義。人文主義肯定人的價(jià)值,重視現(xiàn)實(shí)生活,崇尚理性,提倡樂(lè)觀進(jìn)取的精神。同時(shí),文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)又是資本主義發(fā)展早期的產(chǎn)物,正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)只能在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。核心素養(yǎng)?『史料選讀』文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的思想文化運(yùn)動(dòng)。“復(fù)興”原意為“再生”,文藝復(fù)興時(shí)期的部分意大利作家認(rèn)為自己處于近代的開端,這個(gè)新的時(shí)代將越過(guò)中世紀(jì),直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng),古典文化將迎來(lái)再生。文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘古典文化為號(hào)召,實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。文藝復(fù)興發(fā)源于意大利,這與意大利城市生活的發(fā)展有很大的關(guān)系。意大利的城市以工商業(yè)和銀行業(yè)致富,城市生活豐富多彩,世俗生活和個(gè)人的發(fā)展受到重視,這為思想文化的滋長(zhǎng)繁榮提供了沃土。意大利文藝復(fù)興始于14世紀(jì),經(jīng)過(guò)15世紀(jì)的發(fā)展,在16世紀(jì)達(dá)到繁盛。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人才輩出、眾星云集。14世紀(jì),佛羅倫薩產(chǎn)生了但丁、彼特拉克、薄伽丘三位著名的開拓者。文藝復(fù)興盛期出現(xiàn)了“文藝復(fù)興三杰”:達(dá)·芬奇