寧夏賀蘭縣景博中學(xué)2025屆高三語文統(tǒng)練試題5

PAGEPAGE6寧夏賀蘭縣景博中學(xué)2025屆高三語文統(tǒng)練試題5（時(shí)間：150分鐘分值：150）

留意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑．如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。長期以來，有一種很流行的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為中國人不信宗教，因而沒有真正的信仰。這種觀點(diǎn)是武斷的，其實(shí)，中國的民間信仰實(shí)質(zhì)上就是中國宗教。中國雖然不是一個(gè)宗教的國度，但民眾卻不缺少宗教信仰:雖然絕大多數(shù)中國人包括中國的學(xué)問分子沒有明確的宗教歸屬，但卻好像比任何民族更篤信神靈。自有文字記載的歷史來看，中國的先民自古就信奉和祭祀天地神靈?？梢哉f，在世界上，還沒有哪一個(gè)國家哪個(gè)民族像中華民族建立了如此之多的神廟供人們進(jìn)行宗教祭祀活動(dòng)，也沒有哪一個(gè)國家哪個(gè)民族像中華民族從事著如些困難多樣的宗教祭祀活動(dòng)。在祭祀的對象上，中國人依據(jù)與自身關(guān)系的遠(yuǎn)近把整個(gè)統(tǒng)一的神靈世界劃分為“天”與“祖”兩個(gè)系列，于是，祀天祭祖二神崇拜就構(gòu)成了中國人宗教信仰的基本形態(tài)。從歷史的發(fā)展來看，在這種獨(dú)特的宗教信仰的基本形態(tài)中，其中祭祖、崇祖既是基礎(chǔ)和本質(zhì)的東西，又是主要的載體，而祀天、敬天則是演化和派生出來的一種觀念，它歷來都附著于祭祖和崇祖的活動(dòng)和禮儀之中。正如美國學(xué)者J·L·斯圖爾特所說的:“祖先崇拜事實(shí)上才是中國的真正的宗教?！痹诩漓氲闹黧w上，依據(jù)國家的行政隸屬關(guān)系可劃分為不同的層級。先秦時(shí)期，祭祀活動(dòng)從上至下由天子、諸侯、大夫、士和庶人分別掌管。秦之后，其祭祀的政府主體就由天子以及各級官吏擔(dān)當(dāng)。在民間，其基本的祭祀主體是廣闊的農(nóng)夫群眾，他們所從事的私人祭祖或祀神活動(dòng)完全遵循傳統(tǒng)習(xí)俗自發(fā)而為，但宗祠或地區(qū)性的大型集體祭祀活動(dòng)則由家族首領(lǐng)和地方會首出面組織和主持。至于國家的祭祀天地的活動(dòng)，是為天子的特權(quán)，秦漢之際，天子主要通過封禪和郊祭來祭祀天帝,秦漢之后，祭天和祭地同時(shí)進(jìn)行，其儀式更為隆重和繁瑣。明永樂年間，在北京南郊還特地建立了天壇供祭天之用。在祭祀的性質(zhì)上，依據(jù)神靈的屬性可區(qū)分為不同的種類。與西方的一神教不同，中國的宗教神靈除了至高無上的“天”之外，其他的神衹都屬于有限的特殊神。如山神、門神、灶神、土地神以及其他的動(dòng)植物神和行業(yè)神，都屬于擔(dān)負(fù)特定職能的神衹，只能給人們供應(yīng)某一方面的護(hù)佑。但有些地方社神，卻被演化和升格為具有多種社會職能的地區(qū)守護(hù)神。由于在整個(gè)封建社會，祭祀至上神“天”乃為天子的特權(quán)，民間不得擅自祭祀，這種神權(quán)壟斷狀況一方面造成了民間信仰好用性的不斷強(qiáng)化，致使原始的自然崇拜難以得到揚(yáng)棄和升華;但另一方面也有利于多神信仰在民間的和平共處和共同發(fā)展，不致發(fā)生像西方那樣的宗教沖突和斗爭。各種祭祀活動(dòng)是信仰的載體，是肯定宗教信仰的外在物化形式。透過它我們看到這種扎根于民眾生活、內(nèi)存于民眾精神世界的信仰是如此之深厚，無論是外來的佛教、基督教、伊斯蘭教，還是自創(chuàng)的道教，都不曾動(dòng)搖過它的地位?！拔幕蟾锩币参茨苷嬲輾８母镩_放之后，民間信仰快速復(fù)興。這再次證明白一個(gè)客觀規(guī)律，信仰是人的精神生命，一個(gè)民族的信仰就是其內(nèi)在的“活的靈魂”，它猶如遺傳基因一樣通過這個(gè)民族的世代相傳而得以持續(xù)，而不因個(gè)體的消亡而消亡。因此，對于信仰特殊是一個(gè)民族的信仰來說，我們是無法用一種外在的強(qiáng)制力氣來將其從人們的精神中加以殲滅的，外在的強(qiáng)力只能殲滅人的肉體，而無法殲滅人的信仰，信仰的存在和變更是一個(gè)遵循其內(nèi)在固有的邏輯而緩慢演化的過程。(節(jié)選自《中國鄉(xiāng)村發(fā)覺》，作者左亞文，有刪改)1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.中國民間信仰的內(nèi)容雖然是祀天祭祖之事，但也屬于真正的信仰。因此，中國人不信宗教這說法是不精確的。B.絕大多數(shù)中國人包括中國的學(xué)問分子都比任何民族更篤信神靈，所以他們根本不須要有明確的宗教歸屬。C.祭祖和祀天就是中國的宗教信仰，而且宗教信仰的范圍之廣，上至王公貴族，下至庶民百姓，大都有真正的信仰。D.祀天祭祖二神崇拜構(gòu)成了中國人宗教信仰的基本形態(tài)。這是由中國人把神靈世界劃分為“天”與“祖”兩個(gè)系列的結(jié)果。2、下列對原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.文章從中國民眾篤信神靈的角度，提出這種以信奉和祭祀天地神靈為表現(xiàn)形式的民間信仰就是中國人的宗教信仰。B.文章從祭祖和祀天兩個(gè)維度理解中國的民間信仰，并認(rèn)為二者關(guān)系并重，都是中國人宗教信仰的基本形態(tài)。C.文章認(rèn)為“文化大革命”也未能真正摧毀中國民間信仰，彰顯了中國民間信仰是我們民族內(nèi)在的“活的靈魂”。D.文章從中國民間祭祀活動(dòng)的對象、主體和性質(zhì)等三個(gè)方面，論述了中國的民間信仰實(shí)質(zhì)上就是中國宗教。3、依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)(

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A.任何狀況都不曾動(dòng)搖過中國民間祭祀活動(dòng)的地位?？梢姡鞣N祭祀活動(dòng)扎根民眾生活之深，內(nèi)存民眾精神之堅(jiān)。B.自古以來，中國人就信奉和祭祀天地神靈，而體現(xiàn)宗教信仰的祭祖和祀天都屬于民間信仰的范疇，因此民間信仰就是宗教信仰。C.從歷史上看，西方的宗教沖突分歧較多，沖突和斗爭不斷，而東方國家則因?yàn)樯駲?quán)壟斷而多神信仰和平共處。D.中國的祭祀活動(dòng)就是人的精神生命，是中華民族內(nèi)在的“活的靈魂”，因此，認(rèn)為中國人沒有真正的信仰是沒有道理的。

（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一

數(shù)字支付、網(wǎng)上預(yù)約看病、掃碼點(diǎn)餐、健康碼登記……如今，數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通極大地便利了人們的日常生活。然而，在現(xiàn)實(shí)中，對于年輕人來說輕而易舉的事情，對一些老年人來說可能特別困難。比如，個(gè)別醫(yī)院、景區(qū)“僅支持掃碼支付”，讓一些沒有智能手機(jī)的老年人感到特別不便利。我國已步入老齡化社會。統(tǒng)計(jì)顯示，2024年我國60周歲及以上人口數(shù)量已增至2.54億人，占總?cè)丝诘?8.1%，“十四五”期間將突破3億人。有關(guān)調(diào)查顯示，60歲以上人群當(dāng)中運(yùn)用電子支付的僅有51%。這也就意味著，尚有一半老年人不會運(yùn)用電子支付手段。數(shù)字時(shí)代，一些地方、一些行業(yè)的確存在對老年人“不夠友好”的問題。一方面，在公共服務(wù)及社會治理層面，過于追求效率和速度，沒有充分考慮到老年人這個(gè)浩大的群體。另一方面，由于認(rèn)知實(shí)力、思想觀念、學(xué)問結(jié)構(gòu)等緣由，老年人接受新信息、學(xué)習(xí)新技能的實(shí)力較弱，對數(shù)字化設(shè)備與才智生活適應(yīng)較慢。摘編自《經(jīng)濟(jì)日報(bào)》2024年10月28日材料二信息技術(shù)深刻地變更了我們的生活、生產(chǎn)和思維方式。從出門買菜到網(wǎng)上購物，從遠(yuǎn)程辦公到外出旅行，“一機(jī)在手，天下我有”，人們盡享信息技術(shù)帶來的空前便利。但信息技術(shù)并非完備無缺，其弊端不容忽視，比如疫情期間被全方位、深層次采集的個(gè)人信息是否足夠平安，數(shù)字鴻溝下的老人衣食住行等基本生活需求如何保障，都是比較現(xiàn)實(shí)、迫切的問題。以申領(lǐng)健康碼為例，在疫情防控期間，針對許多孤寡獨(dú)居老人沒有智能手機(jī)而面臨“寸步難行”的問題，不少地方的基層工作人員、志愿者主動(dòng)登門，將打印好的紙質(zhì)版健康碼送到老人手中。最近，黑龍江哈爾濱，一位老人因疑沒有智能手機(jī)掃健康碼，被公交車司機(jī)拒載，又遭到乘客指責(zé)，民警將老人帶離。假如老人所在地方的工作人員能供應(yīng)這種服務(wù)，老人就不會有這樣的遭受了。

摘編自《羊城晚報(bào)》2024年6月22日材料三不久前，浙江杭州一個(gè)女孩為外婆手繪了一份“微信運(yùn)用說明書”，字跡工整、內(nèi)容具體、圖文并茂，打動(dòng)了許多網(wǎng)友，也將老年人如何更好適應(yīng)數(shù)字生活的話題，再次帶進(jìn)公眾視野。

假如說傳統(tǒng)的教化模式是從父母一代到子女一代的學(xué)問傳遞，那么在信息化社會，面對老年人的“數(shù)字逆境”，須要年輕人來幫助父母和祖父母輩，進(jìn)行“文化反哺”。比如，在浙江嘉興圖書館，有一門特地課程，教授如何開關(guān)手機(jī)、怎么聯(lián)網(wǎng)、怎樣運(yùn)用相機(jī)等“常規(guī)操作”。2024年，8名館員共組織了159場講座，吸引了眾多60歲到89歲的老人參加。這是一堂關(guān)于生活的課程，也體現(xiàn)了信息化時(shí)代的人文關(guān)懷。賜予老年人更到位的關(guān)懷、更周全的考慮，老年人的數(shù)字生活不僅是美妙愿景，也必將成為全面小康的生動(dòng)注腳。如今，越來越多的老年人擁抱數(shù)字生活，創(chuàng)建別樣的精彩。有的爺爺奶奶戴上老花鏡，努力學(xué)掃碼、手機(jī)看新聞、打視頻電話，跟孩子們的溝通順暢無阻；有的老年人架起攝像頭，在網(wǎng)上直播時(shí)尚穿搭、健身日志、勵(lì)志格言，跟上日新月異的時(shí)代潮流。更好滿意老年人的“數(shù)字需求”，能夠使老年人在物質(zhì)上和精神上更加豐富，使老年人的生活更華蜜、美滿。摘編自《人民日報(bào)》2024年10月13日

4、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

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A.我國已進(jìn)入老齡化社會但老年人這個(gè)浩大的群體和數(shù)字支付、網(wǎng)上預(yù)約看病、健康碼登記等信息技術(shù)之間存在“技術(shù)鴻溝”，老年人應(yīng)對這些比較困難。

B.數(shù)字時(shí)代，老年人遭受“數(shù)字鴻溝”問題，完全是因?yàn)槔夏耆私邮苄滦畔?、學(xué)習(xí)新技能的實(shí)力較弱，對數(shù)字化設(shè)備和才智生活適應(yīng)較慢。

C.信息技術(shù)深刻地變更了我們的生活、生產(chǎn)和思維方式，帶來空前便利，但數(shù)字鴻溝下老年人的衣食住行等基本生活需求如何保障成為現(xiàn)實(shí)問題。

D.信息化社會，面對老年人的“數(shù)字逆境”，年輕人應(yīng)當(dāng)幫助老一輩，進(jìn)行“文化反哺”，社會組織也應(yīng)盡一份力，賜予老年人更到位的人文關(guān)懷。

5、下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

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A.個(gè)別醫(yī)院、景區(qū)“僅支持掃碼支付”，讓一些沒有智能手機(jī)的老年人感到特別不便，這體現(xiàn)了數(shù)字化時(shí)代公共服務(wù)層面過于追求速度和效率的弊端。

B.反思老人因沒有智能手機(jī)無法掃健康碼而被公交車拒載的遭受，基礎(chǔ)管理人員應(yīng)當(dāng)為老年人供應(yīng)更到位的關(guān)懷和更周全的考慮。

C.杭州一個(gè)女孩為外婆手繪“微信運(yùn)用說明書”可以看出老年人對數(shù)字生活懷有美妙愿景，渴望擁抱數(shù)字生活，讓精神層面更加豐富，生活更加華蜜。

D.浙江嘉興圖書館開設(shè)特地課程和講座，教授電子設(shè)備運(yùn)用“常規(guī)操作”，吸引了眾多老人參加，體現(xiàn)了老年人對數(shù)字生活的追求和信息時(shí)代的人文關(guān)懷。

6、數(shù)字化時(shí)代，老年人如何才能跟上時(shí)代步伐？請結(jié)合材料概括說明。（6分）(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成7～9題。草根飯店(節(jié)選)阿城安豐飯店是一家小飯店,和老爸的家隔著一條街。在這條街上類似的小飯店許多，什么火鍋、面條、水餃、包子、大眾熘炒等等,就是為草根層服務(wù)的。平常在這里吃飯的都是在旁邊打工的各種各樣的手藝人,包括出租車司機(jī)、進(jìn)城運(yùn)菜的農(nóng)夫，間或也有旁邊住戶。這兒的服務(wù)也是草根式的,特別近便,特別義氣，也特別實(shí)在。我在臨出國之前,就常到這家小飯店去給老爸老媽訂餐,老爸老媽終歸已經(jīng)退休多年，又身體多病,上下樓不便利了。所以我每次去的時(shí)候,都要在這家小飯店叫兩個(gè)菜，當(dāng)然是老人家喜愛吃的菜,一個(gè)是炸茄盒，再一個(gè)是滑溜里脊。飯店的老板是一個(gè)年過花甲的老廚師。他的手藝好,服務(wù)又精到，招人喜愛的是既干凈又衛(wèi)生,且童叟無欺。這里面除了職業(yè)操守之外,終歸大家都是鄰居。老板一家就三口人,老伴兒加上他兒子。兒子是一個(gè)特別好玩的人,鄰居鄰居都相識,他成天在街上晃。也可能是龍生龍，鳳生鳳,老鼠的兒子會打洞。他也能炒兩個(gè)菜,就是不愛干。他爹對此也沒有方法。他反過來還做他爹的思想工作，說,老爸,時(shí)代不同了，什么溜肉段兒、鍋包肉、漬菜粉兒,現(xiàn)在全改成麥當(dāng)勞、披薩、奶汁肉餅了,知道不?我們這代人將來要吃的是這個(gè)，你們那代人不過是吃一種回憶，吃一種缺心眼兒。老板操起茶壺就要打他，他噌地就溜了,臨出門之前懇切地說，老爸，你再好好想想，我說的是不是這么個(gè)理。老爹還真想了，覺得兒子說得有點(diǎn)兒道理,就咧嘴苦笑起來。然而，鄰居鄰居，那些老顧客還是點(diǎn)這幾種菜。兒子心血來潮，琢磨的那幾款新花樣,除了個(gè)別年輕人,根本沒人點(diǎn)。尤其是逢年過節(jié)，換句話說，逢年過節(jié)就是吃傳統(tǒng)菜,年是傳統(tǒng)的年，飯是傳統(tǒng)的飯，人是傳統(tǒng)的人。這樣的年在老板這一代人的眼里,才是名副其實(shí)的年。我出國之前，確定到安豐飯店請老板喝兩盅。老板說，禮下于人，必有所求。可我一開小飯館兒的，能替你辦什么事呢?頂多就是炒倆菜,別的本領(lǐng),沒了。我說，這就足夠了。我要出國了,我這一走,老爸老媽就沒人照看了。我也不是求你照看他們，就是每個(gè)星期天，您給他們送上兩個(gè)菜去，一個(gè)炸茄盒,一個(gè)滑溜里脊，兩碗大米飯,再整碗熱乎乎的雞蛋柿子湯。老板說，沒問題，包我身上了。頭幾年往家打電話,老爸老媽說,飯店老板按時(shí)按點(diǎn)給我們送飯,逢年過節(jié)還給加兩個(gè)不要錢的菜，挺好的。我一聽,樂了。話分兩頭。飯店這頭在我走后的第三年春上，一天大清早,老板用勁一推門,魔術(shù)一樣人就軟了,不行了。兒子毛了,立即送醫(yī)院搶救。臨終前,老板交代完了后事，說，還有一件事，別忘了每個(gè)星期天給對面老王家送菜送飯,湯肯定要熱乎乎的。兒子說,還扯呢，你都快死了，說點(diǎn)重要的,存款吶,古玩吶,都秘在哪兒啦?他爹苦笑著對兒子說，記得我那雙氈疙瘩嗎?銀行存單都在那里呢,鞋墊下面,用塑料紙包著。老板兒子靠著氈疙瘩里老爹留下的那幾張存單，對小飯店進(jìn)行了徹底的改造,還盤下了樓上的那家,分上下兩層,重新請了廚師。出人意料的是，照舊是大眾熘炒。一街人都嘖嘖稱奇，說，瞅見沒,爹死，小子出息了。但對我而言,我爹媽的那倆菜，老板兒子按例依據(jù)他老爹的遺囑一次不落地送上去。八年后我回來,是因?yàn)槔习掷蠇岆p雙過世了。之后,我確定去街對面的安豐飯店去給老板請個(gè)安。真沒想到老板已經(jīng)去世了,老板的兒子已經(jīng)是新老板了。我倆坐在卡座上喝茶。老板兒子驚奇地問我，你老爸老媽和我老爸啥關(guān)系?我說,沒關(guān)系。就是我臨走之前托你爹每周給他們送兩個(gè)菜上去，我把錢打到你爸的卡里，后來就打不進(jìn)去了,才停的。小老板說,嘿,我還以為我爸玩贈送呢。兄弟，我可是一次也沒差地送啊。我說，沒問題,差多少錢我都給你。小老板一揮手說,扯是不?就算我替你孝敬你爹媽啦。(有刪改)7、下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.小說以“安豐飯店是一家小飯店,和老爸的家隔著一條街”開篇,自然引出了飯店與“我”家的關(guān)系,有利于故事的綻開和對人物的塑造。B.“我”是一個(gè)很孝順的年輕人,出國前托付飯店老板每周日給“我”父母送一次飯菜,老板始終信守承諾,直到老板去世才停止送餐。C.老板兒子是個(gè)知錯(cuò)能改的青年,從前眼高手低、游手好閑,后來子承父業(yè)、恪守傳統(tǒng),受到鄰居鄰居的交口贊揚(yáng)。D.小說取材于市井生活,人物語言充溢著生活的氣息,故事雖無波瀾，卻于平凡樸實(shí)中出現(xiàn)著底層人物的人性光輝。8、“我”在作品中起到什么作用?請加以簡析。(6分)9、小說寫的是發(fā)生在安豐飯店的故事,卻為何取名為“草根飯店”?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。湯顯祖，字若士，臨川人。少善屬文，有時(shí)名。張居正欲其子及第，羅海內(nèi)名士以張之。聞顯祖及沈懋學(xué)名，命諸子延致。顯祖謝弗往，懋學(xué)遂與居正子嗣修偕及第。顯祖至萬歷十一年始成進(jìn)士。授南京太常博士，就遷禮部主事。十八年，帝以星變嚴(yán)責(zé)言官欺蔽，并停俸一年。顯祖上言曰：“言官豈盡不肖？蓋陛下威福之柄潛為輔臣所竊，故言官向背之情，亦為默移。御史丁此呂首發(fā)科場欺蔽，申時(shí)行屬楊巍劾去之。御史萬國欽極論封疆欺蔽，時(shí)行諷同官許國遠(yuǎn)謫之。一言相侵，無不出之于外。于是無恥之徒，但知自結(jié)于執(zhí)政。所得爵祿，直以為執(zhí)政與之?？v他日不保身名，而今日固已富貴矣。給事中楊文舉奉詔理荒政，征賄巨萬。抵杭，日宴西湖，鬻獄市薦以漁厚利。給事中胡汝寧攻擊饒伸，不過權(quán)門鷹犬，以其私人，猥見任用。夫陛下方責(zé)言官欺蔽，而輔臣欺蔽自如。夫今不治，臣謂陛下惋惜者四：朝廷以爵祿植善類，今直為私門蔓桃李，是爵祿惋惜也；群臣風(fēng)靡，罔識廉恥，是人才惋惜也；輔臣不越例予人富貴，不見為恩，是成憲惋惜也；陛下御天下二十年，前十年之政，張居正剛而多欲，以群私人，囂然壞之，后十年之政，時(shí)行柔而多欲，以群私人，靡然壞之，此圣政惋惜也。乞立斥文舉、汝寧，誠諭輔臣，省愆悔過?！钡叟喰炻劦涫?。稍遷遂昌知縣。二十六年，上計(jì)京師，投劾歸。又明年大計(jì)，主者議黜之。李維禎為監(jiān)司，力爭不得，竟奪官。家居二十年卒。顯祖意氣慷慨，善李化龍、李三才、梅國禎。后皆通顯有建豎，而顯祖蹭蹬窮老。三才督漕淮上，遣書迎之，謝不往。顯祖建言之明年，福建僉事李館奉表入都，列時(shí)行十罪，語侵王錫爵。言惟錫爵敢恣睢故時(shí)行益貪戾請并斥以謝天下帝怒削其籍甫兩月時(shí)行亦罷。(節(jié)選自《明史·湯顯祖?zhèn)鳌?10、下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(

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A.言惟錫爵敢恣睢故/時(shí)行益貪戾/請并斥/以謝天下/帝怒/削其籍/甫兩月/時(shí)行亦罷B.言惟錫爵/敢恣睢故/時(shí)行益貪戾/請并斥以謝天下/帝怒/削其籍甫兩月/時(shí)行亦罷C.言惟錫爵敢恣睢/故時(shí)行益貪戾/請并斥以謝天下/帝怒/削其籍/甫兩月/時(shí)行亦罷D.言惟錫爵敢恣睢/故時(shí)行/益貪戾/請并斥/以謝天下/帝怒/削其籍甫兩月/時(shí)行亦罷11、下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

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A.萬歷，是明神宗朱翊鈞的年號，明朝運(yùn)用此年號共48年，為明朝所運(yùn)用時(shí)間最長的年號。帝王年號紀(jì)年法是我國古代紀(jì)年法之一。B.博士，古代學(xué)官名。六國時(shí)有博士，秦因之。漢武帝設(shè)置五經(jīng)博士，唐有太學(xué)博士、算學(xué)博士等，皆教授官。明清仍繼之，稍有不同。C.禮部，中國古代官署之一。北魏始置，隋朝以后為中心行政機(jī)構(gòu)六部之一，掌管五禮之儀制及學(xué)校貢舉之法等。D.出，被調(diào)出京城任官職。古代任免或調(diào)任官職的詞語有許多，本文的黜、奪、罷與致仕、致事、致政等表示免官。乞骸骨、乞歸等表示辭官退休。12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)

A.湯顯祖年輕時(shí)就擅長寫文章，張居正特別想招致當(dāng)時(shí)出名氣的湯顯祖陪其子讀書。B.湯顯祖認(rèn)為是皇帝賜予大臣們的權(quán)力為輔臣所竊，致使言官無所適從。C.湯顯祖認(rèn)為不論是張居正還是申時(shí)行任宰相，都沒有盡職，致使圣政惋惜。D.聽了湯顯祖的上言后，皇帝把申時(shí)行發(fā)配到徐聞任典史，后又調(diào)任遂昌任知縣。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)群臣風(fēng)靡，罔識廉恥，是人才惋惜也。(2)乞立斥文舉、汝寧，誠諭輔臣，省愆悔過。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。池口風(fēng)雨留三日①黃庭堅(jiān)孤城三日風(fēng)吹雨，小市人家只菜蔬。水遠(yuǎn)山長雙屬玉②，身閑心苦一舂鋤②。翁從旁舍來收網(wǎng)，我適臨淵不羨魚。俯仰之間已陳跡，莫④窗歸了讀殘書。注釋:①熙寧、元豐年間，作者始終位卑職微。元豐三年(1080)秋，他自汴京赴吉州太和(今江西泰和)任縣令，于池口鎮(zhèn)為風(fēng)雨所阻，逗留三日，作此詩。②屬玉:鳥名。③舂鋤:即白鷺，其啄食姿態(tài)如農(nóng)夫舂鋤，故名。④莫:即“暮”。14、下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)（

）A.首聯(lián)扣題，寫出作者滯留小城，見到小市人家避雨在家以淡飯素菜充饑度日的情境。B.頷聯(lián)詩人放眼遠(yuǎn)觀，描寫江水流向遠(yuǎn)方，迤邐的山嶺看上去像一雙屬玉鳥，此番景物令他內(nèi)心微起波瀾。C.頸聯(lián)化用“臨淵羨魚”成語，表達(dá)了對功名的追求卻不能付出實(shí)際行動(dòng)的感慨。D.縱觀全詩可推知詩人擅長從平常景觀、生活瑣事中綻開聯(lián)想，以典故來傳出內(nèi)心情意。15、本詩尾聯(lián)化用了王羲之《蘭亭集序》中“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的語句來表情達(dá)意，但抒發(fā)的情感有所不同。請結(jié)合作品比較分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16、補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（6分）（1）范仲淹《岳陽樓記》中“

，

”兩句，表明白作者不管自己的仕途如何起伏，都將以天下為己任的遠(yuǎn)大志向。（2）柳宗元《小石潭記》中描繪了小石潭的石、水、游魚及譚四周的樹木，著意渲染了“

，

”的氣氛，抒發(fā)了作者被貶后悲涼慘惻的心緒。（3）歐陽修在《醉翁亭記》中明確交代醉翁亭的位置及外形的句子是“

，

”三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。①只有中國這樣的國家、這樣的政治制度，寧可犧牲一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)，也要對人民負(fù)責(zé)，對世界負(fù)責(zé)。中國人民懷著劇烈的家國情懷，，共戰(zhàn)疫情。世衛(wèi)組織總干事譚德賽感嘆，由于中國為世界防疫事業(yè)設(shè)立的新標(biāo)桿，而為國際社會共同對抗疫情創(chuàng)建了一個(gè)珍貴的窗口期。②事實(shí)上，西方對中國的文化偏見始終都在。只不過這次突然的疫情，給了他們一個(gè)落井下石的新機(jī)會。不過，這一次他們被整個(gè)中國模式給震撼了，14億人同時(shí)戴口罩，可以一起宅在家里渡過這個(gè)難關(guān)，一批一批的醫(yī)務(wù)人員、解放軍、志愿者沖到前線，這在西方是的。③其實(shí)今日的世界經(jīng)濟(jì)早已是親密聯(lián)系的一個(gè)整體，一損俱損，一榮俱榮。湖北是全球汽車供應(yīng)的關(guān)鍵區(qū)域，因?yàn)橐咔椋蚱嚠a(chǎn)業(yè)掀起了一場停產(chǎn)危機(jī)，從日產(chǎn)到韓國現(xiàn)代都因?yàn)橹袊?yīng)的零部件短缺而受重創(chuàng)。德國近三分之一的企業(yè)遇到供貨問題，連美國的藥品供應(yīng)也出現(xiàn)了危機(jī)。④在這個(gè)意義上，中國抗疫模式，就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)際行動(dòng)。這和美國那種美國優(yōu)先、極端自私、、零和博弈的模式迥然不同。從短期來看，中國模式意味著中國一國擔(dān)當(dāng)更多的責(zé)任和代價(jià)。但中國人信任“天下為公”，信任“得道多助，失道寡助”。中國推動(dòng)著對整個(gè)人類負(fù)責(zé)的抗疫模式，必將贏得更多的摯友與更廣泛的共同利益。俄羅斯政治學(xué)者馬爾科夫說，從中國的表現(xiàn)可以看出，這是一個(gè)真正宏大的國家，它獨(dú)自承受了打擊，愛護(hù)了全人類。17、依次填入文中橫線上的詞語，字音字形及語義全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）(

)

A.同仇敵愾暴發(fā)束手無措新冠(guàn)荒誕無稽（jī）B.眾志成城爆發(fā)望塵莫及新冠(guān)爾虞（yǔ）我詐C.眾志成城暴發(fā)不行思議新冠(guān)以鄰為壑（hè）D.同仇敵愾爆發(fā)無能為力新冠(guàn)專橫跋扈（hù）18、文中畫橫線的句子存在語病問題，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）(

)

A.因?yàn)橹袊鵀槭澜绶酪呤聵I(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿，所以也為國際社會對抗疫情制造了一個(gè)珍貴的窗口期。B.中國不是為國際社會對抗疫情制造了一個(gè)珍貴的窗口期，而是為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿。C.中國為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿，更是為國際社會共同對抗疫情創(chuàng)建了一個(gè)珍貴的窗口期。D.中國不僅為國際社會共同對抗疫情創(chuàng)建了一個(gè)珍貴的窗口期，也為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿。19、下列各句中的引號和文中畫波浪線句子的引號作用相同的項(xiàng)是（3分）(

)

A.2000年，阿根廷的馬拉多納被國際足聯(lián)評比為“世紀(jì)球王”。B.南京本地有句諺語：“小雪腌菜，大雪腌肉?！盋.人們總是喜愛把生命的時(shí)間用“度日”來概括。D.還有幾位“大師”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。20、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過l5個(gè)字。（6分）

推斷羽絨服是否保暖的重要指標(biāo)之一是充絨量。一般來說，充絨量達(dá)到95%左右的屬于優(yōu)質(zhì)羽絨服。______，羽絨服是否保暖還要看羽絨的蓬松度。蓬松度是衡量羽絨制品保暖程度的重要指標(biāo)。假如說羽絨服的充絨量代表了羽絨的“量”，那么，________。羽絨服的蓬松度越高，其中存儲的空氣就越多，這樣就越能有效阻擋羽絨服內(nèi)外的空氣流通。在充絨量相當(dāng)?shù)臓顩r下，蓬松度越高，________。

21、下面文段的五個(gè)標(biāo)序號的句子中有語言表達(dá)不妥之處，請找出并修改，使語言表達(dá)精確流暢。（5分）記者從國家航天局獲悉，12月1日

23

時(shí)

11

分，①嫦娥五號探測器勝利著陸在月球正面西經(jīng)51.8度、北緯43.1度旁邊的預(yù)選著陸區(qū)著陸，并傳回著陸影像圖。②12月1日22時(shí)57分，嫦娥五號著陸器和上升器組合體從距離月面約15公里處起先實(shí)施動(dòng)力下降，③7500牛變推力發(fā)動(dòng)機(jī)開機(jī)，逐步將探測器相對月球速度從約1.7里/秒降為零。④期間，探測器開展快速姿態(tài)調(diào)整，漸漸接近月表。⑤此后進(jìn)行障礙自動(dòng)檢測，起先避障下降和緩速垂直下降，選定著陸點(diǎn)，平穩(wěn)著陸于月球正面風(fēng)暴洋的呂姆克山脈以北地區(qū)。⑥勝利著陸后，著陸器在地面限制下，進(jìn)行了太陽翼和定向天線綻開等狀態(tài)檢查與設(shè)置，⑦將正式起先持續(xù)約2天左右的月面工作，采集月球樣品。四、作文（60分）

22.閱讀下面材料，依據(jù)要求寫作。

材料一：近年來，餐廳、酒店殘留辦桌剩菜的場面屢見不鮮?！坝行┎松踔炼紱]有動(dòng)筷子，”服務(wù)員小乙說，“雖然這樣，人們?nèi)耘f喜愛點(diǎn)得多一點(diǎn)，在他們看來，點(diǎn)得越多越有面子，點(diǎn)得越多越顯盛情?！?/p>

材料二：近日，一段“懲處女兒剩飯”的短視頻在網(wǎng)上走紅。該事務(wù)發(fā)生在湖南懷化，一位爸爸因女兒盛飯?zhí)鄾]吃完而懲罰女兒：奢侈一粒米，就要多做一道題，吃不了剩飯，就要幫忙做家務(wù)。

材料三：某市市場監(jiān)督管理局局長表示，點(diǎn)菜、薦菜、退菜，看似簡潔不過的事情，實(shí)則會給顧客留下顯明的服務(wù)印象。依據(jù)菜量的大小和就餐者人數(shù)，舉薦適合的菜量；推出半份菜、小份菜；依據(jù)顧客的不同口味，舉薦適中的菜品，是精細(xì)化服務(wù)的體現(xiàn)。讀了上述三則材料，你有怎樣的感想？請寫一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案僅供參考1、B【解析】題中B項(xiàng)，“都比任何民族更篤信神靈"“所以”錯(cuò)誤，原文“雖然絕大多數(shù)中國人包括中國的學(xué)問分子沒有明確的宗教歸屬，但卻好像比任何民族更篤信神靈”，原文句意為轉(zhuǎn)折關(guān)系，此處為因果關(guān)系;“都”表述太過肯定。2、B【解析】題中B項(xiàng)，“二者關(guān)系并重”錯(cuò)誤，原文認(rèn)為“祀天祭祖二神崇拜就構(gòu)成了中國人宗教信仰的基本形.態(tài)....其中祭祖、崇祖既是基礎(chǔ)和本質(zhì)的東西，又是主要的載體，而祀天、敬天則是演化和派生出來的一種觀念，它歷來都附著于祭祖和崇祖的活動(dòng)和禮儀之中”。3、D【解析】題中A項(xiàng)，“任何狀況”錯(cuò)誤，表述太肯定，原文"無論是外來的佛教、基督教、伊斯蘭教，還是自創(chuàng)的道教，都不曾動(dòng)搖過它的地位”;B項(xiàng)，"體現(xiàn)宗教信仰的祭祖和祀天都屬于民間信仰的范疇'錯(cuò)誤，中國的民間信仰應(yīng)有盡有，只有在對象、主體的組織性和性質(zhì).上符合要求的祭祖和祀天等才屬于宗教信仰;C項(xiàng)，“沖突和斗爭不斷”錯(cuò)誤，無中生有，原文"不致發(fā)生像西方那樣的宗教沖突和斗爭”;“東方國家”錯(cuò)誤，范圍擴(kuò)大，文章只談中國。4、B，“完全是”以偏概全。材料一第3段提到“一方面，在公共服務(wù)及社會治理層面，過于追求效率和速度，沒有充分考慮到老年人這個(gè)浩大的群體”，由此可知，老年人遭受“數(shù)字鴻溝”問題，不完全是因?yàn)槠渥陨韱栴}，還有公共服務(wù)和社會治理層面的緣由。

5、C、曲解文意。材料三中杭州女孩的例子是為了說明年輕人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行“文化反哺”，幫助老一輩適應(yīng)數(shù)字生活，而無法說明老年人有擁抱數(shù)字生活的愿望。6、①公共服務(wù)和社會治理層面，不要過于追求效率和速度，要充分考慮老年人對電子支付之類信息技術(shù)運(yùn)用的困難，適當(dāng)為其供應(yīng)人工服務(wù)。

②年輕人和社會團(tuán)體要幫助老年人更好的適應(yīng)數(shù)字生活，供應(yīng)人文關(guān)懷，進(jìn)行周全考慮。

③老年人要主動(dòng)學(xué)習(xí)信息技術(shù)，主動(dòng)參加學(xué)問講座，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā)展，創(chuàng)建更美妙的生活。(每點(diǎn)2分)7、B(“直到他去世才停止送餐"錯(cuò)誤,老板去世前又把這一任務(wù)托付給了兒子,兒子接著送餐,直到“我"父母雙雙去世。)8、①“我”是故事的講解并描述者,通過“我”的所見所聞,把安豐飯店老板父子兩代人誠信經(jīng)營、童叟無欺、堅(jiān)守傳統(tǒng)、服務(wù)鄰里的草根故事具體而生動(dòng)地講解并描述出來,增加了作品的真實(shí)性和讀者的代入感。②“我”又是故事的參加者,因?yàn)椤拔?的存在,安豐飯店老板父子二人急人之困、熱忱和善的品行得以彰顯。③“我”還是故事的見證人,耳聞目睹“小飯店，大格局”的溫曖故事,有利于作品呈現(xiàn)城鎮(zhèn)里草根民眾身上的人性光輝。(意思對即可。每點(diǎn)2分,共6分)9、①飯店是小飯店,所供飲食是為“草根”階層服務(wù)的家常菜,守的是傳統(tǒng)習(xí)俗。②廚師是一般廚師，飯店的服務(wù)義氣、實(shí)在,體現(xiàn)了“草根"特點(diǎn)。③發(fā)生在飯店里的故事體現(xiàn)了作為“草根”人物的一般人——飯店老板父子的懇切、守信的珍貴品質(zhì),彰顯了一般人的光輝。(每點(diǎn)2分)10、C(言惟錫爵敢恣睢，故時(shí)行益貪戾，請并斥以謝天下。帝怒，削其籍。甫兩月，時(shí)行亦罷。)11、D(致仕、致事、致政是表示辭官退休。乞骸骨，見《張衡傳》。)12、D(“皇帝把申時(shí)行發(fā)配到徐聞任典史”錯(cuò)。應(yīng)是把湯顯祖謫貶為徐聞典史。)13、(1)大臣們隨風(fēng)一邊倒向他們，不識廉恥，這是人才的惋惜之處。(風(fēng)靡:聞風(fēng)而從；罔:通“不”；是:這。三個(gè)要點(diǎn)各1分，大意2分。)(2)懇求（圣上）立即驅(qū)除楊文舉、胡汝寧，真心詔告其他輔政大臣，反省、悔改過失。(斥:驅(qū)除；諭:告曉，告示，特指皇帝的詔令。愆:罪過，過失。三個(gè)要點(diǎn)各1分，大意2分。)[參考譯文]湯顯祖，字若士，臨川人。年輕的時(shí)候擅長寫(屬:綴緝，撰著)文章，在當(dāng)時(shí)很出名氣。張居正想讓自己的孩子科舉中選，于是搜尋(羅:搜尋)天下出名氣的學(xué)士和他的兒子一同學(xué)習(xí)打算科考(張:設(shè)置，部署；用網(wǎng)捕獲)。聽說湯顯祖和沈懋學(xué)的名氣很大，于是讓他的孩子去邀請來。湯顯祖謝絕不去，懋學(xué)于是和張居正的兒子一起讀書治學(xué)，一同科考中選。湯顯祖到萬歷十一年才考取了進(jìn)士。被授予南京太常博士的官職，升任禮部主事。萬歷十八年，皇帝因?yàn)?諫官沒有從接連發(fā)生的)日蝕星變上預(yù)料出災(zāi)禍，嚴(yán)責(zé)諫官欺瞞蒙蔽圣上，并罰停止俸祿一年。湯顯祖上言說:“諫官莫非都是沒有才德嗎?是皇帝威福權(quán)力暗中被輔臣竊取，所以諫官擁護(hù)和反對的看法也暗中動(dòng)搖(無所適從)。御史丁此呂首先揭發(fā)考場舞弊，申時(shí)行囑托(屬:托付，叮囑)楊巍彈劾罷免了他。御史萬國欽極力表奏邊疆欺蒙之事，申時(shí)行又示意同官許國把他貶謫到很遠(yuǎn)的地方。一旦言論冒犯(侵:冒犯)，(京官)沒有不被外放出任地方官的。于是那些無恥之人，只知道自己與那些主持政事的人勾結(jié)。所得到的爵位俸祿，也只認(rèn)為是主持政事的人給的(直:只，只是)。就算以后家身名氣不在，但是如今也肯定已經(jīng)大富大貴了(固:肯定)。給事中楊文舉奉皇上旨意治理荒廢的政事，卻沿途征收賄賂巨萬。到達(dá)杭州，每天在西湖設(shè)宴，在訴訟案件、薦舉人才方面進(jìn)行買賣交易來掠取優(yōu)厚的利益(鬻:賣；獄:訴訟案件)。給事中胡汝寧攻擊饒伸，也不過是權(quán)貴人家的爪牙，因?yàn)槭撬麄兊募页?，才得以隨意被任用(猥:隨意，茍且?！蛾惽楸怼封晕①v，當(dāng)侍東宮。猥:謙詞，鄙賤的意思)。陛下方才責(zé)怪諫官欺瞞蒙蔽，然而輔臣們更是放任欺瞞蒙蔽。假如現(xiàn)在不治理的話，我認(rèn)為陛下會有四點(diǎn)惋惜之處:朝廷用官爵厚祿培育有用的人，如今卻只是為那些權(quán)貴培育門生(蔓:繁衍，滋生)，這是官爵厚祿的惋惜之處；大臣們隨風(fēng)一邊倒向他們，不識廉恥，這是人才的惋惜之處；輔政大臣不違反先例賜予人富貴，人不被施以恩惠，這是既定的法令的惋惜之處；陛下治理天下二十年，前十年的政事，張居正強(qiáng)硬并且私欲多，與有權(quán)勢的親朋私交聚結(jié)在一起(私人:有權(quán)勢人的親朋、私交)，喧擾不寧，敗壞朝政，后十年的政事，申時(shí)行懦弱而私欲多，也是與有權(quán)勢的親朋私交聚結(jié)在一起，使大臣倒向他們跟從他們，敗壞了朝政，這些是圣上政事的惋惜之處。懇求圣上立即斥責(zé)楊文舉、胡汝