部編版七年級語文上冊第21課《女媧造人》精美課件

七年級上冊教學(xué)課件初中語文作者：袁珂女媧的形象特點(diǎn)復(fù)述本文的故事情節(jié)，感知女媧的形象，探究其特點(diǎn)寫作手法探究體會并學(xué)習(xí)文章中聯(lián)想手法和想象手法的運(yùn)用熱愛和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化積極探求未知領(lǐng)域，培養(yǎng)熱愛祖國文化的情感目錄常識積累文章淺析深層理解拓展延伸常識積累作者的介紹，相關(guān)作品和寫作背景的介紹袁珂（1916年7月12日~2001年7月14日）袁珂,本名袁圣時，四川新都人，神話學(xué)家。1941年畢業(yè)于成都華西大學(xué)中文系曾任中國作協(xié)四川分會專業(yè)作家，中國神話學(xué)會主席等。《中國古代神話》《山海經(jīng)校注》《中國神話傳說詞典》《神話論文集》《古神話選釋》《中國古代神話》是中國第一部較系統(tǒng)的漢民族古代神話專著。本文選自《神話故事新編》（中國青年出版社1963年版）。原題為《女媧創(chuàng)造人類》。作者根據(jù)根據(jù)《風(fēng)俗通》中有關(guān)“女媧造人”的記載改編,對女媧造人的過程進(jìn)行了人性化的演繹與擴(kuò)充。女媧wā媧澄澈chè澈氣概gài概幽光yōu幽荒涼huānɡ荒開辟pì辟蓬勃pénɡ蓬摻和chān摻莽莽榛榛zhēn榛疲倦不堪kān堪綿延mián綿荒涼：人煙稀少；冷清。澄澈：清澈透明。氣概：在對待重大問題上表現(xiàn)的態(tài)度、舉動或氣勢（專指正直、豪邁的）。莽莽榛榛：莽莽和榛榛兩個詞均用來形容草木叢生的樣子。摻和：摻雜混合在一起。生氣勃勃：形容富有朝氣，充滿活力。興高采烈：興致高，情緒熱烈。神通廣大：本指法術(shù)廣大無邊。現(xiàn)形容本領(lǐng)極大，辦法極多。眉開眼笑：形容高興愉快的樣子。疲倦不堪：形容非常疲乏，不能忍受。非凡：形容超過一般；不尋常。綿延：延續(xù)不斷。文章淺析課文朗讀、文章疑難字詞讀音和解釋等13:5711月17日周二下午女媧造人——袁珂聽課文朗讀，了解女媧造人的神話故事情節(jié)。思考一下，人到底是不是女媧造出來的？第1-2自然段交代女媧造人的動機(jī)——排除荒涼寂寞第一部分第二部分第三部分第3-16自然段寫女媧造人的過程、方法第17-18自然段寫女媧想出人類繁衍生息的辦法女媧造人造人的原因世間荒涼寂寞，需要增添生氣造人過程、方法揉泥成團(tuán)、揮藤灑泥綿延辦法男女配合、創(chuàng)造后代勤勞智慧偉大深層理解文章細(xì)節(jié)、寫作方法，理解作者的思想感情開頭第一段交代了哪些內(nèi)容？有什么作用？交代了人類產(chǎn)生的背景和環(huán)境，為下文女媧造人做鋪墊【涉及考點(diǎn)：開頭段落的作用】文章第2段在文中起到什么樣的作用？第二段起到承上啟下的作用，引出下文女媧造人一事。同時以問句的形式呈現(xiàn)，更能激發(fā)讀者的閱讀興趣?！旧婕翱键c(diǎn)：獨(dú)立成段的作用】獨(dú)立成段的作用強(qiáng)調(diào)作用：點(diǎn)明文章主旨，表明觀點(diǎn)態(tài)度，以引起讀者注意，收到突出強(qiáng)調(diào)的效果。顯示文章脈絡(luò)：讓讀者把握文章線索，了解各個層次的內(nèi)在聯(lián)系，更好地理解文意，包括過渡標(biāo)志、前后照應(yīng)、線索貫串等。3記錄人物對話，使敘述語言簡潔。讀文章第4段，說說本段對女媧進(jìn)行了哪些描寫？表現(xiàn)出女媧的什么特點(diǎn)？動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫?！旧婕翱键c(diǎn)：描寫方法及其作用】表現(xiàn)了女媧活潑可愛、富有思想、充滿活力和創(chuàng)造力的特點(diǎn)。文章第6段中“說也奇怪”為神話、童話作品中常用的話。想一想作者為什么要這么說？“說也奇怪”就是說作者對于這件事也是很詫異的。在這里作者只是把自己當(dāng)作一個陳述者來陳述“小東西”被放到地面上后的神奇變化，這樣既可以引發(fā)讀者的好奇心，又能使讀者與作者產(chǎn)生共鳴。人類落地后，第一句話是喊“媽媽”，想一想這樣寫有什么豐富的意蘊(yùn)？第一句話喊“媽媽”，這種喜悅感體現(xiàn)出人類自身對獲得生命的歡呼，說明媽媽孕育生命的重要性，表達(dá)了對母親的愛。“媽媽”的呼喊，使死寂的天地間獲得了生機(jī)，更使世間充滿了溫情。讀文章第二部分，說說女媧是怎樣造人的？作者為什么強(qiáng)調(diào)用“黃泥”造人？女媧先是用黃泥摻水揉團(tuán)的方法造人，但這種方法比較慢，使女媧疲倦不堪。后來她改用揮藤灑泥的方法造人，簡單省事，造出了更多的人。女媧造人是中華民族的創(chuàng)世神話，而中國人的膚色是黃色，強(qiáng)調(diào)用“黃泥”更符合中華民族的膚色特征。女媧是一個勤勞、智慧、偉大的母親形象。女媧是本篇的核心人物，她雖神通廣大，卻有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧和人的生活體驗(yàn)。讀完文章，說說你覺得文中的女媧是一個什么樣的形象？【涉及考點(diǎn)：分析人物形象】拓展延伸寫作手法、文章的寫作目的神話神話是表現(xiàn)遠(yuǎn)古人民對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)遠(yuǎn)古人民對自然力的抗?fàn)幒蛯μ岣呷祟愖陨砟芰Φ目释?。其人物大多具有超人的力量，是遠(yuǎn)古人民根據(jù)自身形象、當(dāng)時的生產(chǎn)狀況和對自然力的理解以及提高自身能力的愿望想象出來的1）聯(lián)想、想象豐富，合情合理。作者在原有簡單故事的基礎(chǔ)上展開豐富的聯(lián)想與大膽新奇的想象，如女媧造人的動機(jī)、造人的過程，人類誕生后的喜悅感，女媧的喜怒哀樂…使文章情節(jié)更具體，故事血肉豐滿，人物形象鮮明，同時這些聯(lián)想與想象，符合人的特點(diǎn)，合乎現(xiàn)實(shí)生活情理2）詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。文章在敘述多件事情時，區(qū)分詳略，對能突出中心的地方詳寫，對與中心關(guān)系不大的地方則略寫。人來到世間的過程，是本文的重點(diǎn)，所以作者對女媧造人的方法詳寫，對造人之前的世間的景象則略寫。寫造人的方法，作者詳寫了第一種，略寫其他，這是因?yàn)榈谝环N最能體現(xiàn)女媧造人的精神，這樣安排突出了重點(diǎn)。3）語言流暢，清新質(zhì)樸。作者用流暢的語言敘述了女媧完全是在一種極自然的狀態(tài)下萌發(fā)了造人的念頭。她“感到非常孤獨(dú)。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)兒什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”。這些語言沒有雕琢的痕跡，全是作者娓娓敘來，“笑”“生氣”“靈機(jī)一動”“滿心歡喜”“眉開眼笑”等詞語把女媧的性格、情感刻畫得惟妙惟肖，字里行間洋溢著一種天真、親切的氣息?？焖匍喿x訓(xùn)練：搜集閱讀神話《女媧補(bǔ)天》并概括其大意。了解現(xiàn)代科學(xué)對于人類起源的認(rèn)識，寫一篇簡短介紹，字?jǐn)?shù)不限。21女媧造人富有想象力的神話改編，展現(xiàn)充滿活力的女神形象新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)了解“女媧造人”的故事，積累“蓬勃、澄澈、興高采烈”等重點(diǎn)詞語。了解神話的特點(diǎn)，體會神話的魅力。（重點(diǎn)）復(fù)述故事情節(jié)，體會聯(lián)想與想象的手法在神話創(chuàng)作中的運(yùn)用。（難點(diǎn)）激發(fā)想象力和探求未知領(lǐng)域的欲望，培養(yǎng)探索大自然奧秘的興趣。袁珂（1916—2001），本名袁圣時，四川新都人，神話學(xué)家。長期從事中國古代神話研究工作，在古代神話資料的搜集、考證、注疏等方面做了大量的工作。主要著作有《中國古代神話》《山海經(jīng)校注》等?！吨袊糯裨挕肥侵袊谝徊枯^系統(tǒng)的漢民族古代神話專著。作者簡介本文選自《神話故事新編》（中國青年出版社1963年版）。原題為《女媧創(chuàng)造人類》，選入課本時改為現(xiàn)在的題目。本文是根據(jù)《風(fēng)俗通》中有關(guān)“女媧造人”的記載改編的。作者以大膽新奇的想象，在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行了富于人道色彩的演繹與擴(kuò)充，使得這個古老的神話傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的光彩。背景鏈接神話

神話是古代勞動人民對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，不能正確地解釋而通過想象創(chuàng)造出來的故事，這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代人們那種強(qiáng)烈的探求人類奧秘的愿望?！侗P古開天辟地》《后羿射日》《嫦娥奔月》《夸父逐日》《精衛(wèi)填?！贰队薰粕健贰杜＠煽椗贰栋讼蛇^?！返榷际俏覈糯容^著名的神話故事。神話按題材大致可分為創(chuàng)世神話、洪水神話，戰(zhàn)爭神話、英雄神話等，其中以創(chuàng)世神話尤為重要。創(chuàng)世神話是關(guān)于天地開辟、人類和萬物起源的神話。創(chuàng)世神話是人類幼年時期用幻想的形式對自然、宇宙所做的幼稚解釋和描述，反映出古代先民對天地宇宙和人類由來的原始觀念。因此，神話的特點(diǎn)可以概括為三點(diǎn)：①大多充滿奇妙的想象和幻想；②這種想象往往是以一定的事實(shí)為基礎(chǔ)的；③人物形象也大多具有超人的力量。文體知識讀讀寫寫揉（）荒涼（）寂寞（）莽莽（）蓬勃（）氣概（）澄澈（）摻和（）非凡靈敏（）泥潭（）綿延（）女媧（）榛榛（）掘起（）幽光（）枯藤（）神通廣大靈機(jī)一動眉開眼笑róu矯揉造作huānɡjìmǎnɡpénɡɡàichénɡchèchānhuolínɡtánmiánwāzhēnjuéyōuténɡ注意不要寫成“宮廷”的“廷”字詞清單（）開辟（）復(fù)辟辟pìbì（）省事（）省悟省shěnɡxǐnɡ“吾日三?。▁ǐnɡ）吾身”（）創(chuàng)造（）創(chuàng)傷創(chuàng)chuànɡchuānɡ字詞清單多音字字詞清單摻（）滲（）摻和滲透chānshèn掘（）倔（）崛（）掘土倔強(qiáng)崛起juéjuéjué【口訣記憶法】草木青翠，長勢蓬（pénɡ）勃。竹葦搭篷（pénɡ），注意防火。媧（）渦（）女媧旋渦wāwō形近字詞語集注疲倦不堪靈機(jī)一動神通廣大眉開眼笑澄澈一般無二興高采烈清澈透明。興致高，情緒熱烈。完全相同，沒有兩樣。指迅速想出辦法。這里指疲乏到了極點(diǎn)。形容高興愉快的樣子。指神道法力廣大無邊，無所不能。也泛指人的本領(lǐng)高超，辦法多。反義詞：混濁xìnɡ不要寫成“彩色”的“彩”。靈巧的心思用在消極意義的形容詞后面，表示程度深。近義詞：喜笑顏開整體感知本文圍繞“女媧造人”主要寫了哪些內(nèi)容？試梳理概括。①女媧為什么要創(chuàng)造人類？創(chuàng)造人類的原因女媧造人②女媧是怎樣創(chuàng)造出人類的？創(chuàng)造人類的過程③女媧是怎樣讓人類繁衍生息的？人類的延續(xù)課文精講

她把這個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就活了起來，并且一開口就喊：

“媽媽！”“說也奇怪”是神話、童話等作品中常用的話。作者為什么要這么說？“說也奇怪”就是說作者對于這件事也是很詫異的。在這里作者只是把自己當(dāng)作一個陳述者來陳述“小東西”被放到地面上后的神奇變化，這樣既可以引發(fā)讀者的好奇心，又能使讀者與作者產(chǎn)生共鳴。女媧用黃泥造人，而我們常把土地比作母親，你能從這個“巧合”中讀出什么？

【示例一】我讀出了土地在人們心中有極高的地位，讀出了土地與母親驚人的相似。

【示例一】我讀出了母親的偉大、堅(jiān)忍和博愛，母親如同這廣闊無垠的土地。這篇神話真實(shí)感人之處在于作者筆下的女媧既是一個神，也是一個普通的人。試從心理描寫、神態(tài)描寫、動作描寫和環(huán)境描寫這幾個角度分析女媧的形象特點(diǎn)。描寫角度具體分析心理神態(tài)動作環(huán)境大神女媧感到了寂寞孤獨(dú)，造人的愿望就顯得自然而真實(shí)第4段寫水中映出她或“笑”或“假裝生氣”的面容，第9段寫她聽見“媽媽”滿心歡喜、眉開眼笑，展現(xiàn)出了一個活潑可愛、充滿活力的女媧形象第5段造人的過程運(yùn)用一系列動作描寫體現(xiàn)了女媧作為“神”的非凡能力和神通廣大第13段里晚霞和星光的環(huán)境描寫，既烘托了女媧工作時的愉悅和滿足，也表現(xiàn)了她不辭辛苦、執(zhí)著忘我的精神對照《風(fēng)俗通》里女媧造人的記載，看看課文主要增添了哪些內(nèi)容，哪里最能見出作者的想象力；又做了怎樣的刪減，為何要這樣處理。

俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。務(wù)劇，力不暇供，乃引于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，人也。

女媧禱神祠，祈而為女媒，因置婚姻?！讹L(fēng)俗通》【譯文】傳說天地開辟之初，（大地上并）沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。（她的）工作很繁忙，一個人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上自然對人類的需要，于是拿了繩子（，把它）投入泥漿中，舉起（繩子一甩，泥漿灑落在地上，）就變成了一個個人。所以（后來人們說）富貴的人是女媧親手摶捏黃土造的；而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿灑落在地上的泥點(diǎn)變成的。

女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒，于是女媧就安排男女婚配。

①課文增添了“女媧造人的原因”“女媧造人的具體過程”“人造出來后歡欣喜悅的場面”“女媧的心理活動和喜怒哀樂”等，這些內(nèi)容充分表現(xiàn)了作者的聯(lián)想和想象力。

②課文將“故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，人也?！边@句話進(jìn)行了刪減，是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為這“顯然是階級社會劃分階級以后打上去的階級烙印，非復(fù)原始神話之舊”，因此在改編時舍棄了這部分的內(nèi)容。結(jié)合今天的現(xiàn)實(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣看待“女媧造人”這個神話故事?！芭畫z造人”這個神話故事是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代產(chǎn)生的。那時人們想要探求自身的起源，卻無法對人的起源做出科學(xué)的解釋，所以只好借助想象來回答這個問題。因此，單純從回答人類起源這一問題來說，“女媧造人”是沒有科學(xué)意義的，不值得推薦。但是從了解神話、探究古人思想的角度來看，今天學(xué)習(xí)這個故事還是有意義的。深入探究無論是美麗的神話還是關(guān)于人類起源的科學(xué)爭鳴，都是不同時代的人們探索生命問題的足跡?！芭畫z造人”體現(xiàn)了人類對自身起源的好奇和探索，也使我們感到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ剿??！芭畫z造人”這個故事中蘊(yùn)含的想象力和創(chuàng)新意識正是我們今天所迫切需要的。女媧造人造人原因——荒涼寂寞，增添生氣造人過程、方法綿延方法——男女配合，創(chuàng)造后代揉泥成團(tuán)揮藤灑泥勤勞、智慧、偉大結(jié)構(gòu)梳理

本文詳細(xì)敘述了女媧造人的具體過程，贊頌了女媧這位偉大母親的勤勞和智慧。表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代人們對人類自身起源的好奇和探索，以及在當(dāng)時的社會生活條件下所做出的極富想象力的解釋。主旨?xì)w納古籍中有關(guān)女媧的記載1.女媧有體，孰制匠之？