十八古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

十八古代文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(45分鐘60分)一、選擇題:本題共12小題,每小題3分,共36分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.王家范在《中國歷史通論》中指出,它標(biāo)志著人類的經(jīng)濟(jì)生活從攫食性經(jīng)濟(jì)過渡到生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)的時代,開始了文明誕生的歷程。據(jù)此可知,這里的“它”是指 ()A.城市的發(fā)展 B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C.國家的形成 D.文字的產(chǎn)生【解析】選B。根據(jù)“過渡到生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)的時代”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生使人類從食物的采集者變成生產(chǎn)者,由此導(dǎo)致了文明的誕生,故選B;文明誕生的標(biāo)志是農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生,A、C、D都與這一主旨不符,排除。2.(2023·濟(jì)南模擬)在古埃及,主神高高在上,不可一世,神威莫測;在古希臘諸神的地位并沒有明顯的等級劃分。這反映了 ()A.現(xiàn)實世界與精神世界的同構(gòu)性B.地理環(huán)境決定文明發(fā)展的特點C.理性精神與宗教神學(xué)有機(jī)結(jié)合D.各地的神話傳說滲透人文精神【解析】選A。根據(jù)“在古埃及,主神高高在上,不可一世,神威莫測;在古希臘諸神的地位并沒有明顯的等級劃分”并結(jié)合所學(xué),古埃及實行君主專制,而古希臘推行民主政治,因此在對神的認(rèn)識上也存在的差異,反映出現(xiàn)實世界與精神世界的同構(gòu)性,A正確;材料沒有體現(xiàn)地理環(huán)境的作用,排除B;材料沒有體現(xiàn)理性,排除C;D說法太絕對,排除。3.分析下表中人類早期區(qū)域文明的成就,可以得出 ()古代中國古代埃及古代西亞古代印度古代希臘青銅器都江堰太陽歷金字塔《吉爾伽美什》60進(jìn)制種姓制度創(chuàng)造從1到9的數(shù)字城邦民主政治帕特農(nóng)神廟A.城邦國家形成,各國文字出現(xiàn)B.早期各區(qū)域文明是同時產(chǎn)生的C.各地區(qū)封建君主專制制度建立D.文化多樣,折射人類社會生活【解析】選D。材料體現(xiàn)了古代中國、古代埃及、古代西亞、古代印度和古代希臘各自的經(jīng)濟(jì)、政治和文化成就,體現(xiàn)了各自的社會發(fā)展面貌,反映了古代文明多元的特點,故D正確;各國文字出現(xiàn)、文明產(chǎn)生時間、封建君主專制等信息材料涉及不全面,故A、B、C錯誤。4.如圖為世界古代文明史中三部基于神話傳說而撰寫的長篇英雄史詩巨著。這些著作反映出 ()A.古代文明呈現(xiàn)多元一體特征B.歷史認(rèn)知具有明顯的時代性C.古代文明帶有明顯宗教色彩D.各地的交流推動文化的趨同【解析】選B。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知,古希臘《荷馬史詩》是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風(fēng)俗史;古巴比倫《吉爾伽美什》講的是一個叫吉爾伽美什的國王,立下了前無古人后無來者的功績,深受百姓愛戴;古印度《摩訶婆羅多》不但有長篇英雄史詩,而且有大量的傳說故事作為插話,還有宗教哲學(xué)以及法典性質(zhì)的著作。故這些著作都反映本國的歷史,體現(xiàn)歷史認(rèn)知具有明顯的時代性,B正確;材料沒有反映古代文明呈現(xiàn)多元一體特征,排除A;古巴比倫《吉爾伽美什》沒有帶有明顯宗教色彩,排除C;D的“趨同”說法錯誤,排除D。5.(2023·福州模擬)古希臘人的海外殖民不是以建立大帝國為目的,而是通過把部分公民遷移海外,運用“母邦”與“子邦”的方式建立殖民城邦。城邦之間彼此保持著相互獨立與平等的關(guān)系。這一特點形成的主要原因是 ()A.小國寡民,城邦長期獨立自治B.公民政治發(fā)達(dá),民主意識強(qiáng)烈C.三面環(huán)海,易于進(jìn)行海外殖民D.氏族部落強(qiáng)大,集權(quán)意識淡薄【解析】選A。處于分散孤立狀態(tài)的古希臘城邦,長期獨立自治,沒有能力控制大片殖民地。為了解決各種矛盾,古希臘人采取建立殖民城邦的方式進(jìn)行海外擴(kuò)張,故A正確。6.英國學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜:古典文明的亞非之根》中,批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點,提出希臘文明的源頭在西亞和北非。此觀點最能說明世界早期文明發(fā)展的特點是 ()A.孤立分散 B.多元一體C.交流互鑒 D.一脈相承【解析】選C。馬丁·貝爾納提出了希臘文明的源頭在西亞和北非的觀點,聯(lián)系所學(xué)知識,說明古代希臘、西亞和北非之間的經(jīng)濟(jì)文化往來密切,體現(xiàn)了古代文明存在一定程度的交流,故C正確;材料強(qiáng)調(diào)的是文明的互聯(lián)互學(xué),不是孤立分散和多元一體,故A、B錯誤;一脈相承不符合古代人類文明的發(fā)展特點,故D錯誤。7.(2023·廣州模擬)古希臘人認(rèn)為,擁有健美的身材就意味著擁有高尚的心靈。擁有健美身材的公民可以在祭祀、節(jié)慶等一些重要的公共活動中擔(dān)任要職,古希臘男性公民一天的大部分時間都在健身館度過。材料體現(xiàn)了 ()A.海外貿(mào)易推動民眾思想轉(zhuǎn)變B.人文精神影響社會審美觀念C.體育活動主導(dǎo)希臘社會生活D.民主政治保障公民基本權(quán)利【解析】選B。根據(jù)“擁有健美的身材就意味著擁有高尚的心靈”“擔(dān)任要職”“在健身館度過”等信息可知,古希臘存在對健美身材的崇拜和崇尚力量的風(fēng)氣,結(jié)合所學(xué)知識可知這是受到了人文主義精神的影響,B正確;材料說的是古希臘的審美觀念,沒有體現(xiàn)民眾思想的轉(zhuǎn)變,排除A;材料體現(xiàn)了男性公民對體育活動的喜愛和重視,但無法體現(xiàn)體育活動主導(dǎo)社會生活,排除C;男性公民對健身的推崇以及“擁有健美身材的公民可以在……公共活動中擔(dān)任要職”,反映的不是公民的基本權(quán)利,排除D。8.(2023·長沙模擬)美國中學(xué)歷史教科書將世界歷史分成六個時段,下圖是其中“第二時代”的目錄。這個時代的主題是 ()第二時代/時段:

(約公元前600年至公元600年)核心概念2.1宗教與文化傳統(tǒng)的形成和典律核心概念2.2早期國家與帝國的形成核心概念2.3跨區(qū)域交流網(wǎng)絡(luò)的形成與互通有無A.技術(shù)與環(huán)境的變遷B.人類社會的組織C.地區(qū)與跨區(qū)域互動D.古代文明的多樣性【解析】選B。圖示內(nèi)容涉及的主要是宗教和文化、早期國家、區(qū)域交流等信息,這些都與人類社會組織有關(guān),所以時代主題應(yīng)該是人類社會的組織,B正確;材料不能體現(xiàn)技術(shù)和環(huán)境的變遷,排除A;C僅體現(xiàn)了部分內(nèi)容,涵蓋不全,排除;“多樣性”的說法無從體現(xiàn),排除D。9.下表為公元前5世紀(jì)希臘部分實行民主政治的城邦公民人數(shù)與公民大會會場容納人數(shù)比較表。據(jù)此可知在雅典等城邦 ()城邦公民數(shù)公民大會會場會場容納人數(shù)雅典4萬-5萬人皮尼克斯廣場6000人阿爾戈斯1萬-2萬人阿爾戈斯廣場劇場區(qū)2500-3000人敘拉古1.4萬人敘拉古劇場1000人A.公民大會負(fù)責(zé)處理城邦的重大事項B.輪番而治致使公民大會作用減弱C.參加公民大會的資歷條件逐漸提高D.民主政治實踐與其理念存在差距【解析】選D。據(jù)材料可知,雅典、阿爾戈斯、敘拉古這些實行民主政治的城邦,修建的公民大會會場容納人數(shù)都有限,只占全體公民的7%-30%,這說明民主政治實踐與其理念存在差距,D正確;材料的主旨是民主政治實踐與其理念存在差距,沒有體現(xiàn)公民大會負(fù)責(zé)處理城邦的重大事項,排除A;輪番而治致使公民大會作用減弱,說法不符合史實,排除B;公民資格即為參加公民大會的資歷條件,一般不會變化,排除C。10.馬克思說:“希臘的內(nèi)部極盛時期是伯利克里時代,外部極盛時期是亞歷山大時代?！毕ＥD“外部極盛時期”對世界文明產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響是 ()A.促進(jìn)了海外貿(mào)易的發(fā)展B.促進(jìn)了基督教文明的傳播C.推動了民主政治的發(fā)展D.促進(jìn)了東西方文化的交匯【解析】選D。希臘的“外部極盛時期是亞歷山大時代”。馬其頓國王亞歷山大率軍歷經(jīng)十年征戰(zhàn),使希臘文明與古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的碰撞與交融,故D正確?！炯庸逃?xùn)練】某歷史興趣小組在開展研究性學(xué)習(xí)時收集了亞歷山大東征、絲綢之路、馬可·波羅來華等素材,他們研究的主題是()A.文明的沖突與融合B.中外經(jīng)濟(jì)文化交流C.帝國的擴(kuò)張與崛起D.中華文明的吸引力【解析】選A。亞歷山大東征是古代文明交流方式中的暴力沖突,絲綢之路、馬可·波羅來華是古代文明交流方式中的和平交往,故該歷史興趣小組研究的主題是文明的沖突與融合,A正確;亞歷山大東征不涉及與中國的關(guān)系,排除B;C僅符合亞歷山大東征,排除;題干材料沒有強(qiáng)調(diào)中華文明的歷史地位,故D錯誤。11.(2023·青島模擬)古羅馬征服意大利半島后,意大利人不能參與羅馬政治活動和擔(dān)任官職,沒有資格分享公有地和戰(zhàn)利品,但卻要為羅馬提供兵役,因此反抗斗爭不斷。這些斗爭源于 ()A.公民與非公民的不平等B.貴族世襲特權(quán)不受限制C.公民對貴族專權(quán)的不滿D.公民利益缺乏法律保護(hù)【解析】選A。據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知,這是羅馬共和國時期,享受公民權(quán)利的范圍還沒有擴(kuò)大到所有被征服地區(qū),所以意大利人沒有公民身份,故A正確。材料反映的羅馬與被征服地區(qū)人們的關(guān)系,不是公民與貴族的斗爭,故B、C錯誤;當(dāng)時意大利人還沒有公民身份,故D錯誤。【拓展延伸】羅馬公民權(quán)的擴(kuò)張羅馬共和國誕生后,平民階層為了爭取政治權(quán)益不斷與貴族進(jìn)行斗爭,推動古羅馬法律完善最終形成了公民權(quán)。隨著古羅馬的領(lǐng)土不斷擴(kuò)大,古羅馬利用公民權(quán)對征服地進(jìn)行有效的統(tǒng)治。它賦予當(dāng)?shù)厝嗣褚圆煌潭鹊墓駲?quán),打破了原有的以血緣、地域、宗教和種族為紐帶的限制,通過這種政治紐帶讓被征服地區(qū)的人民成為古羅馬的一員并迅速轉(zhuǎn)化為一種對國家的效忠,從而形成了公民權(quán)擴(kuò)張、同化、穩(wěn)定再擴(kuò)張的良性循環(huán),進(jìn)而穩(wěn)定了古羅馬的統(tǒng)治。12.拉丁語最初是古羅馬人的語言。公元1世紀(jì),標(biāo)準(zhǔn)拉丁語形成,與希臘語等一起成為羅馬帝國學(xué)校的教學(xué)語言。羅馬帝國解體后,拉丁語的日?？谡Z功能逐漸喪失。17世紀(jì)末期以前,西歐的學(xué)術(shù)著作大都使用拉丁文撰寫,意大利、西班牙、葡萄牙、法國等都是在拉丁語的基礎(chǔ)上,發(fā)展出了自己的民族語言。由此可知拉丁語 ()A.發(fā)展成為表意文字B.作為通用語言使用至今C.逐漸變?yōu)闀嬲Z言D.是西歐國家的民族語言【解析】選C。A材料未體現(xiàn),且與史實不符,故排除。根據(jù)材料可知,“羅馬帝國解體后,拉丁語的日?？谡Z功能逐漸喪失”,故B錯誤。根據(jù)材料“拉丁語的日?？谡Z功能逐漸喪失”“17世紀(jì)末期以前,西歐的學(xué)術(shù)著作大都使用拉丁文撰寫”可知,拉丁語逐漸變?yōu)闀嬲Z言,故C正確。據(jù)材料可知,拉丁語是西歐多個國家民族語言的基礎(chǔ),但不是西歐國家的民族語言,故D錯誤。二、非選擇題:本題共2題,共24分。13.(12分)史學(xué)在不斷進(jìn)步,歷史認(rèn)識也會隨著更多可靠的史料不斷接近客觀事實。閱讀材料,完成下列要求。材料無論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載,唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè),根據(jù)考古專家們的估算,即使在制陶業(yè)最興盛時期,雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過200人。從社會的各個側(cè)面看,希臘城邦都是一個農(nóng)業(yè)社會……不少學(xué)者認(rèn)為,梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級的利益,但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所面臨的社會危機(jī)實際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機(jī),其主要的改革措施之一是廢除所有債務(wù)和債務(wù)奴隸制,它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。梭倫的另一項改革措施是將公民按財產(chǎn)多少劃分為四個等級,每個等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利。值得注意的是,計算財產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個人土地上“干的和濕的”(亞里士多德語,“濕的”即指橄欖油)的收獲,而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入?！S洋《古代希臘政治與社會初探》依據(jù)材料,概括學(xué)者黃洋對雅典梭倫改革背景的認(rèn)識。如何看待學(xué)者黃洋對梭倫改革背景的認(rèn)識?【解析】第一問考查學(xué)生的概括能力,據(jù)材料中的省略號分層,歸納作者觀點即可。第二問根據(jù)所學(xué)知識,從唯物史觀和史料實證的角度分析該學(xué)者的認(rèn)識。答案:認(rèn)識:黃洋認(rèn)為古典文獻(xiàn)的記載和考古資料都無法證實希臘手工業(yè)發(fā)達(dá),希臘城邦實際上是一個農(nóng)業(yè)社會。梭倫代表工商業(yè)奴隸主階級利益的說法缺乏可信的歷史依據(jù),梭倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機(jī),雅典等級劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。看法:歷史理解和認(rèn)識是多元的,中學(xué)教科書選取的歷史認(rèn)識應(yīng)該是相對權(quán)威的,是經(jīng)過多方考證的;同時,史學(xué)也在不斷進(jìn)步,但是孤證不立,現(xiàn)代學(xué)者的觀點必須要有可靠的和多方面的史料來證明。(其他認(rèn)識只要言之有理皆可得分)(12分)14.(12分)(2023·九江模擬)兩漢、魏晉時期的中國文獻(xiàn)中常見對大秦國(古羅馬帝國)的記載。閱讀材料,完成下列要求。類別文獻(xiàn)及成書年代記載地理位置《史記》(西漢)條枝(即后人所謂大秦)在安息西數(shù)千里……安息長老傳聞條枝有弱水、西王母,而未嘗見《抱樸子》(東晉)(大秦)地方三萬里,最大國也風(fēng)土人情《魏略》(三國魏)有小城邑合四百余,東西南北數(shù)千里,置諸小王甚多《后漢紀(jì)》(東晉)谷食常賤,國用富饒,王所治城,周環(huán)百余里《晉書》(唐)屋宇皆以珊瑚為棁栭,琉璃為墻壁,水精為柱礎(chǔ)政治概況《后漢紀(jì)》(東晉)王無常人,國中有災(zāi)異,風(fēng)不時節(jié),輒放去之,而更求賢人以為王,放者終無怨《太清金液神丹經(jīng)》(東晉)此國不畜奴婢,雖天王、王婦猶躬耕籍田,親自居?？椊?jīng);此國不用刑罰,人民溫睦,皆多壽考;國人談虛說妙,唇理絕殊續(xù)表人物形象《后漢紀(jì)》(東晉)人皆粗長大,平正若中國人《無上秘要》(北周)有藥名“大秦玄堅”,能使上飛輕舉,超體霄真,此乃天仙之所服,飛神之所研《北堂書鈔》(唐)昆侖之東十萬里有大秦之國,人長三十丈,壽萬八千歲,不知禾稼,但食沙石——根據(jù)龐乃明《亦真亦幻大秦國:古代中國的羅馬帝國形象》整理辨析上述古籍記載,結(jié)合所學(xué)知識,提取合理的信息,任選一個角度,探討古代中國人對羅馬帝國的認(rèn)識。(要求:自擬論題,觀點明確,史論結(jié)合,邏輯合理)【解析】首先需要提取材料中我國對羅馬帝國認(rèn)識的有效信息,如地