四川省涼山州2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題

PAGE13-四川省涼山州2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題留意事項(xiàng)：全卷共14頁(yè)(試題卷10頁(yè)，答題卷4頁(yè))，考試時(shí)間為150分鐘，滿分150分；請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、考號(hào)寫(xiě)在答題卷密封線內(nèi)，答題只能答在答題卷上，答題時(shí)用藍(lán)黑墨水筆(芯)書(shū)寫(xiě)。考試結(jié)束后，只將答題卷交回。第I卷閱讀題(70分)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。2010年到2013年間，兼具新聞工作者和詩(shī)人雙重身份的阿克鳩射，曾一路攀爬藤梯，探訪涼山昭覺(jué)大山深處的“懸崖村”，收集了大量的圖片和文字材料，寫(xiě)成了8萬(wàn)余字的報(bào)道《探尋昭覺(jué)古里拉達(dá)秘境》。此后的若干年里，他作為本地人，又對(duì)“懸崖村”進(jìn)行了一系列的深度跟蹤調(diào)研采訪，展示這一生活在云端的村落的驚人變遷。2024年，其長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《懸崖村》出版發(fā)行。2024年，此書(shū)作為彝族文學(xué)作品入選并最終獲得第十二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。與其說(shuō)《懸崖村》是一部報(bào)告文學(xué)，不如稱其為非虛構(gòu)和民族志寫(xiě)作。阿克鳩射是涼山彝族雙語(yǔ)作家、詩(shī)人，他所創(chuàng)作的作品不僅運(yùn)用了現(xiàn)代文學(xué)的形式，立足當(dāng)下，還吸取了非常豐富的彝族民間民俗資源。這樣的創(chuàng)作歷程恰恰折射出駿馬獎(jiǎng)及近年來(lái)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的“多民族”與“多元共生”的特性。本屆駿馬獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)篇目，體現(xiàn)了新時(shí)代少數(shù)民族作家對(duì)于文學(xué)生活不同維度的書(shū)寫(xiě)和想象。歷史敘事一貫是少數(shù)民族文學(xué)重要的創(chuàng)作維度之一，馮良的《西南邊》展示出了中國(guó)西南彝族地區(qū)的歷史變遷，尤其是對(duì)半個(gè)世紀(jì)前涼山彝族社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期多民族交往交融的日常閱歷和戰(zhàn)地生活做出了生動(dòng)的描繪；海倫納的《青色蒙古》以蒙古族一家人的故事為主線，勾畫(huà)出了科爾沁草原百年來(lái)的生活圖景；梅卓的《神授·魔嶺記》則指向了更為久遠(yuǎn)的族群歷史，將藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》的元素化為長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)作，講解并描述了藏族少年阿旺羅羅歷經(jīng)各種磨難與修煉后成長(zhǎng)為神授藝人的故事。另一部分作品則體現(xiàn)了少數(shù)民族作家們立足當(dāng)下，根植地方性學(xué)問(wèn)，對(duì)本族群生活變遷的關(guān)注。比如瑤族作家紅日的《駐村筆記》，就講解并描述了近年來(lái)在精準(zhǔn)扶貧背景下，河城縣天馬鄉(xiāng)貧困村紅山村是如何在多方努力之下改善民眾生活的故事；仡佬族作家王華的《海雀，海雀》同樣講解并描述了一個(gè)村莊的基層管理者是如何和村民共同努力，實(shí)現(xiàn)退耕還林、共同富有的生動(dòng)故事。畬族作家朝顏的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)散文集《陪審員手記》立足于法院等特殊社會(huì)空間，以陪審員的視角視察當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題的多樣性和困難性。彝族作家阿微木依蘿的《檐上的月亮》聚焦于一般人的生活，輯錄了一系列極具地方性學(xué)問(wèn)的散文。新世紀(jì)以來(lái)，駿馬獎(jiǎng)評(píng)比以文學(xué)作品評(píng)獎(jiǎng)的方式全新呈現(xiàn)，恰恰也與新世紀(jì)以來(lái)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的新風(fēng)貌相呼應(yīng)，大大推動(dòng)和激勵(lì)了優(yōu)秀文學(xué)作品的生產(chǎn)。比如，在第八屆駿馬獎(jiǎng)中，彝族母語(yǔ)作家賈瓦盤(pán)加的彝文作品《火魂》，是規(guī)范彝文推廣以來(lái)彝族第一部母語(yǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)，堪稱彝族雙語(yǔ)文學(xué)史上劃時(shí)代的作品之一；另外，此屆駿馬獎(jiǎng)中的理論評(píng)論獲獎(jiǎng)作品中，回族學(xué)者李鴻然的《中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)史論》是當(dāng)下中國(guó)少數(shù)民族作家文學(xué)探討中重要的學(xué)術(shù)著作之一。在第九屆駿馬獎(jiǎng)中，同樣出現(xiàn)了壯文、景頗文為創(chuàng)作語(yǔ)言的文學(xué)作品，文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)對(duì)中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)創(chuàng)作、少數(shù)民族語(yǔ)言文字的愛(ài)護(hù)和傳承也起到了非常主動(dòng)的作用。第十屆駿馬獎(jiǎng)中，多民族的主題非常突出，無(wú)論是達(dá)真的歷史小說(shuō)《康巴》，還是亞生江·沙地克的維吾爾文小說(shuō)《諸王傳》，都體現(xiàn)了族群歷史的多樣性和多民族交往的真實(shí)族群閱歷；而此屆獲獎(jiǎng)的報(bào)告文學(xué)中，更凸顯了人類命運(yùn)共同體的主題，鐘日勝的《非洲小城的中國(guó)醫(yī)生》講解并描述了中國(guó)援非醫(yī)療隊(duì)為促進(jìn)非洲衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展所做出的努力；而愛(ài)新覺(jué)羅·蔚然的《糧民——中國(guó)農(nóng)村會(huì)消逝嗎？》則立足于公益行動(dòng)，對(duì)中國(guó)糧食產(chǎn)業(yè)與民生做出深化的思索；鷹薩·羅布次仁的《西藏的孩子》描寫(xiě)了藏族漢族學(xué)生的交往以及藏族學(xué)生通往城市的求學(xué)之路。第十一屆駿馬獎(jiǎng)依舊呈現(xiàn)了少數(shù)民族文學(xué)“多元共生”的文化特征，藏族作家降邊嘉措的《這里是紅軍走過(guò)的地方》和苗族作家龍寧英的《逐夢(mèng)——湘西扶貧紀(jì)事》、白族詩(shī)人何永飛的《茶馬古道記》都在展示本族群社會(huì)歷史變遷的同時(shí)，開(kāi)放式地呈現(xiàn)不同文化的族際書(shū)寫(xiě)……由此可見(jiàn)，新世紀(jì)以來(lái)，駿馬獎(jiǎng)與少數(shù)民族文學(xué)作品的生產(chǎn)密不行分，其中體現(xiàn)了文化多樣性和豐富的時(shí)代特征。駿馬獎(jiǎng)的評(píng)比在語(yǔ)言和文學(xué)方面并重，不僅對(duì)文學(xué)生產(chǎn)起到推動(dòng)作用，還對(duì)文化多樣性、少數(shù)民族語(yǔ)言愛(ài)護(hù)傳承等方面起到了確定的激勵(lì)作用，從而為鑄牢中華民族共同體意識(shí)供應(yīng)了文學(xué)層面的支撐。(邱婧，《“多民族與多元共生”——新世紀(jì)以來(lái)全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的創(chuàng)作特征》，《文藝報(bào)》，2024年9月25日)1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.阿克鳩射正是通過(guò)深度跟蹤調(diào)研采訪，收集圖片和文字材料，才更好地展示了云端村落的驚人變遷。B.阿克鳩射的《懸崖村》應(yīng)當(dāng)稱其為非虛構(gòu)和民族志寫(xiě)作，不能說(shuō)是報(bào)告文學(xué)。C.本屆駿馬獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)篇目，是新時(shí)代少數(shù)民族作家對(duì)于文學(xué)生活不同維度的書(shū)寫(xiě)和想象。D.鐘日勝的《非洲小城的中國(guó)醫(yī)生》，愛(ài)新覺(jué)羅·蔚然的《糧民——中國(guó)農(nóng)村會(huì)消逝嗎？》以及鷹薩·羅布次仁的《西藏的孩子》更凸顯了人類命運(yùn)共同體的主題。2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析與原文不符的一項(xiàng)是(3分)A.歷史敘事一貫是新時(shí)代少數(shù)民族作家對(duì)于文學(xué)生活書(shū)寫(xiě)和想象的唯一創(chuàng)作維度。B.馮良的《西南邊》生動(dòng)地描繪了半個(gè)世紀(jì)前涼山彝族社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期多民族交往交融的日常閱歷和戰(zhàn)地生活。C.海倫納的《青色蒙古》勾畫(huà)科爾沁草原的生活圖景，屬于歷史敘事的創(chuàng)作維度。D.梅卓的《神授·魔嶺記》將藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》的元素化為長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)作，指向了更為久遠(yuǎn)的族群歷史。3.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.瑤族作家紅日的《駐村筆記》，講解并描述紅山村改善民眾生活的故事，體現(xiàn)了少數(shù)民族作家們立足當(dāng)下的特點(diǎn)。B.彝族作家阿微木依蘿的《檐上的月亮》聚焦于一般人的生活，體現(xiàn)了少數(shù)民族作家們根植地方性學(xué)問(wèn)的特點(diǎn)。C.第十屆駿馬獎(jiǎng)，達(dá)真的歷史小說(shuō)《康巴》、亞生江·沙地克的維吾爾文小說(shuō)《諸王傳》等，更能凸顯人類命運(yùn)共同體的主題。D.第十一屆駿馬獎(jiǎng)，降邊嘉措的《這里是紅軍走過(guò)的地方》、何永飛的《茶馬古道記》，呈現(xiàn)了“多元共生”的文化特征。(二)好用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的材料，完成4－6題。材料一：21世紀(jì)以來(lái)，全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化給人類帶來(lái)了前所未有的壓力。值得留意的是，“環(huán)境”與“貧困”兩大問(wèn)題相互交織，生態(tài)貧困問(wèn)題正成為人類社會(huì)發(fā)展道路上的新“陷阱”。毫不夸張地講，全球生態(tài)貧困問(wèn)題不解決，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)人類華蜜美妙生活的愿望更無(wú)從談起。從本質(zhì)上講，生態(tài)貧困是人與自然、人與人、社會(huì)與自然關(guān)系異化的客觀結(jié)果。從人的需求角度來(lái)看，生態(tài)貧困是由于人的基本生態(tài)需求無(wú)法得到有效滿意而導(dǎo)致的生活困難狀態(tài)，比如缺乏簇新的空氣、干凈的水、無(wú)污染的土地、平安的食物、多樣化的物種、綠色的公共設(shè)施和服務(wù)等。生態(tài)需求是人生存與發(fā)展的基本物質(zhì)前提。人的生態(tài)需求具有合理性和有限性，當(dāng)基本生態(tài)需求無(wú)法滿意或被嚴(yán)峻抑制時(shí)，人的生活就會(huì)陷入貧困狀態(tài)。從人的權(quán)益角度來(lái)看，生態(tài)貧困是由于社會(huì)制度設(shè)計(jì)不公允、不公正，致使人們無(wú)法同等地獲得生態(tài)福利和維護(hù)自身的生態(tài)權(quán)益而導(dǎo)致的社會(huì)后果，比如富人可以隨意轉(zhuǎn)移污染物卻沒(méi)有受到應(yīng)有的懲處，而窮人卻不得不接受由此帶來(lái)的惡果。(摘編自韓躍民《全球生態(tài)貧困的表現(xiàn)形式和發(fā)朝氣理》《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2024年11月)材料二：在2024年的多事之春中，一場(chǎng)席卷北印度洋地區(qū)的蝗災(zāi)也飛入了人們的視線。此次蝗災(zāi)緣起于2024年5月，一場(chǎng)意外的臺(tái)風(fēng)光臨了阿曼、也門(mén)和沙特部分地區(qū)，豐盈的降水造成了植被的興盛，加了餐的蝗蟲(chóng)群忽然暴漲400倍。原來(lái)這里嚴(yán)酷的夏季會(huì)讓植被枯萎。蟲(chóng)群自然萎縮，孰知天有反常，10月份又發(fā)生了颶風(fēng)，進(jìn)一步激勵(lì)了蟲(chóng)群的繁衍。至2024年3月，增長(zhǎng)了8000倍的蝗蟲(chóng)耗盡了當(dāng)?shù)乜墒秤玫闹脖?，于是除了部分留守，其余的起先借助季風(fēng)兵分兩路遷徙，其中一路最終跨越紅海進(jìn)入非洲之角，逐步肆虐肯尼亞、埃塞俄比亞與索馬里，極可能釀成非洲數(shù)十年來(lái)最大的糧食危機(jī)。蝗災(zāi)誕生在阿曼與也門(mén)，隨后在也門(mén)南部完成了關(guān)鍵的種群擴(kuò)大和遷徙準(zhǔn)備，而這里在過(guò)去兩年始終處于內(nèi)戰(zhàn)，根本無(wú)暇滅蝗。面對(duì)以幾何數(shù)量增長(zhǎng)的蝗蟲(chóng)，巨額的殺蟲(chóng)劑選購(gòu) 成本與灑藥飛機(jī)等設(shè)備都成為非洲受災(zāi)國(guó)難以承受的負(fù)擔(dān)。非洲的農(nóng)業(yè)生態(tài)體系中絲毫沒(méi)有對(duì)蝗蟲(chóng)的生態(tài)自我調(diào)整力氣，而且東非廣泛分布的單一種植農(nóng)業(yè)生態(tài)對(duì)病蟲(chóng)害的抵擋力特別羸弱，不要說(shuō)窮兇極“餓”的蝗蟲(chóng)，異樣的氣象與一般蟲(chóng)害都可能釀成重大危機(jī)。對(duì)肯尼亞來(lái)說(shuō)這是70年來(lái)最嚴(yán)峻的災(zāi)難，數(shù)億只蝗蟲(chóng)從索馬里和埃塞俄比亞涌入了這個(gè)東非國(guó)家。在肯尼亞?wèn)|北部，一個(gè)特殊大的蝗蟲(chóng)群甚至達(dá)到了60公里長(zhǎng)，40公里寬。聯(lián)合國(guó)稱，當(dāng)三月份降雨到來(lái)并在該地區(qū)的大部分地區(qū)帶來(lái)新的植被時(shí)，速生蝗蟲(chóng)的數(shù)量還可能增長(zhǎng)500倍。(摘編自澎湃新聞《非洲之難：從沙漠蝗災(zāi)說(shuō)起》2024年3月)材料三：肯尼亞曾經(jīng)是英國(guó)殖民地，這里的農(nóng)業(yè)發(fā)展根本不是依據(jù)當(dāng)?shù)厝说睦鎭?lái)確定的，完全是為了考慮它能給帝國(guó)的整體發(fā)展做出什么貢獻(xiàn)。首先，白人殖民者不擇手段圈地，從侵占土地起先，就想運(yùn)用廉價(jià)的當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力發(fā)展由自己掌控的大型種植園，尤其是單一種植經(jīng)濟(jì)作物如咖啡、劍麻和玉米。19世紀(jì)后半期，大英帝國(guó)最主要的咖啡種植中心斯里蘭卡遭受了咖啡葉病，咖啡產(chǎn)量嚴(yán)峻下降，只剩原來(lái)的五分之一。于是從1907年起先，英國(guó)在肯尼亞大力推廣咖啡種植。到1922年，肯尼亞有700個(gè)以上的莊園種植了咖啡。此外，肯尼亞還大規(guī)模種植用來(lái)出口其他非洲殖民地的玉米。這種單一種植景觀的擴(kuò)大，意味著極為脆弱的生態(tài)體系，對(duì)自然異動(dòng)的承受力也大大降低。(摘編自澎湃新聞《“環(huán)境正義”：理解第三世界環(huán)境史的一把鑰匙》2024年3月)4.下列對(duì)“生態(tài)貧困”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(銀3分)A.面對(duì)全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，解決全球生態(tài)貧困問(wèn)題，對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)人類華蜜美妙生活的愿望非常重要。B.生態(tài)貧需求是人生存與發(fā)展的基本物質(zhì)前提，當(dāng)基本生態(tài)需求無(wú)法滿意或被嚴(yán)峻抑制時(shí)，人的生活就會(huì)陷入貧困狀態(tài)。C.當(dāng)簇新空氣、干凈的水、完備的公共設(shè)施和服務(wù)等生態(tài)需求無(wú)法滿意或被嚴(yán)峻抑制時(shí)，人的生活就會(huì)陷入貧困狀態(tài)。D.只有社會(huì)制度的公允公正才能保障人們同等地獲得生態(tài)福利，并維護(hù)自身的生態(tài)權(quán)益，從而懲戒隨意轉(zhuǎn)移環(huán)境問(wèn)題的行為。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(銀3分)A.生態(tài)貧困從本質(zhì)上講，是人與自然、人與人、社會(huì)與自然關(guān)系異化的客觀結(jié)果，生態(tài)貧困問(wèn)題正成為人類社會(huì)發(fā)展道路上的新“陷阱”。B.面對(duì)以幾何數(shù)量增長(zhǎng)的蝗蟲(chóng)，撲殺的巨額成本與設(shè)備都成為非洲受災(zāi)國(guó)難以承受的負(fù)擔(dān)，致使蝗蟲(chóng)種群得以擴(kuò)大和大范圍遷徙。C.肯尼亞作為曾經(jīng)的英國(guó)殖民地，它的農(nóng)業(yè)發(fā)展根本不由當(dāng)?shù)厝说睦鎭?lái)確定，完全要考慮它給帝國(guó)的整體發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。D.三則材料都與生態(tài)貧困有關(guān)，材料一從理論上闡述了生態(tài)貧困的多維緣由，材料二和三以詳細(xì)例子來(lái)呈現(xiàn)生態(tài)貧困問(wèn)題。6.為什么說(shuō)一場(chǎng)蝗災(zāi)成為了肯尼亞70年來(lái)最嚴(yán)峻的災(zāi)難？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。塞罕壩的月光何申塞北天高，秋陽(yáng)明艷，田野里的莊稼散發(fā)出成熟的味道。那是1994年中秋節(jié)，我?guī)е鴰酌浾邚某械率写颐Ρ枷蛉眽螜C(jī)械林場(chǎng)。車子向前行駛著，突然就有白沙打在擋風(fēng)玻璃上，嘩嘩作響，看看又不像沙子，從吉普車窗外伸手抓一把，“沙?！毙∶装阌灿驳模芸炀陀X(jué)出潮濕——不是沙，是雪！誰(shuí)能想到，塞罕壩農(nóng)歷八月就下雪了！看來(lái)，“胡天八月即飛雪”，用在這里也完全合適。壩上的天氣改變快。將近傍晚，雖然雪粒仍留腳下不愿化去，猶如為大地鋪了一張白宣，但蒼穹卻早已深靜高遠(yuǎn)，風(fēng)息星現(xiàn)，只是那星星并不繁耀，好像知道今夜天上的主角，是那一輪圓月。吃過(guò)晚飯，記者小張說(shuō)：“社長(zhǎng)，咱們與其在這凍著，不如去我舅舅家，他家確定溫煦。我驚異：你舅舅在這里？小張說(shuō)：“我舅舅從林大一畢業(yè)就到這里了?！拔艺f(shuō)：“那敢情好，我也想看看他們是如何過(guò)中秋節(jié)的?！奔覍賲^(qū)并不大，小張也是很久沒(méi)來(lái)，在幾戶院外轉(zhuǎn)了又轉(zhuǎn)，最終走進(jìn)一家，可還是差了，他舅舅家在隔壁。屋里果真溫煦。三間，中間一間屋有大灶，灶膛暗紅，熱氣從鍋蓋縫隙飄出。一張圓桌上，擺著三份碗筷，當(dāng)中有個(gè)盤(pán)子，上面扣著大碗，那是怕菜涼了。西屋里跑出來(lái)個(gè)中學(xué)生模樣的女孩，先是新奇地端詳我們，然后高興地叫小張哥，問(wèn)啥時(shí)來(lái)的，等等。小張舅媽人高馬大，東北腔調(diào)。她快人快語(yǔ)，說(shuō)：“你們來(lái)得正好，今日是八月十五，他舅一會(huì)兒就從分場(chǎng)回來(lái)，你們一起喝頓酒。”我有些尷尬，但也不便走，于是坐在東屋聊起來(lái)。閑聊中得知，小張舅媽是錦州人，畢業(yè)于東北林業(yè)高校林學(xué)院，和小張舅舅同年來(lái)到塞罕壩，倆人有三個(gè)孩子。老大兩口子也在林場(chǎng)工作，二兒子念書(shū)后留在省會(huì)石家莊了。老閨女就是西屋的女孩，今年初三，想著中學(xué)去承德市里念，就怕考不上。至于這家的男主子，小張的舅舅，眼下是一個(gè)分場(chǎng)的場(chǎng)長(zhǎng)，平常不回來(lái)，說(shuō)好了今日回家一起過(guò)八月十五，可到這會(huì)兒也不見(jiàn)人影。不知不覺(jué)，月光已從窗戶透進(jìn)來(lái)，其間小張舅媽添了兩次火，卻依舊不見(jiàn)小張舅舅回來(lái)。后來(lái)有人在院外喊：來(lái)電話了，分場(chǎng)今晚要加強(qiáng)防火，不回來(lái)了，別傻老婆等漢子了。小張舅媽說(shuō)：“得了，又空高興一場(chǎng)，咱們一塊吃吧?！薄澳悄某伞保谑俏覀兏孓o。小張舅媽看留不住我們，突然靜靜拉了我一下，說(shuō)：“有件事想麻煩您，不知行不？”我說(shuō)：“您說(shuō)?！彼f(shuō)：“我老閨女念中學(xué)，您給幫幫忙……”我沒(méi)法拒絕：到時(shí)候，盡力，盡力吧……她說(shuō)：“別盡力，確定幫，確定幫！”出來(lái)，走在堅(jiān)硬的泥土路上，十五的圓月已高懸在深黛色的夜空中，給塞罕壩的大地抹上一層厚厚的金輝。小張和他的表妹從后面攆上來(lái)，手里拎著懷里抱著不少串成串的干蘑。我說(shuō)，你們這是干什么。小張說(shuō)：“是我舅媽送給你們的，沒(méi)準(zhǔn)備，現(xiàn)摘下來(lái)。”我說(shuō)：“不能收?！毙埍砻冒迅赡⒂踩o我，說(shuō)，“這是我暑假里采的，確定收。”說(shuō)罷轉(zhuǎn)身跑進(jìn)月光中。我不由得生出點(diǎn)異樣的感覺(jué)，壩上人太直了，也不怕強(qiáng)人所難。突然間，我意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題，問(wèn)小張：“你表妹今年初三，也就十五歲左右，她誕生的時(shí)候已經(jīng)起先安排生育，況且你舅媽那時(shí)年齡也不小了?！毙埶南鲁虺蛘f(shuō)：“也不瞞你們，我這表妹不是我舅媽親生的，她的父母原都是這場(chǎng)里的，出車禍沒(méi)了。是我舅媽把她帶大的，并發(fā)誓要把她培育成高校生?！蔽殷@異，一股慚愧之情從頭頂始終涌到腳底，繼而是一種欽佩。博大寬闊的塞罕壩，哺育了多么寬廣的胸懷。這無(wú)窮無(wú)盡的林海，既是對(duì)上天的告白，又是對(duì)人間的表述。我在塞罕壩的月光下行走，腳下是中秋節(jié)粒粒白雪。那一夜，我無(wú)眠。(有刪改)7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中一開(kāi)篇就寫(xiě)了塞罕壩的環(huán)境，接著用詩(shī)句“胡天八月即飛雪”寫(xiě)塞罕壩的天氣，表達(dá)了作者的訝異之情，也讓讀者由此想象塞罕壩人工作和生活的艱辛。B.無(wú)窮無(wú)盡的林海是“對(duì)上天的告白”“對(duì)人間的表述”，作者這樣說(shuō)既表達(dá)了對(duì)林場(chǎng)墾荒造林成就的贊譽(yù)，也表達(dá)了人定勝天的自信。C.本文敘事簡(jiǎn)潔，在敘述中常暗含情感，比如寫(xiě)院外喊話，既交代了小張舅舅不回家過(guò)節(jié)的事由，也暗含對(duì)塞罕壩人粗獷樸實(shí)性格的觀賞。D.本文通過(guò)記敘塞罕壩一個(gè)一般職工家庭的中秋節(jié)生活，真實(shí)地呈現(xiàn)了他們的生活場(chǎng)景和生活狀況，并沒(méi)有刻意表現(xiàn)他們的辛苦和貢獻(xiàn)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文在描寫(xiě)人物上的特點(diǎn)，請(qǐng)以小張舅媽為例說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有什么作用。(6分)9.文中為何多次寫(xiě)塞罕壩的月光，請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。(6)二、古詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題公孫述字子陽(yáng)。父仁為河南都尉，述補(bǔ)清水長(zhǎng)。仁以述年少，遣門(mén)下掾隨之官。月余，椽辭歸，白仁曰：“非待教者也?！焙筇匾云淠埽辜鏀z五縣，政事修理，奸盜不發(fā)，郡中謂有鬼神。及更始立，豪杰各起其縣以應(yīng)漢，南陽(yáng)人宗成自稱“虎牙將軍”，入略漢中。述聞之，遣使迎成等。成等至成都，虜掠暴橫。述意惡之，召縣中豪杰謂曰：“天下同苦新室，思劉氏久矣，故聞漢將軍到，馳迎道路。今百姓無(wú)辜而婦子系獲室屋燒燔此寇賊非義兵也吾欲?？ぷ允匾源嬷髦T卿欲并力者即留，不欲者便去?！焙澜芙赃殿^曰：“愿效死?！笔鲇谑鞘谷嗽p稱漢使者自東方來(lái)，假述輔漢將軍、蜀郡太守兼益州牧印綬。乃選精兵千余人，西擊成等。比至成都，眾數(shù)千人，遂攻成，大破之。成將垣副殺成，以其眾降。二年秋，述恃其地險(xiǎn)眾附，有獨(dú)立志。于是獨(dú)立為蜀王，都成都。十一年，帝[注]遣征南大將軍岑彭攻之，滿等大敗，述將王政斬滿首降于彭。帝乃與述書(shū)，陳言禍福。述省書(shū)嘆息，以示所親光祿勛張隆，隆勸降。述曰：“興命也。豈有降天子哉！”左右莫敢復(fù)言。十二年，述弟恢及子婿史興并為大司馬吳漢所破，戰(zhàn)死。自是將帥恐驚，日夜離叛。帝必欲降之，乃下詔喻述曰：“將帥疲乏，吏士思?xì)w，不樂(lè)久相屯守，詔書(shū)手記，不行數(shù)得，朕不食言。”述終無(wú)降意。九月，吳漢又破斬其大司徒謝豐，漢兵遂守成都。述謂延岑曰：“事當(dāng)奈何！”岑曰：“男兒當(dāng)死中求生，可坐窮乎！財(cái)物易聚耳，不宜有愛(ài)?！笔黾跋ど⒔鸩几宜朗课迩в嗳?，以配岑于市橋，偽建旗幟，鳴鼓挑戰(zhàn)，而潛遣奇兵出吳漢軍后，攻擊破漢。漢墮水，緣馬尾得出。(選自《后漢書(shū)·公孫述列傳》)[注]帝：指光武帝，下同。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.今百姓無(wú)辜而婦子系獲/室屋燒燔/此寇賊非義兵也/吾欲?？?自守以待真主/B.今百姓無(wú)辜/而婦子系獲/室屋燒燔/此寇賊/非義兵也/吾欲?？?自守以待真主/C.今百姓無(wú)辜而婦子系獲/室屋燒燔/此寇賊/非義兵也/吾欲?？ぷ允?以待真主/D.今百姓無(wú)辜/而婦子系獲室屋燒燔/此寇賊/非義兵也/吾欲?？ぷ允?以待真主/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.印綬，指古代的印信和系印信的絲帶。古人在印信上系有絲帶，佩帶在身。也借指官爵。這里是前者的意思。B.大司馬，古代官名，職責(zé)是掌邦政。漢承秦制置丞相、御史大夫、太尉，漢武帝罷太尉置大司馬。明清用作兵部尚書(shū)的別稱。C.詔書(shū)，皇帝布告天下臣民的文書(shū)，通俗稱“圣旨”，也可稱其為“懿旨”。D.朕，在秦以前，指“我”“我的”，自秦始皇起先，專用做皇帝自稱。如《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”即“我的父親叫伯庸的”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.公孫述任清水縣長(zhǎng)史，跟隨而來(lái)的其父屬下相識(shí)到公孫述無(wú)須指導(dǎo)。后來(lái)太守還讓公孫述兼轄五個(gè)縣，他政事治理得很好。B.宗成起兵響應(yīng)漢室后，公孫述親自帶人去迎接他。后因宗成殘暴搶掠，內(nèi)心非常厭煩，又召集縣中豪杰攻打宗成。說(shuō)明他有正義感。C.公孫述讓人假稱漢朝使者，授予自己管理益州的印綬，暗中又?jǐn)U充軍隊(duì)。憑借地勢(shì)險(xiǎn)峻和百姓歸附，最終稱帝。證明公孫述有野心。D.公孫述收到勸降信，決心不倒戈，即使弟弟公孫恢和女婿史興都戰(zhàn)死，部眾出逃，詔書(shū)下達(dá)，他仍無(wú)倒戈的準(zhǔn)備。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)后太守以其能，使兼攝五縣，政事修理，奸盜不發(fā)，郡中謂有鬼神。(5分)(2)男兒當(dāng)死中求生，可坐窮乎！財(cái)物易聚耳，不宜有愛(ài)。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。鄉(xiāng)村四月[宋]翁卷綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這是一首寫(xiě)江南農(nóng)村初夏風(fēng)光的詩(shī)。整首詩(shī)虛實(shí)相間，動(dòng)靜結(jié)合，繪聲繪色，顯明如畫(huà)。B.首句用一個(gè)“遍”字和一個(gè)“滿”字寫(xiě)出了樹(shù)的茂密、水的滿盈，突出初夏蓬勃盎然的朝氣，這是實(shí)寫(xiě)。此句從視聽(tīng)角度落筆，描繪出明麗動(dòng)人的山水色調(diào)。C.其次句不僅以煙喻雨，寫(xiě)出了江南細(xì)雨特有的景致，而且以催耕的鳥(niǎo)叫聲，平添了無(wú)限的朝氣。D.第三四兩句從“閑人少”和“才“”又”兩字反映鄉(xiāng)村農(nóng)事繁忙，然而不言“忙”而“忙”意自見(jiàn)。15.這首詩(shī)表現(xiàn)了作者哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(4分)(1)孔子從治學(xué)的角度，提倡“溫故而知新”的學(xué)習(xí)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)“，”的學(xué)習(xí)方法。(2)毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“，”兩句通過(guò)寫(xiě)天空和水里的詳細(xì)景象表現(xiàn)了秋天的盎然朝氣。(3)《荊軻刺秦王》中“，”兩句借景抒情，情景交融，表現(xiàn)了荊軻視死如歸的英雄氣概。第II卷語(yǔ)言表達(dá)(80分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，共20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。大型商場(chǎng)中的書(shū)店，有著獨(dú)特的生存模式，例如地方政府為促進(jìn)文化旺盛供應(yīng)財(cái)政補(bǔ)貼；書(shū)店內(nèi)搭售文創(chuàng)產(chǎn)品、咖啡等增加收入。在這樣的“文化空間”下，書(shū)變得了，它被抽象化，變成一種被供奉的商品。一家書(shū)店的開(kāi)業(yè)，大家探討的是怎樣把書(shū)店變成“產(chǎn)品”，這種觀念的一個(gè)前提就是：書(shū)本身并不重要。然而，在這種“文化空間”下，依舊有一些書(shū)店堅(jiān)持把書(shū)作為書(shū)店最根本、最核心的存在價(jià)值。上海的季風(fēng)書(shū)園、南京的先鋒書(shū)店和北京的萬(wàn)圣書(shū)園，都靠的精神獲得了讀者的口碑。這樣的書(shū)店，本身就已經(jīng)成為了一個(gè)城市的“文化地標(biāo)”，成為讀者的精神家園。他們更接近文化，更遠(yuǎn)離商業(yè)。市場(chǎng)的逼迫始終都在，假如一個(gè)城市不能為這樣的書(shū)店供應(yīng)支持，至少應(yīng)當(dāng)有包涵之心，而不能再雪上加霜。人們會(huì)對(duì)巴黎的莎士比亞書(shū)店和花神咖啡館，是因?yàn)槟抢镌?jīng)有過(guò)海明威、薩特這樣的文化人出沒(méi)。即便是巴黎這樣著名的城市，也會(huì)因?yàn)檫@樣的文化地標(biāo)而多幾分魅力。任何一個(gè)有文化底蘊(yùn)的城市，都不是靠大型建筑而的，而是，最終才能著名于世。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.舉足輕重集腋成裘