2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第四單元資本主義制度的確立B單元檢測(cè)課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE單元檢測(cè)四(B)一、選擇題1．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)覺(jué)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)，或者至少相互容納起來(lái)?！吧袷サ臇|西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫(huà)家的中心主題。”這反映了()A．新航路的開(kāi)拓B．教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大C．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分D．市民階層的價(jià)值取向2．俗語(yǔ)即方言。但丁認(rèn)為拉丁語(yǔ)是人工的，而俗語(yǔ)是自然的，俗語(yǔ)要比拉丁語(yǔ)名貴。但是，但丁認(rèn)可的“光輝的俗語(yǔ)”必需是中樞的、宮廷的，而下層人民的俗語(yǔ)則是低劣的。材料說(shuō)明()A．俗語(yǔ)成為思想解放重要依托B．人文主義起先廣泛傳播C．拉丁語(yǔ)成為斗爭(zhēng)的主要矛頭D．文藝復(fù)興帶有階級(jí)局限3．馬丁·路德堅(jiān)持“信仰即可得救”的原則，其意義在于()A．打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力B．維護(hù)了德意志各個(gè)階層的利益C．確立了路德教D．否定了天主教會(huì)的作用4．視察下圖，據(jù)圖可以得出西方近代自然科學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)是()A．生活實(shí)踐閱歷的總結(jié)B．好用性技術(shù)應(yīng)用性強(qiáng)C．科學(xué)視察、試驗(yàn)的探討方法D．重視閱歷綜合，輕視理論探討5．有學(xué)者指出，牛頓的成就證明，通過(guò)視察、試驗(yàn)和理論綜合可以推翻一些宗教觀念。啟蒙思想家把牛頓學(xué)說(shuō)中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度，作為批判當(dāng)時(shí)社會(huì)唯一有效的羅馬天主教的權(quán)威，政治上的專(zhuān)制主義。材料旨在說(shuō)明，牛頓學(xué)說(shuō)()A．起先動(dòng)搖封建神學(xué)在歐洲的統(tǒng)治地位B．深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性相識(shí)供應(yīng)了方法D．構(gòu)建了一個(gè)科學(xué)與民主的嶄新時(shí)代6．在涉及國(guó)家權(quán)力安排中，某人提到：“假如由同一個(gè)人，或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力，即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個(gè)人爭(zhēng)端的權(quán)力，那就一切都完了。”他意在表明()A．貴族與平民之間沖突尖銳B．分權(quán)不利于國(guó)家行政效率提升C．分權(quán)制衡有利于保障民主D．國(guó)家權(quán)力分割應(yīng)包括貴族和平民7．在理論上，今日英國(guó)國(guó)王是國(guó)家“一切權(quán)力的源泉”，英國(guó)政府被稱為“英王陛下政府”，英國(guó)的武裝部隊(duì)是“皇家部隊(duì)”，甚至議會(huì)中的反對(duì)黨也稱為“英王陛下忠誠(chéng)的反對(duì)黨”。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)推斷以下表述最合理的一項(xiàng)是()A．英王是事實(shí)上的國(guó)家權(quán)力中心B．英王權(quán)力是象征性、禮儀性的C．英王有權(quán)組織政府、領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)D．英王成為議會(huì)中反對(duì)黨的領(lǐng)袖8．“從憲政意義上講……美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉儾恍心軐⑦x舉總統(tǒng)的權(quán)力交給議會(huì)，否則就有可能造成議會(huì)對(duì)行政權(quán)力的干涉，使總統(tǒng)不能獨(dú)立地處理行政事務(wù)，因而總統(tǒng)必需由選民選出，但并不認(rèn)為‘被治者的同意可以簡(jiǎn)約為簡(jiǎn)潔的多數(shù)統(tǒng)治’，又可以有效地防止多數(shù)人的暴政……同時(shí)在候選人得票相同的狀況下尋求國(guó)會(huì)的裁決”。這體現(xiàn)了美國(guó)的憲政原則是()A．聯(lián)邦制原則B．分權(quán)制衡原則C．人民主權(quán)原則D．天賦人權(quán)原則9．有學(xué)者指出，通常我們認(rèn)為美國(guó)的中心政府結(jié)構(gòu)是“三權(quán)分立”的。然而事實(shí)上權(quán)力的分割并不明顯，三個(gè)行使權(quán)力的主體有時(shí)也有權(quán)限上的交叉，比如把某些立法權(quán)給政府，把某些行政權(quán)給立法部門(mén)。美國(guó)政府的這一做法()A．表明政府權(quán)責(zé)較混亂B．利于避開(kāi)權(quán)力壟斷C．創(chuàng)立了新的憲法體制D．旨在提高國(guó)會(huì)效率10．“對(duì)俄國(guó)來(lái)說(shuō)，亞歷山大二世屬于一種新型的改革者，他像是兩面神亞努斯，一張臉孔望著將來(lái)，一張臉孔望著過(guò)去?！边@說(shuō)明俄國(guó)農(nóng)奴制改革()A．沒(méi)有取得實(shí)際效果B．完全違反了封建主的利益C．不能反映資產(chǎn)階級(jí)的利益D．既在肯定程度上維護(hù)了封建主的利益，又有利于資本主義的發(fā)展11．馬克思說(shuō)：“在美國(guó)歷史上和人類(lèi)歷史上，林肯必將與華盛頓齊名?！瘪R克思如此高度評(píng)價(jià)林肯，是因?yàn)榱挚险?)A．鞏固了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治B．滿意了人們要求得到土地的愿望C．解決了國(guó)家分裂的危機(jī)D．法律上取消了對(duì)黑人的種族卑視12．“日本新領(lǐng)導(dǎo)人不贊成不加區(qū)分的奉承全部西方東西的做法，他們并不對(duì)西方文明本身感愛(ài)好，而僅僅對(duì)其中增加了民族力氣的那些組成部分感愛(ài)好……他們現(xiàn)在提出了一個(gè)非凡的改革方案，旨在建立一個(gè)強(qiáng)大的日本?！边@表明日本新領(lǐng)導(dǎo)人()A．對(duì)西方的文明不感愛(ài)好B．學(xué)習(xí)西方具有選擇性C．側(cè)重于繼承本民族文化D．具有極端民族主義心情二、非選擇題13．伏爾泰、孟德斯鳩是聞名啟蒙思想家，他們的思想產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一莫非農(nóng)夫的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種自然實(shí)力的人，明顯是同等的……除了法律之外，不依靠任何別的東西，這就是自由。——《伏爾泰語(yǔ)錄》材料二政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)當(dāng)避開(kāi)把權(quán)力托付給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都簡(jiǎn)潔濫用權(quán)力。為此，提出一條原則……用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體。——孟德斯鳩《羅馬盛衰緣由論》材料三現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)志向化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；同等歸結(jié)為法律面前資產(chǎn)階級(jí)同等；被宣布為最重要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的全部權(quán)；而理性國(guó)家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。十八世紀(jì)的宏大思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代所賜予他們的限制。——恩格斯《反杜林論》(1)材料一、二論述的共同主題是什么？論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？(2)關(guān)于啟蒙思想的局限，材料三作出了什么評(píng)判？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，就這一問(wèn)題另舉一例。14．1649年公開(kāi)審判國(guó)王查理一世是英國(guó)政治史上的一個(gè)重大事務(wù)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料將國(guó)王交付審判的確定意味著拒絕采納過(guò)去那種不得民心的君主的慣常方式。議會(huì)軍的確探討過(guò)是采納“最悄無(wú)聲息的”毒藥，還是采納“已有眾多志愿者按劍待命”的暗殺方式。也曾有人提議在赫斯特城堡曲折的臺(tái)階上制造一個(gè)歷史性事故，或在查理一世企圖逃走時(shí)擊斃他。其實(shí)還有一種簡(jiǎn)潔而完全合法的替代方案可供軍事委員會(huì)選擇：作為敵軍司令，國(guó)王可以被交付軍事法庭，馬上擊斃。但是議會(huì)軍并不想以這些方式草草了結(jié)，而是選擇了依據(jù)傳統(tǒng)的抗辯程序在民眾面前公開(kāi)審判查理一世。法庭公訴書(shū)列舉了國(guó)王的暴政和一系列嚴(yán)峻罪行，指出國(guó)王的“權(quán)力本是人民為了自己的平安而賜予他的，一旦其利用手中的權(quán)力來(lái)?yè)p害人民，則依據(jù)該國(guó)法律應(yīng)將其視為人民公敵并處以最嚴(yán)厲的刑罰以警戒后人”。檢察官懇求法庭責(zé)令查理一世對(duì)叛國(guó)陰謀和其他構(gòu)成暴君、叛國(guó)賊、殺人犯和英國(guó)人民公敵等罪行一一進(jìn)行回答。最終法庭宣判查理一世應(yīng)被處以身首異處的死刑?！獡?jù)(英)杰弗里·羅伯《弒君者：把查理一世送上斷頭臺(tái)的人》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，對(duì)1649年議會(huì)軍選擇公開(kāi)審判國(guó)王查理一世做出合理說(shuō)明。單元檢測(cè)四(B)1．答案：C解析：“把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)”“神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫(huà)家的中心主題”說(shuō)明當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有足夠大力氣對(duì)抗封建教會(huì)勢(shì)力，主要緣由是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分，故C正確；新航路開(kāi)拓不是材料中現(xiàn)象的緣由，A錯(cuò)誤；教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大屬于客觀因素，B錯(cuò)誤；市民階層的價(jià)值取向不是導(dǎo)致材料中現(xiàn)象的主要緣由，D錯(cuò)誤。2．答案：D解析：據(jù)材料可知，但丁認(rèn)為中樞的、宮廷的俗語(yǔ)是光輝的，下層人民的俗語(yǔ)則是低劣的，說(shuō)明其思想具有階級(jí)局限性，故D項(xiàng)正確；俗語(yǔ)不是思想解放重要依托，材料并未體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及人文主義的傳播，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要體現(xiàn)的是文藝復(fù)興的局限性，而不是體現(xiàn)拉丁語(yǔ)成為斗爭(zhēng)的主要矛頭，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3．答案：D解析：“信仰即可得救”強(qiáng)調(diào)了人在信仰過(guò)程中具有自主救贖權(quán)，這否定了教會(huì)的作用，選項(xiàng)D正確；思想原則不能干脆構(gòu)成沖擊教會(huì)勢(shì)力的力氣，解除A；選項(xiàng)B表述肯定，解除；選項(xiàng)C與題無(wú)關(guān)，解除。4．答案：C解析：伽利略通過(guò)試驗(yàn)得出了自由落地運(yùn)動(dòng)規(guī)律。牛頓通過(guò)視察蘋(píng)果落地的現(xiàn)象，起先思索，最終得出了萬(wàn)有引力定律。因此選擇C。5．答案：C解析：通過(guò)題干中“啟蒙思想家把牛頓學(xué)說(shuō)中的部分思想上升到意識(shí)形態(tài)的高度”，并把它“作為批判當(dāng)時(shí)社會(huì)唯一有效的羅馬天主教的權(quán)威，政治上的專(zhuān)制主義”，可知牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性相識(shí)供應(yīng)了方法，故C項(xiàng)正確；題干主要述及牛頓的科學(xué)成就對(duì)啟蒙思想家的影響，沒(méi)有談及其對(duì)封建神學(xué)的影響，解除A項(xiàng)；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性，解除B項(xiàng)；牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)沒(méi)有促進(jìn)民主時(shí)代的產(chǎn)生，解除D項(xiàng)。6．答案：C解析：材料中“假如由同一個(gè)人，或由權(quán)貴、貴族或平民組成一個(gè)機(jī)構(gòu)行使這三種權(quán)力，即制定法律的權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家決議的權(quán)力以及裁決罪行或個(gè)人爭(zhēng)端的權(quán)力，那就一切都完了”是說(shuō)明權(quán)力不能過(guò)于集中，表明分權(quán)制衡有利于保障民主，故C正確；材料不是說(shuō)明貴族與平民之間沖突尖銳，A錯(cuò)誤；材料不是說(shuō)明分權(quán)對(duì)于國(guó)家行政效率提升作用，B錯(cuò)誤；國(guó)家權(quán)力分割應(yīng)包括貴族和平民不是材料體現(xiàn)的主旨，D錯(cuò)誤。7．答案：B解析：結(jié)合所學(xué)可知，君主立憲制下的英王“統(tǒng)而不治”，只是國(guó)家權(quán)力象征，故B正確；從題干材料可知，英王在法理上地位較高，但依據(jù)英國(guó)君主立憲制特點(diǎn)，國(guó)王事實(shí)上“統(tǒng)而不治”，權(quán)力中心在議會(huì)，故A錯(cuò)誤；C項(xiàng)與英國(guó)君主立憲制下英王“統(tǒng)而不治”的史實(shí)不符，故C錯(cuò)誤；英王不是議會(huì)中反對(duì)黨的領(lǐng)袖，D項(xiàng)與英國(guó)君主立憲制的史實(shí)不符，解除。8．答案：B解析：據(jù)題意可知，美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉儗?shí)行了各種措施進(jìn)行權(quán)利之間的平衡與制約，體現(xiàn)了美國(guó)憲政的分權(quán)制衡原則，故選B；材料反映的主要是美國(guó)憲政的分權(quán)制衡，沒(méi)有體現(xiàn)聯(lián)邦制原則、人民主權(quán)原則和天賦人權(quán)原則，解除ACD。9．答案：B解析：依據(jù)材料可知，美國(guó)政府三個(gè)行使權(quán)力的主體有時(shí)也有權(quán)限上的交叉，這有利于防止某一權(quán)力主體過(guò)大，避開(kāi)權(quán)力的壟斷，因此B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，權(quán)力主體在權(quán)限上交叉并不意味著政府各部門(mén)間權(quán)責(zé)混亂；C項(xiàng)錯(cuò)誤，美國(guó)依舊是三權(quán)分立政體，這種現(xiàn)象不能表明美國(guó)憲政體制的變更；D項(xiàng)錯(cuò)誤，材料反映的是三個(gè)權(quán)力主體在權(quán)限上的交叉，并不單指國(guó)會(huì)。10．答案：D解析：材料“一張臉孔望著將來(lái)”是指廢除了農(nóng)奴制，使俄國(guó)走上了資本主義的發(fā)展道路；“一張臉孔望著過(guò)去”是指農(nóng)奴制的改革并不徹底，保留了大量的封建殘余，沒(méi)有使俄國(guó)的專(zhuān)制制度發(fā)生本質(zhì)性的變更，這說(shuō)明俄國(guó)農(nóng)奴制改革在肯定程度上維護(hù)了封建主的利益，又有利于資本主義的發(fā)展，故D項(xiàng)正確；俄國(guó)農(nóng)奴制改革在肯定程度上促進(jìn)了俄國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)了封建主的利益，故AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤；俄國(guó)農(nóng)奴制改革有利于資本主義的發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)的利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。11．答案：C解析：19世紀(jì)中期，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，林肯實(shí)行有力措施，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不能全面概括林肯的貢獻(xiàn)；B項(xiàng)“滿意”一詞說(shuō)法過(guò)于肯定；林肯政府在法律上廢除了奴隸制，這在肯定程度上減輕了對(duì)黑人的種族卑視，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．答案：B解析：本題考查明治維新。材料“他們并不對(duì)西方文明本身感愛(ài)好，而僅僅對(duì)其中增加了民族力氣的那些組成部分感愛(ài)好”反映了日本學(xué)習(xí)西方具有選擇性，只學(xué)習(xí)對(duì)日本富國(guó)強(qiáng)兵有利的內(nèi)容，故B正確；明治維新學(xué)習(xí)西方文明，故A解除；明治維新并不是側(cè)重于繼承本民族文化，故C解除；材料無(wú)法體現(xiàn)極端民族主義心情，故D解除。13．答案：(1)主題：自由。側(cè)重點(diǎn)：材料一重在闡明自由是天賦權(quán)利，材料二重在闡明保障自由的方法(或規(guī)范國(guó)家權(quán)力，愛(ài)護(hù)人的自由)。(2)評(píng)判：?jiǎn)⒚伤枷胧琴Y產(chǎn)階級(jí)的思想和理論，有階級(jí)和時(shí)代的局限性。舉例：促使個(gè)人主義泛濫；造成了道德淪喪；人與自然的和諧關(guān)系被破壞，等等。(任舉一例即可)解析：(1)依據(jù)“除了法律之外，不依靠任何別的東西，這就是自由”“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由”可知材料一、二論述的共同主題是自由。側(cè)重點(diǎn)在于材料一論述的自由是天賦權(quán)利，材料二論述的自由是闡明保障自由的方法。(2)據(jù)“沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代所賜予他們的限制”可知材料三認(rèn)為啟蒙思想是資產(chǎn)階級(jí)的思想和理論，有階級(jí)和時(shí)代的局限性。舉例，結(jié)合所學(xué)進(jìn)行作答即可，如個(gè)人主義泛濫；造成了道德淪喪；人與自然的和諧關(guān)系被破壞，等等。14．答案：對(duì)議會(huì)軍選擇公開(kāi)審判方式的歷史說(shuō)明應(yīng)包括以下三個(gè)層面：(說(shuō)明)審判發(fā)生的歷史背景，如《大憲章》確立了王權(quán)有限、法律至上的原則；資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，議會(huì)軍取得成功，國(guó)王查理一世被俘等。(指出)選擇審判的主要目的，如議會(huì)此舉是為了遵遵守法律律傳統(tǒng)，防止將來(lái)的暴政；希望通過(guò)公開(kāi)審判查理一世證明資產(chǎn)階級(jí)革命的正義性和自身權(quán)力的合法性，從而確立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治等。(探討)審判產(chǎn)生的歷史影響，如沖擊君權(quán)神授觀念，推動(dòng)早期啟蒙思想的發(fā)展與傳播；承認(rèn)了議會(huì)權(quán)威和司法獨(dú)立原則