高考專題復(fù)習(xí)：“認(rèn)識(shí)一致與見解獨(dú)到”作文講評

2024年汕頭一模“認(rèn)識(shí)一致”與“見解獨(dú)到”作文講評——原題再現(xiàn)——四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）生活中，人們總強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)一致，又推崇見解獨(dú)到。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。思考：只寫“認(rèn)識(shí)一致”？只寫“見解獨(dú)到”？還是要二者思辨？注意：如果把“強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)一致”看作是A，“推崇見解獨(dú)到”看作是B。毫無疑問，這篇作文兩個(gè)關(guān)鍵詞都要闡述清楚，不能失之偏頗。怎么理解并闡述好“認(rèn)識(shí)一致”和“見解獨(dú)到”之間的關(guān)系，是這篇作文高分的關(guān)鍵。審題

：理解關(guān)鍵詞“認(rèn)識(shí)一致”通常指的是在一定社會(huì)或群體內(nèi)，人們對于某個(gè)問題或現(xiàn)象形成共識(shí)，持有相似或相同的看法。這種一致性是社會(huì)穩(wěn)定和集體行動(dòng)的基礎(chǔ)，有助于形成共同的目標(biāo)和價(jià)值觀，推動(dòng)集體向前發(fā)展。然而，過度強(qiáng)調(diào)一致性也可能導(dǎo)致思維的僵化和創(chuàng)新的缺乏。“見解獨(dú)到”則強(qiáng)調(diào)個(gè)體在思考和判斷時(shí)展現(xiàn)出的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。它鼓勵(lì)人們不滿足于現(xiàn)成的答案，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，提出新的見解和解決問題的方法。獨(dú)到的見解是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要力量，但過分追求獨(dú)特性而忽視共性也可能導(dǎo)致社會(huì)的分裂和隔閡?！罢J(rèn)識(shí)一致”和“見解獨(dú)到”二者關(guān)系：

認(rèn)識(shí)一致與見解獨(dú)到，并不是非此即彼的選擇，而是可以相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。在追求一致的過程中，我們可以借鑒他人的獨(dú)到見解，豐富自己的認(rèn)知；在提出獨(dú)到見解時(shí)，也要考慮彼此達(dá)成的共識(shí)，以尋求最大程度的理解和支持。只有這樣，我們才能在和諧中保持活力，在進(jìn)步中保持獨(dú)特。關(guān)于符合題意（一）符合題意作文試題規(guī)定了下述兩個(gè)方面的寫作任務(wù)：1.行文緊扣“認(rèn)識(shí)一致”與“見解獨(dú)到”兩個(gè)核心概念，對概念的內(nèi)涵與外延理解正確，且能闡明兩者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。2.能從材料引發(fā)聯(lián)想與思考：有具體事例、真情實(shí)感、真知灼見，“聯(lián)想與思考”符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有時(shí)代精神，文風(fēng)端正。全面完成上述2個(gè)寫作任務(wù)，即可視為“符合題意”。（二）基本符合題意1.只談“認(rèn)識(shí)一致”或“見解獨(dú)到”一個(gè)概念，且對概念的理解不夠準(zhǔn)確。2.雖然行文提到兩個(gè)核心概念，寫聯(lián)想與思考的內(nèi)容與材料聯(lián)系不緊密。3.對二元關(guān)系闡述不當(dāng)，邏輯混亂，推理牽強(qiáng)。（三）偏離題意1.完全材料內(nèi)容，另起爐灶。2.思想不健康，違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀，違背公序良俗，沒有底線思維。3.殘卷，沒有完成寫作任務(wù)。4.白卷。寫作誤區(qū)：1.不能偷換概念“認(rèn)識(shí)一致”≠“共性”“美美與共”“見解獨(dú)到”≠“個(gè)性”“和而不同”“求同存異”“認(rèn)識(shí)一致與見解獨(dú)到”是共性和個(gè)性的關(guān)系，但不等于是“共性與個(gè)性”?！懊烂琅c共與求同存異”是“認(rèn)識(shí)一致與見解獨(dú)到”的體現(xiàn)，但不能完全替換掉關(guān)鍵詞，可以作為一個(gè)分論點(diǎn)。（行文過程中要適時(shí)回扣關(guān)鍵詞）2.不要只談“認(rèn)識(shí)一致”或“見解獨(dú)到”，要體現(xiàn)二者思辨關(guān)系優(yōu)秀標(biāo)題范文1：一致筑基石，獨(dú)到拓前路無數(shù)條道路通向羅馬，憑著一致的認(rèn)識(shí)——向羅馬徐徐展開；而其途經(jīng)之處、長度等等不同，即為見解獨(dú)到之處。誠如羅馬之道，在生活中，人們總強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)一致，又推崇見解獨(dú)到，一致與獨(dú)到并不矛盾，而是相互融合。須知：一致筑基石，獨(dú)到拓前路。

一致是在全局意識(shí)下在思想上對集體的認(rèn)同，是對集體充分理解下的思考與合作。認(rèn)識(shí)一致在社會(huì)穩(wěn)定、生活發(fā)展、規(guī)律探尋方面起不可磨滅的基石作用。冬日北國萬里雪飄，哈爾濱城內(nèi)卻人聲鼎沸，何也？因哈爾濱人皆抱著對歡迎外來游客的一致認(rèn)識(shí)，舉全城之力在旅游業(yè)上下足了功夫，下足了熱情。若無一致認(rèn)同基礎(chǔ)下的合作，哈爾濱不會(huì)燃燒起全國民眾的熱情。由此觀之，意識(shí)形態(tài)上的認(rèn)識(shí)一致是發(fā)展的前提與底線。而于吾輩青年我們而言，一致便是拼搏與努力，是共發(fā)展之志，朝一致的偉大復(fù)興夢而前進(jìn)的重要前提。

“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”。見解獨(dú)到，是在解決問題過程中對細(xì)節(jié)深入分析，追求創(chuàng)新，追求達(dá)到更合理、更有效的最佳解法的積極思考。獨(dú)到的見解能為漫漫不可及的前方開拓捷徑，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。當(dāng)農(nóng)村發(fā)展似乎停滯不前時(shí)，有人仍埋頭苦干過著“面朝黃土背朝天”的生活，而有人如魯曉印一般，以融媒體帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的獨(dú)到見解，抓住了直播帶貨的機(jī)會(huì)，把握好時(shí)代趨勢，創(chuàng)新地開拓了農(nóng)村發(fā)展新路。見解獨(dú)到能在一致求發(fā)展的背景下追求“更快、更高、更強(qiáng)”，為生活“加速”。然而一致并非指整齊劃一，獨(dú)到也絕非目不斜視、孤芳自賞。片面追求趨同讓生活變得呆板，行動(dòng)變得刻板乃至遲緩。而片面追求獨(dú)到有時(shí)會(huì)成為“障目之葉”，使人迷茫乃至在原地轉(zhuǎn)圈子而不自知。唯有將認(rèn)識(shí)一致與見解獨(dú)到融合運(yùn)用，方能至前路高歌猛進(jìn)。君可見，董宇輝在推廣圖書的一致認(rèn)識(shí)下，獨(dú)到地站在讀者視角以情以理賣書，引無數(shù)人“流著淚下了單”；羽生結(jié)弦在無數(shù)運(yùn)動(dòng)員一致地追求獎(jiǎng)牌的愿景下，以追求個(gè)性化展示滑冰運(yùn)動(dòng)魅力的獨(dú)特看法，獨(dú)到地編排、設(shè)計(jì)出自己的風(fēng)格，青史留名。一致的認(rèn)識(shí)下蘊(yùn)藏著共同的志氣與希望，獨(dú)到的見解則為著這集體目標(biāo)燃起一把火，為其注入不竭活力?！包S河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”吾輩青年，便似這黃河中一滴滴的水，認(rèn)識(shí)一致地互相支撐著奔向前方，見解獨(dú)到地憑著不同的能量你追我趕，奔流爭先。一致筑基石，獨(dú)到拓前路，在集體的朝氣與個(gè)人的努力創(chuàng)造下共筑不息的黃河吧!優(yōu)點(diǎn)：1.能抓住關(guān)鍵概念“認(rèn)識(shí)一致”和“見解獨(dú)到”兩個(gè)核心概念，緊緊圍繞二者關(guān)系進(jìn)行充分合理的論述。2.利用辯證的眼光看待問題，重點(diǎn)分析“認(rèn)識(shí)一致”和“見解獨(dú)到”二者的并存，相輔相成的關(guān)系，文從字順，也彰顯了文章的思辨色彩。3.敘例精準(zhǔn)到位，有較強(qiáng)的扣題意識(shí)。文章能利用國內(nèi)外的時(shí)新素材一致認(rèn)識(shí)鋪廣度，獨(dú)到見解成高度(標(biāo)題句式對稱，辯證理解材料，點(diǎn)明關(guān)鍵詞“一致認(rèn)識(shí)”“獨(dú)到見解”）

莎士比亞有言：“凡事須多聽少言，傾聽他人之言論，但保留自己之意見?！?名言引入）他人言論匯聚共識(shí)，成大河洶涌之勢，己之意見成獨(dú)特見解，筑瀑布奔流之力。(恰當(dāng)運(yùn)用比喻的修辭，將兩個(gè)關(guān)鍵詞分別比作“大河洶涌之勢”“瀑布奔流之力”）生活中，一致認(rèn)識(shí)常被當(dāng)作人云亦云，獨(dú)到見解常被當(dāng)作追求個(gè)性，其實(shí)不然，依我之見，我既要認(rèn)識(shí)一致，又要見解獨(dú)特；既要廣闊河海，又要高險(xiǎn)瀑布，既要有大河之勢，又要有心靈高地。（名言引入，恰當(dāng)運(yùn)用比喻論證，點(diǎn)明觀點(diǎn)，切中題旨）認(rèn)識(shí)一致不是人云亦云，而是集中智慧，凝聚共識(shí)，能成就生命的廣度。一致的認(rèn)識(shí)是眾人智慧的結(jié)晶，當(dāng)積極借鑒并為我所用。（對“認(rèn)識(shí)一致”的概念進(jìn)行正確辨析，理解得當(dāng)，“廣度”暗扣開篇的喻體“洶涌的大河”）倘若沒有一致的認(rèn)識(shí)，陳勝、吳廣又如何能夠召集千百群眾，成”天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”之勢呢？倘若沒有一致的認(rèn)識(shí)，孫中山又如何能夠喚醒無數(shù)仁人志士，依然推翻清王朝腐朽統(tǒng)治呢？古如是，今亦然。倘若沒有一致的認(rèn)識(shí)，中國共產(chǎn)黨又如何能夠帶領(lǐng)全國人民脫貧攻堅(jiān)，一直奔小康呢？（采用三組假設(shè)問句，從古代、現(xiàn)代、當(dāng)代三個(gè)層面進(jìn)行事實(shí)論證，做到緊扣關(guān)鍵詞敘例分析，作文得分在三類或四類的學(xué)生寫作時(shí)可借鑒）由此觀之，認(rèn)識(shí)一致后便目標(biāo)一致，目標(biāo)一致方能走向勝利。“眾人拾柴火焰高”，若能從眾人智慧中吸取精華，借鑒運(yùn)用，則生命之廣度將不斷擴(kuò)寬。（辨析“認(rèn)識(shí)一致”的概念，運(yùn)用假設(shè)論證、排比舉例等方式從正向闡釋觀點(diǎn)，分析說理時(shí)暗扣開篇的喻體）見解獨(dú)到不是追求個(gè)性，而是獨(dú)立思考，站高望遠(yuǎn)，能成生命的高度。（對“見解獨(dú)到”的概念進(jìn)行正確辨析，指出其本質(zhì)，“高度”暗扣開篇的喻體“奔流的瀑布”）獨(dú)到的見解是航海中的指南針，是人生路途中的伯樂，指引方向，助力成長。（用比喻論證分析“見解獨(dú)到”的作用）君可見，賴家益放棄城市高薪工作，走進(jìn)鄉(xiāng)村當(dāng)教師，推動(dòng)教育扶貧，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，正是他獨(dú)到見解的體現(xiàn)；君可見，周令釗藝術(shù)抗敵，潑墨青春，用畫作的方式激情抗敵，正是他獨(dú)到見解的體現(xiàn)；君可見，孫寧誓當(dāng)“脫貧領(lǐng)頭人”，走進(jìn)大山便不再回去，用探索與堅(jiān)守照亮古老苗寨的鄉(xiāng)村振興之路，正是他獨(dú)到見解的體現(xiàn)。他們都為世人所歌頌，他們用自己獨(dú)特的方式服務(wù)社會(huì)與國家，也書寫了自己輝煌的人生，獨(dú)到見解理應(yīng)具備，唯見解獨(dú)到，才能登上山峰，見河海洶涌。（辨析“見解獨(dú)到”的概念，采用排比舉例的方式進(jìn)行論證，指出“見解獨(dú)到”對個(gè)人、社會(huì)的意義）一致的認(rèn)識(shí)鋪廣度，獨(dú)到的見解成高度，兩者結(jié)合，方成豐盈之生命。（呼應(yīng)標(biāo)題，闡明二者關(guān)系）若沒有一致的認(rèn)識(shí)打地基，思想的高樓大廈怎能站得住腳？這便成了一意孤行的孤僻者，終撞南墻，頭破血流。若沒有獨(dú)到的見解占高度，在洶涌人潮中終會(huì)被挾裹、湮滅，這便成了人云亦云的無主見者，終迷失于時(shí)代洪流，席卷入無人之地。（運(yùn)用比喻論證，分析二者關(guān)系）一言以蔽之，一致認(rèn)識(shí)與獨(dú)到見解缺一不可，相輔相成。（思維推進(jìn)，對“認(rèn)識(shí)一致”與“見解獨(dú)到”的相互關(guān)系進(jìn)行闡述，點(diǎn)明兩者之間缺一不可，相輔相成的關(guān)系）時(shí)代車輪滾滾向前，認(rèn)識(shí)一致方能跟上洪流，見解獨(dú)到才能做領(lǐng)路者。人當(dāng)有廣闊胸襟，吸納一致認(rèn)識(shí)，又須守護(hù)心靈高地，成一家之言。（再次重申觀點(diǎn)，升華主旨）優(yōu)點(diǎn)：緊扣“認(rèn)識(shí)一致”和“見解獨(dú)到”兩個(gè)關(guān)鍵詞展開論述，對關(guān)鍵概念理解準(zhǔn)確，且能體現(xiàn)二者的辯證關(guān)系。事例豐富，善用比喻論證，有扣題意識(shí)，行文不斷回扣關(guān)鍵詞。升格建議：一是全文在構(gòu)思、論證等方面只是從正向進(jìn)行思考，缺了一點(diǎn)反向思維的火花，建議舉例論證時(shí)可適當(dāng)融入“認(rèn)識(shí)不一致”“見解不獨(dú)到”的例子，并指出其危害，能讓全文的思維更全面。二是主體兩段在論證時(shí)均采用“君可見”“倘若沒有”等排比舉例的方式，有些過于斧鑿的程式化的痕跡，建議其中一段選用其它的論證方式。三是文章倒數(shù)第二段在論述“認(rèn)識(shí)一致”和“見解獨(dú)到”兩者的邏輯關(guān)系時(shí)，只是單純從兩者并列共存的關(guān)系進(jìn)行分析，角度單一，如能進(jìn)一步思考兩者對立統(tǒng)一的邏輯關(guān)系，尋找兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)并加以闡釋，能增強(qiáng)文章的思想性。

一號文

萬花爭妍，春色方成

生活中，人們總強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的一致，“勁往一處使，上下一條心”。同時(shí)，人們又推崇見解的獨(dú)到，肯定思維的創(chuàng)新。二者似乎相互矛盾。然竊以觀之，認(rèn)識(shí)一致與見解獨(dú)到并無沖突，正如一株綺麗的名卉并不會(huì)毀滅花圃的和諧，倒是會(huì)為其增色不少。同樣，只有一株花卉也并不成為園圃，只有匯萬花成一園，萬花爭妍，春色方得。

社會(huì)的花圃需要有萬紫千紅方成春色。人們的認(rèn)識(shí)需要統(tǒng)一，正如園圃需要齊整的規(guī)劃，否則便算不上是景致?！安灰砸?guī)矩，無以成方圓”。認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是社會(huì)運(yùn)行平穩(wěn)有序的保障。商鞅變法初期立木為信，在秦確立了誠信的認(rèn)識(shí)，遵法守信隨其政策的不斷演進(jìn)成為秦國社會(huì)的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，并帶動(dòng)了秦統(tǒng)一天下的馬車，掃平六合。周幽王烽火戲諸侯，以統(tǒng)一認(rèn)識(shí)為樂，招致思維混亂，最終身死國滅，為天下笑。統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)是驅(qū)動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)因，以這把剪刀修剪社會(huì)的園圃，才不至于淪落為荒園。

強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一并非意味著認(rèn)識(shí)的同一，和而不同方是成事之道。園圃中不應(yīng)該只有一種花卉，社會(huì)上也不應(yīng)該只有一種聲音。“君子群而不黨，小人黨而不群”，早在春秋時(shí)期孔子便有如此之認(rèn)識(shí)，善于聽取不同的聲音，方不至于偏聽偏信，效桀紂故事。

社會(huì)的花圃并不排斥艷麗出俗的名卉，獨(dú)到的見解往往值得受到肯定。愛因斯坦的靈光一閃提出了光量子理論，叩開了現(xiàn)代物理學(xué)的大門；牛頓的蘋果不偏不倚，砸出了一位物理學(xué)的國王。德布羅意的小號悠揚(yáng)，奏出了音樂與量子的樂章……哲人的獨(dú)到見解推動(dòng)歷史的車輪緩緩向前，在社會(huì)之園圃中開出一朵又一朵鮮妍。

但獨(dú)到與標(biāo)新立異并不等價(jià)，正如不會(huì)有人將園圃中色彩絢麗的毛毛蟲說成是奇花異草一樣。異想天開并非就是肯綮之理，更有可能是不測之淵。

認(rèn)識(shí)統(tǒng)一一致誠如花圃中整齊劃一的規(guī)劃，給人以美的享受與和諧的體驗(yàn)，而這園圃中不僅僅是各種思想的和諧統(tǒng)一，更間植有獨(dú)到見解開出的理性之花，為其增色不少。而社會(huì)這個(gè)大園圃正是有了一致與獨(dú)特的和諧，方能集萬花爭妍，成春色萬頃?！军c(diǎn)評】本文為一類卷，有以下優(yōu)點(diǎn)：1.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開篇引述材料，并旗幟鮮明以比喻論證提出中心論點(diǎn)：認(rèn)識(shí)一致與見解獨(dú)到并無沖突，正如一株綺麗的名卉并不會(huì)毀滅花圃的和諧，倒是會(huì)為其增色不少。行文中通過緊扣對“認(rèn)識(shí)一致”，“見解獨(dú)到”的理解，并綜合起來論證二者關(guān)系的總分總結(jié)構(gòu)打造行文結(jié)構(gòu)，條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。2.對關(guān)鍵詞“認(rèn)識(shí)一致”“見解獨(dú)到”的內(nèi)涵理解準(zhǔn)確深刻，兼具思辨性。具體體現(xiàn)在：“認(rèn)識(shí)一致”中的認(rèn)識(shí)分為正確認(rèn)識(shí)與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，并分析其利弊；“見解獨(dú)到”則將其定義為“和而不同”“善于聽取不同聲音”，講獨(dú)到認(rèn)識(shí)與標(biāo)新立異進(jìn)行區(qū)分，彰顯思辨光芒。3.對“認(rèn)識(shí)一致”“見解獨(dú)到”二者關(guān)系表述合理，論述充分。如指出“強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一并非意味著認(rèn)識(shí)的同一，和而不同方是成事之道?！薄暗?dú)到與標(biāo)新立異并不等價(jià)”“園圃中不僅僅是各種思想的和諧統(tǒng)一，更間植有獨(dú)到見解開出的理性之花