河南省新鄉(xiāng)市輝縣市第二高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第五次月考試題VIP

PAGE9-河南省新鄉(xiāng)市輝縣市其次高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第五次月考試題第Ⅰ卷（選擇題，共50分）第一卷共25個(gè)小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．商朝人祭祖對(duì)象廣泛，從高祖到先公、先王、先妣，從直系到旁系再到異族功臣，雖然有親疏之別，祭祀用品也有多寡之分，但他們都受到商朝人的祭祀。材料所述現(xiàn)象()A．彰顯了中華民族的美德 B．表明宗法制已經(jīng)形成C．說(shuō)明祭祖與專(zhuān)制王權(quán)親密 D．反映了社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)2．謝維揚(yáng)在《周代家庭形態(tài)》中說(shuō)：“(宗法制度)就是國(guó)家承認(rèn)血緣團(tuán)體的領(lǐng)袖對(duì)其成員有代替法律來(lái)實(shí)施的管理和處置權(quán)，承認(rèn)這種血緣團(tuán)體是國(guó)家行政及司法的基本單位?！彼J(rèn)為，宗法制的根本目的是()A．維護(hù)貴族特權(quán)B．強(qiáng)化族長(zhǎng)權(quán)力C．均衡權(quán)力安排 D．強(qiáng)化國(guó)家管理3．下表是周朝各諸侯國(guó)之間斗爭(zhēng)的次數(shù)及君主姓氏的相關(guān)統(tǒng)計(jì)表(姬姓是周朝的國(guó)姓)。該歷史現(xiàn)象表明白()君主姓氏姬姓—姬姓姬姓—非姬姓非姬姓—非姬姓斗爭(zhēng)次數(shù)130331328A．封建土地私有制確立B．貴族政治漸漸被官僚政治取代C．宗法分封制遭到破壞D．方國(guó)制向中心集權(quán)制過(guò)渡4．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄭國(guó)商人弦高販賣(mài)畜牧產(chǎn)品，常常路過(guò)滑國(guó)到成周經(jīng)商，需奔波數(shù)百里路。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．較遠(yuǎn)距離的販運(yùn)活動(dòng)已出現(xiàn)B．鄭國(guó)激勵(lì)民眾從事商業(yè)C．商人社會(huì)地位得到提高D．官府加強(qiáng)了對(duì)商業(yè)的限制5．《韓非子》里記載了一則“鄭人買(mǎi)履”的故事，“鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之……返歸取之。及返，市罷，遂不得履”。材料表明()A．東周已對(duì)商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行限制B．寓言故事具有道德教化功能C．商業(yè)發(fā)展要求打破抑商政策D．法家重視發(fā)展商業(yè)增加國(guó)力6．春秋時(shí)期史書(shū)《左傳》曾有記載：“國(guó)之將興，明神降之，監(jiān)其德也；將亡，神又降之，觀其惡也……吾聞之國(guó)將興，聽(tīng)于民；將亡，聽(tīng)于神。神，聰慧正直而一者也，依人而行?！边@表明當(dāng)時(shí)()A．天命觀左右人們的思想觀念B．利用天人感應(yīng)思想鞏固統(tǒng)治C．社會(huì)秩序混亂促進(jìn)神靈崇拜D．中國(guó)人文理性思想已然萌發(fā)7．《管子·海王篇》說(shuō)，大致與吳王夫差開(kāi)鑿邗溝相當(dāng)?shù)臅r(shí)期，齊國(guó)耕者必有“一耒(古代播種工具)，一耜(翻土工具)，一銚(除草工具)”。該文獻(xiàn)印證()A．耒耜是春秋時(shí)期主要的農(nóng)具B．春秋時(shí)期是農(nóng)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型期C．齊國(guó)農(nóng)業(yè)耕作工具相對(duì)齊全D．鐵制農(nóng)具已在齊國(guó)推廣開(kāi)來(lái)8．春秋中期，魯國(guó)婦女已形成“男女有別”的守禮之風(fēng)，而齊、楚、燕、宋則尚未有男女授受不親之類(lèi)的禮儀規(guī)定，社祭之類(lèi)的群眾活動(dòng)，往往男女一起觀賞玩樂(lè)。這反映了當(dāng)時(shí)A．民眾的精神風(fēng)貌存在著地域差別 B．儒家學(xué)派的影響范圍特別地有限C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響社會(huì)精神風(fēng)貌 D．新舊道德觀念之間存在沖突沖突9．“秦兼天下，建皇帝之號(hào)，立百官之職，不師古，始罷侯置守。太尉主五兵，丞相總百官，又置御史大夫以貳于相。設(shè)郡守、郡尉、縣令等以統(tǒng)地方?！辈牧现饕砻髑爻?)A．等級(jí)制度日趨固化 B．監(jiān)察體制正式形成C．創(chuàng)立官僚政治體制 D．郡國(guó)并行體制終結(jié)10.記述出處“春二月，毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水?！薄肚芈伞ぬ锫伞贰盎虮I采桑葉，臧(臟)不盈一錢(qián)，何論？貲(罰，編者注)徭三旬?！薄肚芈伞贰捌釄@種植三年被評(píng)為下等者，對(duì)漆園的管理者嗇夫除予以經(jīng)濟(jì)懲罰外，還要處之于行政撤職，永不起用?！睋?jù)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《秦律雜抄》據(jù)以上記述能被認(rèn)定的史實(shí)是秦代()A．“重農(nóng)”是生態(tài)愛(ài)護(hù)的主要?jiǎng)由睃c(diǎn)B．律法制定與執(zhí)行異樣嚴(yán)苛C．確立了完備的生態(tài)愛(ài)護(hù)法律體系D．重視愛(ài)護(hù)和利用生態(tài)資源11．漢惠帝時(shí)期在全國(guó)各郡和地方王國(guó)設(shè)置監(jiān)御史，每年要定期到中心匯報(bào)工作；為了防止他們與郡守、侯王勾結(jié)，還要每?jī)赡贻啌Q一次。由此可知，這一時(shí)期的監(jiān)御史()A．代替郡守執(zhí)掌地方管理 B．行使御史大夫的職能C．勝利防止地方侯國(guó)割據(jù)D．加強(qiáng)中心對(duì)地方限制12．據(jù)歷史記載，漢初封功臣侯“大侯不過(guò)萬(wàn)家，小者五六百戶(hù)”；到文景之世，“流民既歸，戶(hù)口亦息，列侯大者三四萬(wàn)戶(hù)，小國(guó)自倍，富厚如之”。這一變更表明()A．封建經(jīng)濟(jì)得到了肯定的發(fā)展B．重農(nóng)抑商政策受到了沖擊C．編戶(hù)制度保證了國(guó)家的稅收D．人口膨脹沖擊了經(jīng)濟(jì)秩序13．班固《白虎通德論》提出“三綱六紀(jì)”思想，三綱即：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。六紀(jì)即：諸父有善，諸舅有義，昆弟有親，族人有序，師長(zhǎng)有尊，摯友有舊。據(jù)此可知東漢“三綱六紀(jì)”思想()A．推動(dòng)儒家社會(huì)秩序觀的發(fā)展B．順應(yīng)了確立專(zhuān)制主義的須要C．建構(gòu)了倫理綱常的社會(huì)結(jié)構(gòu)D．注意讖緯神學(xué)世界觀的養(yǎng)成14．下表是西漢到南北朝時(shí)期地方州郡縣的數(shù)量表。由此可以得出的結(jié)論是()時(shí)間州數(shù)郡數(shù)縣/侯國(guó)數(shù)西漢末131031585東漢中葉131051150西晉191731232南北朝初期38313(加鎮(zhèn)20)1376南北朝末期275663約1500A.藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象嚴(yán)峻 B.郡國(guó)制盛行C.中心集權(quán)加強(qiáng) D.地方制度更替頻繁15．漢武帝時(shí)在西南地區(qū)置犍為郡，封夜郎侯為夜郎王，領(lǐng)諸部，“使其子為令”。后在西夷置十余縣，除都尉外，其縣令也按“從其俗以長(zhǎng)之”的慣例，由本地區(qū)王之子或王的嫡親充任。這些措施A．說(shuō)明中心集權(quán)趨于弱化 B．導(dǎo)致王國(guó)問(wèn)題更加嚴(yán)峻C．有利于漢代疆域的拓展 D．反映了貴族政治的復(fù)活16．有學(xué)者認(rèn)為，在東漢時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)起先稻田養(yǎng)魚(yú)。唐代又創(chuàng)建了養(yǎng)魚(yú)開(kāi)荒種稻的方法。廣東西部山區(qū)的人們利用草魚(yú)食草的習(xí)性，在新開(kāi)墾荒地（有水）上放養(yǎng)草魚(yú)，使荒地變成熟地。這一生產(chǎn)模式A．目的在于提高糧食產(chǎn)量 B．體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展理念C．促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革 D．說(shuō)明經(jīng)濟(jì)重心南移完成17.漢代儒學(xué)出現(xiàn)過(guò)一股風(fēng)氣，認(rèn)為誰(shuí)的章句越多，誰(shuí)的學(xué)問(wèn)就越大。如習(xí)小夏侯《尚書(shū)》的秦恭（西漢信都人）增師法至百萬(wàn)言，說(shuō)《堯典》篇目二字的意義竟至十余萬(wàn)言，說(shuō)“曰若稽古”四字長(zhǎng)達(dá)三萬(wàn)言。這風(fēng)氣導(dǎo)致最高統(tǒng)治者屢次下令“減省章句”。據(jù)此可知A.這種風(fēng)氣有利于儒學(xué)發(fā)展壯大 B.統(tǒng)治者起先取締儒學(xué)正統(tǒng)地位C.漢代儒生們進(jìn)行不懈的理論創(chuàng)新 D.此時(shí)儒學(xué)呈現(xiàn)出空疏煩瑣的景象18.《東坡志林》中有一則生動(dòng)的事例：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢(qián)，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜，唱快?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.官方哲學(xué)理學(xué)束縛人們的思想 B.正統(tǒng)觀念影響人們的價(jià)值推斷C.三國(guó)故事最受統(tǒng)治階級(jí)的推崇D.小說(shuō)成為傳播市民文化的載體19．北朝西魏實(shí)際統(tǒng)治者宇文泰常給臣下賜胡姓，同時(shí)又為其改名，所改之名為漢名，多是儒家文化用語(yǔ)，如獨(dú)孤信、長(zhǎng)孫儉。這一行為()A．有助于民族文化認(rèn)同 B．反映少數(shù)民族文化落后C．促進(jìn)了儒學(xué)起先興起 D．加速少數(shù)民族文明衰落20．公元222年，(曹操之子)魏文帝曹丕下詔曰：“今之計(jì)、孝，古之貢士也。十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是呂尚、周晉不顯于前世也。其令郡國(guó)所選，勿拘老幼。儒通經(jīng)術(shù)，吏達(dá)文法，到皆試用?！边@一選官政策()A．標(biāo)記魏晉時(shí)期九品中正制正式創(chuàng)立B．為此后北方實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一創(chuàng)建條件C．體現(xiàn)了“唯才是舉”的重才思想D．為以后科舉制度的實(shí)行奠定了基礎(chǔ)21．唐朝初年，皇帝授予一些官員“同中書(shū)門(mén)下三品”“同中書(shū)門(mén)下平章事”“參議朝政”“參知機(jī)務(wù)”之類(lèi)的名號(hào)，讓他們參加宰相事務(wù)，共議軍國(guó)政事。這一措施()A．鞏固了三省長(zhǎng)官的地位 B．加劇皇權(quán)與相權(quán)的沖突C．解決了效率低下的問(wèn)題 D．分化相權(quán)并加強(qiáng)了皇權(quán)22．唐太宗屢次要求查看史官記錄的當(dāng)朝歷史，房玄齡等最終刪略部分內(nèi)容后上呈，翻閱玄武門(mén)之變的記錄后，太宗說(shuō)：“昔周公誅管蔡而周室安，季友鴆叔牙而魯國(guó)寧。朕之所為，義同此類(lèi)，蓋所以安社稷、利萬(wàn)民耳。史官執(zhí)筆，何煩有隱？宜即改削浮詞，直書(shū)其事?！边@一做法反映出唐太宗()A．干涉和篡改史書(shū)著述 B．不滿唐朝史官的阿諛?lè)畛蠧．激勵(lì)史官秉筆直書(shū) D．重視修史以安定江山社稷23．唐代有應(yīng)舉人預(yù)投省卷和行卷的做法，目的在于使考官了解應(yīng)舉人平日所學(xué)，以避開(kāi)僅由一次考試定取舍可能造成的失誤，統(tǒng)稱(chēng)“公卷”。宋仁宗罷公卷，至此國(guó)家統(tǒng)一文化考試以外的干擾因素，盡行廢去，此舉()A．打擊了庶族政治力氣B．消退了科舉考試中的舞弊行為C．有利于實(shí)現(xiàn)公允公正D．強(qiáng)化了國(guó)家對(duì)地方政權(quán)的限制24．《唐律疏議》規(guī)定，每年八月由戶(hù)部驗(yàn)證度量衡器是否精確，合格者印署后方可運(yùn)用；運(yùn)用不合規(guī)的量器，笞五十；致他人損失者，準(zhǔn)盜論；監(jiān)校官徇私不平，治罪。這表明唐代()A．欺詐不實(shí)的商業(yè)行為特別普遍B．城市商業(yè)活動(dòng)受到嚴(yán)格限制C．誠(chéng)信成為政府提倡的價(jià)值準(zhǔn)則D．政府壟斷了度量衡器具制造25．唐代的皇帝追認(rèn)老子為其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉。道舉考試測(cè)試《老子》《莊子》《文子》《列子》，考試形式和明經(jīng)科相同，合格及第者稱(chēng)道學(xué)舉士。道舉的設(shè)立旨在()A．動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位 B．協(xié)作政權(quán)統(tǒng)治的須要C．沖擊世家大族的政權(quán)壟斷 D．推動(dòng)文化的多元發(fā)展第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）本卷包括必考題和選考題兩部分。第26、27題為必考題，每個(gè)試題考生都必需做答。第28--29題為選考題，考生可在其中選一題安要求做答。26．閱讀材料，完成下列要求（23分）。材料一絲綢之路是一條古代連接歐、亞、非三大洲的商貿(mào)之路，它溝通了舊大陸上興起的諸種文明。在絲綢之路正式開(kāi)通之后，東西方之間的溝通更趨頻繁。在絲路沿線相繼興起的中國(guó)古代諸王朝從秦漢到明清綿延不絕，與印度、波斯等古代諸帝國(guó)，通過(guò)不斷地?cái)U(kuò)張、折服，推動(dòng)了古代世界從分散漸漸走向整合的全球化進(jìn)程的到來(lái)。在絲綢之路多元文明的發(fā)展中，東方與西方、中國(guó)與外國(guó)、陸地與海洋、人類(lèi)與自然等領(lǐng)域，互動(dòng)幾乎無(wú)處不在。如族群的遷徙、多民族的融合、各種宗教的傳播、藝術(shù)的相互影響、物種與技術(shù)的交換、風(fēng)俗與社會(huì)生活的變遷等，都是經(jīng)過(guò)絲綢之路多元文明的互動(dòng)帶來(lái)的結(jié)果?！幾酝跤榔健度蚴芬曇跋碌墓糯z綢之路》等材料二隨著“一帶一路”倡議的不斷明晰和相應(yīng)舉措的出臺(tái)，國(guó)內(nèi)外將“一帶一路”倡議與美國(guó)戰(zhàn)后復(fù)興歐洲的馬歇爾安排同日而語(yǔ)的說(shuō)法也日益增多。國(guó)內(nèi)媒體多從經(jīng)濟(jì)視角動(dòng)身，認(rèn)為“一帶一路”倡議的實(shí)施會(huì)產(chǎn)生馬歇爾安排在歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和地區(qū)一體化進(jìn)程中的作用。西方學(xué)者和媒體則多從政治與平安視角動(dòng)身，認(rèn)為“一帶一路”倡議是在國(guó)際力氣中心轉(zhuǎn)移背景下，中國(guó)經(jīng)營(yíng)勢(shì)力范圍、爭(zhēng)奪地區(qū)主導(dǎo)權(quán)的政治平安戰(zhàn)略?！耙粠б宦贰背h首先是共同發(fā)展的戰(zhàn)略，不針對(duì)第三方，不經(jīng)營(yíng)勢(shì)力范圍。相比之下，馬歇爾安排則在救濟(jì)中附加了諸多不同等條件，獲得干預(yù)西歐各國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)政策的有力手段。與馬歇爾安排相比，“一帶一路”倡議的實(shí)施不僅須要應(yīng)對(duì)沿線國(guó)家多樣化的利益訴求，還面臨諸多域外因素的干擾?！耙粠б宦贰背h已經(jīng)獲得沿線各國(guó)政府層面的主動(dòng)表態(tài)，但在學(xué)者和民眾層面認(rèn)知度并不高?！幾越鹆帷丁耙粠б宦贰保褐袊?guó)的馬歇爾安排？》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出絲綢之路多元文明發(fā)展的特征，并從全球視野的角度說(shuō)明古代絲綢之路開(kāi)通的意義。（6分）(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析“一帶一路”倡議與馬歇爾安排的異同。（8分）(3)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出中國(guó)“一帶一路”倡議實(shí)施中面臨的問(wèn)題及解決方法。（9分）27.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料20世紀(jì)歷史的進(jìn)程意味著西方的衰落。倫敦、巴黎和柏林不再左右世界的新聞。受其次次世界大戰(zhàn)的影響，傳統(tǒng)歐洲體系的崩潰已成為不行變更的事實(shí)……歐洲除了在進(jìn)入一個(gè)衰退的時(shí)期外，還在進(jìn)入一個(gè)勝利的時(shí)期：它的思想、技術(shù)和制度正在比以往任何時(shí)候更快速地傳遍全球，并促進(jìn)世界發(fā)展?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，評(píng)述材料中關(guān)于20世紀(jì)西方發(fā)展的觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述清晰）28（選做題：改革）.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一明初在地方設(shè)承宣布政使、提刑按察使、都指揮使“三司”，互不隸屬，雖是強(qiáng)化中心集權(quán)之舉，但事權(quán)不一，不利于彈壓地方。于是相繼出現(xiàn)了巡撫、總督的設(shè)置，以節(jié)制三司，統(tǒng)一協(xié)調(diào)地方權(quán)力，消退牽制、扯皮、效率遲緩之弊。有明一代，地方上先后設(shè)立巡撫30余處，總督10余處，但設(shè)置尚未完全省?！詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》材料二在清政府致力于實(shí)行立憲政體之后，它處理的第一個(gè)問(wèn)題就是行政制度的改革。在義和團(tuán)事務(wù)之后不久，政府已經(jīng)起先了一系列改革，包括整飭吏治和改組過(guò)時(shí)的官僚機(jī)構(gòu)。但是這種努力遇到了很多困難。造成很多官員貪污腐化和官僚制度落后過(guò)時(shí)的緣由被認(rèn)為有以下幾點(diǎn)，首先是存在著“捐納”制度，特殊是賣(mài)官鬻爵。以前當(dāng)政府須要額外收入時(shí)，它就臨時(shí)求助于賣(mài)官鬻爵的方法，但是自從太平軍斗爭(zhēng)以后，這個(gè)制度就成了一項(xiàng)長(zhǎng)期措施。結(jié)果官場(chǎng)中有很多人是以金錢(qián)或軍功獲得他們的官職的。人們認(rèn)為這種作法造成了大量的貪污腐化。此外，有很多官署幾乎沒(méi)有職守。在中國(guó)，子女們被認(rèn)為應(yīng)遵循由父母規(guī)定的成例行事，因此，由歷代皇帝設(shè)立的衙署即使在時(shí)移世易和須要改組時(shí)，仍舊被保持了下來(lái)?！幾再M(fèi)正清《劍橋中國(guó)晚清史》下卷（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明明代地方行政管理改革的緣由及其特點(diǎn)。（6分）（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括清末行政制度改革與明代地方行政管理改革目的相同之處，并說(shuō)明不同之處及其產(chǎn)生的緣由。（9分）29.（選做題：人物）閱讀材料，完成下列要求（15分）。材料一吳有性，字又可，漢族，江蘇吳縣東山人。明末清初傳染病學(xué)家，瘟疫學(xué)說(shuō)創(chuàng)立者。大明崇禎十五年（1642年），南北直隸、山東、浙江等地大疫，五六月間益盛，“一巷百余家，無(wú)一家僅免，一門(mén)數(shù)十口，無(wú)一僅存者”。凄慘凄涼景象，使他感慨不已，憤然沖破傳統(tǒng)思想的桎梏，廢棄仕途，不應(yīng)科舉，走上了探討醫(yī)學(xué)的道路。面對(duì)疫情，醫(yī)者以傷寒治法無(wú)效，枉死頗多。又可在親歷疫情過(guò)程中，不斷摸索發(fā)病的根源，堅(jiān)決地提出瘟疫很可能是病人口中呼出的雜氣所致，這種雜氣通過(guò)呼吸道完成人與人之間的傳播。吳又可在親歷了每次疫情的基礎(chǔ)上，積累了豐富的資料，推究病源，潛心探討，撰寫(xiě)成了全新的《瘟疫論》一書(shū)，其學(xué)術(shù)思想使溫疫學(xué)說(shuō)獨(dú)立成體系，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳染病學(xué)探討之先河，并且首先猜想到了細(xì)菌的存在，這比歐洲要早了200年。他以畢生的治疫閱歷和體會(huì)，大膽提出“癘氣”致病之學(xué)說(shuō)，在世界傳染病學(xué)史上也是一個(gè)宏大的創(chuàng)舉，其所創(chuàng)的達(dá)原散在2003年非典肺炎治療中效果顯著，因此贏得今人的廣泛關(guān)注和敬重?！幾躁惼涞堋秴怯行耘c〈溫疫論〉》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括吳有性的歷史貢獻(xiàn)。（6分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析吳有性做出貢獻(xiàn)的緣由。（9分）歷史答案1．解析：選A。材料“從直系到旁系再到異族功臣，雖然有親疏之別，祭祀用品也有多寡之分，但他們都受到商朝人的祭祀”說(shuō)明商朝祭祀對(duì)象的廣泛性，體現(xiàn)了中華民族的美德，故A項(xiàng)正確。2．解析：選D。依據(jù)材料“承認(rèn)這種血緣團(tuán)體是國(guó)家行政及司法的基本單位”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可得知，宗法制依托血緣為紐帶，旨在強(qiáng)化國(guó)家管理，鞏固自身統(tǒng)治，故答案為D項(xiàng)。3解析：選C。材料中周朝各諸侯國(guó)之間，尤其是“姬姓－非姬姓”“非姬姓－非姬姓”的斗爭(zhēng)次數(shù)較多，說(shuō)明隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，宗法分封制遭到破壞，C項(xiàng)正確。“封建土地私有制確立”屬于過(guò)度解讀，解除A項(xiàng)。材料未提及官僚政治與中心集權(quán)制，解除B、D兩項(xiàng)。4．解析：選A。依據(jù)材料中“需奔波數(shù)百里路”這一信息可判定當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)距離販運(yùn)已經(jīng)出現(xiàn)，故選A項(xiàng)。材料中沒(méi)有講到鄭國(guó)激勵(lì)民眾從事商業(yè)，B項(xiàng)解除；“商人社會(huì)地位得到提高”和“官府加強(qiáng)了對(duì)商業(yè)的限制”在材料中均無(wú)法體現(xiàn)，解除C、D兩項(xiàng)。5．解析：選A。據(jù)材料“及返，市罷，遂不得履”可知，市有嚴(yán)格的時(shí)間限制，這說(shuō)明政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)實(shí)行嚴(yán)格管理，故選A項(xiàng)；“鄭人買(mǎi)履”諷刺固守教條，脫離實(shí)際的人，體現(xiàn)不出道德教化，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是政府對(duì)市的嚴(yán)格管理，不涉及商業(yè)發(fā)展，也沒(méi)體現(xiàn)要求打破抑商政策，解除C項(xiàng)；材料未反映法家重視發(fā)展商業(yè)，解除D項(xiàng)。6．解析：選D?！蹲髠鳌返挠涊d雖然將國(guó)家的興亡與神建立聯(lián)系，但是明確說(shuō)明推斷國(guó)家興亡的是“德”與“惡”，同時(shí)人世的重心已經(jīng)轉(zhuǎn)到了“民”上，表明此時(shí)期對(duì)道德觀念的重視和早期民本思想產(chǎn)生，體現(xiàn)出春秋時(shí)期人文理性觀念的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。7．解析：選C。題干未列出耒耜與其他農(nóng)業(yè)工具的比較，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期，鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)，這是此時(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展的標(biāo)記，題干中未提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由題干中耕者必有播種工具、翻土工具、除草工具，可以看出齊國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具相對(duì)齊全，故C項(xiàng)正確；題干中未提及鐵制農(nóng)具，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．【答案】A【解析】材料反映了魯國(guó)與齊、楚、燕、宋的禮儀風(fēng)俗存在差異，A項(xiàng)正確；材料中的“禮”指的是周禮，B項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)社會(huì)風(fēng)貌產(chǎn)生重要影響，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故解除C；材料未體現(xiàn)新舊道德觀念之間的沖突沖突，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．解析：選C。依據(jù)題干“尉主五兵，丞相總百官，又置御史大夫以貳于相。設(shè)郡守、郡尉、縣令等以統(tǒng)地方”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，秦朝君主專(zhuān)制中心集權(quán)制度已經(jīng)建立，取代了以前的貴族政治，官僚體制建立，故選C項(xiàng)。10.解析：選D。重農(nóng)在于注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而材料僅涉及山林、堤水、漆園等，未明確涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未涉及法律的執(zhí)行，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中僅涉及“山林”“堤水”“桑葉”“漆園”相關(guān)的法律，無(wú)法從中看出秦代有著完備的生態(tài)愛(ài)護(hù)法律體系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水”“或盜采桑葉……”“漆園種植……”可知，秦代重視愛(ài)護(hù)和利用生態(tài)資源，故D項(xiàng)正確。11解析：選D。監(jiān)御史的主要職責(zé)是對(duì)地方行使監(jiān)察權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；御史大夫?qū)χ行墓賳T行使監(jiān)察權(quán)，而材料監(jiān)御史負(fù)責(zé)監(jiān)察地方，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述過(guò)于肯定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“每年要定期到中心匯報(bào)工作；為了防止他們與郡守、侯王勾結(jié)，還要每?jī)赡贻啌Q一次”可知，中心通過(guò)監(jiān)御史加強(qiáng)對(duì)地方的限制，故D項(xiàng)正確。12．解析：選A?！傲髅窦葰w，戶(hù)口亦息，列侯大者三四萬(wàn)戶(hù)，小國(guó)自倍，富厚如之”表明經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是人口增加，沒(méi)有涉及重農(nóng)抑商政策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致人口增加，沒(méi)有涉及編戶(hù)制度保證國(guó)家的稅收，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致人口增加，沒(méi)有涉及人口膨脹沖擊經(jīng)濟(jì)秩序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．解析：選A。依據(jù)材料“三綱即：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。六紀(jì)即：諸父有善，諸舅有義，昆弟有親，族人有序，師長(zhǎng)有尊，摯友有舊”可知，東漢“三綱六紀(jì)”思想推動(dòng)了儒家社會(huì)秩序觀的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；專(zhuān)制主義的確立是在秦朝，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西漢時(shí)期構(gòu)建了倫理綱常的社會(huì)結(jié)構(gòu)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題意并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“三綱六紀(jì)”思想為東漢班固提出，與讖緯神學(xué)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．解析：選C。州郡縣的制度設(shè)置，本身就是中心加強(qiáng)對(duì)地方限制的表現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)表格信息，州郡縣是地方行政制度的主體，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)圖表信息，州郡縣等的數(shù)量不斷增加，表明通過(guò)對(duì)地方不斷分割，中心對(duì)地方的限制得到加強(qiáng)，故C項(xiàng)正確；地方行政區(qū)劃數(shù)量的增加，不能體現(xiàn)地方制度更替頻繁，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15【答案】C【解析】材料中漢武帝先后在西南地區(qū)和西夷實(shí)行的措施有利于邊疆地區(qū)的穩(wěn)定和加強(qiáng)中心集權(quán)，有利于拓展?jié)h代的疆域，C項(xiàng)正確，A錯(cuò)誤；B從材料中無(wú)法體現(xiàn)；在中國(guó)封建社會(huì)，貴族政治始終存在，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。16．【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，我國(guó)在東漢時(shí)期已經(jīng)起先稻田養(yǎng)魚(yú)，唐代又創(chuàng)建了養(yǎng)魚(yú)開(kāi)荒種稻的方法，稻田養(yǎng)魚(yú)把水稻種植與魚(yú)類(lèi)養(yǎng)殖結(jié)合在一起，不僅有利于耕田除草、削減病蟲(chóng)害，還有利于魚(yú)類(lèi)的生長(zhǎng)，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的理念，B項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是資源的合理利用，A與材料主旨不符；生產(chǎn)關(guān)系的變革主要是指生產(chǎn)資料全部制發(fā)生變更，C從材料中無(wú)法得出；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋，D項(xiàng)解除。17.【答案】D【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，漢代儒學(xué)出現(xiàn)“誰(shuí)的章句越多，誰(shuí)的學(xué)問(wèn)就越大”的風(fēng)氣，使儒學(xué)缺少務(wù)實(shí)精神，呈現(xiàn)出空疏煩瑣的景象，因此最高統(tǒng)治者屢次下令“減省章句”。由此可知，D正確；這種風(fēng)氣不能解決實(shí)際問(wèn)題，不利于儒學(xué)發(fā)展壯大，故A錯(cuò)誤；儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，統(tǒng)治者始終在維護(hù)，故B錯(cuò)誤；這一現(xiàn)象和理論創(chuàng)新無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤。18.【答案】B【詳解】材料反映事例：北宋一特性格頑皮的孩童，父母給他錢(qián)讓其聽(tīng)書(shū)，當(dāng)說(shuō)到三國(guó)故事的時(shí)候，聽(tīng)到劉備戰(zhàn)敗，就痛哭流涕，而聽(tīng)到曹操戰(zhàn)敗，則特別高興。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，劉備代表的是封建正統(tǒng)，而曹操“挾天子以令諸侯”，違反正統(tǒng)，為當(dāng)時(shí)社會(huì)所不恥。因此，材料說(shuō)明白正統(tǒng)觀念影響時(shí)人的價(jià)值推斷，B正確；理學(xué)成為官方哲學(xué)是在南宋以后，解除A；題干列舉的民間事例，不能得出統(tǒng)治階級(jí)的看法，解除C；D與題干主旨無(wú)關(guān)，解除。19．解析：選A。材料反映了北朝時(shí)期的改革，“改漢名”“多是儒家文化用語(yǔ)”說(shuō)明受中原傳統(tǒng)文化影響，有利于民族文化的認(rèn)同，故A項(xiàng)正確。20．解析：選B。由材料內(nèi)容可知，魏文帝時(shí)由地方郡國(guó)按儒通經(jīng)術(shù)、吏達(dá)文法的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)舉薦選官，這有利于選拔有用人才，也為以后北方實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一創(chuàng)建了條件，故選B項(xiàng)；材料中的選官制度依舊是按才學(xué)選官，不是按門(mén)第對(duì)人才分等，因而非九品中正制的創(chuàng)立，解除A項(xiàng)；材料中依舊由郡國(guó)舉薦選官，因而并非完全“唯才是舉”，解除C項(xiàng)；材料中依舊由郡國(guó)舉薦選官，屬于察舉制，與以后士人干脆報(bào)考的科舉制不同，解除D項(xiàng)。21．解析：選D。據(jù)材料“皇帝授予一些官員‘同中書(shū)門(mén)下三品’‘同中書(shū)門(mén)下平章事’‘參議朝政’‘參知機(jī)務(wù)’之類(lèi)的名號(hào)，讓他們參加宰相事務(wù)，共議軍國(guó)政事”可知，皇帝讓一些官員參加宰相事務(wù)，共議軍國(guó)政事，事實(shí)上分化了宰相權(quán)力，從而達(dá)到加強(qiáng)皇權(quán)的目的，故D項(xiàng)正確。22．解析：選A。依據(jù)題目中“朕之所為，義同此類(lèi)，蓋所以安社稷、利萬(wàn)民耳。史官執(zhí)筆，何煩有隱？宜即改削浮詞，直書(shū)其事”得出，唐太宗干涉史書(shū)編著，故A項(xiàng)正確；題目中房玄齡并未阿諛?lè)畛?，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐太宗的做法體現(xiàn)了君主專(zhuān)制下皇權(quán)至上對(duì)歷史事實(shí)敘述的干預(yù)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。23解析：選C。從材料內(nèi)容可知，唐朝時(shí)設(shè)置“公卷”使考官了解應(yīng)舉人平日所學(xué)，這說(shuō)明舉人平日所學(xué)也是科舉定官的依據(jù)；宋仁宗時(shí)罷公卷，便使科舉完全以考試成果選官，從而更有利于公允公正。故C項(xiàng)正確。24．解析：選C。據(jù)材料“合格者印署后方可運(yùn)用；運(yùn)用不合規(guī)的量器，笞五十……監(jiān)校官徇私不平，治罪”可知，唐朝法律注意公允、誠(chéng)信，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于不誠(chéng)信行為的懲罰，而非欺詐不實(shí)的商業(yè)行為特別普遍，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是商業(yè)中誠(chéng)信的重要性，而未涉及商業(yè)活動(dòng)受到嚴(yán)格限制，解除B項(xiàng)；材料中政府是對(duì)度量器進(jìn)行檢查，而未涉及度量衡器具制造的相關(guān)內(nèi)容，解除D項(xiàng)。25．解析：選B。依據(jù)“唐代的皇帝追認(rèn)老子為始祖”可知唐朝統(tǒng)治者在科舉考試中設(shè)置道舉是為了強(qiáng)化唐朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，是為了協(xié)作政權(quán)統(tǒng)治的須要，而不是為了動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位，故解除A項(xiàng)，選B項(xiàng)；對(duì)世家大族壟斷政權(quán)造成沖擊的是科舉制的形成，故解除C項(xiàng)；唐朝統(tǒng)治者在科舉考試中設(shè)置道舉是為了協(xié)作政權(quán)統(tǒng)治的須要，而不是為了推動(dòng)文化多元發(fā)展，故解除D項(xiàng)。26.解析：(1)第一小問(wèn)特征，依據(jù)材料一“在絲路沿線相繼興起的中國(guó)古代諸王朝從秦漢到明清綿延不絕”“溝通了舊大陸上興起的諸種文明”得出古代絲綢之路多元文明交往許久不衰；依據(jù)材料一“在絲綢之路正式開(kāi)通之后，東西方之間的溝通更趨頻繁”得出互動(dòng)貫穿于絲綢之路多元文明發(fā)展的始終。其次小問(wèn)意義，從對(duì)中國(guó)的對(duì)外交往、文化的溝通及世界聯(lián)系的加強(qiáng)等方面分析。(2)相同點(diǎn)從二者對(duì)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及國(guó)際地位方面分析；不同點(diǎn)依據(jù)提出國(guó)家的目的對(duì)比分析。(3)第一小問(wèn)問(wèn)題，主要從沿線國(guó)家發(fā)展的差異性、從人民對(duì)“一帶一路”相識(shí)的不足等方面分析；其次小問(wèn)方法，從主動(dòng)宣揚(yáng)、實(shí)行一些有利政策等入手分析。答案：(1)特征：古代絲綢之路多元文明交往許久不衰；互動(dòng)貫穿于絲綢之路多元文明發(fā)展的始終。意義：加強(qiáng)了中國(guó)與歐亞非等國(guó)家的往來(lái)；促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的溝通，推動(dòng)了古代世界從分散漸漸走向整合；絲綢之路的開(kāi)通擴(kuò)大了人類(lèi)交往的范圍；互動(dòng)促進(jìn)了全球文明的發(fā)展，古代絲綢之路是一部人類(lèi)文明交往與聯(lián)系的全球史。(答出兩點(diǎn)即可)(2)同：兩者都有利于推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和地區(qū)一體化；兩者在不同時(shí)期都擴(kuò)大了倡議國(guó)在國(guó)際上的政治經(jīng)濟(jì)影響力。異：“一帶一路”倡議國(guó)以共同發(fā)展為根本屬性，以同等互利為原則，以務(wù)實(shí)合作為導(dǎo)向；馬歇爾安排是一項(xiàng)政治與平安戰(zhàn)略，美國(guó)通過(guò)附加條件的救濟(jì)，起先了與蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)進(jìn)程。(3)問(wèn)題：沿線國(guó)家充溢多樣性和異質(zhì)性，對(duì)中國(guó)具有不同的認(rèn)知，經(jīng)濟(jì)、政治和平安風(fēng)險(xiǎn)大；面臨的國(guó)際環(huán)境更加錯(cuò)綜困難；學(xué)者和民眾