2024-2025學(xué)年江蘇省蘇州市名校初三下學(xué)期中考模擬考試語(yǔ)文試題（文史類(lèi)）試卷含解析

2024-2025學(xué)年江蘇省蘇州市名校初三下學(xué)期中考模擬考試語(yǔ)文試題（文史類(lèi)）試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1．下列賞析有誤的一項(xiàng)是（）A．《賣(mài)炭翁》一詩(shī)揭露了“宮市”的弊端帶給勞動(dòng)人民的不幸，表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情。B．《記承天寺夜游》一文用寥寥數(shù)語(yǔ)描繪了月夜小景，語(yǔ)言凝練又意味深長(zhǎng)。C．《鄒忌諷齊王納諫》一文在寫(xiě)法上采用設(shè)喻說(shuō)理的方法，以小見(jiàn)大，道理由淺入深，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。D．《魚(yú)我所欲也》一文中，作者所倡導(dǎo)的重“義"之心，只有圣賢才具有，普通人是沒(méi)有的。2．依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）“中國(guó)結(jié)”的全稱(chēng)是“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾結(jié)”，，因此繩結(jié)也是中國(guó)古典服飾的重要組成部分。①人們很早就開(kāi)始用繩結(jié)來(lái)裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵。②當(dāng)時(shí)的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁?。③“中?guó)結(jié)”的起源可以追溯到上古時(shí)期。④它是中華民族特有的一種手工編制工藝品，具有悠久的歷史。⑤此外，繩結(jié)還應(yīng)用在人們的衣著、佩飾上。⑥同時(shí)也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心中很神圣。A．③②④⑥⑤① B．③①②⑤⑥④C．④③②⑥①⑤ D．④①③②⑤⑥3．下列句子順序排列最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（）①經(jīng)年后，再回首，一切都是美好如昔。②回首人生路上沒(méi)有什么過(guò)不去，只是再也回不去。③人生的步履，有過(guò)成功也有過(guò)失敗。④人生這一首綿長(zhǎng)深遠(yuǎn)的詩(shī)歌，有過(guò)婉轉(zhuǎn)也有過(guò)曲折。⑤季節(jié)里留不住的，是那飛花細(xì)雨的優(yōu)柔：歲月里逃不掉的，是那難以忘卻的撲期與迷離。⑥不得不說(shuō)時(shí)光總是太匆匆，佇立于回憶的門(mén)檻，只能遙望，而我們卻再也回不到最初的原點(diǎn)。A．④②③⑥⑤① B．⑥④③②⑤① C．⑥②⑤④③① D．④③①⑤⑥②4．給空缺處選填語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）印象中，成熟的向日葵，花盤(pán)都是低垂的，所以有詩(shī)人贊嘆，愈是成熟，愈是謙虛?？晌壹业倪@幾株向日葵初出茅廬，尚不懂得偉大的謙虛，也不懂得人情事故，_____一陣晨風(fēng)拂過(guò)，在綠葉一片低沉而嘈雜的合唱中，傳出她們清亮而高亢的歡叫。A．一群稚氣未脫的鄉(xiāng)野小妹子開(kāi)心而單純地笑著，依然高昂著頭。B．抬著高傲的頭顱，就像一群打著腰鼓，冒著淋漓元?dú)獾哪贻p后生。C．依然高昂著頭，開(kāi)心而單純地笑著，就像稚氣未脫的鄉(xiāng)野小妹子。D．就像一群打著腰鼓，冒著淋漓元?dú)獾哪贻p后生抬著高昂的頭顱。5．古詩(shī)文默寫(xiě)。根據(jù)課本，下列古詩(shī)文默寫(xiě)正確的兩項(xiàng)是（____）A．孤山寺北賈亭西，水面初平云角低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。B．鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。C．余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。D．列國(guó)周齊秦漢楚，贏，都變做了土；輸，都變做了土。E.如使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不用也?F.時(shí)難年荒世業(yè)空，兄弟羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。根據(jù)課本，補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(六題只選四題作答)①春潮帶雨晚來(lái)急，____________________。②_____________________，天與云與山與水，上下一白。(張岱《湖心亭看雪》)③斯是陋室，___________________。(劉禹錫《陋室銘》)④___________________，晚家南山陲。(王維《終南別業(yè)》)⑤陛下亦宜自謀，_______________，察納雅言。(諸葛亮《出師表》)⑥_______________，鐵騎繞龍城。(楊炯《從軍行》)根據(jù)語(yǔ)境，在橫線(xiàn)上填入最恰當(dāng)?shù)墓旁?shī)詞名句。詩(shī)詞在雨的潤(rùn)澤下，煥發(fā)出蓬勃的生命力?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”(杜甫《春夜喜雨》)是喜悅之雨；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”(李商隱《夜雨寄北》)是思念之雨；①“____________________，_____________________”(文天祥《過(guò)零丁洋》)是疾風(fēng)驟雨；②“_________________，_____________”(趙師秀《約客》)是綿綿細(xì)雨。雨潤(rùn)萬(wàn)物，雨生千情。6．判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”）。（1）在比丘國(guó)，唐師徒四人與三位國(guó)師斗法，分別比試了祈雨、坐禪、隔板猜物等，最后悟空施計(jì)讓三位國(guó)師現(xiàn)了原形。（_____）（2）《伊索寓言》可以說(shuō)家喻戶(hù)曉，其中《農(nóng)夫和蛇》的故事告訴我們，即使對(duì)惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會(huì)改變的。（____）（3）在羅切斯特和簡(jiǎn)?愛(ài)第一次舉行婚禮時(shí)，有人出來(lái)指證，羅切斯特在府內(nèi)還藏著一個(gè)妻，婚禮因此中斷。（____）二、閱讀7．閱讀下文，完成下列小題。元和十年，（柳宗元）機(jī)柳州①刺史。時(shí)劉禹錫同謫，得播州②，宗元以播非人所居，且禹錫母老，具奏以柳州讓禹錫，而自往播，會(huì)大臣亦有為請(qǐng)者，遂改連州③。宗元在柳，多患政及卒，百姓追暮，立柯享杞，血食④至今。①柳州：今廣西柳州。②播州：今貴州遊義。③連州：今廣東連縣。④血食：受祭。1．解釋加點(diǎn)字。徙柳州刺史（________）及卒（________）2．下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句翻譯正確的一項(xiàng)是（）A．會(huì)同大臣一起為劉禹錫求情，于是劉禹錫的貶謫地改為連州。B．正好有大臣也為劉禹錫求情，于是劉禹錫的貶謫地改為連州。C．會(huì)同大臣一起為柳宗元求情，于是柳宗元的貶謫地改為連州。D．正好有大臣也為柳宗元求情，于是柳宗元的貶謫地改為連州。3．宗元以柳州讓禹錫的理由是“。4．選文從“為友”、“為官”兩個(gè)角度展現(xiàn)了柳宗元______、______的品質(zhì)。8．閱讀下面文言文，完成下列小題。湖心亭看雪張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。湖中人鳥(niǎo)聲俱絕（________）湖中焉得更有此人（________）客此（________）2．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。3．下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章先寫(xiě)賞雪經(jīng)過(guò)，然后敘述在湖心亭的奇遇——其實(shí)是“看雪”行動(dòng)的延伸，將人與景有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，也給冷寂、單調(diào)的景物注入了生機(jī)。B．“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”寫(xiě)出了天寒地凍、萬(wàn)籟俱寂的意境，而作者仍去西湖賞雪并與偶遇的金陵人痛飲，可見(jiàn)他癡迷山水，不拘小節(jié)，喜交朋友。C．文中有關(guān)“湖上影子”的幾句文字，運(yùn)用白描的手法，寥寥幾筆就傳達(dá)出景物的形與神，勾勒了一個(gè)空曠寂寥的雪世界。D．這篇小品文不足二百字，卻熔寫(xiě)景、敘事、抒情于一爐，寫(xiě)景精準(zhǔn)形象，敘事生動(dòng)傳神，而字里行間又融聚了作者的情趣品性。9．閱讀下面文言文，完成各題。（甲）北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（選自《莊子·逍遙游》）（乙）楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牲乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是時(shí)，雖欲為孤豚①，豈可得乎？子亟②去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者③所羈④，終身不仕，以快吾志焉?！保ㄟx自《史記·老子韓非列傳》）（注）①豚：小豬。②亟：通“急”，趕緊。③有國(guó)者：掌握國(guó)家政權(quán)的人。④羈：羈絆、束縛。1．解釋加點(diǎn)詞的意思。（1）怒而飛（2）志怪者（3）使使厚幣迎之（4）當(dāng)是時(shí)2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是A．化而為鳥(niǎo)乃記之而去（《小石潭記》）B．其正色邪其此之謂乎（《雖有佳肴》）C．無(wú)為有國(guó)者所羈不足為外人道也（《桃花源記》）D．許以為相以順為正者（《富貴不能淫》）3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）摶扶搖而上者九萬(wàn)里。（2）其視下也，亦若是則已矣。（3）子亟去，無(wú)污我。4．莊子在乙文中“棄官”的行為與甲文中所展現(xiàn)的積極進(jìn)取之志是否矛盾？為什么？10．閱讀下面文章，完成小題。香道?人道?天道（俞天白）①香道、茶道、花道，被中國(guó)歷代文人稱(chēng)為“雅事中的雅事”。但茶道與花道傳承之時(shí)，香道卻被冷落了。②香道源于人道。環(huán)形香、線(xiàn)香、粉香等本就與生活十分密切。奶奶念經(jīng)要點(diǎn)佛香，父親驅(qū)除家中穢氣要點(diǎn)線(xiàn)香，我讀唐宋詩(shī)文時(shí)也與香道雅韻不期而遇。像“焚香入蘭臺(tái)，起草多芳言”（李白），像“閑吟四句偈，靜對(duì)一爐香”（白居易），還有“欲知白日飛升法，盡在焚香聽(tīng)雨中”（陸游）等等。香是中國(guó)人生活的組成部分。③中國(guó)的香文化隨著祭祀祖宗、奉天敬神就開(kāi)始了，并逐漸成為文人的獨(dú)特愛(ài)好。如屈原的《離騷》，還有孔子《漪蘭》之曲的形成傳說(shuō)等。至唐代，香文化更成為日常生活的一部分。在初唐日漸勃興的文學(xué)風(fēng)氣推動(dòng)下，品香有燃、熏、置、煮、佩等多種方式，并被賦予了三種境界：得氣、得神、得道。香文化也從聞香、品香而形成了由聞香、賞煙、養(yǎng)生、悟道等組成的完整的香道體系。同時(shí)人們把對(duì)香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，“聞香識(shí)人”，沉香也就成了高尚德行的象征。④香對(duì)人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用，這早已成為人類(lèi)的共識(shí)。英國(guó)作家吉卜林說(shuō)：“人的嗅覺(jué)比視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)更能挑動(dòng)人們細(xì)膩的心。”作為嗅覺(jué)文化的香道，它的深度及美學(xué)價(jià)值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受，最能引發(fā)人們共鳴。今天世界上所有名貴香水，多少都加了從沉香中提取的精油。⑤香道也是天道，是“禪意”?！独銍?yán)經(jīng)》紀(jì)錄高僧圍繞沉香與佛對(duì)答，香嚴(yán)童子的回答是，“此氣非木非空，非煙非火，去無(wú)所著，來(lái)無(wú)所從（蹤）”。無(wú)獨(dú)有偶，這種禪意也出現(xiàn)于詩(shī)人陳與義的《焚香》詩(shī)中：“明窗延靜晝，默坐消塵緣。即將無(wú)限意，寓此一炷煙?！痹谶@種境界里，香味不是從木中來(lái)，不是從火中來(lái)，也不是從空中來(lái)，更不是從煙中來(lái)，而是從心中來(lái)。這“心”，就是人的本真。正因如此，《圣經(jīng)》里有沉香樹(shù)是上帝親手所栽的敘述，佛教把沉香當(dāng)成敬佛圣品。⑥中國(guó)哲學(xué)始終認(rèn)為，天人合一是人類(lèi)最理想的生存、發(fā)展境界，也是人類(lèi)共有的一個(gè)“夢(mèng)”。中國(guó)香道，為夢(mèng)想成真提供了一種可能。1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。2．文章第⑤節(jié)引用陳與義的詩(shī)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．第⑥節(jié)中作者認(rèn)為“中國(guó)香道為夢(mèng)想成真提供了一種可能”，請(qǐng)聯(lián)系全文分條概括理由。11．閱讀下文，完成下面小題凡事有尺度①人生智慧，你可以道出千條萬(wàn)條，但最重要的一條是凡事皆有度?！岸取笔且欢ㄊ挛锉３肿约嘿|(zhì)和量的限度。是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，這叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，而超出這個(gè)范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點(diǎn)是攝氏一百度，水的凝點(diǎn)是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過(guò)了這個(gè)度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。②人生活在“度”中，人最大的追求是自由。一個(gè)人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂(lè)可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過(guò)度的自由就會(huì)失去自由。一根彈簧在其彈性限度以?xún)?nèi)，怎么拉都行，一旦超過(guò)了這個(gè)度，彈簧就無(wú)法復(fù)原了。做人做事，為人處事也有一個(gè)“度”的問(wèn)題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見(jiàn)。③例如說(shuō)話(huà)的分寸。話(huà)不可不說(shuō)，不可多說(shuō)。古希臘哲人蘇格拉底說(shuō)：“人有雙耳雙眼一口，那就應(yīng)該多聽(tīng)多看慎言，言多必失?！遍_(kāi)玩笑是人際關(guān)系的一種潤(rùn)滑劑，但是忌過(guò)度，一過(guò)度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過(guò)度就變成庸俗或是尖刻。④例如對(duì)美的理解。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“美就是適當(dāng)?！彼斡裨谒淖髌分忻鑼?xiě)了東鄰之女的美：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見(jiàn)，恰到好處才是美，而過(guò)分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個(gè)特定的量的限度。一旦超過(guò)這個(gè)限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會(huì)轉(zhuǎn)化為丑。⑤例如對(duì)善的理解。對(duì)人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是人的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對(duì)子女的真愛(ài)應(yīng)該是教人自立，激人自強(qiáng)。過(guò)度的愛(ài)反而會(huì)害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對(duì)惡人的善良就是對(duì)人民的犯罪。⑥“度”是大學(xué)問(wèn)。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學(xué)說(shuō)中都有對(duì)“度”的論述。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義講“度”。例如量變到一定程度下才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。儒學(xué)講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應(yīng)自然；佛學(xué)談心理平衡；達(dá)爾文談“適者生存”?？梢?jiàn)，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。⑦有人認(rèn)為讀書(shū)生智慧。不錯(cuò)，人的智慧在讀書(shū)中會(huì)得到啟迪，經(jīng)常讀書(shū)會(huì)使人更睿智，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。讀書(shū)也有“度”。書(shū)不可不讀，書(shū)又不可濫讀。書(shū)，不可不信，又不可全信，如果死讀書(shū)，讀死書(shū)，那么“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。⑧我們的身邊處處是“度”，藝術(shù)講究度，科學(xué)講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢？1．請(qǐng)選出下列成語(yǔ)中與本文思想主旨相符的一項(xiàng)（）A．恰如其分度日如年B．適可而止過(guò)猶不及C．患得患失左右逢源D．審時(shí)度勢(shì)相得益彰2．段②中的畫(huà)波浪線(xiàn)句在全文的結(jié)構(gòu)中起什么作用？3．段⑦中畫(huà)橫線(xiàn)句運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？4．參照下面示例，自選內(nèi)容仿寫(xiě)一段話(huà)。示例：有人認(rèn)為讀書(shū)生智慧。不錯(cuò)，人的智慧在讀書(shū)中會(huì)得到啟迪，經(jīng)常讀書(shū)會(huì)使人更睿智，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。5．《蘆花蕩》中老頭子因過(guò)度自信自尊而導(dǎo)致大菱受傷。在現(xiàn)實(shí)生活中我們也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”的這類(lèi)現(xiàn)象，請(qǐng)為本文再補(bǔ)充一個(gè)事例論據(jù)（教科書(shū)及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）。三、應(yīng)用12．請(qǐng)運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)，找出下面這段話(huà)中表述錯(cuò)誤的一處,并加以改正。美國(guó)學(xué)生賈斯丁來(lái)我校參觀(guān)學(xué)習(xí)，想要了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。小明向他介紹：“‘驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’這句古詩(shī)中有一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)，該節(jié)日時(shí)間為農(nóng)歷十五，這一天人們會(huì)賞花燈、吃元宵、踩高蹺、猜燈謎。”______________________________________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．作文借我十年借我亡命天涯的勇敢借我說(shuō)得出口的旦旦誓言借我孤絕如初見(jiàn)借我不懼碾壓的鮮活借我生猛與莽撞不問(wèn)明天借我一束光照亮黯淡借我笑顏燦爛如春天借我殺死庸碌的情懷借我縱容的悲愴與哭喊借我怦然心動(dòng)如往昔借我安適的清晨與傍晚讀著謝春花演唱的歌曲《借我》的歌詞，你是否也產(chǎn)生了共鳴，想到了許多？那就請(qǐng)你以《借我》為題，發(fā)揮聯(lián)想與想象，寫(xiě)一寫(xiě)自己的小心思吧。要求：（1）自定文體（詩(shī)歌除外），不少于600字；（2）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名。

參考答案一、積累1、D【解析】

D.“只有圣賢才具有，普通人是沒(méi)有的”是錯(cuò)誤的，原文“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”意思是：不僅賢人有這種思想（指“義”），人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。2、C【解析】此題考查學(xué)生句子排序能力。解答此類(lèi)題，一般通過(guò)抓關(guān)鍵詞、中心句、句與句之間的連接詞去逐句推敲，要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，句段的表達(dá)順序主要有空間順序、時(shí)間順序、事情發(fā)展順序、邏輯推理順序等。通讀語(yǔ)段，所給的六個(gè)句子主要講了四個(gè)方面的內(nèi)容：“中國(guó)結(jié)”歷史悠久④③，“中國(guó)結(jié)”與日常生活的關(guān)系②⑥，“中國(guó)結(jié)”與美學(xué)的關(guān)系①，“中國(guó)結(jié)”與服飾的關(guān)系⑤。通過(guò)比較選項(xiàng)，我們只要確定最后一句就可以得出答案，語(yǔ)段最后的語(yǔ)境是“因此繩結(jié)也是中國(guó)古典服飾的重要組成部分”，那么放在它前面的應(yīng)該是⑤“此外，繩結(jié)還被應(yīng)用在人們的衣著、佩飾上”，所陳述內(nèi)容一致，有因果關(guān)系，故⑤放在最后，所以排列順序?yàn)棰堍邰冖蔻佗?。通讀排列后的語(yǔ)段，符合語(yǔ)感和句子內(nèi)部的邏輯關(guān)系，故選C。3、C【解析】

考查句子的銜接與連貫。仔細(xì)閱讀這幾個(gè)句子，圍繞“時(shí)光”來(lái)寫(xiě)的，故⑥句是首句，排除AD，②句中“只是再也回不去”與⑥句中的“而我們卻再也回不到最初的原點(diǎn)?！毕嚆暯樱懦鼴，故選C。4、C【解析】

要求學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境分析。首先分析選項(xiàng)中有兩個(gè)喻體，分別是“年輕后生”和“鄉(xiāng)野小妹子”。本體是向日葵，故喻體應(yīng)該是“鄉(xiāng)野小妹子”。第二，從句子的主干分析。不能出現(xiàn)兩個(gè)主語(yǔ)。故選C。5、(1)CD(2)①野渡無(wú)人舟自橫②霧凇沆碭③惟吾德馨④中歲頗好道⑤以咨諏善道⑥牙璋辭鳳闕(3)①山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍②黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙【解析】

（1）A項(xiàng)“角”應(yīng)為“腳”；B項(xiàng)“返”應(yīng)為“反”；E項(xiàng)應(yīng)刪去“如”,“不用”應(yīng)為“不為”；F項(xiàng)“兄弟”應(yīng)為“弟兄”。故選CD。（2）“沆碭”“馨”“諏”“闕”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。（3）作答時(shí)從《過(guò)零丁洋》《約客》中選出含有“雨”字的兩句詩(shī)即可，注意“絮”“蛙”的字形。6、（1）×（2）√（3）√【解析】

（1）錯(cuò)誤，是車(chē)遲國(guó)斗法，不是比丘國(guó)；（2）正確；（3）正確。二、閱讀7、1．（1）遷徙，遷移（2）等到……時(shí)2．B3．播非人所居，且禹錫母老4．舍己為人盡忠職守【解析】1．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！搬恪保w徙，遷移；“及”，等到……時(shí)。2．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“會(huì)”，正好；“遂”，于是。本句是省略句，省略賓語(yǔ)“劉禹錫”，翻譯為：正好有大臣也為劉禹錫求情，于是劉禹錫的貶謫地改為連州。故選B。3．要求學(xué)生在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“宗元以播非人所居，且禹錫母老，具奏以柳州讓禹錫，而自往播”得出：播非人所居，且禹錫母老。4．要求學(xué)生在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“劉禹錫同謫，得播州②，宗元以播非人所居，且禹錫母老，具奏以柳州讓禹錫，而自往播”寫(xiě)出了在為友方面“舍己為人”的品質(zhì)。結(jié)合“宗元在柳，多患政及卒，百姓追暮，立柯享杞，血食至今”從正面、側(cè)面寫(xiě)出了為官方面“盡忠職守”的品質(zhì)參考譯文：元和十年，柳宗元按舊例被移作柳州(今屬?gòu)V西)刺史。那時(shí)朗州司馬劉禹錫被移作播州(今貴州遵義)刺史，詔書(shū)下達(dá)時(shí)，柳宗元同自己所親近的人說(shuō)：“劉禹錫有老母，年齡已大，如今他要到蠻方遠(yuǎn)郡去做刺史，在西南絕域的地方，來(lái)回有上萬(wàn)里的路程，哪能讓他和老母一起去。如果母親不去，母子各在一方，這便成為永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？”于是起草奏章，請(qǐng)求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任。恰巧裴度也奏請(qǐng)照顧劉禹錫母子，所以劉禹錫最終改授連州(今廣東連縣)刺史。宗元在柳州，大多數(shù)時(shí)間擔(dān)心自己在政治上對(duì)不起百姓。等到他去世時(shí)，百姓追暮宗元，給他立祠建廟，受祭至今。8、1．(1)消失(2)還(3)客居2．(1)(湖上)彌漫著水汽凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。(2)不要說(shuō)相公您癡，還有像您一樣癡的人呢！3．B【解析】

選自《陶庵夢(mèng)憶》作者：張岱年代：清1．這道題目考查的是文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋?zhuān)浅踔猩鷮W(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解?！昂腥锁B(niǎo)聲俱絕”中“絕”意思是消失。2．本題考查學(xué)生文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，無(wú)論是哪種方法，都應(yīng)做到：忠實(shí)原文、語(yǔ)句通順、表意明確、語(yǔ)氣不變、符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。句（1）中“沆碭”意思是白氣彌漫的樣子，句（2）中“更”是還的意思。點(diǎn)睛：文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解分析能力。在能夠翻譯全文的基礎(chǔ)上對(duì)段落的內(nèi)容、人物的品質(zhì)性格、情節(jié)之間的關(guān)系、寫(xiě)作的思路都要有一個(gè)清楚地認(rèn)識(shí)的分析。B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕”可見(jiàn)作者遺世獨(dú)立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式。9、1．（1）奮發(fā)（2）記載（3）派（4）這2．C3．（1）盤(pán)旋在暴風(fēng)上面，飛上九萬(wàn)里的高空。（2）大鵬從高空往下看，也像這樣罷了。（3）你趕緊離開(kāi)，不要使我受到污染。4．不矛盾。甲文中，作者運(yùn)用想象、夸張的手法，說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物是有所憑借的，沒(méi)有絕對(duì)的自由，但是可以追求精神的自由。乙文中作者寧愿“為孤豚”、“游戲污瀆之中自快”，拒絕“重利”“尊位”，是不慕富貴、不求榮利的表現(xiàn)，正是追求精神自由的體現(xiàn)。因此兩文都體現(xiàn)了莊子不受約束、追求精神自由的人生態(tài)度，所以?xún)烧卟幻?。【解析?/p>

1．試題分析：理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言詞語(yǔ)的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“是”是“代詞，這”；“怒”是古今異義詞，“奮起，奮發(fā)”的意思。2．試題分析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A.選項(xiàng)中“而”分別為“表順承”和“表順承”；B.選項(xiàng)中的“其”的都是用在句首，“表反詰語(yǔ)氣”；C.選項(xiàng)中的“為”分別是“被”和“向”；D.選項(xiàng)中的“以”分別是“介詞，把”和“按照，依據(jù)”的意思。故選C。3．試題分析：本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。（1）句中的“摶（環(huán)繞而上）、扶搖（由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)）、上（向上）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“視下（向下看）、若（像）、是（這樣）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（3）句中的“子（你）、亟（急忙，趕快）、去（離開(kāi)）、污（玷污）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。4．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。甲文“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥”“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”等語(yǔ)句，意在說(shuō)明世間萬(wàn)事萬(wàn)物是有所憑借的，沒(méi)有絕對(duì)的自由，但是可以追求精神的自由。而乙文作者“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”，拒絕了榮華富貴的行為，正是莊子追求精神自由的體現(xiàn)。據(jù)此分析，乙文中“棄官”的行為與甲文中所展現(xiàn)的積極進(jìn)取之志兩者并不矛盾。據(jù)此分析作答。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：【甲】北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎?亦或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢?鵬鳥(niǎo)在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了?！疽摇砍趼?tīng)說(shuō)莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，答應(yīng)他出任宰相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō)：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品，在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？你趕緊離開(kāi)，不要使我受到污染。我寧愿在小水溝里身心愉快地游戲，也不愿被國(guó)君所束縛。我終身不做官，讓自己的心志愉快。”10、1．①首先，指出作為雅事之一的香道被人冷落；②然后，闡述香道與人道、天道的關(guān)系；③最后，指出香道為人類(lèi)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供可能性。（意對(duì)即可）2．引用陳與義的詩(shī)作為道理論據(jù)，有力地論證了香道也是天道、是“禪意”這一分論點(diǎn)，這一論據(jù)使論證更有權(quán)威性、說(shuō)服力。3．①香道與生活關(guān)系密切，無(wú)論是日常的物質(zhì)生活還是精神生活都有香道的存在；②香道與精神（德行）也有密切關(guān)系，人們把對(duì)香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，“香”成了高尚德行的象征;③香道對(duì)人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用,已經(jīng)成為人類(lèi)的共識(shí)，能引發(fā)人們共鳴。香道的深度及美學(xué)價(jià)值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受；④香道也是天道，與禪意也有著密切的關(guān)系?！窘馕觥?．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀(guān)點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。2．試題分析：考查對(duì)論證方法的理解。論點(diǎn)和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系。文章第⑤節(jié)引用陳與義的詩(shī)作為道理論據(jù)，運(yùn)用道理論證的方法，有力地論證了香道也是天道、是“禪意”這一分論點(diǎn)，使論證更有權(quán)威性、說(shuō)服力。點(diǎn)睛：道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰(shuí)的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威性，論證有力。3．試題分析：本題考查篩選并整合文章信息的能力。作答本題關(guān)鍵在于從在文中找出對(duì)應(yīng)的信息。第二段“香是中國(guó)人生活的組成部分”；第三段“同時(shí)人們把對(duì)香的品味提升到了衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，‘聞香識(shí)人’，沉香也就成了高尚德行的象征”；第五段“香對(duì)人的精神境界和生活質(zhì)量有提升作用”“作為嗅覺(jué)文化的香道，它的深度及美學(xué)價(jià)值，超越了民族、地域，最易為人理解和接受，最能引發(fā)人們共鳴”；第六段“香道也是天道，是‘禪意’”。整合這些信息即可作答。11、1．B2．承上啟下3．道理論證畫(huà)線(xiàn)句中的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”就是選自《孟子?盡心下》，意思是：讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。4．(示例)有人認(rèn)為交流生智慧。不錯(cuò)，人的智慧在交流中會(huì)得到升華經(jīng)常交流會(huì)使人更聰明。5．示例①：范進(jìn)中舉后因喜極過(guò)度而生悲。示例②：炒菜放入食鹽時(shí)，如果不適度，就會(huì)讓食者感到不適或難受。示例③：在自然界中，雨水太多。會(huì)造成洪澇；雨水太少，會(huì)導(dǎo)致干旱?！窘馕觥?．既要理解本文的主旨，又要理解各選項(xiàng)詞語(yǔ)的意思。把主旨和選項(xiàng)對(duì)應(yīng)、比照，就能得出答案。此文主旨：強(qiáng)調(diào)要有度，但不能過(guò)度。適可而止：做到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｖ?，比喻做事恰到好處。過(guò)猶不及：事情做得過(guò)頭。就跟做得不夠一樣，都是不合適的。故選B。2．考查中間句子的作用。畫(huà)波浪線(xiàn)句是一個(gè)過(guò)渡句，此句前文是講人生自由要“適可”不可過(guò)度，后面是以生活為例說(shuō)明道理，所以此句起了承上啟下的作用。3．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)。畫(huà)線(xiàn)句中的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”引用《孟子·盡心下》中的話(huà)，屬于道理論證，使論述有權(quán)威性，增強(qiáng)說(shuō)服力。4．考查語(yǔ)言表達(dá)與應(yīng)用。解答時(shí)，首先分析結(jié)構(gòu)找到仿點(diǎn)，確定例句格式，研究例句運(yùn)用的修辭手法，看清主題要求，仿寫(xiě)句子要在內(nèi)容上與例句一致即可。分析例句的含義，想一想除了讀書(shū)“生智慧”，還有什么“生智慧”，“與人交際”，“旅游”都可以“生智慧”，按例句格式填空即可，注意，填后句子要通順。5．考查補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)的能力。要求補(bǔ)寫(xiě)出能夠證明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。所選事實(shí)和觀(guān)點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力。此題生活中這樣的例子有很多，就是那些做過(guò)了頭，帶來(lái)不好的結(jié)果的事情。所舉事例要與本文的中心論點(diǎn)一致，論證效果好即可。仿句，是分析句子內(nèi)容結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作的一種形式，將讀與寫(xiě)結(jié)合在一起，仿句，要仔細(xì)判斷例句內(nèi)容（主題思想，材料類(lèi)別，情感表達(dá)）、結(jié)構(gòu)（句式、句型、短語(yǔ)類(lèi)型）、寫(xiě)作手法（修辭）上的特點(diǎn)，嚴(yán)格按照這些特點(diǎn)仿寫(xiě)句子。三、應(yīng)用12、“農(nóng)歷十五”表述，應(yīng)改成每年正月十五【解析】

試題分析：“元宵節(jié)”是每年的農(nóng)歷的正月十五，不是“農(nóng)歷十五”。故應(yīng)該把“農(nóng)歷十五”改為“每年正月十五”。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13、借我現(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越多的大廈，越來(lái)越迷亂的步伐，越來(lái)越