選擇性必修3 第三十六課　課時2　認(rèn)識發(fā)展與辯證思維方法的運用-2025年高中政治大一輪復(fù)習(xí)

第三十六課運用辯證思維方法課時2認(rèn)識發(fā)展與辯證思維方法的運用核心考點一不作簡單肯定或否定1．肯定與否定的辯證關(guān)系(任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面)肯定方面否定方面含義肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面對立關(guān)系①當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定統(tǒng)一關(guān)系①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”要求①不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯誤②要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，堅持辯證的否定觀提醒肯定一切，事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙；否定一切，事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。2．辯證的否定觀含義辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面，肯定中包含否定，否定中包含肯定，辯證的否定具有肯定與否定的雙重性發(fā)展的環(huán)節(jié)作為事物發(fā)展過程中的否定，是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定中所包含的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，這種保留不是原封不動地照搬，而是經(jīng)過改造的容納(實質(zhì)是“揚棄”)要求堅持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系?？创挛?、解決問題不能簡單地肯定一切或否定一切1．肯定方面在事物發(fā)展過程中處于支配地位。糾正：在事物內(nèi)部，肯定方面處于優(yōu)勢，事物保持其原有性質(zhì)和自身存在。否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位，事物改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定。2．相對于否定階段，肯定階段更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。糾正：在事物的發(fā)展過程中，否定包含肯定，否定階段具有更豐富內(nèi)容，是較后、較高的環(huán)節(jié)，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。3．辯證否定中的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留。糾正：辯證否定中的否定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定；肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，且不是照搬，而是改造、包含?？枷蛞豢隙ㄅc否定典例1洞山和尚是云崖和尚的高足，有人問洞山和尚：“你贊成你的老師云崖和尚的話嗎？”洞山和尚回答：“半肯半不肯?！蹦侨擞謫枺骸盀槭裁床蝗靠隙ǎ俊倍瓷胶蜕谢卮鹫f：“若‘全肯’，即辜負先師也！”這段對話體現(xiàn)的道理是()①否定方面最終將消解肯定方面的規(guī)定性②辯證的否定具有肯定與否定的雙重性③否定方面在事物發(fā)展過程中處于支配地位④肯定方面與否定方面的斗爭推動事物發(fā)展A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性，①錯誤。否定方面在事物發(fā)展過程中并不總是處于支配地位，③錯誤?？枷蚨q證否定典例2黨的二十大報告指出，全面從嚴(yán)治黨永遠在路上，黨的自我革命永遠在路上，決不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒，必須持之以恒推進全面從嚴(yán)治黨，深入推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會革命。這告訴我們()①推進全面從嚴(yán)治黨需要對疲勞厭戰(zhàn)的情緒進行否定②黨的自我革命意味著將矛盾雙方消解為虛無③肯定與否定的斗爭使事物發(fā)展進入自我肯定階段④辯證的否定可以使事物產(chǎn)生新的規(guī)定性A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，②錯誤。任何事物中都包含著肯定性因素和否定性因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定環(huán)節(jié)、自我否定階段，而不是進入自我肯定階段，③錯誤。易錯點一誤認(rèn)為要在絕對不相容的對立中思維加練1“茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗”“成化之宗，在于隨時；為治之本，在于因世”……這些治世思想對今天的治國理政仍具有借鑒意義。古代的治世思想說明()①要在克服中保留，在繼承中發(fā)展②要在肯定理解的同時進行否定理解③辯證思維是在絕對不相容的對立中思維④要完全拋棄，在否定中促成新理念的形成A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析在絕對不相容的對立中思維屬于形而上學(xué)思維，而不是辯證思維，③錯誤。材料體現(xiàn)的是辯證否定，而“完全拋棄”的做法屬于形而上學(xué)否定觀，④錯誤。易錯點二誤認(rèn)為辯證的否定是原封不動地承襲舊事物中的合理因素加練2散文詩是介于詩與散文之間的一種文體，它集詩與散文之長，使詩的素雅和散文的自由天然成趣熔為一爐，故它以自己獨有的風(fēng)采立于文壇。這說明，辯證的否定是()①肯定中包含否定，否定中包含肯定②借助于外力實現(xiàn)事物的發(fā)展③既肯定又否定，其實質(zhì)是“揚棄”④原封不動地承襲舊事物中的合理因素A．①③B．①④C．②③D．②④答案A解析辯證的否定是事物自身的否定，不是外力作用的結(jié)果，②錯誤。“原封不動地承襲”說法錯誤，應(yīng)該對舊事物中的合理因素進行改造，把它們包含在新事物中，④錯誤。核心考點二體會認(rèn)識發(fā)展的歷程1．認(rèn)識發(fā)展的歷程(1)第一階段——從感性具體到思維抽象原因①感性具體的含義：感性具體是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映②感性具體的局限性：感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。認(rèn)識要向前發(fā)展，就需要運用思維抽象環(huán)節(jié)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)；②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；③簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)；④理想化是思維抽象的一種特殊形式結(jié)果思維抽象：從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。(零散、片面的本質(zhì))提醒實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。(2)第二階段——從思維抽象到思維具體原因思維抽象：人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體環(huán)節(jié)①起點：選擇一個合適的上升起點，最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映②橋梁：隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來，這些矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁③終點：對事物多樣性及其統(tǒng)一性的認(rèn)識，是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識結(jié)果思維具體：是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點提醒全面把握感性具體與思維具體的聯(lián)系①感性具體是認(rèn)識的起點，經(jīng)過科學(xué)的思維抽象和正確地選擇思維上升環(huán)節(jié)，認(rèn)識上升為思維具體，但這并不意味著認(rèn)識的終結(jié)，認(rèn)識還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。實踐→感性具體→思維抽象→思維具體→實踐。②感性具體和思維具體都是對事物的認(rèn)識和反映，因此，二者可能都正確，也可能都錯誤。2．運用辯證思維方法掌握辯證思維目的、意義分析與綜合辯證統(tǒng)一掌握分析與綜合方法量變與質(zhì)變辯證統(tǒng)一認(rèn)清事物質(zhì)與量的規(guī)定性，把握事物發(fā)展過程中的漸進性和飛躍性，掌握適度原則肯定與否定辯證統(tǒng)一不作簡單否定與肯定，在辯證否定的“揚棄”中推動認(rèn)識不斷發(fā)展具體與抽象辯證統(tǒng)一實現(xiàn)認(rèn)識由感性具體到思維抽象、由思維抽象到思維具體的上升和飛躍1．分離是將對象分割、抽離，是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。糾正：分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)，提純才是其關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2．概念是從思維抽象發(fā)展到思維具體這一思維上升的橋梁。糾正：概念是思維上升的起點，但并非所有概念都是。只有選擇合適的上升起點，才能使思維抽象發(fā)展到思維具體。概念中逐一展現(xiàn)的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。3．從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，是感性上升為理性，并在理性層次上進一步上升的兩個獨立階段。糾正：從感性具體到思維抽象，是感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的階段。從思維抽象到思維具體，是理性認(rèn)識層次上升的階段。思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割?？枷蛞徽J(rèn)識發(fā)展的歷程典例1(2022·遼寧高考，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求?！短魬?zhàn)》是中國雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過簡潔有力的手法，刻畫了一位果敢堅毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動作和勢態(tài)，表現(xiàn)一個殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，奏響一首命運交響曲。結(jié)合材料，運用邏輯與思維中關(guān)于認(rèn)識發(fā)展歷程的知識，談?wù)勀銓Α短魬?zhàn)》的理解。答案人們通過感官感知到的感性具體的認(rèn)識是一種直觀的整體表象，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，需要思維抽象通過各個上升環(huán)節(jié)，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一的思維具體，實現(xiàn)對認(rèn)識對象整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。中國雕塑家俞暢憑借自己的觀察，捕捉到殘疾人擲鐵餅的瞬間，再通過分離、提純、簡略化等思維抽象的重要環(huán)節(jié)，完成了呈現(xiàn)震撼人心的生命律動的雕塑作品，揭示了體育運動的本質(zhì)和規(guī)律。(參考答案)考向二辯證思維方法典例22023年的《政府工作報告》中提出了今年發(fā)展主要預(yù)期目標(biāo)。一個年度的發(fā)展目標(biāo)，實際上是由多個具體目標(biāo)集合而成的一個有機整體。它們共同構(gòu)成了一個既追求“質(zhì)”、也追求“量”的整體目標(biāo)。此前的中央經(jīng)濟工作會議也明確提出，“更好統(tǒng)籌經(jīng)濟質(zhì)的有效提升和量的合理增長”。堅持以質(zhì)取勝，以量變的積累實現(xiàn)質(zhì)變，這正是推動高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。以上論斷體現(xiàn)的辯證思維道理是()①做好量的積累，才能實現(xiàn)事物的質(zhì)變，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展②經(jīng)濟社會發(fā)展需要突出辯證思維的整體性，排斥局部的獨立性③分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，制定發(fā)展目標(biāo)要既見“樹木”又見“森林”④不作簡單肯定或否定，堅持從思維具體到思維抽象A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析整體性是辯證思維的重要特征，辯證思維強調(diào)整體性，但不排斥局部的獨立性，②說法錯誤。認(rèn)識的發(fā)展歷程，是堅持從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，④說法錯誤。易錯點一混淆感性具體、思維抽象、思維具體加練1庖丁初學(xué)解牛時，只對牛的外部特征有直觀認(rèn)識，不知從何處下刀。經(jīng)過一段時間的實踐，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進入了“庖丁解牛，目無全牛”的階段。又經(jīng)過一段時間的實踐，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系。這時，呈現(xiàn)在他面前的牛，又成為一頭完整的牛。在這里()①對牛外部特征的直觀認(rèn)識是“只見其表不知其里”的感性具體②“庖丁解牛，目無全?！彪A段是“既知其表又知其里”的思維抽象③清楚牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系是“知道其表里關(guān)系”的思維抽象④庖丁對牛的認(rèn)識是從感性具體到思維具體，再從思維具體到思維抽象的過程A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析清楚牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系是“知道其表里關(guān)系”的思維具體，而不是思維抽象，③錯誤。庖丁對牛的認(rèn)識是從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體的過程，④錯誤。方法點撥抓住關(guān)鍵詞區(qū)分感性具體、思維抽象和思維具體①感性具體→外部表象＋整體②思維抽象→零散、片面的局部＋本質(zhì)(某一方面的本質(zhì))③思維具體→整體的本質(zhì)和規(guī)律易錯點二混淆思維抽象的環(huán)節(jié)和從思維抽象發(fā)展到思維具體上升的環(huán)節(jié)加練2在資本主義社會，商品關(guān)系是最普遍的社會關(guān)系，馬克思把“商品”作為剖析資本主義社會的邏輯起點，引出了“貨幣”的概念。貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段，會轉(zhuǎn)化為資本，在進一步的發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價值，社會財富大量集中，必然加劇勞動與資本之間的矛盾，促使社會主義革命不可避免地到來。馬克思對整個資本主義社會規(guī)律的認(rèn)識()①經(jīng)歷了從感性具體到思維抽象再到思維具體的過程②不是感性具體，而是思維抽象的目的和內(nèi)容③是對資本主義社會分離、提純、簡略化和理想化的過程④得益于正確選擇了“商品”這個思維上升的起點A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析馬克思對整個資本主義社會規(guī)律的認(rèn)識，是從感性具體，到思維抽象，最終達到了思維具體，故②錯誤；思維抽象的具體過程千差萬別，分離、提純、簡略化和理想化是科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)。馬克思對資本主義社會規(guī)律的認(rèn)識，達到了思維具體，③錯誤。課時精練一、選擇題1．維生素是人和動物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機物質(zhì)，在人體生長、代謝、發(fā)育過程中發(fā)揮著重要的作用。有人由此認(rèn)定，“補充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預(yù)防癌癥，治療高血壓、高血脂和動脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導(dǎo)致維生素中毒?！把a充維生素多多益善”的認(rèn)識()①沒能把握好“分寸”，過于極端化，違背了折中的思維方式②屬于對維生素作用的感性認(rèn)識階段，需要形成對事物的整體性認(rèn)識③是對維生素作用的簡單肯定，割裂了事物內(nèi)部肯定與否定的內(nèi)在聯(lián)系④忽視了事物自身內(nèi)部所包含的自我否定方面，籠統(tǒng)地認(rèn)為維生素很重要A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析“補充維生素多多益善”沒有把握“適度原則”，違背了“得中”而不是折中的思維方式，①錯誤。需要形成對事物的理性認(rèn)識，②錯誤。2．(2024·福州高三期中)智能化機器將逐漸替代部分人力，轉(zhuǎn)變?yōu)橹橇趧踊騽?chuàng)新勞動這類新式的社會生產(chǎn)方式，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，但也會導(dǎo)致部分勞動者失業(yè)。人工智能產(chǎn)業(yè)布局提速，但帶來的問題也不容忽視。人工智能給文化內(nèi)容創(chuàng)作者、文化科技企業(yè)帶來機遇與挑戰(zhàn)。這說明()①辯證思維要求運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物②當(dāng)肯定方面居于支配地位時，事物就發(fā)生根本性質(zhì)的改變③事物內(nèi)部的肯定中包含否定，否定中包含肯定④綜合是分析的基礎(chǔ)，在分析與綜合中，推動認(rèn)識不斷地由低級向高級發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析一旦否定方面占支配地位，事物的根本性質(zhì)就發(fā)生改變，實現(xiàn)對自身的否定，②錯誤。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)，材料也不涉及分析綜合問題，④錯誤。3．從魯班用竹木作鳥的傳說到如今的飛機、潛艇、機器人等機械，無不有模仿某種自然生物的影子。人們研究生物體的結(jié)構(gòu)與功能工作的原理，并根據(jù)這些原理發(fā)明出新的設(shè)備、工具和科技，創(chuàng)造出適用于生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和生活的先進技術(shù)，這就是仿生學(xué)。對此，下列分析正確的是()①仿生學(xué)運用了類比推理的思維方法②類比推理的思維方法是科技發(fā)明的基礎(chǔ)③類比推理是不能得到真結(jié)論的或然推理④仿生不是簡單地模仿，而是辯證的否定A．①③B．①④C．②③D．②④答案B解析許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明都是從類比推理開始的，但實踐是科技發(fā)明的基礎(chǔ)，②錯誤。由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個或兩類事物某些方面相同或相似就推出它們在另外的方面也相同或相似，其前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的，但不一定不能得到真結(jié)論，③錯誤。4．設(shè)立河北雄安新區(qū)，是黨中央作出的一項重大歷史性戰(zhàn)略選擇。六年來，雄安新區(qū)完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念，牢牢把握雄安新區(qū)功能定位，以承接北京非首都功能疏解為“牛鼻子”，努力打造新時代高質(zhì)量發(fā)展的全國樣板。目前，雄安新區(qū)已形成了集中承接區(qū)域、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和支撐疏解區(qū)域、居民居住和服務(wù)支撐區(qū)域三個層次同步推進、融合發(fā)展的開發(fā)建設(shè)態(tài)勢。雄安新區(qū)的建設(shè)啟示我們()①堅持辯證思維，在整體性與獨立性的對立統(tǒng)一中把握事物②堅持辯證否定觀，實現(xiàn)事物發(fā)展的飛躍性和間斷性的統(tǒng)一③超前思維要堅持矛盾分析法，提高預(yù)測推斷的科學(xué)性和準(zhǔn)確性④人們可以根據(jù)國家發(fā)展需要調(diào)整事物狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析事物發(fā)展都是漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，②錯誤。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系調(diào)整事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，④錯誤。5．(2024·湖北高三聯(lián)考)習(xí)近平總書記在黑龍江考察調(diào)研期間提到一個新詞——新質(zhì)生產(chǎn)力。他指出，新質(zhì)生產(chǎn)力是科技創(chuàng)新在其中發(fā)揮主導(dǎo)作用的生產(chǎn)力，是擺脫了傳統(tǒng)增長路徑、符合高質(zhì)量發(fā)展要求的生產(chǎn)力，是數(shù)字時代更具融合性、更體現(xiàn)新內(nèi)涵的生產(chǎn)力。這一概念表述()①利用了超前思維的前瞻性功能②通過思維抽象推動認(rèn)識的發(fā)展③具有思維運行方式的想象性④在思維上堅持了辯證的否定觀A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析超前思維的前瞻性功能是指依據(jù)已知對未知進行推測，①不符合題意。新質(zhì)生產(chǎn)力這一概念的提出，是在感性具體的基礎(chǔ)上進行提純歸納分析抽象而得出，具有思維運行方式的推導(dǎo)性，推動了人們對生產(chǎn)力這一概念的認(rèn)識發(fā)展，③排除。6.中國畫的意境美在于“不似之似”，齊白石說：“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！爆F(xiàn)實中蝦的眼睛是圓點，而在齊白石的畫中，蝦的眼睛卻是兩個“直道”，他不僅是在畫蝦的眼睛，而且是在畫蝦游動時眼睛在閃光的感覺，這樣顯得更生動更傳神。你說它不似，實際更似，這說明()①藝術(shù)創(chuàng)造要經(jīng)歷從思維抽象到感性具體的發(fā)展歷程②堅持辯證否定觀，深刻把握肯定與否定的辯證關(guān)系③否定包含著肯定，且又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容④人們可以根據(jù)創(chuàng)作需要于自在事物上建立人為聯(lián)系A(chǔ)．①③B．①④C．②③D．②④答案C解析認(rèn)識要經(jīng)歷從感性具體到思維抽象、從思維抽象到思維具體的過程，①排除。人們只能根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，④排除。7．李時珍的《本草綱目》在批判繼承的基礎(chǔ)上，推陳出新，打破了自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來沿襲1000多年的上、中、下三品分類法，建立了三界十六部分類法，據(jù)其經(jīng)濟用途與體態(tài)、習(xí)性和內(nèi)含物的不同，把藥物分為16部，包括60類，使分類體系更為科學(xué)化，豐富了本草學(xué)知識。材料表明()①辯證的否定就是對舊事物的否定和對新事物的肯定②在分析與綜合的對立統(tǒng)一中推動了本草學(xué)知識的發(fā)展③否定中所包含的肯定是對舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留④否定包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容A．①②B．②③C．③④D．②④答案D解析辯證否定是事物的自我否定和自我發(fā)展，不是簡單的對舊事物的否定和對新事物的肯定，①錯誤。否定中所包含的肯定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，并經(jīng)過改造，把它們包含在新事物中，③錯誤。8．2023年5月10日，我國成功發(fā)射天舟六號貨運飛船，這是中國空間站轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段后的首次飛行任務(wù)，這也是我國新一批改進型貨運飛船的首發(fā)船，其載貨比是0.53，也是目前現(xiàn)役貨運飛船運載能力最強的，它對于這一批次飛船技術(shù)狀態(tài)的驗證和后續(xù)飛船的批量化生產(chǎn)具有重要意義，彰顯了中國人筑夢太空達到一個新高度。我國的太空探索體現(xiàn)了()A．事物的發(fā)展是漸進性和飛躍性的互變過程B．認(rèn)識要經(jīng)歷從思維具體到感性具體的過程C．我國航天人堅持辯證否定觀，不斷超越，圓夢太空D．要把握適度原則，堅持“得當(dāng)”，反對“失當(dāng)”答案C解析事物在其運動發(fā)展過程中必然呈現(xiàn)量變和質(zhì)變兩種基本狀態(tài)并相互轉(zhuǎn)變。事物的發(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一，A錯誤。認(rèn)識要經(jīng)歷從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體的過程，B錯誤。材料不體現(xiàn)要把握適度原則，不體現(xiàn)“得當(dāng)”與“失當(dāng)”問題，D不選。9．小黃魚與大黃魚是兩個重要經(jīng)濟魚類。2022年11月，科學(xué)家們首次完成小黃魚全基因組組裝注釋與精細圖譜繪制。圖譜顯示，小黃魚基因組大小為706兆，注釋基因為25233個。進化分析表明，小黃魚與大黃魚親緣關(guān)系最近，大概在2540萬年前開始分化。材料說明()A．一切生物的演化都必須遵循質(zhì)量互變規(guī)律B．認(rèn)識的發(fā)展是一個從肯定到否定再到肯定的過程C．分離、提純、簡略化、理想化是思維抽象的基礎(chǔ)D．對小黃魚的研究實現(xiàn)了從感性具體到思維抽象答案D解析材料不涉及質(zhì)量互變規(guī)律，排除A?？隙ㄖ邪穸ǎ穸ㄖ邪隙?，B割裂了肯定和否定的關(guān)系，不選。分離、提純、簡略化、理想化是科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)，但不是思維抽象的基礎(chǔ)，排除C。10．思維抽象指事物某一方面的本質(zhì)規(guī)定在思維中的反映，思維具體指思維對事物各方面的本質(zhì)規(guī)定的完整的反映?？茖W(xué)的認(rèn)識不僅要求把感性的具體事實作為科學(xué)抽象的依據(jù)和前提，從具體到抽象；而且要求從抽象再上升到理性的具體，使對客觀事物“抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”。這表明()①理性的具體是許多規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一②從抽象上升到具體，體現(xiàn)了人類辯證思維的一元性特征③從抽象上升到具體，要求人們用感官感知事物的內(nèi)在聯(lián)系④從起點經(jīng)過橋梁到達終點，完成對事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析從抽象上升到具體，體現(xiàn)了人類辯證思維的整體性、動態(tài)性特征，而不是一元性特征，②表述有誤。用感官來感知事物，一是這屬于感性具體而不是思維具體，二是用感官是感知不到事物的內(nèi)在聯(lián)系的，要把握事物的內(nèi)在聯(lián)系，只能靠思維抽象和思維具體，即要靠抽象思維，③表述有誤。11．我國科學(xué)家在14萬個顆粒的月壤樣本中發(fā)現(xiàn)一種稀土元素，疑似是新礦物。于是借助技術(shù)手段剝離出一粒徑約10微米的單晶顆粒。又經(jīng)反復(fù)研究，最終定論它是一種磷酸鹽礦物，晶體結(jié)構(gòu)屬三方晶系，空間群R3c，呈微小柱狀。并于2022年8月將這個我國首次在月球上發(fā)現(xiàn)的新礦物命名為“嫦娥石”?？茖W(xué)家對“嫦娥石”的認(rèn)識()①是一個從感性具體到思維抽象的過程②經(jīng)歷了分離這一思維抽象的起始環(huán)節(jié)③是一個從一般到個別的演繹推理過程④最終通過思維具體揭示了其整體本質(zhì)A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析辯證思維是一個從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體的過程，①錯誤。材料表述的是一個辯證思維的過程而不是一個演繹推理過程，③不符合題意。12．中國科學(xué)院科研人員運用高精度CT掃描、精細三維重建、掃描電鏡元素分析、全光位圖像等技術(shù)，從大量魚類化石中發(fā)現(xiàn)了奇跡秀山魚，通過研究證明這是當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的最古老的有頜類，更新了對有頜類起源與崛起的傳統(tǒng)認(rèn)知，填補了“從魚到人”演化史上缺失的最初始環(huán)節(jié)。對上述材料認(rèn)識正確的是()①從化石中發(fā)現(xiàn)奇跡秀山魚是通過感性具體獲得一種直觀的整體表象②研究更新了對有頜類起源與崛起的認(rèn)知是感性具體上升到思維抽象③對有頜類的起源與崛起的研究獲得了“從魚到人”演化的完整認(rèn)識④對有頜類的認(rèn)識經(jīng)過感性具體到思維具體，再從思維具體到思維抽象A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析對有頜類的起源與崛起的研究，填補了“從魚到人”演化史上缺失的最初始環(huán)節(jié)，并不意味著獲得了“從魚到人”演化的完整認(rèn)識，③排除。認(rèn)識過程要經(jīng)過感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，④錯誤。13．如圖漫畫《對話》創(chuàng)作者的思維()A．以感性形象為基本單元，揭示了事物的本質(zhì)B．僅僅是一種感性認(rèn)識，需要上升為理性認(rèn)識C．從思維抽象到思維具體，再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一D．是一種創(chuàng)新思維，是漫畫創(chuàng)造者頭腦暢想的產(chǎn)物答案C解析形象思維以感性形象為基本單元，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律，而不是揭示事物的本質(zhì)，A錯誤。漫畫中，一人頭部是一張口水四濺的大嘴，另一人頭部是一只洗耳恭聽的大耳朵，諷刺了假“民主”實“專制”的官僚作風(fēng)，漫畫對官僚作風(fēng)的認(rèn)識已經(jīng)上升為理性認(rèn)識，B錯誤。漫畫創(chuàng)作者把官僚作風(fēng)用“一個人只有‘說’，另一個只有‘聽’”的漫畫來表達，體現(xiàn)了從思維抽象到思維具體，達到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一，C正確。漫畫創(chuàng)作者的思維是一種創(chuàng)新思維，來自社會生活實踐，不是創(chuàng)作者頭腦暢想的產(chǎn)物，D錯誤。二、非選擇題14．閱讀材料，完成下列要求?！吨袊孀T》作為致敬中國動畫誕生100周年的作品，既傳承了《大鬧天宮》《天書奇談》等優(yōu)秀民族風(fēng)格作品