在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理+學(xué)案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

必修四第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理【核心素養(yǎng)目標(biāo)】1.政治認(rèn)同:認(rèn)同馬克思主義的真理觀。2.科學(xué)精神:準(zhǔn)確把握真理的特征,并能夠?qū)φJ(rèn)識(shí)、真理進(jìn)行判斷和辨別,堅(jiān)持真理,懂得在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理是一個(gè)永無止境的過程,不斷培養(yǎng)科學(xué)理性精神。3.公共參與:積極在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】真理的客觀性，真理是具體的有條件的【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】追求真理是一個(gè)過程【新知探學(xué)】(課前預(yù)習(xí)：結(jié)合課本P53-57，完成下列問題)真理是客觀的真理的含義：真理的客觀性：真理是具體的有條件的真理是具體的：真題是有條件的：要求：追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：認(rèn)識(shí)具有無限性：認(rèn)識(shí)具有上升性：要求：★真理的客觀性（真理具有絕對(duì)性）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。真理與謬誤①真理與謬誤相互區(qū)別：與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，不符合的認(rèn)識(shí)就是謬誤。真理與謬誤相互聯(lián)系：②真理和謬誤往往是相伴而行的。超出真理的適應(yīng)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。要求我們要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤，在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善真理?！镎胬淼木唧w性、條件性（真理具有相對(duì)性）①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤?！镎J(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性（追求真理是一個(gè)過程）原理：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無限性，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。方法論：我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！镎J(rèn)識(shí)的反復(fù)性：①認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。【拓展探究】真理和謬誤都屬于思想認(rèn)識(shí)的范疇，只是有正確與錯(cuò)誤之分。二者既可能是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，也可能是對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。真理的具體性是相對(duì)于特定過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化。真理的條件性是相對(duì)于真理適用的條件和范圍來說的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。真理是絕對(duì)客觀與相對(duì)條件的統(tǒng)一真理是絕對(duì)客觀的，真理面前人人平等。在一定條件、范圍和程度上，真理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的反映，在這個(gè)程度上永遠(yuǎn)不能被推翻。真理是具體的有條件的，超出適應(yīng)的條件和范圍真理可能變?yōu)橹囌`，所以真理是有條件的、相對(duì)的。真理與謬誤1.區(qū)別1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2)謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。在確定的對(duì)象和范圍內(nèi),它同真理有嚴(yán)格的界限,二者不能混淆。2.聯(lián)系1)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較,就無所謂真理;沒有真理作比較,也就無所謂謬誤。2)真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。①真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。一方面,真理是具體的。任何真理都是在一定范圍內(nèi)、一定條件下才能夠成立,超出這個(gè)范圍,失去特定條件,就會(huì)變成謬誤。另一方面,真理是全面的。把全面的真理性認(rèn)識(shí)組成的科學(xué)體系中的某個(gè)原理孤立地抽取出來,切斷同其他原理的聯(lián)系,也會(huì)使其喪失自己的真理性而變?yōu)橹囌`。②謬誤在一定條件下也會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。既然超出一定的條件,能夠?qū)е抡胬碜兂芍囌`,那么,恢復(fù)特定的條件,對(duì)謬誤進(jìn)行“糾錯(cuò)”,使之重新與其所對(duì)應(yīng)的對(duì)象、條件、范圍、內(nèi)在聯(lián)系相符合,謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。關(guān)于真理的一些錯(cuò)誤說法1.認(rèn)識(shí)是無限的,人不可能獲得真理。2.認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。3.被實(shí)踐反復(fù)證明的真理是終極真理。【課堂練習(xí)】1.真理是有用的，有用即真理。(

)2.真理包含謬誤，真理和謬誤相互包含。(

)3.人的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷由不知到知、由知之不多到知之較多，最終到達(dá)認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)。(

)4.在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎(chǔ)。(

)5.真理是永恒不變的。(

)6．三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。19世紀(jì)初，科學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。隨后德國(guó)魏德曼指出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度，由此可見（

）①事物的性質(zhì)根本無法確定②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性③真理是具體的，有條件的④真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②③ D．②④7．《歷書》云：“斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長(zhǎng)大，故名立夏也?！背錆M活力的夏季感染了許多文人墨客，留下一首首屬于夏日的贊歌：“綠樹陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘”“泥新巢燕鬧，花盡蜜蜂稀”“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”。材料體現(xiàn)了（

）①自然規(guī)律是客觀的，人能夠認(rèn)識(shí)、利用和刷新自然規(guī)律②夏日贊歌因人而異，在于詩人的認(rèn)識(shí)受到種種條件制約③對(duì)同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)都是具體的、有條件的，內(nèi)容是客觀的④人們生活實(shí)踐體驗(yàn)不同，詩歌情感表達(dá)就沒有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．閱讀材料，完成下列要求。2024年中國(guó)探月工程迎來二十周年。二十載光陰如白駒過隙，我國(guó)探月人不斷拼搏、勇于創(chuàng)新。6月25日14時(shí)07分，嫦娥六號(hào)返回器攜帶人類首份月球背面樣品，精準(zhǔn)著陸在內(nèi)蒙古四子王旗，任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥六號(hào)任務(wù)是中國(guó)航天史上迄今為止技術(shù)水平最高的月球探測(cè)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了“三大技術(shù)突破”和“一項(xiàng)世界第一”。即突破了月球逆行軌道設(shè)計(jì)與控制技術(shù)、月背智能采樣技術(shù)、月背起飛上升技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了世界首次月球背面自動(dòng)采樣返回，再次創(chuàng)造了中國(guó)航天的世界紀(jì)錄。探月工程的每一個(gè)階段都是對(duì)前一階段的深化，并為下一階段奠定基礎(chǔ)。一個(gè)個(gè)中國(guó)“首次”、世界“首次”，持續(xù)闖向科技創(chuàng)新“無人區(qū)”，不斷拓展著人類的知識(shí)厚度。深空浩瀚無垠，人類求索無限。后續(xù)嫦娥七號(hào)、八號(hào)任務(wù)正在按計(jì)劃推進(jìn)，向著星辰大海，勇攀科技高峰的中國(guó)，必將為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。結(jié)合材料運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過程”的有關(guān)知識(shí)，對(duì)我國(guó)探月工程發(fā)展歷程加以分析。9.關(guān)于中國(guó)考古，有同學(xué)搜集到如下信息并進(jìn)行探究，請(qǐng)你參與其中。信息一

在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，中華文化“中原中心論”處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位。直到1981年，有考古專家提出“區(qū)系類型”說打破了原有觀念。隨著牛河梁遺址的發(fā)掘，有考古學(xué)家提出了“重瓣花朵”說，在承認(rèn)各地區(qū)具有獨(dú)特發(fā)展道路的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了不同文化之間“分層次的向心結(jié)構(gòu)”；也有學(xué)者提出“中國(guó)相互作用圈”，指出各文化區(qū)平等獨(dú)立又緊密聯(lián)系，共同形成了“最初的中國(guó)”。信息二

1959年發(fā)現(xiàn)二里頭遺址，擁有實(shí)證的中華文明史就被定格在了距今4000多年前，而牛河梁遺址的測(cè)定結(jié)果，直接將這一時(shí)間提前了1000多年。然而，西方學(xué)者以其“城市、文字、復(fù)雜的禮儀建筑”三條標(biāo)準(zhǔn)，否定中華文明擁有五千年文明的歷史。信息三

中華文明探源工程自2002年立項(xiàng)以來，圍繞公元前3500年到公元前1500年期間的浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺等遺址，以及黃河流域、長(zhǎng)江流域、遼河流域等其他中心性遺址，實(shí)施重點(diǎn)考古發(fā)掘和研究。中華文明探源工程研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)良諸、陶寺、石峁、二里頭等都邑性遺址考古材料，兼顧世界其他古老文明的特點(diǎn)，提出了判斷文明社會(huì)的中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)：一是社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)了城市；二是社會(huì)分工和社會(huì)分化不斷加劇，出現(xiàn)了階級(jí)；三是權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)了王權(quán)和國(guó)家。(1)運(yùn)用所學(xué)認(rèn)識(shí)論的知識(shí)。分析說明人們?yōu)槭裁磿?huì)對(duì)中華文化形成多種學(xué)說。10.閱讀材料，完成下列要求。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下進(jìn)行的中國(guó)式現(xiàn)代化，是人類發(fā)展史上的一次偉大變革。正是在現(xiàn)代化的實(shí)踐探索和理論自覺的辯證互動(dòng)中，中國(guó)式現(xiàn)代化得以在理論上不斷完善、在實(shí)踐上不斷發(fā)展。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷地總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)和根據(jù)地建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了新民主主義革命時(shí)期現(xiàn)代化的總體構(gòu)想。新中國(guó)成立是中國(guó)式現(xiàn)代化的真正開局，中華民族的現(xiàn)代化探索由此完成了從探索“中國(guó)式現(xiàn)代化”到踐行“中國(guó)式現(xiàn)代化”的歷史轉(zhuǎn)變。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人解放思想、實(shí)事求是，給中國(guó)式現(xiàn)代化注入了新的內(nèi)涵，拉開了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的大幕。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在擘畫和推