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黑龍江省孫吳縣第一中學(xué)2025屆高考仿真卷歷史試題注意事項(xiàng)1.考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上,在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答;第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3.考試結(jié)束后,考生須將試卷和答題卡放在桌面上,待監(jiān)考員收回。一、選擇題:共30小題,每小題2.5分,共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.費(fèi)正清在分析1939年初中國(guó)戰(zhàn)區(qū)形勢(shì)時(shí)說(shuō):“國(guó)民黨被趕出長(zhǎng)江中下游地區(qū),并喪失了精銳部隊(duì),同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨卻正在滲入日軍戰(zhàn)線后面的廣闊農(nóng)村擴(kuò)張勢(shì)力,并贏得民眾的支持。"“日軍越來(lái)越深的陷入永無(wú)盡頭的消耗的泥潭中”。由此推知A.國(guó)民黨的戰(zhàn)略是“以空間換時(shí)間” B.中共日益積聚力量?jī)?yōu)勢(shì)C.日軍對(duì)華采取持久戰(zhàn)戰(zhàn)略 D.抗戰(zhàn)開(kāi)始進(jìn)入相持階段2.南朝的《文選》在唐代備受青睞,有“文選爛,秀才半”之說(shuō),直接原因是:()A.儒學(xué)喪失獨(dú)尊地位 B.進(jìn)士科主要考詩(shī)賦C.書籍匱乏 D.唐朝喜愛(ài)南朝文化3.據(jù)《史記》載:黃帝死后,其孫高陽(yáng)(即帝顓頊)因?yàn)槠沸心芰Τ霰?,繼承了他的事業(yè);之后,黃帝的曾孫高辛(即帝嚳)接替顓頊之位。嚳死后,他的兒子摯繼位、但由于治理不善,被放勛(摯的弟弟)替代,這便是后來(lái)的帝堯。由此可知當(dāng)時(shí)A.“家天下”局面已經(jīng)形成 B.禪讓制度遭到破壞C.血緣關(guān)系影響王位繼承 D.黃帝族高度集權(quán)4.文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作往往離不開(kāi)一定的社會(huì)歷史背景。下列各項(xiàng)中,以波旁王朝復(fù)辟作為創(chuàng)作題材的有①《悲慘世界》②《自由引導(dǎo)人民》③《人間喜劇》④《紅與黑》A.①② B.①③ C.①④ D.②④5.14世紀(jì)的某意大利學(xué)者說(shuō):“上帝教導(dǎo)人們,我將你們?cè)炀蜑橛徐`性的生物……那么,作為一個(gè)自由和自豪的塑造者,就按你們自己所喜歡的形式去塑造你們自己吧!”在此,該學(xué)者A.強(qiáng)調(diào)了上帝萬(wàn)能思想 B.宣揚(yáng)了人的自主精神C.提倡自由的宗教觀念 D.批判了宗教權(quán)威地位6.西周時(shí)期的法,是一種完全依附于禮的法。公元前536年3月(陰歷),鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國(guó)的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上向全社會(huì)公布,史稱“鑄刑書”。這是中國(guó)歷史上第一次公布成文法的活動(dòng)?!拌T刑書”產(chǎn)生的主要影響應(yīng)是A.限制了奴隸主貴族的特權(quán) B.激化了各種社會(huì)矛盾C.鞏固了禮樂(lè)教化的地位 D.強(qiáng)化了中央集權(quán)體制7.漢初,半兩雖仍延用,但不斷減重,自二十鐵而榆莢、而八鐵、而五分、而四珠、而三銖,民間還出現(xiàn)剪邊半兩:呂后曾親自參與錢幣設(shè)計(jì),給方孔圓錢增加了圍邊,定五鐵為計(jì)重單位,漢五銖從此誕生:至漢武帝時(shí)以強(qiáng)制方式行五銖。上述變化主要反映出,西漢A.成為古幣重如其文的開(kāi)端 B.通貨膨脹非常嚴(yán)重C.貨幣鑄造權(quán)趨于集中統(tǒng)一 D.確立了圓形方孔的貨市樣式8.柏拉圖認(rèn)為:歐多克索斯等通過(guò)試驗(yàn)和工具將學(xué)問(wèn)應(yīng)用于日常生活的嘗試,迫使屬于智力層面的幾何學(xué)去利用物質(zhì),從而需要大量體力勞動(dòng)介入,使幾何學(xué)成為奴隸們從事的對(duì)象。結(jié)果,力學(xué)與幾何學(xué)相分離,長(zhǎng)期受到哲學(xué)家們的鄙視。這說(shuō)明,當(dāng)時(shí)的希臘A.追求智慧輕視錢財(cái) B.社會(huì)制度阻礙科學(xué)發(fā)展C.自然科學(xué)研究匱乏 D.個(gè)人崇拜禁錮思想9.孫中山說(shuō):“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè),或有獨(dú)占的性質(zhì),或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者,如銀行、鐵路、航路之屬,由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之,使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)?!边@反映了孫中山()A.重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益,強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立 B.主張節(jié)制資本,促進(jìn)社會(huì)公平C.強(qiáng)調(diào)國(guó)家壟斷,反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng) D.?dāng)U張國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì),發(fā)展民族工業(yè)10.下圖是中華民國(guó)郵政于1939年發(fā)行的紀(jì)念郵票,結(jié)合時(shí)事推測(cè)發(fā)行此郵票的主要意圖是A.紀(jì)念美國(guó)成立一百五十年B.希望和美國(guó)建立外交關(guān)系C.借鑒美國(guó)的民主共和制度D.爭(zhēng)取美國(guó)支持中國(guó)的抗戰(zhàn)11.錢穆先生說(shuō),“始皇既卒.天下解體,怨望日甚。封建之殘念,戰(zhàn)國(guó)之余影,尚留存于人民之腦際。于是戍卒一呼,山東響應(yīng),為古代封建政體作反動(dòng),而秦遂以亡?!弊髡哒J(rèn)為秦滅亡的原因是()A.用人不當(dāng),政治腐敗 B.統(tǒng)治殘虐,民心思變C.強(qiáng)推郡縣,地方離心 D.刑法嚴(yán)苛,文化專制12.宋代時(shí)“坊市制”已經(jīng)瓦解,商民們競(jìng)相開(kāi)設(shè)商鋪,各種“違章建筑”層出不窮,面對(duì)城市秩序混亂,宋朝政府專門設(shè)立“街道司”;為適應(yīng)蓬勃發(fā)展起來(lái)的街市,宋政府還在街道兩旁測(cè)量距離,豎立“表木”;徽宗時(shí)正式征收“侵街房廊錢”。這說(shuō)明宋朝A.商業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了城市管理的變化B.市打破了時(shí)間和空間上的限制C.為增加收入巧立名目收取雜稅D.商業(yè)發(fā)展不再受重農(nóng)抑商政策限制13.英國(guó)著名思想家卡爾波普爾認(rèn)為:“馬克思試圖用所謂‘階級(jí)境況的邏輯'來(lái)解釋工業(yè)體系的制度運(yùn)行,盡管有一定的夸張成分,也忽視了這種境況的某些重要方面,在我看來(lái)……至少他對(duì)工業(yè)體系的那個(gè)階段所作的社會(huì)學(xué)分析,是令人欽佩的。恩格斯在晚年不但高度評(píng)價(jià)了股價(jià)制企業(yè)的制度模式,還認(rèn)為它是從私有制向真正的公有制過(guò)渡的模式。這表明A.馬克思主義根植于資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展 B.恩格斯借鑒資本主義私有模式C.馬克思主義放棄了“暴力革命”的理論 D.馬克思主義認(rèn)同資本主義運(yùn)行模式14.歷史文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)“西方列強(qiáng)”、“東方國(guó)家”和“南北對(duì)話”等涉及方位的概念,它包含有深刻的政治、經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。如,二戰(zhàn)后“西方”的概念其內(nèi)涵是A.西歐主要資本主義國(guó)家B.大西洋兩岸的歐美國(guó)家C.美國(guó)為首的資本主義國(guó)家D.歐洲與美洲的所有國(guó)家15.古代中國(guó)歷朝統(tǒng)治者都非常重視刑事審判權(quán)的行使。宋代在各路設(shè)提點(diǎn)刑獄司,掌管一路的司法、刑獄,并規(guī)定凡死刑需報(bào)中央,由刑部復(fù)核執(zhí)行,有時(shí)皇帝還派人到各地處理案件,并經(jīng)常用各種手段控制刑事審判權(quán)。其目的是A.提高依法辦事的行政效率 B.建構(gòu)與維護(hù)統(tǒng)治秩序C.建立自上而下的監(jiān)察體系 D.解決官員的腐敗問(wèn)題16.毛澤東在《論人民民主專政》中指出:“十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?!蓖瑫r(shí),也催生了促進(jìn)革命成功最為關(guān)鍵的組織力量——A.工人農(nóng)民聯(lián)盟的蘇維埃民主政權(quán)B.打破教條走農(nóng)村道路的工農(nóng)紅軍C.國(guó)共兩黨合作下的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D.馬列主義武裝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)17.公元前5—前4世紀(jì)中葉,希臘盛行對(duì)城邦守護(hù)神的崇拜,每個(gè)城市都在中心地區(qū)或最高的地方修建神廟祭神,能否參加祭祀成為公民權(quán)的一種標(biāo)志。古希臘人的海灘、山嶺、城墻、路旁埋葬的英雄骸骨對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是一所神廟。古希臘對(duì)城邦的神化A.成為甄別公民身份的主要標(biāo)志 B.反映了理性主義發(fā)展受到壓制C.促進(jìn)了抽象化神靈形象的出現(xiàn) D.目的在于塑造公民的愛(ài)國(guó)精神18.如表為二戰(zhàn)后美國(guó)部分科研機(jī)構(gòu)或職位設(shè)立時(shí)間表該表格說(shuō)明,二戰(zhàn)后美國(guó)A.國(guó)家干預(yù)繼續(xù)推行 B.科技發(fā)展主要服務(wù)冷戰(zhàn)C.科技發(fā)展領(lǐng)先世界 D.推動(dòng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的誕生19.有學(xué)者指出:在(20世紀(jì))五十年代興起的經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)際上只是“半球化”,只有到八九十年代經(jīng)濟(jì)全球化浪潮才真正具有全球性。“導(dǎo)致“經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)際上只是‘半球化’”的主要原因是A.不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起 B.經(jīng)濟(jì)互助委員會(huì)成立C.兩極格局的存在 D.布雷頓森林體系建立20.1517年,德國(guó)維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德的《九十五條論綱》激起蔓延歐洲的宗教改革。如圖反映了人們的思想訴求(秤兩段端分別為《圣經(jīng)》和天主教皇)。其寓意為A.?dāng)[脫羅馬天主教會(huì)的統(tǒng)治和教皇的貪婪盤剝B.打破《圣經(jīng)》對(duì)人性的精神禁錮和思想壓制C.否定天主教會(huì)特權(quán),通過(guò)個(gè)人信仰救贖靈魂D.閱讀信仰《圣經(jīng)》,但反對(duì)教會(huì)的繁瑣儀式21.20世紀(jì)30年代,在嶺南山區(qū)的一些市鎮(zhèn)上,煙民可以很容易買到英美煙草公司的香煙,以致有報(bào)紙?jiān)u論道:“村民也許不知道孫中山是誰(shuí),但是幾乎沒(méi)有地方是不知道美國(guó)的哈德門香煙?!辈牧戏从吵鯝.美國(guó)開(kāi)始向嶺南地區(qū)傾銷商品 B.國(guó)民黨在農(nóng)村地區(qū)的影響有限C.山區(qū)民眾成為外煙的消費(fèi)主體 D.中國(guó)卷入世界市場(chǎng)的程度加深22.《史記》載:“漢定百年之間,親屬益疏,諸侯或驕,大者叛逆,小者不軌于法。”這種現(xiàn)象反映了漢朝A.分封帶來(lái)弊端 B.地方郡縣勢(shì)力強(qiáng)大 C.皇權(quán)遭到削弱 D.矛盾尖銳,社會(huì)動(dòng)蕩23.據(jù)《宋史》記載;“大中祥符三年(1010年),遼界災(zāi)荒嚴(yán)重,不斷到宋境糴糧,雄州一次出官倉(cāng)2萬(wàn)石,賤價(jià)以糶?!贝朔N貿(mào)易屬于()A.朝貢貿(mào)易 B.民間貿(mào)易 C.榷場(chǎng)貿(mào)易 D.對(duì)外貿(mào)易24.英國(guó)學(xué)者波琳·克羅夫特說(shuō):“在中世紀(jì)以及英國(guó)社會(huì),由中世紀(jì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中,強(qiáng)有力的君主制是關(guān)鍵的一環(huán)”。這一論斷主要是著眼于A.君主專制有利于思想的自由和文化的昌盛B.君主專制有利于建立現(xiàn)代民主政治的變革C.君主專制有利于自由資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮D.君主專制有利于國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展25.嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí),認(rèn)為自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。在當(dāng)時(shí),對(duì)此觀點(diǎn)反響最為熱烈的是A.洋務(wù)派 B.維新派 C.革命派 D.立憲派26.《中華文化概論》中提到,中國(guó)的君主專制制度也存在著若干制約的因素,如朝議制度諫議制度等。但這些制度沒(méi)有對(duì)皇帝的否決權(quán),因而也就在很大程度上成為君主專制制度的一種補(bǔ)充,該觀點(diǎn)旨在說(shuō)明君主專制制度具有A.嚴(yán)密性 B.延續(xù)性 C.極端性 D.平衡性27.華盛頓在1787年給友人的一封信中談到:“新英格蘭出現(xiàn)的騷亂,我們商業(yè)上的不景氣以及籠罩全國(guó)各地的那種普遍的低迷消沉情緒,在很大程度上歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無(wú)權(quán)?!比A盛頓這段話表明美國(guó)建國(guó)之初所要解決的首要問(wèn)題是A.中央政府軟弱無(wú)力B.大州與小州之間的矛盾C.人民起義不斷D.南北生產(chǎn)方式的差異28.中國(guó)共產(chǎn)黨提出“取消一切推翻國(guó)民黨政權(quán)的暴動(dòng)政策及赤化運(yùn)動(dòng),停止以暴力沒(méi)收地主土地的政策;取消現(xiàn)在的蘇維埃政府,實(shí)行民權(quán)政治;取消紅軍名義及番號(hào),改編為國(guó)民革命軍,受國(guó)民政府軍事委員會(huì)之統(tǒng)轄?!敝袊?guó)共產(chǎn)黨提出這一主張有利于A.推動(dòng)國(guó)民革命不斷深入 B.?dāng)U大農(nóng)村革命根據(jù)地C.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.奪取解放戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利29.傳統(tǒng)儒學(xué)通過(guò)道德教育和理想教育啟發(fā)人們遵守道德規(guī)范的自覺(jué)。但隨著儒學(xué)政治制度化方面的成功,它成為人們必須遵守的一種外在規(guī)范,卻導(dǎo)致了在道德修養(yǎng)方面走向衰微。為改變這一局面A.漢代董仲舒倡導(dǎo)三綱五常倫理觀 B.魏晉時(shí)期二教合一成為主流思潮C.宋代儒學(xué)呈現(xiàn)思辨化哲學(xué)化趨勢(shì) D.明清經(jīng)世致用形成早期思想啟蒙30.下表是某一年陜甘寧邊區(qū)土布生產(chǎn)統(tǒng)計(jì)表,表中數(shù)據(jù)綜合說(shuō)明當(dāng)時(shí)布廠(家)織機(jī)(架)年產(chǎn)布(匹)占總產(chǎn)量的比重(%)公營(yíng)231852283220.7合作社營(yíng)371792200020.0私營(yíng)501501200010.9民間織戶200005333448.4合計(jì)20514110116100A.社會(huì)主義改造趨于完成 B.新民主主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.個(gè)體生產(chǎn)的效率仍較高 D.官僚資本擠壓私人資本二、材料解析題:本大題共3小題,第31題10分,第32題12分,第33題12分,共計(jì)34分。要求:分析材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31.歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄著人類社會(huì)演變的足跡。閱讀材料,回答問(wèn)題。主題1竹簡(jiǎn)木牘2002年,考古學(xué)家在我國(guó)湘西里耶古城遺址發(fā)掘出土了(甲)3萬(wàn)多枚秦簡(jiǎn)牘,主要是官署文書。文書格式由年月日、地名、職官、事件及辦理時(shí)刻構(gòu)成,內(nèi)容包括政令、各級(jí)政府之間的往來(lái)公文、司法文書、吏員簿、物資登記及轉(zhuǎn)運(yùn)書等。(乙)簡(jiǎn)牘的時(shí)間是公元前222年至前210年。(丙)書寫字體和楚國(guó)字體風(fēng)格相距甚遠(yuǎn)。右圖為我國(guó)發(fā)行的《里耶秦簡(jiǎn)》郵票。(?。┳筮吳睾?jiǎn)內(nèi)容為“乘法九九口訣”。有的同學(xué)結(jié)合材料和所學(xué),得出了如下的結(jié)論:材料結(jié)論①甲秦朝建立了相對(duì)完善的地方行政管理體制②乙湘西在秦始皇完成統(tǒng)一后才納入秦的管轄范圍③丙秦始皇在楚國(guó)舊地推行了“書同文”的政策④丁秦朝已將乘法九九口訣運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)(1)請(qǐng)指出材料與結(jié)論對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確的序號(hào)。如果要使其他序號(hào)的材料和結(jié)論準(zhǔn)確對(duì)應(yīng),應(yīng)該補(bǔ)充怎樣的材料或者對(duì)結(jié)論進(jìn)行怎樣的修改?主題2學(xué)者著述18世紀(jì)中葉,法國(guó)出現(xiàn)了重農(nóng)學(xué)派。重農(nóng)學(xué)派以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l,視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來(lái)源,認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要因素。18世紀(jì)后期,英國(guó)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)自由主義。經(jīng)濟(jì)自由主義主張限制國(guó)家的權(quán)力,扶植和保護(hù)人民的權(quán)利,自由擇業(yè),自由貿(mào)易,自由競(jìng)爭(zhēng)。(2)根據(jù)材料,概括兩國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的相同之處,并分析其原因。結(jié)合所學(xué),比較這兩種思想反映的不同社會(huì)背景。主題3新聞報(bào)道清末創(chuàng)刊的《北京醒世畫報(bào)》記錄了宣統(tǒng)元年(1909-1910)間的北京民眾生活。其中,一則報(bào)道述評(píng):“汪姓少婦時(shí)常與他(她)男人講平權(quán)自由,前兩天該婦人晚上出去沒(méi)回家。他(她)男人一問(wèn)他,他(她)反炸啦,說(shuō)現(xiàn)在時(shí)代平權(quán)自由,我不能受你壓制,我愛(ài)怎么就怎么,你管不了???,這叫野蠻不要臉,那能算自由嗎?”此外,諸如反對(duì)女子公開(kāi)拋頭露面、斥責(zé)主家虐使婢女、同情女子外出擺攤補(bǔ)貼家用等均有報(bào)道。(3)結(jié)合時(shí)代背景,談?wù)勀銓?duì)材料所述社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。(要求:觀點(diǎn)明確,邏輯清晰,充分運(yùn)用材料。)主題4文獻(xiàn)薈萃《理想國(guó)》、《九章算術(shù)》、《十日談》、《哈姆雷特》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《論法的精神》、《共產(chǎn)黨宣言》、《狂人日記》、《地質(zhì)力學(xué)概論》(4)圍繞“歷史文獻(xiàn)與人類社會(huì)進(jìn)步”的某個(gè)側(cè)面,選出三項(xiàng)文獻(xiàn),提煉出一個(gè)主題;再補(bǔ)充一個(gè)符合該主題的文獻(xiàn),以這4項(xiàng)文獻(xiàn)的主要內(nèi)容為材料,寫一篇小短文。(要求:主題明確;文獻(xiàn)選擇完整、準(zhǔn)確;材料運(yùn)用充分;邏輯清晰;史論結(jié)合。)32.根據(jù)如圖所示,回答問(wèn)題問(wèn)題:(1)將正確的字母填入圖標(biāo)的括號(hào)中A.公民法B.萬(wàn)民法C.十二銅表法(2)在公元前3世紀(jì)以后,羅馬法為什么不斷完善和發(fā)展?(3)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》說(shuō)道:“也許,羅馬人在思想上的一個(gè)最重要的貢獻(xiàn)是,它們的法律是基于理性而不是習(xí)俗?!?dāng)時(shí)存在這樣的觀念:一個(gè)民族無(wú)論去何處,總攜帶它自己的法律?!苯Y(jié)合上述觀點(diǎn)談?wù)勀銓?duì)古代羅馬法的看法。(4)如果你想更深入地研究羅馬法還可以借助哪些手段?33.閱讀材料,完成下列要求。材料1910年,墨西哥發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命。1917年,墨西哥政府頒布了一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法。但這部憲法并未得到有效實(shí)施,墨西哥社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。1934年,參加過(guò)墨西哥資產(chǎn)階級(jí)革命的卡德納斯當(dāng)選為墨西哥總統(tǒng)。為改變墨西哥的落后狀況,保證憲法的實(shí)施,他推動(dòng)進(jìn)行了一系列改革:打擊寡頭勢(shì)力,確立中央集權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)民主政治體制;推行土地改革,在全國(guó)范圍內(nèi)分配土地,打破少數(shù)人占有大量土地的局面;將服務(wù)業(yè)和大型工業(yè)收歸國(guó)有,謀求民族經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立與發(fā)展;發(fā)展教育,提高人民的文化水平等等。這些改革對(duì)墨西哥的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史●現(xiàn)代史編》(1)根據(jù)材料,歸納卡德納斯改革的原因和特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)評(píng)卡德納斯改革的影響。

參考答案一、選擇題:共30小題,每小題2.5分,共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【解析】

“同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨卻正在滲入日軍戰(zhàn)線后面的廣闊農(nóng)村擴(kuò)張勢(shì)力,并贏得民眾的支持”反映出中共通過(guò)走群眾路線,正在日益積聚力量?jī)?yōu)勢(shì),故B項(xiàng)正確;材料無(wú)法體現(xiàn)國(guó)民黨的戰(zhàn)略是什么,排除A項(xiàng);材料反映的是日本的困局,而不是其策略,排除C項(xiàng);1938年抗戰(zhàn)就進(jìn)行到相扶階段,排除D項(xiàng)。2、B【解析】

“文選爛,秀才半”反映了熟讀《文選》在科舉考試中的作用,結(jié)合所學(xué)可知,進(jìn)士科主要考詩(shī)賦,故選B;唐代儒家思想仍然處于獨(dú)尊地位,排除A;CD是對(duì)材料的錯(cuò)誤解讀,排除?!军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“文選爛,秀才半”,聯(lián)系所學(xué)科舉考試的內(nèi)容分析解答。3、C【解析】

由黃帝、顓頊、帝嚳、摯和勛的關(guān)系和地位傳承可知,黃帝時(shí)代血緣關(guān)系影響到王位繼承,C項(xiàng)正確;“家天下”局面是夏朝時(shí)形成的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;黃帝等人的權(quán)力繼承以品行能力為主,B項(xiàng)錯(cuò)誤;早期國(guó)家時(shí)期并未形成權(quán)力的高度集中,D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、C【解析】

結(jié)合所學(xué)可知,《悲慘世界》是由法國(guó)作家維克多·雨果在1862年發(fā)表的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),其內(nèi)容涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和之后波旁王朝復(fù)辟的十幾年時(shí)間,《紅與黑》猛烈抨擊了法國(guó)貴族的反動(dòng)、教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴族的貪婪與卑劣,真實(shí)地再現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟時(shí)的社會(huì)狀況,故①④正確,C項(xiàng)符合題意;《自由引導(dǎo)人民》反映了1930年革命時(shí)巴黎人民反對(duì)波旁王朝而奮起戰(zhàn)斗的場(chǎng)面,并未以波旁王朝復(fù)辟為背景;《人間喜劇》再現(xiàn)了1816-1848年"王政復(fù)辟"到七月王朝期間廣闊的社會(huì)圖景,故②③錯(cuò)誤,ABD均不符合題意,排除。故選C。5、B【解析】

根據(jù)材料“14世紀(jì)的某意大利學(xué)者說(shuō)”“作為一個(gè)自由和自豪的塑造者,就按你們自己所喜歡的形式去塑造你們自己吧!”可知該學(xué)者的說(shuō)法符合文藝復(fù)興提出的以人為中心的人文主義思想,強(qiáng)調(diào)人的自主精神,故選B;A曲解了學(xué)者的說(shuō)法,排除;材料內(nèi)容不是提倡宗教觀念,而是強(qiáng)調(diào)精神的塑造,C錯(cuò)誤;D不符合題意,排除。6、A【解析】

“鑄刑書”是將傳統(tǒng)依附于禮的法用成文法的形式肯定下來(lái),這樣有利于限制貴族隨意解釋法律的特權(quán),A正確;成文法的出現(xiàn)使刑法有法可依,利于緩和社會(huì)矛盾,B排除;法律不屬于教化的層面,是國(guó)家暴力機(jī)器的組成部分,C排除;西周時(shí)期尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中,D排除。故選A。7、C【解析】

材料體現(xiàn)的是漢朝貨幣由最初的幣制混亂到漢武帝時(shí)期大力推行五銖錢,這說(shuō)明國(guó)家對(duì)地方的控制力加強(qiáng),貨幣鑄造權(quán)趨于集中統(tǒng)一,C正確;成為古幣重如其文的開(kāi)端是秦朝的半兩錢,A排除;通貨膨脹的典型表現(xiàn)就是物價(jià)飛升,貨幣貶值,材料未涉及,B排除;秦朝的半兩錢確立了圓形方孔的貨市樣式,D排除。故選C。8、B【解析】

由于幾何學(xué)成為奴隸們從事的對(duì)象從而導(dǎo)致其受到哲學(xué)家的鄙視,說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)制度阻礙了幾何學(xué)的發(fā)展,故選B;“追求錢財(cái)”的說(shuō)法無(wú)法體現(xiàn),排除A;C項(xiàng)說(shuō)法不符史實(shí),排除;材料沒(méi)有體現(xiàn)個(gè)人崇拜,排除D。故選B。9、B【解析】材料可以看出,為了防止出現(xiàn)“獨(dú)占”即壟斷,所以才主張“節(jié)制資本”,由此可見(jiàn)孫中山的出發(fā)點(diǎn)是防止私人資本操縱國(guó)計(jì)民生,故B項(xiàng)正確;A屬于民族主義;C和D項(xiàng)材料中沒(méi)有明確體現(xiàn)。10、D【解析】

試題分析:依據(jù)題中所給的時(shí)間1939年可知,當(dāng)時(shí)正處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,所以此舉應(yīng)為抗戰(zhàn)服務(wù),所以選D,1939年美國(guó)開(kāi)國(guó)150年已過(guò),國(guó)民政府和美國(guó)已經(jīng)建立了外交關(guān)系,辛亥革命時(shí)早已提出學(xué)習(xí)美國(guó)的民主共和,所以ABC均不正確??键c(diǎn):近代中國(guó)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)·偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)·抗戰(zhàn)時(shí)期的中美關(guān)系【詳解】11、C【解析】

根據(jù)材料“封建之殘念,戰(zhàn)國(guó)之余影,尚留存于人民之腦際。于是戍卒一呼,山東響應(yīng),為古代封建政體作反動(dòng),而秦遂以亡”的意思是說(shuō)人民對(duì)于分封制的觀念還是根深蒂固的,強(qiáng)推郡縣制導(dǎo)致人民的不滿,最終秦朝滅亡。故答案為C;材料未提及用人不當(dāng),排除A;材料沒(méi)有體現(xiàn)統(tǒng)治殘虐和刑法嚴(yán)苛,排除BD。12、A【解析】

由材料“宋代時(shí)‘坊市制’已經(jīng)瓦解……宋朝政府專門設(shè)立‘街道司’”“為適應(yīng)蓬勃發(fā)展起來(lái)的街市,宋政府還在街道兩旁測(cè)量距離”等信息可知,商業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了城市管理的變化,故選A;材料并未體現(xiàn)市在時(shí)間上的突破,排除B;材料中政府的做法是必要的城市管理措施,而不是巧立名目收取雜稅,排除C;宋代依然固守重衣抑商政策,商業(yè)的發(fā)展依然受到封建政府的限制,排除D。13、A【解析】

由材料“馬克思試圖用所謂‘階級(jí)境況的邏輯'來(lái)解釋工業(yè)體系的制度運(yùn)行…….至少他對(duì)工業(yè)體系的那個(gè)階段所作的社會(huì)學(xué)分析”可知,馬克思主義的理論是根植于對(duì)資本主義機(jī)器大工業(yè)的研究之上的,故選A;恩格斯肯定的是股價(jià)制企業(yè)的制度模式,而非整個(gè)資本主義私有模式,排除B;材料沒(méi)有涉及馬克思和恩格斯對(duì)暴力革命這一斗爭(zhēng)策略的態(tài)度,無(wú)法得出C項(xiàng)結(jié)論,排除;恩格斯認(rèn)為股價(jià)制企業(yè)的制度模式只是一種過(guò)渡模式,其并非最終歸宿,且馬克思等人如果認(rèn)同了資本主義的運(yùn)行模式,則也沒(méi)有必要號(hào)召所有工人一起來(lái)推翻資本主義制度了,故排除D。14、C【解析】試題分析:考查二戰(zhàn)后的世界政治格局。二戰(zhàn)后,由于社會(huì)制度與意識(shí)形態(tài)的敵對(duì),形成以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)和以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng),兩大陣營(yíng)對(duì)峙。故C。項(xiàng)符合題意??键c(diǎn):二戰(zhàn)后的世界政治格局?專兩極格局?特點(diǎn)15、B【解析】

宋代采用各種手段控制刑事審判權(quán),是為了加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制,鞏固統(tǒng)治,維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定,故選B;宋代加強(qiáng)控制刑事審判權(quán),對(duì)待死刑需要復(fù)核,某種程度上是為了防止冤假錯(cuò)案的出現(xiàn),但是卻降低了行政效率,排除A;控制刑事審判權(quán)不屬于監(jiān)察體系的內(nèi)容,排除C;材料主旨和解決官員腐敗無(wú)關(guān),排除D。故選B。16、D【解析】

依據(jù)所學(xué)可知,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的領(lǐng)導(dǎo),是蘇聯(lián)革命成功的經(jīng)驗(yàn),也是中國(guó)革命成功的重要組織力量。D正確;中國(guó)“工蘇維埃民主政權(quán)”是在國(guó)共對(duì)峙時(shí)期,時(shí)間不符,A排除;農(nóng)村道路不是蘇聯(lián)革命成功的經(jīng)驗(yàn),B排除;在半殖民地半封建社會(huì),無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨與資產(chǎn)階級(jí)革命政黨聯(lián)合,也不是蘇聯(lián)革命成功的經(jīng)驗(yàn),C排除。故選D。17、D【解析】

據(jù)材料“能否參加祭祀成為公民權(quán)的一種標(biāo)志”“英雄骸骨對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是一所神廟”可知,古希臘對(duì)城邦的神化有助于增強(qiáng)公民對(duì)城邦的認(rèn)同感和歸屬感,目的在于塑造公民的愛(ài)國(guó)精神,故D選項(xiàng)正確;材料內(nèi)容沒(méi)有強(qiáng)調(diào)甄別公民的標(biāo)志,故A選項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有體現(xiàn)理性主義,并且理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想,故B選項(xiàng)錯(cuò)誤;抽象化神靈形象不是材料強(qiáng)調(diào)的主旨,故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。18、A【解析】

材料中二戰(zhàn)后美國(guó)大力投資科研和教育,屬于美國(guó)發(fā)達(dá)的國(guó)家資本主義的體現(xiàn),故A符合題意;材料沒(méi)有涉及科技與冷戰(zhàn)的關(guān)系,故B不符合題意;材料沒(méi)有涉及美國(guó)的科技在世界的地位,故C不符合題意;美國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于20世紀(jì)90年代,故D不符合題意。故選A。19、C【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。二戰(zhàn)后美蘇兩極格局形成,兩大集團(tuán)在政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域進(jìn)行冷戰(zhàn),導(dǎo)致全球的分裂,結(jié)合本題材料中經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)際上只是“半球化”應(yīng)指兩極格局的存在,故本題答案選C項(xiàng)。ABD與題意不符??键c(diǎn):二戰(zhàn)后政治格局多極化的趨勢(shì)·兩極格局的形成·影響20、C【解析】

從圖片中可知,《圣經(jīng)》重于天主教皇,表明否定天主教會(huì)特權(quán),通過(guò)個(gè)人信仰救贖靈魂,故選C;ABD不符合題意,排除。21、D【解析】

從材料可知,美國(guó)香煙在中國(guó)相對(duì)偏僻的嶺南山區(qū)市鎮(zhèn)上都能買到,說(shuō)明外國(guó)商品在中國(guó)的傾銷地域更廣闊,反映了中國(guó)卷入世界市場(chǎng)的程度加深,故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)排除,材料無(wú)法說(shuō)明美國(guó)20世紀(jì)30年代才開(kāi)始向嶺南傾銷商品;B項(xiàng)是對(duì)材料的誤讀,排除;C項(xiàng)根據(jù)材料無(wú)法得出。22、A【解析】

“諸侯或驕,大者叛逆,小者不軌于法”現(xiàn)象的出現(xiàn)正是由于漢初郡國(guó)并行制之下分封制所帶來(lái)的問(wèn)題,故A正確;郡縣服從于中央,不會(huì)出現(xiàn)諸侯問(wèn)題,排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)的是地方問(wèn)題,與皇權(quán)沒(méi)有直接關(guān)系,排除C項(xiàng);社會(huì)動(dòng)蕩無(wú)法體現(xiàn),排除D項(xiàng)。23、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,宋遼邊境地區(qū)設(shè)置互市的市場(chǎng),從事貿(mào)易,屬于榷場(chǎng)貿(mào)易,故C項(xiàng)正確,D項(xiàng)排除。A項(xiàng),材料中指的是互市,沒(méi)有涉及朝貢的相關(guān)信息,故排除。B項(xiàng),材料指的是官方之間的貿(mào)易,不屬于民間貿(mào)易,故排除。24、D【解析】

君主專制有利于國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在君主專制制度下,能夠發(fā)揮君主的權(quán)威,集中國(guó)家的力量,這樣就有利于國(guó)家的統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故選D;君主專制有利于思想的自由和文化的昌盛,結(jié)合“強(qiáng)有力的君主制是關(guān)鍵的一環(huán)”得知,這里的君主制指的是君主專制,君主專制不利于思想的自由,A錯(cuò)誤;君主專制有利于建立現(xiàn)代民主政治的變革,現(xiàn)代民主政治的變革需要的是民主而不是專制,B錯(cuò)誤;君主專制有利于自由資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮,自由資本主義是英國(guó)工業(yè)革命的產(chǎn)物,結(jié)合題干時(shí)間“由中世紀(jì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中”可知C錯(cuò)誤。25、B【解析】

嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》書中提出“物競(jìng)天擇,適者生存”“世道必進(jìn),后勝于今”的進(jìn)步觀點(diǎn),啟發(fā)知識(shí)界去探索西方先進(jìn)的社會(huì),激勵(lì)人們救亡圖存,反對(duì)外來(lái)侵略,而被維新派利用成為他們進(jìn)行改良的一種發(fā)動(dòng)形式,從而達(dá)到挽救民族危亡的目的,故答案為B;嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗了,A錯(cuò)誤;革命派主張暴力革命,與《天演論》思想不符,C錯(cuò)誤;嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)是1898年,而中國(guó)的立憲派出現(xiàn)在20世紀(jì)的清末新政中,不符合題意,D錯(cuò)誤。26、A【解析】

材料“中國(guó)的君士專制制度也存在著若干制約的因素……就在很大程度上成為君主專制制度的一種補(bǔ)充”,說(shuō)明君主專制制度在皇權(quán)至上的前提下,又對(duì)皇權(quán)有所限制,說(shuō)明君主專制制度具有嚴(yán)密性,故A符合題意;材料沒(méi)有涉及君主專制制度的歷史沿革問(wèn)題,故B不符合題意;由材料“中國(guó)的君主專制制度也存在著若干制約的因素”,說(shuō)明存在一定程度上克服絕對(duì)專制皇權(quán)的因素,故C不符合題意;材料表明,雖然存在制約皇權(quán)的因素,但畢竟沒(méi)有對(duì)皇權(quán)有真正的否決權(quán),故D不符合題意。故選A。27、A【解析】

本題考查了美國(guó)建國(guó)之初的窘境。根據(jù)“在很大程度上歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無(wú)權(quán)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知導(dǎo)致美國(guó)出現(xiàn)問(wèn)題的原因在于中央政府的軟弱無(wú)力,而非大州與小州之間的矛盾,故排除B項(xiàng);當(dāng)時(shí)人民起義不斷的原因就在于中央政府的無(wú)力,故排除C項(xiàng);南北生產(chǎn)方式的差異不是造成當(dāng)時(shí)美國(guó)諸多問(wèn)題的首要原因,故排除D項(xiàng)。故選A?!军c(diǎn)睛】美國(guó)建國(guó)之初實(shí)行的是邦聯(lián)制,邦聯(lián)制是指若干個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)某種特定目的(如軍事、經(jīng)濟(jì)方面的要求)而組成的一種松散的國(guó)家聯(lián)合,邦聯(lián)的中央通常是名譽(yù)性的,或?qū)Φ胤娇刂朴邢薜?,由此?dǎo)致諸多問(wèn)題的產(chǎn)生。28、C【解析】

材料反映了為了建立國(guó)共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,共產(chǎn)黨對(duì)根據(jù)地政策進(jìn)行了調(diào)整,而且改編了軍隊(duì)。C正確;國(guó)民革命時(shí)期國(guó)共處于合作的關(guān)系,而且沒(méi)有蘇維埃、紅軍,A錯(cuò)誤;材料表明共產(chǎn)黨為了團(tuán)結(jié)一切力量,改變了根據(jù)地建設(shè)的政策,B錯(cuò)誤;抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立有助于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束,解放戰(zhàn)爭(zhēng)還未開(kāi)始,D錯(cuò)誤。故選C。29、C【解析】

隨著儒學(xué)制度化,宋朝儒學(xué)家認(rèn)識(shí)到儒學(xué)本身的不足,在傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)文化,創(chuàng)造性的形成的以強(qiáng)調(diào)“倫理道德”為核心的思辨化和哲學(xué)化的趨勢(shì)。C正確;董仲舒時(shí)還未形成儒學(xué)政治制度化,A錯(cuò)誤;魏晉時(shí)期儒家的主流思想地位并未改變,B錯(cuò)誤;經(jīng)世致用思想未涉及道德修養(yǎng),D錯(cuò)誤。故選C。30、B【解析】

由表格數(shù)據(jù)可知,陜甘寧邊區(qū)土布生產(chǎn)中公營(yíng)、合作社營(yíng)、私營(yíng)以及民間織戶都占有一定的比重,這屬于新民主主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),故B正確;由“陜甘寧邊區(qū)”可知,此時(shí)處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,而社會(huì)主義改造開(kāi)始于1953年,故A錯(cuò)誤;民間織戶的比重雖然占到48.4%,但是其織機(jī)卻是2萬(wàn)架,因此個(gè)體生產(chǎn)的效率是比較低的,故C錯(cuò)誤;陜甘寧邊區(qū)沒(méi)有官僚資本,故D錯(cuò)誤。二、材料解析題:本大題共3小題,第31題10分,第32題12分,第33題12分,共計(jì)34分。要求:分析材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、(1)①和③的材料和結(jié)論對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確。②可把結(jié)論修改為“湘西在秦王嬴政滅楚時(shí)就納入秦的管轄范圍”或“湘西在秦王嬴政完成統(tǒng)一前就納入秦的管轄范圍”。④可補(bǔ)充“秦朝將乘法九九口訣運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”等相關(guān)材料,或者把結(jié)論修改為“中國(guó)最遲在秦朝出現(xiàn)乘法九九口訣”或“簡(jiǎn)牘是實(shí)物資料,可證明秦人已知道乘法九九口訣”。(2)相同之處:主張自由競(jìng)爭(zhēng)(或經(jīng)濟(jì)自由等)。原因:?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)尊崇理性和自然秩序,提倡自由。重農(nóng)學(xué)派和經(jīng)濟(jì)自由主義均受到啟蒙思想的影響。背景:重農(nóng)學(xué)派出現(xiàn)的背景是:法國(guó)處于農(nóng)業(yè)社會(huì),專制王權(quán)阻礙社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)自由主義出現(xiàn)的背景是:英國(guó)已經(jīng)開(kāi)始工業(yè)革命,資產(chǎn)階級(jí)希望擺脫各種束縛。(3)第一層次:能初步評(píng)價(jià)材料所述的社會(huì)現(xiàn)象。承認(rèn)平等自由的價(jià)值、斥責(zé)主家虐使婢女等現(xiàn)象表明京城百姓受到平等自由等思想的影響;反對(duì)女子公開(kāi)拋頭露面、認(rèn)為女人不回家是不要臉表明婦女仍然遭受社會(huì)歧視。第二層次:能將社會(huì)現(xiàn)象與時(shí)代背景建立起聯(lián)系。京城百姓受到平等自由等思想的影響:戊戌變法、新政的推行,報(bào)刊傳媒對(duì)于自由平等觀念的宣傳,一定程度上改變了京城百姓的思想。婦女仍然遭受社會(huì)歧視:傳統(tǒng)觀念仍然根深蒂固。第三層次:能對(duì)具體的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象的概括,并分析其原因。京城百姓思想觀念呈現(xiàn)新舊雜糅的特點(diǎn)。這是因?yàn)闀r(shí)值清末新政,中國(guó)人部分接受西方文化,但仍未改弦更張。而且,人類思想觀念的轉(zhuǎn)變不能一蹴而就,是長(zhǎng)期的緩慢的漸變過(guò)程。(4)要求:主題明確;文獻(xiàn)選擇完整、準(zhǔn)確;材料運(yùn)用充分;邏輯清晰;史論結(jié)合。示例:三項(xiàng)文獻(xiàn):《九章算術(shù)》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《地質(zhì)力學(xué)概論》補(bǔ)充文獻(xiàn):《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》短文主題:自然科學(xué)巨著推動(dòng)人類社會(huì)的生產(chǎn)進(jìn)步在對(duì)自然科學(xué)的探究中,產(chǎn)生過(guò)很多優(yōu)秀成果,對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)重要影響。編著于漢朝的《九章算術(shù)》是古代中國(guó)應(yīng)用數(shù)學(xué)的代表作,反映了中國(guó)古代數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的成就,它直接服務(wù)于人們的生產(chǎn)、生活。成書于17世紀(jì)的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是經(jīng)典物理學(xué)的奠基之作,它標(biāo)志近代科學(xué)體系的形成,其理論應(yīng)用工業(yè)革命,產(chǎn)生了巨大效應(yīng)。愛(ài)因斯坦相對(duì)論使物理學(xué)發(fā)展到新高度,為原子能等高科技工業(yè)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。李四光所著的《地質(zhì)力學(xué)概論》構(gòu)建起地質(zhì)力學(xué),該理論廣泛應(yīng)用于石油開(kāi)采和地質(zhì)勘探,極大推動(dòng)了新中國(guó)石油工業(yè)的發(fā)展。上述文獻(xiàn)是科學(xué)家對(duì)自然科學(xué)發(fā)展的總結(jié),代表了當(dāng)時(shí)各自領(lǐng)域的最高水平,在服務(wù)于社會(huì)生活和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中發(fā)揮了不可磨滅的作用?!窘馕觥?/p>

(1)對(duì)應(yīng)正確的:根據(jù)材料“3萬(wàn)多枚秦簡(jiǎn)牘,主要是官署文書。文書格式由年月日、地名、職官、事件及辦理時(shí)刻構(gòu)成,內(nèi)容包括政令、各級(jí)政府之間的往來(lái)公文、司法文書、吏員簿、物資登記及轉(zhuǎn)運(yùn)書等”可知,這里記載了秦朝地方的行政管理等內(nèi)容,而且是一手資料,可以論證秦朝建立了相對(duì)完善的地方行政管理體制。因此①和結(jié)論對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確。湘西位于楚地,但秦簡(jiǎn)書寫字體和楚國(guó)字體風(fēng)格相距甚遠(yuǎn),說(shuō)明秦始皇在楚國(guó)舊地推行了“書同文”的政策,③的材料和結(jié)論對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確。修改:根據(jù)材料“簡(jiǎn)牘的時(shí)間是公元前222年至前210年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這一時(shí)間早于秦始皇統(tǒng)一全國(guó)時(shí)間,因此②可把結(jié)論修改為“湘西在秦王嬴政滅楚時(shí)就納入秦的管轄范圍”或“湘西在秦王嬴政完成統(tǒng)一前就納入秦的管轄范圍”。根據(jù)題干材料無(wú)法證明當(dāng)時(shí)將乘法九九口訣運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),因此可補(bǔ)充“秦朝將乘法九九口訣運(yùn)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”等相關(guān)材料,或者把結(jié)論修改為“中國(guó)最遲在秦朝出現(xiàn)乘法九九口訣”或“簡(jiǎn)牘是實(shí)物資料,可證明秦人已知道乘法九九口訣”。(2)相同之處:根據(jù)材料“重農(nóng)學(xué)派……認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要因素”和“經(jīng)濟(jì)自由主義主張限制國(guó)家的權(quán)力,扶植和保護(hù)人民的權(quán)利,自由擇業(yè),自由貿(mào)易,自由競(jìng)爭(zhēng)”可知,兩者都主張自由競(jìng)爭(zhēng)(或經(jīng)濟(jì)自由等)。原因:從兩種思想產(chǎn)生的時(shí)間來(lái)看,和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間一致,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)尊崇理性和自然秩序,提倡自由。重農(nóng)學(xué)派和經(jīng)濟(jì)自由主義均受到啟蒙思想的影響。背景:重農(nóng)學(xué)派出現(xiàn)的背景是:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,18世紀(jì)中葉的法國(guó)處于農(nóng)業(yè)社會(huì),專制王權(quán)阻礙社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)自由主義出現(xiàn)的背景是:根據(jù)自由主義出現(xiàn)的時(shí)間和地點(diǎn)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,18世紀(jì)后期英國(guó)已經(jīng)開(kāi)始工業(yè)革命,資產(chǎn)階級(jí)希望擺脫各種束縛。(3)認(rèn)識(shí):根據(jù)《北京醒世畫報(bào)》記錄的背景民眾生活,如女子強(qiáng)調(diào)自由女權(quán)、反對(duì)女子公開(kāi)拋頭露面、斥責(zé)主家虐使婢女、同情女子外出擺攤補(bǔ)貼家用等均有報(bào)道,說(shuō)明京城百姓思想觀念呈現(xiàn)新舊雜糅的特點(diǎn)。結(jié)合材料時(shí)間“宣統(tǒng)元年(1909-1910)間”可知,這一時(shí)期時(shí)值清末新政,加之西方思想傳入,中國(guó)人部分接受西方文化,但仍未改弦更張。而且,人類思想觀念的轉(zhuǎn)變不能一蹴而就,是長(zhǎng)期的緩慢的漸變過(guò)程。(4)三項(xiàng)文獻(xiàn):以自然科學(xué)的發(fā)展為線索,選擇《九章算術(shù)》、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《地質(zhì)力學(xué)概論》三項(xiàng)文獻(xiàn)。補(bǔ)充文獻(xiàn):根據(jù)所學(xué)知識(shí),可以補(bǔ)充《廣義相對(duì)論的基礎(chǔ)》作為20世紀(jì)物理學(xué)成就代表。短文主題:結(jié)合所選文獻(xiàn)在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用可以得出短文主題,即自然科學(xué)巨著推動(dòng)人類社會(huì)的生產(chǎn)進(jìn)步論證過(guò)程結(jié)合各部文獻(xiàn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用進(jìn)行論述。如編著于漢朝的《九章算術(shù)》是古代中國(guó)應(yīng)用數(shù)學(xué)的代表作,反映了中國(guó)古代數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的成就,它直接服務(wù)于人們的生產(chǎn)、生活。再如成書于17世紀(jì)的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是經(jīng)典物理學(xué)的奠基之作,它標(biāo)志近代科學(xué)體系的形成,其理論應(yīng)用工業(yè)革命,產(chǎn)生了巨大效應(yīng)。愛(ài)因斯坦相對(duì)

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