（核心素養(yǎng)目標(biāo)）綱要（上）第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家學(xué)案含解析

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】唯物史觀：通過(guò)學(xué)習(xí)原始人類(lèi)的生活狀況，原始社會(huì)末期私有制的出現(xiàn)、階級(jí)分化、國(guó)家的出現(xiàn)，夏商周的政治與經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，認(rèn)識(shí)每個(gè)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)生活狀況、社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化，理解“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的唯物主義的觀點(diǎn)。時(shí)空觀念：通過(guò)學(xué)習(xí)石器時(shí)代古人類(lèi)的時(shí)空分布、早期國(guó)家的出現(xiàn)、夏商周的演變歷程，了解原始人類(lèi)、早期國(guó)家的發(fā)展演變歷程，知道我國(guó)原始人類(lèi)空間分布的特點(diǎn)、早期國(guó)家的統(tǒng)治區(qū)域以及社會(huì)發(fā)展特征。史料實(shí)證：通過(guò)對(duì)原始人類(lèi)考古史料、夏商周史實(shí)史料的學(xué)習(xí)分析，掌握史料分類(lèi)、分析、運(yùn)用的一般能力，感受中華文明悠久的歷史，認(rèn)識(shí)階級(jí)、國(guó)家出現(xiàn)的歷史必然性；掌握史料的搜集、整理分類(lèi)的途徑與方法。歷史解釋?zhuān)和ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)原始人類(lèi)的分布、石器時(shí)代、新舊石器時(shí)代、母系氏族公社、父系氏族公社、部落、國(guó)家、世襲制、宗法制、分封制、“國(guó)人暴動(dòng)”、青銅時(shí)代等歷史現(xiàn)象和歷史概念，正確分析認(rèn)識(shí)中華文明起源與早期國(guó)家的一般規(guī)律，客觀定位中華文明在人類(lèi)歷史發(fā)展中的地位與影響。家國(guó)情懷：通過(guò)對(duì)中華文明起源的學(xué)習(xí)，感受中華文明的多源性，認(rèn)識(shí)中華文明是“多元一體、中原核心”的發(fā)展脈絡(luò)。知道中華文明是世界人類(lèi)文明起源的重要中心之一，增強(qiáng)民族自豪感，通過(guò)對(duì)夏商周政治經(jīng)濟(jì)文化的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是世界上最早進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的國(guó)家之一，借以培養(yǎng)正確的歷史價(jià)值觀，形成對(duì)祖國(guó)的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：1.石器時(shí)代的古人類(lèi)文化遺址遺存。2.夏商周時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度，“國(guó)人暴動(dòng)”。難點(diǎn)：1.認(rèn)識(shí)我國(guó)古人類(lèi)在人類(lèi)起源中的地位。2分析早期政治制度的特點(diǎn)。3.認(rèn)識(shí)“國(guó)人暴動(dòng)”的作用?！绢A(yù)習(xí)新知】石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存1.舊石器時(shí)代：以打制方法制作石器的時(shí)代（1）特征：以打制石器作為生產(chǎn)工具。（2）代表：元謀人、北京人。（3）生活狀況：從事漁獵和采集，過(guò)群居生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火。2.新石器時(shí)代：以磨制方法制作石器的時(shí)代時(shí)間文化遺存表現(xiàn)總體特征距今約7000至5000年前仰韶文化彩繪陶器；粟（1）生產(chǎn)工具；以打磨結(jié)合的方法制作的石器。（2）生活狀況：使用陶器；開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。（3）分布特點(diǎn)：文化遺存多，且分布廣泛。大汶口文化——河姆渡文化種植水稻；養(yǎng)蠶繅絲距今約5000年龍山文化 黑陶紅山文化和良渚文化玉器；出現(xiàn)祭壇和神廟3.原始社會(huì)時(shí)期的三個(gè)階段階段時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r原始人群屬于舊石器時(shí)代的早期和中期生產(chǎn)力十分低下，群居生活母系氏族社會(huì)舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享父系氏族社會(huì)新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)；形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻從部落到國(guó)家1.部落——三皇五帝時(shí)代（1）三皇時(shí)代：神話色彩濃重。（2）五帝時(shí)代①炎黃部落聯(lián)盟：傳說(shuō)中居于五帝之首的黃帝聯(lián)合炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏初祖。②“禪讓”制：堯、舜時(shí)期，采用“禪讓”方式傳承聯(lián)盟首領(lǐng)之位。國(guó)家——最早的奴隸制國(guó)家夏朝（1）建立：約公元前2070，禹建立夏朝。（2）政治①世襲制代替了禪讓制。②夏王是最高統(tǒng)治者。③中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。④夏朝對(duì)除夏部族生活的地區(qū)之外的地方實(shí)行間接統(tǒng)治。（3）文化遺存：河南洛陽(yáng)偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文華的遺存。（4）滅亡：約公元前1600年，商湯發(fā)兵討夏桀，夏朝滅亡。商和西周1.商（1）建立：湯滅夏后建立了商朝。（2）文化：考古學(xué)家在河南安陽(yáng)殷墟遺址發(fā)現(xiàn)大批刻有文字的龜甲、獸骨，主要是商人刻寫(xiě)的占卜記錄，這些文字被稱(chēng)為甲骨文，是一種成熟的文字。（3）經(jīng)濟(jì)：河南安陽(yáng)殷墟遺址出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。（4）政治①商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)完善：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類(lèi)事務(wù)官。②實(shí)行內(nèi)外服制：內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族。③疆域四至：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。文化遺存：考古學(xué)家在河南安陽(yáng)一帶發(fā)現(xiàn)殷墟遺址。2.西周（1）沿革①建立：公元前1046年，周武王滅商后建立西周，都城在鎬京。②“共和行政”：公元前841年，“國(guó)人暴動(dòng)”，大臣召公、周公共同執(zhí)政。③滅亡：公元前77年，犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡政治：實(shí)行分封制與宗法制制度主要內(nèi)容作用二者關(guān)系分封制“封建親戚，以蕃屏周”形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治分封制與宗法制的結(jié)合補(bǔ)充，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合宗法制實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制；建立大宗和小宗體系宗法制與分封制的結(jié)合，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾3.商和西周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)（1）農(nóng)業(yè)①地位：是主要生產(chǎn)部門(mén)。②土地制度：奴隸主土地國(guó)有制，基本實(shí)行井田制。③灌溉：有溝渠灌溉。④農(nóng)具：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。（2）手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)，青銅器種類(lèi)繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。【鞏固訓(xùn)練】1.河北康?？h興隆遺址第二、第三期遺存的年代為距今8000—7150年，與時(shí)代相近的遼河流域興隆洼文化相比，兩者均以筒形罐為主要炊器，但其陶器組合不同，筒形罐的形制與紋飾差別也較大。據(jù)此可知()A.人們的生活方式出現(xiàn)革命性變化 B.舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡C.文明在孕育發(fā)展中具有共通之處 D.父系氏族之間的聯(lián)系日益密切2.在魯國(guó)，被封賜給魯公的“殷民六族”與周族共同居住在魯城之內(nèi)，都成了魯國(guó)的新住民。此外，魯國(guó)還擁有一些土著族邦，如邾、牟、葛等國(guó)，它們作為“附庸”依附于魯國(guó)，與周室的關(guān)系便不那么直接。這表明西周()A.列國(guó)紛爭(zhēng)局面出現(xiàn) B.封國(guó)帶有地緣組織性質(zhì)C.宗法制度失去作用 D.王室權(quán)威遭到諸侯挑戰(zhàn)3.與商代相比，西周王臣在身心兩方面都變成了王的附庸，只能向唯一的君主傾注全部身心而“付畀余一人”。且在王本人身死升天后，后于王去世的親屬與其近臣也須作為“袝”配享先王，意即登天服侍。西周這一變化()A.強(qiáng)化了君臣的附屬關(guān)系 B.重建了周人的信仰體系C.延續(xù)了部族的宗法觀念 D.提升了王臣的政治地位4.1965年5月，地質(zhì)工作者在元謀縣大那烏村發(fā)現(xiàn)了元謀人的左右中門(mén)齒，還發(fā)現(xiàn)了17件石器制品。在同一地層中還發(fā)現(xiàn)了大量的炭屑和一些被燒焦的骨頭。據(jù)此可知，元謀人()A.保留了猿的某些特征 B.已進(jìn)入父系氏族社會(huì)C.開(kāi)始大規(guī)模飼養(yǎng)家畜 D.會(huì)打制石器和使用火5.中華文明從有人類(lèi)開(kāi)始，單居到群居，進(jìn)化到氏族社會(huì)，由三皇五帝，堯舜禹湯逐步統(tǒng)治成為國(guó)家，成為有秩序的人類(lèi)。在上述演進(jìn)過(guò)程中，最主要的推動(dòng)因素是()A.生產(chǎn)工具的改進(jìn) B.中華文明的傳承 C.私有制度的出現(xiàn) D.優(yōu)越的政治制度6.西周建立后.用人以武力為背景，在原來(lái)邦國(guó)的地城內(nèi)，大量分封間姓兄弟或姻娃、親信建立諸候國(guó)，這樣人為“插隊(duì)”進(jìn)去，很像“摻沙子”。這表明，西周分封制()A.反映了權(quán)力制衡原則 B.消除了地方割據(jù)隱患C.體現(xiàn)了中央集權(quán)趨勢(shì) D.揭開(kāi)了官僚政治序幕7.關(guān)于大汶口文化的墓葬研究發(fā)現(xiàn)，早期墓葬以單人葬為主，也有較多的反映氏族成員間牢固血緣關(guān)系的同性合葬，葬具少，有微小差別；晚期墓葬里，隨葬品的數(shù)量差距很大，且出現(xiàn)了具有貧富分化的家族墓地。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因是（）A.貧富分化的加劇 B.出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)C.等級(jí)觀念逐漸產(chǎn)生 D.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展8.考古學(xué)證明，距今約5000年地處黃河中下游地區(qū)的龍山文化時(shí)期，萬(wàn)邦林立，有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿、天文等建筑以及各種禮器。這反映了()A.中華文明起源多元化特點(diǎn) B.祭祀之禮源于龍山文化時(shí)C.古代中國(guó)天文學(xué)非常發(fā)達(dá) D.從部落到國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)9.距今約1萬(wàn)年，中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代。下列屬于新石器時(shí)代文化遺存的是()A.元謀人遺址 B.北京人遺址 C.藍(lán)田人遺址 D.龍山文化10.下圖是1974年在北京房山琉璃河西周遺址中出土的青銅器堇鼎，其銘文大意為燕侯派堇前往宗周為召公奉獻(xiàn)食物，并受到召公賞賜。該考古成果可用于研究()A.禪讓制 B.王位世襲制 C.禮樂(lè)制 D.分封制

參考答案1.答案：C解析：材料提到河北康?？h興隆遺址與遼河流域興隆洼文化在炊具上有共性,但又存在差異。據(jù)此可知文明在孕育發(fā)展中具有共通之處,故選C項(xiàng)。材料無(wú)法判斷人們的生活方式出現(xiàn)革命性變化,排除A項(xiàng);距今8000-7150年屬于新石器時(shí)代,排除B項(xiàng);材料發(fā)現(xiàn)無(wú)法證明父系氏族之間的聯(lián)系日益密切,排除D項(xiàng),2.答案：B解析：根據(jù)“都成了魯國(guó)的新住民。”“與周室的關(guān)系便不那么直接”等信息可知，被分封的諸侯國(guó)在發(fā)展過(guò)程中形成了自己的區(qū)域統(tǒng)治，形成了自己封國(guó)的民眾，與周天子的聯(lián)系逐步削弱，說(shuō)明封國(guó)有一定的自身地緣政治的性質(zhì)，B項(xiàng)正確；材料只涉及到一個(gè)諸侯國(guó)，沒(méi)有與其他諸侯國(guó)紛爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；材料反映的是分封制，而不是宗法制，不能說(shuō)明失去作用，排除C項(xiàng)；材料只反映諸侯國(guó)的狀況，體現(xiàn)不出挑戰(zhàn)王室，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.答案：A解析：據(jù)材料可知，西周相對(duì)于商代而言，王臣在身心方面都成了王的附庸，且還要在王死后配享先王，這些信息表明西周強(qiáng)化了君臣的附屬關(guān)系，A項(xiàng)正確；材料主要從政治隸屬關(guān)系的角度闡述了周王在政治上的強(qiáng)化，而未體現(xiàn)重建信仰體系，排除B項(xiàng)；材料信息與宗法觀念無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；王臣配享先王不是為了提升王臣的政治地位，而是為了強(qiáng)化周王對(duì)王臣的政治控制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.答案：D解析：A.材料中并未涉及元謀人的體型特征,排除;B.根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知元謀人距今約170萬(wàn)年,使用打制石器,屬于舊石器時(shí)代,當(dāng)時(shí)還沒(méi)有進(jìn)入父系氏族社會(huì),排除;C.根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知開(kāi)始大規(guī)模飼養(yǎng)家畜是在新石器時(shí)代,元謀人所處時(shí)代為舊石器時(shí)代,排除;D.結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知元謀人距今約170萬(wàn)年,使用打制石器,屬于舊石器時(shí)代,根據(jù)材料中“發(fā)現(xiàn)了大量的炭屑和一些被燒焦的骨頭”說(shuō)明元謀人會(huì)打制石器和使用火,此項(xiàng)正確。故選:D。5.答案：A解析：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的形態(tài)與發(fā)展,原始人類(lèi)居住方式與生活方式的發(fā)展進(jìn)步,以及國(guó)家的出現(xiàn),本質(zhì)上是由生產(chǎn)工具的進(jìn)步造成的,從舊石器時(shí)代的打制石器到新石器時(shí)代的磨制石器的演變,就是這一變化的突出表現(xiàn),A項(xiàng)正確;中華文明的傳承、私有制度的出現(xiàn)、優(yōu)越的政治制度是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的因素之一,但不是決定性的因素,排除B、C、D三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.答案：C解析：根據(jù)材料“以武力為背景”“人為'插隊(duì)’進(jìn)去,很像'摻沙子”可知反映了分封制較商代邦國(guó)制度而言集權(quán)趨勢(shì)加強(qiáng),C項(xiàng)正確;根據(jù)材料“人為‘插隊(duì)’進(jìn)去很像“摻沙子”可知無(wú)法體現(xiàn)權(quán)力制衡,排除A項(xiàng);分封制下諸侯有很強(qiáng)的獨(dú)立性,存在分裂割據(jù),權(quán)力未高度集中,排除B項(xiàng);分封制下官職是世襲產(chǎn)生,屬于貴族政治,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.答案：D解析：材料反映了貧富分化的現(xiàn)象。題干中問(wèn)的是“根本原因”，貧富分化的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展。D項(xiàng)正確。8.答案：D解析：材料僅僅言及黃河中下游地區(qū),不足以證明中華文明起源多元化特點(diǎn),排除A項(xiàng)。祭祀之禮源于龍山文化時(shí)期無(wú)法從材料中得出,排除B項(xiàng)。出現(xiàn)了天文建筑,但無(wú)法證明當(dāng)時(shí)天文學(xué)十分發(fā)達(dá),更何況當(dāng)時(shí)處于較低生產(chǎn)力水平,排除C項(xiàng)。距今5000年的龍山文化處于原始父系氏族社會(huì)晚期,眾多考古發(fā)現(xiàn)并證明,這一時(shí)期已出現(xiàn)了權(quán)貴階層和明顯的階級(jí)分化,材料中所示的宮殿、天文等建筑和禮器等表明,龍山文化時(shí)已具備了國(guó)家的初始形態(tài),反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展已從部落逐步發(fā)展到國(guó)家的趨勢(shì),故選D項(xiàng)。故選:D。9.答案：D解析：A.北京人遺址是舊石器時(shí)代的代表，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B.仰韶文化處于母系氏族社會(huì)發(fā)展時(shí)期，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；C.河姆渡文化處于母系氏族社會(huì)發(fā)展時(shí)期，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D.依據(jù)所學(xué)可