陜西省渭南市大荔縣2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期轉(zhuǎn)段期末考試試題

PAGEPAGE8陜西省渭南市大荔縣2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期轉(zhuǎn)段（期末）考試試題一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.春秋晚期，晉國鑄邢鼎，孔子認(rèn)為晉國“失其度矣”；魯國貴族季氏用了周天子的樂舞，孔子認(rèn)為這是“僭越”；季氏推行“田賦”（征收土地稅），孔子認(rèn)為這違反了“周公之典”?？鬃右辉俦硎荆骸坝粲艉跷脑?，吾從周”。以下與材料中孔子思想不符的是（

）A.反對(duì)違反周禮的行為B.捍衛(wèi)西周的禮樂文明C.懷舊的保守主義傾向D.維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治2英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對(duì)任何迷信以至超自然的宗教?！睂?duì)這句話中的“理性”的理解最貼切的是（

）A.儒家思想始終排斥佛教道教思想B.儒家崇尚理性而講求民主民權(quán)C.儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律D.儒家關(guān)注人事人倫而敬遠(yuǎn)鬼神3.漢字由小篆演化為隸書，叫作“隸變”，這幾乎使當(dāng)時(shí)的漢字全部失去了象形的特點(diǎn)。隸書的形體、筆畫也比小篆有很多儉省，簡潔分辨。郭沫若認(rèn)為：“秦始皇改革文字的更大功績是采納了隸書。”可見，郭沫若這一評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)是（

）A.“隸變”是漢字發(fā)展．史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)B.“隸變”順應(yīng)了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的要求C.隸書的出現(xiàn)標(biāo)記著書法藝術(shù)的成熟D.秦始皇建立了中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國4.19世紀(jì)，歐洲公眾一般都對(duì)科學(xué)抱有敬畏之心，認(rèn)為科學(xué)高不行攀。1895年電影放映機(jī)獨(dú)創(chuàng)后，科學(xué)起先走進(jìn)人們生活，報(bào)刊用大量篇幅普及科學(xué)學(xué)問，很多科普書籍成了熱銷書，科學(xué)發(fā)覺成為學(xué)問界和政界的熱門話題。這一變更表明(

)A.科技的獨(dú)創(chuàng)滿意了人們的物質(zhì)需求B.科學(xué)發(fā)覺引發(fā)社會(huì)變革C.科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了觀念更新D.科學(xué)學(xué)問漸漸被庸俗化5.到20世紀(jì)30年頭，早期科學(xué)概念的每一種主要的假設(shè)——原子是構(gòu)成自然的堅(jiān)實(shí)的、不毀的、獨(dú)立的砌塊，空間和時(shí)間是獨(dú)立的肯定，一切現(xiàn)象具有嚴(yán)格的機(jī)械的因果關(guān)系，對(duì)自然進(jìn)行客觀的視察是可能的——事實(shí)上都遭到了反對(duì)。造成這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是（

）A.經(jīng)典力學(xué)體系對(duì)自然界進(jìn)行理論綜合B.《物種起源》發(fā)表變更了人們世界觀C.相對(duì)論揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性D.量子論建立起對(duì)物體探討的宏觀視角6.近代巴黎舉辦了一次“無名畫家展覽會(huì)”。參展的幾十位藝術(shù)家憑借著豐富的專業(yè)學(xué)問，把現(xiàn)代光學(xué)和色調(diào)綜合起來，從物體的本質(zhì)和表象上進(jìn)行艱苦的探究，用微小的筆觸畫在作品上，以保持純色狀態(tài)在空間中的混合。這一藝術(shù)流派興起的時(shí)代背景是（

）A.工業(yè)文明推動(dòng)近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步B.歐洲民族運(yùn)動(dòng)高漲憂患意識(shí)增加C.世界斗爭給人類心靈造成巨大創(chuàng)傷D.社會(huì)各階層對(duì)理性王國深感悲觀7.如圖是2024年5月5日中國贈(zèng)送給德國的馬克思塑像。馬克思主義深深地影響了近代中國的走向，以下有關(guān)于馬克思在中國的傳播及影響敘述正確的是（

）①俄國十月革命爆發(fā)后，馬克思主義馬上在中國得到廣泛傳播②中國近代大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展③李大釗在《我的馬克思主義觀》中把馬克思主義分為三部分，期中其次部分內(nèi)容主要體現(xiàn)在《德意志意識(shí)形態(tài)》中④馬克思主義的廣泛傳播為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)A.①②B.②③C.②④D.②③④8.達(dá)爾文認(rèn)為，生物都具有過度繁殖的傾向，每個(gè)物種可以產(chǎn)生比能存活多得多的后代，但自然界的生存資源是有限的。由此可以推知，達(dá)爾文生物進(jìn)化論的特點(diǎn)之一是(

)A.用進(jìn)廢退B.動(dòng)物優(yōu)先C.趨利避害D.物競天擇9.伯里克利時(shí)代，有人曾驕傲地說：“假如你未見過雅典，你是個(gè)笨蛋；假如你見到雅典而不狂喜，你是頭蠢驢；假如你自愿把雅典拋棄，你是頭駱駝。”他這樣說是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的雅典()A.經(jīng)濟(jì)富庶 B.對(duì)外斗爭大獲全勝C.疆域?qū)掗?D.民主政治達(dá)到高峰10史書記載，“始秦戎翟之教，父子無別，同室而居”。后來“商君遺禮誼，棄仁恩，并心于進(jìn)取。行之二歲，秦舊俗敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅?！边@種變更A.有利于秦國推行殘酷的連坐法B.加快了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在秦國確立的進(jìn)程C.瓦解了舊的血緣宗法制度D.大大增加了秦軍的戰(zhàn)斗力11北魏拓跋澄在回答孝文帝議遷都之事時(shí)，曰：“伊洛中區(qū)，均天下所據(jù)，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應(yīng)當(dāng)大慶。”材料表明北魏遷都洛陽的根本目的是()A.解決平城糧食供應(yīng)困難B.革除阻礙改革的保守勢力C.防止北方少數(shù)民族柔然的騷擾D.加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治12北宋神宗時(shí)期，王安石回?fù)魧?duì)新法的質(zhì)疑：“舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利?！毕铝袑儆谒槍?duì)時(shí)弊并實(shí)行的相應(yīng)“理財(cái)”措施是()A.私田出現(xiàn)——均田制B.商賈囤積——市易法C.邊防危機(jī)——將兵法D.土地兼并——免役法13.“大唐國者法式備定，珍國也，常須達(dá)?！边@句話反映了日本遣唐使來中國的主要目的是()A．引進(jìn)中華文化，促進(jìn)自身發(fā)展B．學(xué)習(xí)中國文化，加強(qiáng)相互溝通C．進(jìn)行貿(mào)易往來，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．傳播日本先進(jìn)文化14.英王亨利八世原來是個(gè)虔誠的天主教徒，為了能有個(gè)兒子繼承王位，他確定跟凱瑟琳王后離婚，但被羅馬教廷拒絕。于是他跟教廷決裂，創(chuàng)立了一個(gè)可以離婚的宗教。他的根本目的是()A.養(yǎng)兒子繼承王位 B.與王后離婚C.強(qiáng)化王權(quán) D.殲滅宗教15.世紀(jì)哲學(xué)家羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證羅素這一相識(shí)的是A.“每個(gè)人都是自己的牧師”B.”當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪欲和利己之心C.“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的希望賜給全部的人”D.“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)利16.長篇小說《彼得大帝》主要描寫彼得一世的業(yè)績及其對(duì)俄國的貢獻(xiàn)，呈現(xiàn)了俄國17世紀(jì)末18世紀(jì)初雄偉壯闊的生活圖景和歷史事務(wù)。他的改革()A.建立了貴族地主和資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合專政B.鞏固了貴族地主和商人的專制統(tǒng)治C.確立了君主立憲體制的沙皇統(tǒng)治D.鞏固了商人和新興地主的封建統(tǒng)治17.日本啟蒙思想家福澤諭吉強(qiáng)調(diào)說：“一國之獨(dú)立，基于一身之獨(dú)立；一身之獨(dú)立，及學(xué)問為急務(wù)。”在此思想指導(dǎo)下，日本明治政府推行了（

）A.“殖產(chǎn)興業(yè)”政策B.廢除舊的體制C.“文明開化”政策D.進(jìn)行軍事改革18.

有學(xué)者指出，日本通過明治維新走上了愛護(hù)民族經(jīng)濟(jì)、與外資作斗爭和建立獨(dú)立自主工業(yè)技術(shù)體系的發(fā)展道路，而晚清政府走的則是自由貿(mào)易、在國內(nèi)市場“稍分洋商之利”和依附于西方列強(qiáng)的發(fā)展道路。這最終確定了兩國在甲午斗爭中迥然不同的命運(yùn)。該學(xué)者認(rèn)為國家命運(yùn)取決于（

）A.發(fā)展戰(zhàn)略觀的選擇B.所處社會(huì)形態(tài)的差異C.國際大環(huán)境的優(yōu)劣D.對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的強(qiáng)弱19.

俄國作家恰達(dá)耶夫是十二月黨人的杰出代表，他在1837年的著作《瘋子的辯護(hù)》中寫道：“酷愛祖國是美妙的，但還有更為美妙的事業(yè)，這就是酷愛真理。”這里的“真理”是指（

）A.歌頌亞歷山大二世改革B.總結(jié)克里米亞戰(zhàn)敗緣由C.贊揚(yáng)工業(yè)革命帶來財(cái)寶D.批判農(nóng)奴制和專制制度20.

1864年，俄國頒布《司法條例》，宣布帝國全部臣民在法律面前人人同等；司法權(quán)與行政權(quán)相分別，法官獨(dú)立于政府且終身任職；確立公開與獨(dú)立的訴訟程序，實(shí)行陪審員制和律師制。這表明俄國（

）A.

廢除農(nóng)奴制的改革由此起先B.

三權(quán)分立的政權(quán)架構(gòu)平穩(wěn)運(yùn)行C.

近代司法制度初步建立起來D.

沙皇專制的政治體制宣告終結(jié)21.明治維新前，日本只有貴族和武土才有姓，19世紀(jì)70年頭，為便于征兵、征稅和編制戶籍，明治政府規(guī)定“凡國民，必需取姓”，這樣做的主要目的是（

）A.推動(dòng)國民同等，加強(qiáng)對(duì)百姓的管理B.引進(jìn)西方生活方式，促進(jìn)文明開化C.實(shí)行廢落置縣，強(qiáng)化中心集權(quán)D.激勵(lì)殖產(chǎn)興業(yè)，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵22在百日維新期間，山東煙臺(tái)牟平的學(xué)子張子昭得知變法的消息后痛哭流涕，當(dāng)即手寫血書，痛罵康、梁。在維新的措施中，最令他反感的應(yīng)是()A.設(shè)立京師高校堂 B.廢除八股文C.派留學(xué)生出國留學(xué) D.在各地設(shè)立中小學(xué)堂23有人說：“康有為不是一個(gè)政治家，實(shí)是光緒皇帝以及全中國的不幸。假如康氏的謹(jǐn)慎能像他的熱忱那樣，他或許能在十三年前綻開維新，早就帶來了‘將來的中國’?！边@段話主要說明白（

）A.只有政治家才能帶來“將來的中國”B.康有為性格對(duì)維新運(yùn)動(dòng)的重要影響C.康有為性格中的弱點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)D.改革家應(yīng)兼具謹(jǐn)慎與熱忱的性格24.20世紀(jì)80年頭初期農(nóng)村盛傳一些民謠：“全家一起干，不到天黑不吃飯?！薄敖粔驀业?，留足集體的，剩下都是自己的?！薄稗r(nóng)業(yè)實(shí)行大包干，糧食年年都翻番?！边@反映出()A.下放權(quán)利解放了生產(chǎn)力B.農(nóng)夫獲得土地全部權(quán)C.市場經(jīng)濟(jì)兼顧各方利益D.土地流轉(zhuǎn)有利于致富25.以下是國務(wù)院從1992年起頒布和實(shí)施了的部分新政策。這表明，我國政府著力()《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)證券市場宏觀管理的通知》1992.12《關(guān)于加快糧食流通體制改革的通知》1993.2《關(guān)于堅(jiān)決制止亂集資和加強(qiáng)債券發(fā)行管理的通知》1993.4《關(guān)于嚴(yán)格審批和仔細(xì)清理各類開發(fā)區(qū)的通知》1994.7A.完善市場經(jīng)濟(jì)體制 B.擴(kuò)大對(duì)外開放范圍C.削減對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù) D.構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法律體系二、非選擇題：共50分。26題14分，27題20分，28題16分。

26.閱讀材料，完成下列要求。材料一：西方最早的國家形式是古希臘各城邦，國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀漸漸形成，教會(huì)提出國家存在是因?yàn)槿擞性?，國家是減輕原罪所必需的支配，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來闡釋自己的國家觀念?；舨妓拐J(rèn)為人生是自私自利且充溢惡意的，理性為人們提出一些簡潔可行的和平契約，每個(gè)人都同意把權(quán)力和力氣轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家。洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不行讓渡、不行剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強(qiáng)調(diào)政府必需實(shí)行法治和分權(quán)。﹣﹣摘編自《西方文明史》等材料二：中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)是“家天下”，它將家和國聯(lián)結(jié)成一個(gè)“共同體”，“家長”是獨(dú)一無二的權(quán)威主體。維新時(shí)期，梁啟超批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以反抗帝國主義的侵略。他強(qiáng)調(diào)只有興民權(quán)才能強(qiáng)國家，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，君和臣都是為民辦事者。﹣﹣摘編自《兩岸新編中國近代史》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明歐洲啟蒙思想家對(duì)近代國家觀念形成的促進(jìn)作用。（4分）（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括維新時(shí)期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處，（2分）并說明不同之處及其產(chǎn)生的緣由。（8分）27.閱讀下列材料：材料一：日本學(xué)者家永三郎指出：“扶植近代產(chǎn)業(yè)和近代軍備是‘富國強(qiáng)兵’的手段，而接受近代科學(xué)又是扶植近代產(chǎn)業(yè)和近代軍備的手段，這就自發(fā)地傾向于自然科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)的探討，而人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)探討難免就放任自流?！嘧R(shí)到為了實(shí)現(xiàn)‘富國強(qiáng)兵’的目的就不行避開地要采納資本主義生產(chǎn)方式，那么，在培植自上而下的資本主義所必需的限度內(nèi)也得學(xué)習(xí)法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。盡管如此，不符合能夠?yàn)樘旎手茋艺?、軍事發(fā)展服務(wù)這一條件的學(xué)科仍舊難免遭到排斥。”材料二：日本以擅長引進(jìn)外來先進(jìn)文化而著稱，但諸多的外來文化并沒有和傳統(tǒng)文化融合，而是以獨(dú)立的面貌并存于日本社會(huì)?！瓕?duì)待外來先進(jìn)文化要么是極端地崇拜，要么是極端地排斥，頑固排斥西方精神文明，導(dǎo)致日本現(xiàn)代化初期對(duì)舊事物的批判和否定不徹底。……這種極端看法已經(jīng)融入日本的民族性，使得日本人成為世界上最為奇妙的“沖突”民族。﹣﹣《“和魂洋身”的日本現(xiàn)代化》請(qǐng)回答：（1）據(jù)上述材料，歸納日本學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的特點(diǎn)。（6分）（2）結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明近代日本“對(duì)待外來先進(jìn)文化要么是極端地崇拜，要么是極端地排斥”的詳細(xì)表現(xiàn)及影響。（14分）28.古今中外有很多涉及教化方面的改革，是人類社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。閱讀下列材料。材料一

宋神宗熙寧、元豐年間（公元1068—1085年），王安石創(chuàng)立太學(xué)三舍法，將太學(xué)分為外、內(nèi)、上三等，初入學(xué)為外舍生……經(jīng)年考月試便能漸漸升為上舍生；上舍生畢業(yè)成果優(yōu)等的可以免試授官，中等的參與殿試，下等的經(jīng)吏部考試再經(jīng)殿試后也可授官，從而使學(xué)校教化與仕進(jìn)的結(jié)合更加緊密?！獜垊?chuàng)新《中國政治制度史》材料二

1863年6月18日，亞歷山大二世批準(zhǔn)了國務(wù)會(huì)議提交的《高校章程》，取消了教化部督學(xué)對(duì)高校的種種干預(yù)，復(fù)原了1835年被尼古拉一世取消的高校自治。……1864年6月14日，頒布了《關(guān)于初等國民學(xué)校條例》，其中規(guī)定允許社會(huì)團(tuán)體和私人創(chuàng)辦小學(xué)?！?864年11月19日，頒布了《中學(xué)章程》。依據(jù)這個(gè)章程，中學(xué)分為古典中學(xué)和好用中學(xué)（重點(diǎn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)與自然科學(xué)）兩類?！?jiǎng)⒆嫖酢陡母锱c革命》材料三

維新伊始，先破陋俗，特廣求學(xué)問于世界之卓見，一時(shí)取西洋之長，雖奏耳目一新之效，其流弊為輕仁義忠孝，徒以洋風(fēng)是競，恐終將招至不明君臣父子之大義亦不行測。此非我邦教學(xué)之本意也。是故自今而后，應(yīng)基于祖宗訓(xùn)典，專一闡明仁義忠孝，道德之學(xué)主述孔子?！督袒笾肌罚ㄈ毡疚牟渴?，1879年）完成下列要求：（1）材料一反映了王安石變法的哪一項(xiàng)措施？這一措施有什么特點(diǎn)？（4分）（2）據(jù)材料二，概括亞歷山大二世改革教化涉及哪些領(lǐng)域？（4分）（3）依據(jù)材料三，概括日本教化改革的特點(diǎn)。（2分）（4）綜上所述，談?wù)勀銓?duì)教化改革的相識(shí)。（6分）

高二轉(zhuǎn)段考試歷史答案1—5DDBCC6—10ACDDB