2024年高考語(yǔ)文一輪寫作專項(xiàng)復(fù)習(xí)：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文（講義）（解析版）

第n講任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文

目錄

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確了“根據(jù)具體的語(yǔ)言情境和不同的對(duì)象，

運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言文明得體地進(jìn)行表達(dá)與交流”的目標(biāo)，給出了高考題目命制建議："考試、測(cè)評(píng)題目應(yīng)

以具體的情境為載體，以典型任務(wù)為主要內(nèi)容?！边@個(gè)目標(biāo)在試題中的貫徹，表現(xiàn)為情境交際型作文成為主

流。而《中國(guó)高考報(bào)告》中明確指出了“無(wú)情境，不命題”。

在以立德樹人為根本任務(wù)，高舉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明旗幟，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，發(fā)掘中華優(yōu)

秀文化的內(nèi)涵，展現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的魅力，彰顯文化自信的高考作文試題中，呈現(xiàn)方式靈活、涉及信息豐

富、考查方式多元的情境任務(wù)類考題將承擔(dān)起更多的考查任務(wù)一一因?yàn)榍榫橙蝿?wù)類作文既有命題者的寫作

引導(dǎo)，又有社會(huì)生活和學(xué)科認(rèn)知情境的明確創(chuàng)設(shè)，體現(xiàn)了《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》

的要求，是高考作文命題新交際語(yǔ)境寫作的新探索。

考題特征

情境任務(wù)類考題的特征主要表現(xiàn)在任務(wù)指令的明確化、題目材料的情境化、寫作內(nèi)容的交際性三方

面?？忌胪瓿梢黄细竦目紙?chǎng)作文，就必須要結(jié)合情境任務(wù)類考題的特征進(jìn)行寫作。

【特征一】任務(wù)指令的明確化

情境任務(wù)類考題最明顯的特征就是在給定作文材料的基礎(chǔ)上，又增添明確的任務(wù)指令。更加明確的

指令也使得寫作的角度更為具體。其主要表現(xiàn)在，題目中明確指定了寫作對(duì)象、寫作目的、寫作文體、寫

作內(nèi)容等，間接說(shuō)明了出題人關(guān)于“寫什么”“怎么寫”的意圖，避免了考生寫作時(shí)論述空泛的問(wèn)題。更為

明確地強(qiáng)調(diào)任務(wù)與指令，就是要求考生圍繞指令，始終以完成寫作任務(wù)為目的展開(kāi)自己的論述，一旦偏離

目標(biāo)，就容易降低自己的作文等級(jí)。

例如2020年高考全國(guó)新高考II卷作文題便包含多重寫作指令。材料要求考生客串《中華地名》節(jié)

目主持人，以“帶你走近”為題，寫一篇主持詞。這一要求，在人物身份、題目名稱、文體要求

上都明確給出了限定。這便是情境任務(wù)類考題的顯著表現(xiàn)，若考生在審題時(shí)忽略了三者中的一個(gè)，都有寫

偏題的風(fēng)險(xiǎn)。

【特征二】題目材料的情境化

情境，是指在一定的空間、時(shí)間內(nèi)，各種情況相結(jié)合所產(chǎn)生的一種境況，具有立體性。情境任務(wù)類

考題的材料內(nèi)容，情境化特征十分明顯。這種情境化大多來(lái)自社會(huì)生活，與我們的日常相貼近，但并不一

定完全等于真實(shí)生活。早在2015年高考全國(guó)I卷”女兒向警方舉報(bào)自己父親”的作文題中，這一特征就表

現(xiàn)得很明顯。父女的親屬關(guān)系、父親在高速路上打電話的事實(shí)、女兒多次勸告無(wú)果的無(wú)奈，共同構(gòu)成了一

個(gè)立體化的情境。不同的情境往往能夠賦予一個(gè)事物不同的內(nèi)涵，考生只有綜合情境的各種要素，置身于

具體的情境材料之中，感同身受，才能從中獲得真切的啟發(fā)和感悟。

與此同時(shí)，這種情境也有利于為考生提供體會(huì)社會(huì)生活的機(jī)會(huì)。作文不再是與生活相割裂的空洞型議

論說(shuō)理，它將寫作與當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題或者社會(huì)現(xiàn)象相結(jié)合，具有現(xiàn)實(shí)意義。此舉可以喚起考生對(duì)于現(xiàn)實(shí)生

活的關(guān)注，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

【特征三】寫作內(nèi)容的交際性

情境任務(wù)類考題開(kāi)展的是交際性寫作，主要體現(xiàn)在展示交際性的材料情境，并要求考生根據(jù)情境進(jìn)

行寫作。交際性情境，主要包括交際者的地位與關(guān)系、交際的目的、交際的方式、交際的背景等。或者簡(jiǎn)

單來(lái)說(shuō)，一個(gè)完整的交際情境需要有目的、讀者、話題、場(chǎng)合、作者等要素。

正是因?yàn)榻浑H性材料情境的給定，考生在寫作時(shí)不僅要明確任務(wù)與立意，還要注意體現(xiàn)寫作內(nèi)容的交

際性。

故寫作時(shí)，第一，考生要具備讀者意識(shí)和角色意識(shí)。讀者意識(shí)，是指這篇文章要寫給誰(shuí)看。對(duì)象的不

同，往往直接影響寫作的內(nèi)容和表達(dá)的方式。第二，情境任務(wù)類考題的材料情境貼近現(xiàn)實(shí)生活，在這種情

況下去完成作文寫作，就要結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)去分析或者解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此這種交際性符合現(xiàn)實(shí)，具有合

理性。

搜索應(yīng)試寫作的內(nèi)在本質(zhì)應(yīng)試寫作考察的外在形式

內(nèi)容

任務(wù)語(yǔ)境任務(wù)文體任務(wù)內(nèi)容任務(wù)思維任務(wù)

指令

目的提供語(yǔ)境，明確問(wèn)題，讓寫作回歸生活與交給予寫作自主空間又避免套作宿構(gòu)，達(dá)到開(kāi)放性

際，具有實(shí)用性與限制性的平衡。

教材回回

教材中每一單元后面關(guān)于寫作方面的要求都是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，比如：必修上冊(cè)第一單元就是關(guān)于

“青春”話題的寫作：

本單元的作品無(wú)論是慷慨激昂的《沁園春長(zhǎng)沙》，意味深長(zhǎng)的《紅燭》、《致云雀》，還是反映戰(zhàn)爭(zhēng)年

代軍民魚水情的的《百合花》，體現(xiàn)中國(guó)國(guó)民認(rèn)知變化的《哦，香雪》，其實(shí)所反映的都是對(duì)“青春”的思

考，一個(gè)年輕人在時(shí)代的洪流中，怎樣做才會(huì)在青春的日子里做時(shí)代的弄潮兒，所以，關(guān)于“青春與國(guó)家”

的主題是我們青年學(xué)生必須思考的問(wèn)題。

一、含義

1.青春：青春不僅意味著秀麗的容顏，優(yōu)雅的氣質(zhì)，健美的身姿，更意味著一種新的精神境界。青春不

僅僅是隨著年齡的增長(zhǎng)而帶來(lái)的身體變化，青春更多的體現(xiàn)在一個(gè)人的心態(tài)，氣質(zhì)，想象力和情感中，是從生命

的潛流中最美好的黃金時(shí)期。我們正處于青春期，擁有無(wú)限的潛力和遠(yuǎn)大的前途，更應(yīng)該拼搏向上，為自

己創(chuàng)造更美好的未來(lái)。

2.國(guó)家：從廣義的角度，國(guó)家是指擁有共同的語(yǔ)言、文化、種族、血統(tǒng)、領(lǐng)土、政府或者歷史的社會(huì)群

體。從狹義的角度，國(guó)家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。從政治角度，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)

和的產(chǎn)物。但是，國(guó)家這個(gè)詞對(duì)我們而言并不止書面的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，更包含著內(nèi)心深處的家國(guó)情懷，我們對(duì)

國(guó)家懷有認(rèn)同，并樂(lè)于促使其發(fā)展。''家國(guó)情懷”基本內(nèi)涵包括家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛(ài)之情;其實(shí)現(xiàn)路

徑強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身、重視親情、心懷天下;“家國(guó)情懷”在增強(qiáng)民族凝聚力、建設(shè)幸福家庭、提高公民意識(shí)等方

面都有重要的時(shí)代價(jià)值。

二、兩者的辯證關(guān)系

1.青春是每個(gè)人人生中的黃金階段，處于這個(gè)階段中的一類人被稱為“青年”。從一定意義上講，青年

興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年有希望，未來(lái)的發(fā)展就有希望。青年滿懷熱血，滿懷理想，他們富有

創(chuàng)造思維，往往能夠給社會(huì)帶來(lái)良好的發(fā)展，青年人對(duì)社會(huì)時(shí)事也有自己的獨(dú)特看法和見(jiàn)解，是國(guó)家的新

鮮血液。因此，一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展絕對(duì)離不開(kāi)青年人的良好成長(zhǎng)，全黨全社會(huì)都要從永葆中華民族生

機(jī)與活力的高度，從確保我們祖國(guó)長(zhǎng)治久安的高度，熱情關(guān)心青年一代的成長(zhǎng)，積極創(chuàng)造各種有利條件，

促進(jìn)青年人才脫穎而出。

2.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”國(guó)家的消失意味著失去了一個(gè)人的主權(quán)和尊嚴(yán)只有國(guó)家安定，我們才能

擁有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和生產(chǎn)、生活環(huán)境，生命安全、財(cái)產(chǎn)安全才能得到保障，才能獲得安全感。近代以來(lái)

中國(guó)受到了這樣屈辱、慘痛的教訓(xùn)，千萬(wàn)條因國(guó)家弱小而喪失的生命，我們不能忘，也不敢忘。近代以來(lái),

中國(guó)終于再次站了起來(lái)，不斷朝中華民族偉大復(fù)興奮力前行，青年應(yīng)該對(duì)國(guó)家抱有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，對(duì)國(guó)家

的道路，理論和文化懷有支持和自豪，以為國(guó)家和人民貢獻(xiàn)自身為理想，將青春無(wú)私地奉獻(xiàn)在祖國(guó)的山河。

學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，完善知識(shí)儲(chǔ)量，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和良好的素質(zhì)，為未來(lái)蓄力；剛出社會(huì)的

青年應(yīng)當(dāng)用自己的微薄之力撐起祖國(guó)的一片明天。

三、典例

L“大山的女兒”黃文秀同志生前是廣西壯族自治區(qū)百色市委宣傳部干部。2016年碩士研究生畢業(yè)后，

她自愿回到百色革命老區(qū)工作，主動(dòng)請(qǐng)纓到貧困村擔(dān)任駐村第一書記。她自覺(jué)踐行黨的宗旨，始終把群眾

的安危冷暖裝在心間，帶領(lǐng)群眾發(fā)展多種產(chǎn)業(yè)，為村民脫貧致富傾注了全部心血和汗水。2019年6月17日

凌晨，黃文秀同志在突發(fā)山洪中不幸遇難，獻(xiàn)出了年僅30歲的寶貴生命。黃文秀同志被追授“全國(guó)三八紅

旗手”“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)模范”等稱號(hào)。

2.中印沖突中犧牲的陳祥榕烈士，2001年生，高中剛畢業(yè)應(yīng)征入伍，犧牲時(shí)尚未滿19周歲。“清澈的

愛(ài)，只為中國(guó)?！边@是18歲的陳祥榕寫下的戰(zhàn)斗口號(hào)。班長(zhǎng)孫濤問(wèn)他：“你一個(gè)‘00后'的新兵，口號(hào)這么

‘大‘？”"班長(zhǎng)，這跟年齡沒(méi)關(guān)系，我就是這么想的，也會(huì)這么做的。”他堅(jiān)定地說(shuō)。而他也的確做到了。

2020年6月，外軍公然違背與我方達(dá)成的共識(shí)，非法越線、率先挑釁、暴力攻擊中方前出交涉人員，蓄意

制造了加勒萬(wàn)河谷沖突。

寧灑熱血，不失寸土！在忍無(wú)可忍的情況下，邊防官兵對(duì)暴力行徑予以堅(jiān)決回?fù)?，陳祥榕作為盾牌?/p>

戰(zhàn)斗在最前面，毫不畏懼、英勇戰(zhàn)斗，直至壯烈犧牲。

3.1919年1月28日，美、英、法、日、中國(guó)在巴黎和會(huì)上討論中國(guó)山東問(wèn)題。日本代表無(wú)理地要求繼

承一戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)在山東的利益。中國(guó)代表顧維鈞聽(tīng)了，站起身來(lái)面對(duì)四周代表說(shuō)道：“西方出了個(gè)圣人，

他叫耶穌，基督教相信耶穌被釘死在耶路撒冷，耶路撒冷因而成為世界聞名的古城。而在東方也出了一個(gè)

圣人，他叫孔子，他創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)流傳廣遠(yuǎn)，連日本人也奉他為東方的圣人?！鳖櫨S鈞繼續(xù)說(shuō)道：“既然孔子

是東方的圣人，那么東方的孔子就如同西方的耶穌，孔子的出生地山東也就如同耶路撒冷是東方的圣地。

因此，中國(guó)不能放棄山東正如西方不能失去耶路撒冷一樣！"美國(guó)總統(tǒng)威爾遜、英國(guó)首相勞合?喬治和法國(guó)

總理克里孟梭聽(tīng)完顧維鈞擲地有聲的講話，一齊走上前握住他的手，稱他為中國(guó)的“青年外交家”。

4.譚玉嬌，1990年10月4日出生于湖南韶山銀田鎮(zhèn)，中國(guó)殘疾人舉重運(yùn)動(dòng)員。2016年9月21日，獲

得了全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?017年全國(guó)殘疾人舉重錦標(biāo)賽，女子67公斤級(jí)冠軍。2021年8月28日，東京殘

奧會(huì)舉重賽場(chǎng)，中國(guó)選手譚玉嬌以絕對(duì)領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)獲得女子舉重67公斤級(jí)金牌。

四、標(biāo)題擬寫

不墜吾輩青云志，為國(guó)揮灑熱血汗；

時(shí)代長(zhǎng)征路，青年伴祖國(guó)而行；

展青春姿態(tài)，鑄祖國(guó)明天；

青春之我，祖國(guó)之梁；

與祖國(guó)同屏共振，讓青春熠熠生輝;

將我的青春融入祖國(guó)的山河；

懷拳拳愛(ài)國(guó)心，做時(shí)代弄潮兒；

欲為家國(guó)除弊事，腳踏實(shí)地著青春

考點(diǎn)解讀

一、原題重現(xiàn)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①已經(jīng)進(jìn)入環(huán)繞火星軌道的中國(guó)探索器“天問(wèn)1號(hào)”何時(shí)著落備受關(guān)注。“天問(wèn)”一詞來(lái)

自屈原創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》,作者從自然現(xiàn)象一直追問(wèn)到神話和歷史，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的懷疑精神和

探索精神。

②中國(guó)的探月工程稱作“嫦娥工程”；作為地月通訊和數(shù)據(jù)中轉(zhuǎn)站的衛(wèi)星叫“鵲援”；熱詞

“小康社會(huì)”中的“史曼”源出《詩(shī)經(jīng)?大雅》“民亦勞止，范可小康”；華為開(kāi)發(fā)的操作系統(tǒng)

命名“鴻蒙”，“鴻蒙”是中國(guó)神話傳說(shuō)中盤古開(kāi)天地之前的遠(yuǎn)古時(shí)代……

你所在學(xué)校的?？_(kāi)設(shè)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄,請(qǐng)你向?qū)谕陡澹?qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勛约旱?/p>

理解和思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

二、審題指導(dǎo)

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，由背景材料、任務(wù)情境、寫作指令與寫作要求四部分組成。

①厘定背景材料內(nèi)涵

第一段|交代中國(guó)火星探測(cè)器"天間1號(hào)”的命名來(lái)自屈原《天問(wèn)》，并指出《天問(wèn)》體現(xiàn)了詩(shī)人的懷疑精神

和探索精神，蘊(yùn)含探測(cè)器命名由來(lái)及深刻意蘊(yùn)。

第二段|列舉“嫦娥”、“鵲橋”、“小康”、“鴻蒙”等來(lái)自古代傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典詞語(yǔ)在現(xiàn)代社會(huì)中

的精準(zhǔn)運(yùn)用。

綜上可見(jiàn)傳統(tǒng)文化史的經(jīng)典以其深厚底蘊(yùn)、社會(huì)意義、文化價(jià)值等形成中華民族優(yōu)秀的文化基因,.成

為現(xiàn)代社會(huì)科技創(chuàng)新、創(chuàng)造的“靈感”來(lái)源，千百年來(lái)激勵(lì)著無(wú)數(shù)國(guó)人一步步探索，并讓夢(mèng)想逐漸變成現(xiàn)

實(shí),一先民們的懷疑精神、.探索精神成為中華民族共同的文化基因,.代代相傳2.中國(guó)人的探索精神、實(shí)踐精

神、鍥而不舍精神令人嘆服。

②聚焦任務(wù)情境指向:?？皞鹘y(tǒng)與現(xiàn)代”專欄投稿

③明確寫作任務(wù)指令：

結(jié)合以上背景材料談?wù)勛约旱睦斫夂退伎迹瑸椤澳恪彼趯W(xué)校?？_(kāi)設(shè)的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄投稿。

寫作身份是學(xué)生，寫作對(duì)象是?？喿x者，寫作內(nèi)容是結(jié)合背景材料，針對(duì)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄投稿，表

達(dá)自己理解和思考。

④寫作常規(guī)要求：

選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲等要求寫作具有針對(duì)性，言之有物，不要無(wú)病呻

吟、不要硬貼標(biāo)簽、不要另起爐灶。

三、立意解讀

作為所在?？皞鹘y(tǒng)與現(xiàn)代”專欄的投稿文章，在審題立意中有三方面需要特別關(guān)注。

首先，關(guān)注背景材料內(nèi)涵及情感傾向

第一段背景材料凸顯中國(guó)探測(cè)器“天問(wèn)1號(hào)”命名由來(lái)，及深厚意蘊(yùn)，寄予“天問(wèn)1號(hào)”懷疑精神與探

索精神的實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)薪火相傳的中華文明脈絡(luò)，表現(xiàn)現(xiàn)代科技對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。同時(shí)交代“天

問(wèn)1號(hào)”備受人們關(guān)注的客觀事實(shí)，體現(xiàn)從古到今中國(guó)人民對(duì)探索宇宙奧秘的共同期盼，體現(xiàn)人們對(duì)現(xiàn)代

科技發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)注、熱愛(ài)與自豪。

第二段材料列舉當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)展領(lǐng)域中國(guó)探月工程"嫦娥工程"、地月通訊和數(shù)據(jù)中轉(zhuǎn)站“鵲橋”、熱詞

“小康社會(huì)”、華為開(kāi)發(fā)的操作系統(tǒng)“鴻蒙”等一系列現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的優(yōu)秀實(shí)例，表明現(xiàn)代

科技從傳統(tǒng)文化中汲取智慧與靈感取得豐碩成果的客觀事實(shí)。強(qiáng)調(diào)了文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)意義。字里行

間的興奮、自豪溢于言表，這個(gè)情感傾向考生不可忽略的。

由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典以其文化底蘊(yùn)、探索精神、科學(xué)價(jià)值、社會(huì)意義等積淀形成中華民族優(yōu)秀

的文化基因，是現(xiàn)代科技文明的深厚基礎(chǔ)，成為現(xiàn)代社會(huì)科技創(chuàng)新、創(chuàng)造的“靈感”來(lái)源，在現(xiàn)代科技發(fā)

展中大放光彩。

以上背景材料為考生提供了重要的社會(huì)情境，提供了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”結(jié)合的典范，為考生打開(kāi)了寫作思

路。

其次，關(guān)注“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”內(nèi)在關(guān)系與命題價(jià)值導(dǎo)向。

投稿的是?？皞鹘y(tǒng)與現(xiàn)代”專欄，任務(wù)明確，指向“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的寫作內(nèi)容。寫作對(duì)象可能包括老

師、學(xué)生、家長(zhǎng)等，那么文稿必須在結(jié)合背景情境基礎(chǔ)理清二者關(guān)系與相互作用，明確命題價(jià)值導(dǎo)向，表

明自己的理解與思考，要充滿正能量，具有積極導(dǎo)向性。

最后，關(guān)注要求，追求“真我”表達(dá)。

寫作要求明確規(guī)定要選好角度，確定立意，所以寫作內(nèi)容要結(jié)合背景材料，在此情境基礎(chǔ)上根據(jù)個(gè)人認(rèn)

知自選角度，表達(dá)理解和思考，不可脫離材料與任務(wù)，生搬硬套。特別要體現(xiàn)“我”的存在，闡明“我”

的立場(chǎng)與態(tài)度，凸顯命題者呼喚“真我”寫作的價(jià)值追求。

總之命題關(guān)注文化傳承、科技探索、開(kāi)拓進(jìn)取、創(chuàng)新發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生形成文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)，探索

精神與開(kāi)拓精神。樹立科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定文化自信，做中華優(yōu)秀文化的傳承者、傳播者、推動(dòng)者、開(kāi)拓者。

樹立科技創(chuàng)新的發(fā)展理念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

四、存在問(wèn)題

1.或斷章取義，或另起爐灶。

寫作過(guò)程全然未顧及背景材料內(nèi)容，僅僅揪住一個(gè)話題即大書特書，泛泛而談，如“文化”“傳統(tǒng)文化”“中

華文明”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”等。

2.主題不集中，缺乏統(tǒng)攝全篇的觀點(diǎn)句；結(jié)構(gòu)松散，想到哪兒寫到哪兒。

3.堆砌材料+結(jié)論明顯硬傷，緊扣關(guān)鍵詞展開(kāi)有針對(duì)性選材與論證分析的意識(shí)薄弱折射分析能力不足。

例如：“茍日新，日日新，又日新?！睓M貫四方，博大精神(?),和而不同的世界交匯融合，創(chuàng)新的觸角早

已遍布各地。因?yàn)閯?chuàng)新，“梗王”袁隆平爺爺(?)在稻種方面實(shí)現(xiàn)了突破發(fā)展，解決了中國(guó)乃至世界的饑

荒難題；因?yàn)閯?chuàng)新，張桂梅的讓山里女子掌握自己的人生命運(yùn)的夙愿才得以實(shí)現(xiàn)；因?yàn)閯?chuàng)新，小衛(wèi)的雷軍

(?)才能“夢(mèng)想站在風(fēng)口上，豬也能飛起來(lái)”成真；因?yàn)閯?chuàng)新，屠呦呦在藥學(xué)方面，發(fā)現(xiàn)了挽救瘧疾的

青蒿素，贏得諾貝爾獎(jiǎng)。創(chuàng)新的精神浸潤(rùn)于時(shí)代前進(jìn)發(fā)展的全部(太絕對(duì)！),當(dāng)創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)發(fā)展相融

合，民之治、國(guó)之強(qiáng)，皆計(jì)日而待也，為推動(dòng)“現(xiàn)代化的社會(huì)主義”成真融入引擎。(病句！)

4.語(yǔ)言面貌欠佳，故弄玄虛不知所云。

例1:改革開(kāi)放后，中國(guó)的物質(zhì)豐富度飛速提升，一眨眼便已成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但令人揪心的是，

中國(guó)的身體變高了，變壯了，但精神卻營(yíng)養(yǎng)不良，生長(zhǎng)緩慢。(?)

中國(guó)人老是說(shuō)缺什么就補(bǔ)什么，如今的中國(guó)精神上營(yíng)養(yǎng)不良，那就給精神補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)(?)。恰好，中國(guó)的身邊

就有一株五千年的參王(?),這株參王吃下去，中國(guó)的精神不但營(yíng)養(yǎng)全齊，甚至還能比別人壯一節(jié)。

例2：過(guò)去的一百年，西方文明如江水,浩浩蕩蕩地沖入了中原大地，如洪水一般,洶涌澎湃的淹沒(méi)了古老

的中華文化。

這百年來(lái)，為了生存，中華民族只能用江水帶來(lái)的木板拼湊出一塊容身之地。但洪水終有退去的時(shí)候。涌

進(jìn)來(lái)的洪水會(huì)帶來(lái)新的種子,而退卻的洪水會(huì)帶走地上的污垢(?)□

這百年來(lái)，西方文明為古老的中原大地帶來(lái)了新的生機(jī)，也帶走了沉淀已久的污垢。

到了現(xiàn)代，中華文化中的糟粕已經(jīng)所剩無(wú)幾，余下的都是了寶玉。(太絕對(duì)！)

5.行文思路不清，表意邏輯混亂

例如：但話說(shuō)起來(lái)十分的簡(jiǎn)單，但做起來(lái)就不是如此了。但實(shí)踐是探索真理的前提，我們應(yīng)該以實(shí)踐為目

標(biāo)，去推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)。(問(wèn)題1:濫用轉(zhuǎn)折詞“但”。問(wèn)題2：既然“實(shí)踐是探索真理的前提”，又

怎能“以實(shí)踐為目標(biāo)”，還能夠“推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)”？)

6.不當(dāng)?shù)拈_(kāi)頭：

例1:

親愛(ài)的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄：

你好！

人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。

傳統(tǒng)的繼承與現(xiàn)代的發(fā)展，一直是文壇弦唱不斷的母題，在此我想與大伙共談我之鄙見(jiàn)。

例2：聽(tīng)聞校刊開(kāi)設(shè)'傳統(tǒng)與現(xiàn)代’專欄，因此我向該刊投稿,談?wù)勎覍?duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的看法。

在我看來(lái)"

例3：尊敬的專欄作者：

您好！我對(duì)于學(xué)校?？_(kāi)設(shè)的'傳統(tǒng)與現(xiàn)代'專欄十分有想法,現(xiàn)想拙作一篇文章投稿,還望不

吝賜教。

（文體格式不合題目要求。語(yǔ)言表達(dá)上：詞語(yǔ)誤用！謙敬失當(dāng)?。?/p>

真題剖析

（2022全國(guó)甲卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢(mèng)》寫到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，

眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；

賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有

人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍?，點(diǎn)出了花木

映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。

以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。

這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

在傳承中銳意創(chuàng)新

在《紅樓夢(mèng)》"大觀園試才題對(duì)額”的情節(jié)中，眾人給匾額題名有著不同的做法。有人直接移用歐陽(yáng)修

《醉翁亭記》中“翼然”二字；有人借鑒化用“瀉出于兩峰之間”中的“瀉”字，并題名為“瀉玉”；也

有人根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)“沁芳”二字。三種題名皆有不同藝術(shù)效果，“翼然”“瀉玉”“沁芳”，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

或“直接移用”，或“借鑒化用“，或''根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”，即創(chuàng)造性地傳承。

如果說(shuō)中華文化是一座大廈，那么“移用”與“化用”的文化就是水泥，是大廈成型的基礎(chǔ)，而“獨(dú)

創(chuàng)”的文化則是鋼筋，是使大廈永葆活力、處于不倒之境的關(guān)鍵。時(shí)代發(fā)展如江河奔涌向前，我們既要有

“移用”“化用”這類簡(jiǎn)單直接的文化傳承，也要有“獨(dú)創(chuàng)”這類創(chuàng)造性的傳承。在傳承中銳意創(chuàng)新，方能

穩(wěn)步前行，方能跟上時(shí)代的步伐。

文化要發(fā)展，傳承是必經(jīng)之路?！耙朴谩睘榛?，“化用”為翼，中華文化固若金湯。德?斯賓格勒說(shuō)：“一

個(gè)失去了自身文化的民族，是一個(gè)漂泊無(wú)根的民族?！蔽幕敲褡逯A(chǔ)，國(guó)家之根本。假如一個(gè)國(guó)家缺乏

文化的傳承，那么民族精神與個(gè)體靈魂便會(huì)無(wú)所依托，便會(huì)逐漸走向虛無(wú)。正是因?yàn)樽咧幕瘋鞒兄罚?/p>

我們才能在《詩(shī)經(jīng)》中感受先秦百姓的生活，才能在《離騷》中體會(huì)屈原的愛(ài)國(guó)情懷，才能在《史記》中

了解上至傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史……若無(wú)傳承，《醉翁亭記》便無(wú)

人知曉；若無(wú)傳承，文化大廈便不復(fù)存在。

文化要發(fā)展，創(chuàng)新是必備技能。“獨(dú)創(chuàng)”為魂，中華文化歷久彌新。傳承是文化的延續(xù)，創(chuàng)新是時(shí)代的

呼喚。上海戲劇學(xué)院學(xué)生邊靖婷，與同學(xué)一起通過(guò)線上平臺(tái)向大家展示宣傳傳統(tǒng)京劇戲腔，讓戲腔走出劇

院，走上網(wǎng)絡(luò)，為更多人所了解；故宮，不止步于傳統(tǒng)的展示，與現(xiàn)代科技互聯(lián)網(wǎng)深度融合，積極展現(xiàn)自

身的文化魅力?，F(xiàn)在故宮已向騰訊平臺(tái)開(kāi)放了很多展品，比如《十二美人圖》《韓熙載夜宴圖》《海錯(cuò)圖》……

故宮的創(chuàng)新不僅吸引了無(wú)數(shù)年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化，更是使無(wú)數(shù)人自發(fā)成為傳承者。羅興連曾說(shuō)：“古老傳統(tǒng)

文化如果不走向現(xiàn)代生活，那它就永遠(yuǎn)只是停留在故紙堆中的一堆符號(hào)而已?！蔽覀兗纫獋鞒袀鹘y(tǒng)文化，又

要在傳承中銳意創(chuàng)新，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化大廈注入活力。

在傳承中銳意創(chuàng)新，不限步于文化領(lǐng)域。在中醫(yī)藥領(lǐng)域，疫情期間，無(wú)數(shù)醫(yī)者傳承中醫(yī)藥精華，銳意

創(chuàng)新，使得中藥在抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用；在航天領(lǐng)域，從“神舟”一號(hào)到十四號(hào)，從“嫦娥”奔月

到“天問(wèn)”探火，從“北斗”造福人類到空間站開(kāi)門納客，如此成就，與一代代航空人“移用”“化用”“獨(dú)

創(chuàng)”技術(shù)密不可分……

在現(xiàn)實(shí)生活中，在學(xué)習(xí)方面，我們也需做到在傳承中銳意創(chuàng)新。比如在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們常常害怕寫

作，總是覺(jué)得難以下筆，究其根本，不過(guò)是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙賯鞒校瑯O少去閱讀經(jīng)典，難以“移用”“化用”一

些語(yǔ)言，更不要提“獨(dú)創(chuàng)”言語(yǔ)。因此，我們要在傳承中銳意創(chuàng)新，先大量閱讀與積累，再將知識(shí)融會(huì)貫

通，“獨(dú)創(chuàng)”屬于自己的表達(dá)。沒(méi)有傳承，再新的“獨(dú)創(chuàng)”也不過(guò)是無(wú)源之水；沒(méi)有“獨(dú)創(chuàng)”，再好的傳承

也不過(guò)是一潭死水。讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中踏實(shí)傳承，在傳承中銳意創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積蓄力量，為

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奮力前行。

范文

徑不“曲”，何以通幽？

生命是一次旅行，隨時(shí)起錨，隨時(shí)出發(fā)。

曲徑通幽處，每一次轉(zhuǎn)折都是人生一道唯美的風(fēng)景線。

——題記

《紅樓夢(mèng)》中，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園，美景盡收眼底。懂建筑的人都曉得，這是運(yùn)用

了園林構(gòu)建中的障景法。

障景法其實(shí)極為簡(jiǎn)單，也就是在你看見(jiàn)美好事物之前設(shè)下一塊屏障，用屏障來(lái)阻擋視線。然而好處卻

是不可忽視的，當(dāng)你還來(lái)不及抱怨視線被遮擋時(shí)，你馬上能有另一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。屏障后面是一方海

闊天空，讓人在強(qiáng)烈的對(duì)比下更覺(jué)神清氣爽，回味無(wú)窮。

大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。

有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，

題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉

則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。“沁芳”二字，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元

妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。

無(wú)論是建筑還是題名，這是中國(guó)文人墨客一直崇尚的意境。

“曲徑通幽處，禪房花木深”，是畫家筆下渲染的精致，是攝影愛(ài)好者不斷尋找的目的，是園林設(shè)計(jì)師著力

創(chuàng)造的效果，更是生活中人們處理問(wèn)題常采用的態(tài)度和方法……（開(kāi)篇緊緊圍繞所給材料展開(kāi)論述，開(kāi)門

見(jiàn)山，直入主題，巧妙引出話題）

“幽”在這“曲徑”之中，“美”源于這回轉(zhuǎn)之間。

林中的通幽曲徑，因?yàn)槟切┣壅鄣霓D(zhuǎn)彎才更富有詩(shī)意和浪漫；一部扣人心弦的電影；一本經(jīng)典的

書籍，往往情節(jié)一波三折，令人回味，猶有余香。

《飄》中的女主角思佳麗，本來(lái)是一位嬌弱的千金小姐，因時(shí)代的變動(dòng)以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變

成了堅(jiān)韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實(shí)而精彩，這樣的轉(zhuǎn)折使《飄》成為一部掩卷難忘的經(jīng)典

之作；《呼嘯山莊》中的男主角希勒克利夫，由一個(gè)單純、愛(ài)意綿綿的少年轉(zhuǎn)變成了一個(gè)因愛(ài)而泯滅了人性

的復(fù)仇惡魔，這場(chǎng)因愛(ài)而起的悲劇攝人心魄，作品蘊(yùn)藏著無(wú)窮的魅力。

這些作品的轉(zhuǎn)折，都會(huì)令我們最大限度體會(huì)到作者的用意，從而獲得啟迪，他們無(wú)疑是精彩的。

文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實(shí)的。雖然有的令人痛不欲生，但最終卻成為鑄造

生命奇跡的一塊塊基石。

王安石曾日：“世之奇?zhèn)ス骞殖Ｔ谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn)，而人所罕至焉。”“幽”本身就蘊(yùn)含了一種“罕”與“靜”。

因此，在幽美極致的地方必有一系列的曲曲折折擋住游者。要欣賞最壯觀的日出，就必然要攀登蜿蜒曲折

的山峰，到達(dá)峰頂；要尋找清幽寧?kù)o的古寺，亦要穿越無(wú)數(shù)曲徑。

可世間并非人人都可以堅(jiān)持最初的只想與夢(mèng)想，因此，只有那些堅(jiān)持自己的志向，并勇于穿越這些蜿蜒小

徑的人們才可以欣賞到這些自然界的幽美極致?！扒鷱酵ㄓ摹ㄐ枰糜職夂湍托匿佋O(shè)。（文章結(jié)尾點(diǎn)題，隱

含了人生哲理，擺事實(shí)、講道理，最后水到渠成，觀點(diǎn)鮮明。語(yǔ)言流暢，極富文采。）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

本題為記敘性材料作文題。

材料的核心事件是給大觀園的亭子匾額題名，“翼然”“瀉玉”“沁芳”三個(gè)題名的由來(lái)，各有其法，各

呈其妙?！耙砣弧笔侵苯右朴脷W陽(yáng)修《醉翁亭記》，“瀉玉”是借鑒化用經(jīng)典名句，而“