2024年高三語(yǔ)文四省聯(lián)考作文：“說(shuō)諺語(yǔ)”作文題審題指導(dǎo)、范文8篇、語(yǔ)段、可用素材

四省聯(lián)考作文

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作文題2

【原題呈現(xiàn)】

（黑龍江）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

諺語(yǔ)往往在通俗易懂的話(huà)語(yǔ)中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧，但有些諺語(yǔ)彼此之間仿佛有矛盾，比

如“退一步海闊天空”和“不爭(zhēng)饅頭爭(zhēng)口氣”，再比如“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”和“三個(gè)

和尚沒(méi)水吃”等等。

你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【考題解讀】

這是2023年老高考新課標(biāo)適應(yīng)性檢測(cè)的作文題。本次考試供安徽、云南、吉林、黑龍

江四省今年參與新高考的適應(yīng)性考試之用，同一套試卷又分別命制了三道作文題，給不同省

份的考生測(cè)試，此題是黑龍江考生使用。

【審題指導(dǎo)】

精準(zhǔn)審題：

1.確定核心概念：矛盾與情境

2.確定概念內(nèi)涵：這類(lèi)諺語(yǔ)反映著一種“矛盾”產(chǎn)生的不同情境。

3.確定概念外延：挖掘這些“看似矛盾”的特殊“情境”，發(fā)現(xiàn)他們的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。

4.確定核心立意：搞清矛盾產(chǎn)生的不同情境及隱含前提。

1.審讀材料

首先要讀懂諺語(yǔ)的具體含義:

“退一步海闊天空”代表退讓和寬容，是建議在面對(duì)爭(zhēng)執(zhí)或沖突時(shí)采取寬容和理解的態(tài)

度，以達(dá)到和諧與平衡；

“不蒸饅頭爭(zhēng)口氣”代表進(jìn)取和硬氣，表達(dá)了“爭(zhēng)”并不是為了一點(diǎn)小利益而是有更重

要的價(jià)值，因此需要有“爭(zhēng)”的態(tài)度。

兩個(gè)諺語(yǔ)的表述內(nèi)容雖然指向不同，意思看起來(lái)是相反的，矛盾的,實(shí)際上有相似之處，

是兩種生活的態(tài)度，即要以更高的目標(biāo)為導(dǎo)向，處理好個(gè)人和外界的關(guān)系。

情境與前提：所爭(zhēng)內(nèi)容是否值得，是否合理，目的都是處利好個(gè)人與外界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)

更高的人生目標(biāo)。

“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的力量和集體的智慧，“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”警示的

是互相的推諉和集體中的內(nèi)耗。認(rèn)真分析這種“看似矛盾”的實(shí)質(zhì)，考生可以探究矛盾背后

的對(duì)立統(tǒng)一性，也可以跳開(kāi)去闡發(fā)此類(lèi)現(xiàn)象體現(xiàn)的傳統(tǒng)思維方式，還可以探討諺語(yǔ)所代表的

生活經(jīng)驗(yàn)和智慧的相對(duì)性。

情境與前提：成員之間能否團(tuán)結(jié)協(xié)作，朝一個(gè)方向想，能否形成有效合力。

2.審讀要求

“如何看待”就是要給出判斷，亮明觀點(diǎn)，闡述審辨思考后得出這一觀點(diǎn)的理由。

首先由這些耳熟能詳?shù)闹V語(yǔ)帶入生活現(xiàn)象的分析;其次從材料表面矛盾的說(shuō)法構(gòu)成思考

的起點(diǎn)，審辨這些說(shuō)法各自成立的條件；最后舉一反三，聯(lián)系生活實(shí)際揭示諺語(yǔ)蘊(yùn)含的深刻

哲理。

3.立意參考

世間很多看似矛盾的事物，實(shí)則具有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；

具體問(wèn)題具體分析，因情境不同而區(qū)別對(duì)待，不搞絕對(duì)化、一刀切；

生活中“矛盾”“悖論”重重，學(xué)會(huì)化解與轉(zhuǎn)換；

盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，應(yīng)有理性辨析、甄別應(yīng)用能力；

對(duì)待傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)（間接經(jīng)驗(yàn)），不可機(jī)械理解，生搬硬套；

在學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中認(rèn)真總結(jié)，靈活運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)。

【范文】

1、諺語(yǔ)中的經(jīng)驗(yàn)與智慧

諺語(yǔ)往往在通俗易懂的話(huà)語(yǔ)中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧，如“退一步海闊天空”和“不爭(zhēng)饅頭

爭(zhēng)口氣”，兩句話(huà)看似矛盾，實(shí)則具有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，蘊(yùn)含了人生處事的大智慧?！巴艘?/p>

步海闊天空”代表退讓和寬容，不要去爭(zhēng)，意在對(duì)待生活小事的時(shí)候淡然處之；“不蒸饅頭

爭(zhēng)口氣”代表進(jìn)取和硬氣，應(yīng)該要爭(zhēng)，面對(duì)榮譽(yù)氣節(jié)、國(guó)家利益等大是大非之時(shí)必須要爭(zhēng)，

“爭(zhēng)”出氣節(jié)，爭(zhēng)出大義，爭(zhēng)回國(guó)家利益。

爭(zhēng)與不爭(zhēng)，這是兩種明智的生活態(tài)度，啟示我們要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，結(jié)合不同的

情景和前提處事，不搞絕對(duì)化、不能一刀切，這就是我們時(shí)代青年需要學(xué)會(huì)的智慧。

不爭(zhēng)是看淡生活的豁達(dá)?，F(xiàn)代作家楊絳先生給我們做出了很好的范例。楊絳先生從不去

爭(zhēng)任何名利，她的一生，穿花拂月，看盡人生絕美的風(fēng)景。先生的書(shū)從來(lái)不讓書(shū)商宣傳，只

讓讀者憑自己喜愛(ài)選擇，她的稿費(fèi)幾乎全部捐入清華大學(xué)的“好讀書(shū)”基金會(huì)，只為幫助更

多的學(xué)子，可謂春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵，唯有不張揚(yáng)不激越的事物才能長(zhǎng)久，這

是不爭(zhēng)的智慧。

競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)不變的法則。物競(jìng)天擇勢(shì)必至。生乎于世，爭(zhēng)，是必要的。懂爭(zhēng)取，存信念，

敢為人先，這是強(qiáng)者的聲音。中國(guó)女排一次次決勝戰(zhàn)場(chǎng)，為了國(guó)家的榮譽(yù)，他們?nèi)σ愿?

即使有著千萬(wàn)困難，也要迎難而上，因?yàn)檫@是國(guó)家榮譽(yù)，女排隊(duì)員以他們敢于競(jìng)爭(zhēng)的姿態(tài)，

爭(zhēng)取到底的決心與信仰，贏得了一場(chǎng)又一場(chǎng)的勝利，創(chuàng)下了鼓舞斗志的“女排精神”，這就

是爭(zhēng)的智慧。

當(dāng)然競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該是理性的、平等的、光明正大的；競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是提高，是豐富。競(jìng)爭(zhēng)中要

尊重對(duì)手，遵守規(guī)則，做到正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、高尚競(jìng)爭(zhēng)、良性競(jìng)爭(zhēng)。要與強(qiáng)者爭(zhēng)，要與自己爭(zhēng)，要

追求競(jìng)爭(zhēng)的雙贏。競(jìng)爭(zhēng)中不乏溫情與關(guān)愛(ài)，不乏提攜與促進(jìn)；不乏欣賞與進(jìn)步。同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)

不排斥合作。

“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”的諺語(yǔ)就是告訴我們合作的重要性，一個(gè)團(tuán)隊(duì)所有人心往一

處想，勁往一處使，集思廣益，即便單個(gè)人的智慧不很突出，整個(gè)團(tuán)隊(duì)也能想出好點(diǎn)子整出

好辦法。奧運(yùn)會(huì)口號(hào)“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”就體現(xiàn)了新的時(shí)代意義，為了應(yīng)對(duì)我們

面臨的巨大挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界彼此依靠，單靠個(gè)體已經(jīng)無(wú)法解決這些挑戰(zhàn)。只有更關(guān)注共同點(diǎn)

和共同利益，減少分歧、團(tuán)結(jié)一致，才會(huì)有更快、更高、更強(qiáng)的成果。

人類(lèi)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)不是你死我活，而是命運(yùn)與共。競(jìng)爭(zhēng)與合作永遠(yuǎn)是相輔相成的。合作又

是需要多方的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)和信任，如果是“三個(gè)和尚”一樣的互相推諉，最終只能是大家沒(méi)水

喝的多方受損。因此當(dāng)今世界，無(wú)論是維護(hù)公共衛(wèi)生安全，或是應(yīng)對(duì)氣候變化，國(guó)家與國(guó)家

之間應(yīng)彼此聯(lián)合，形成人類(lèi)命運(yùn)的整體。在關(guān)乎人類(lèi)生存的重大災(zāi)難面前，唯有合作、攜手

應(yīng)對(duì)、互相依存、休戚與共，發(fā)揚(yáng)臭皮匠的精神，才能同舟共濟(jì)，贏得勝利。

中國(guó)文化博大精深，中國(guó)諺語(yǔ)浩如煙海，其中或蘊(yùn)含無(wú)窮的智慧，或潛藏深刻的哲理,

諸多諺語(yǔ)能給我們青年學(xué)子以成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。

2、諺語(yǔ)終覺(jué)淺，求索要躬行

考生李辭知

黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們?cè)缭绲剡z忘了晦澀的“屠龍術(shù)”，口口相傳的

正是接地氣的諺語(yǔ)。諺語(yǔ)大都經(jīng)歷了時(shí)間的驗(yàn)證。留存下來(lái)的諺語(yǔ)，往往都能反映一些現(xiàn)實(shí)

現(xiàn)象或者生活道理?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”，是古人在田間壟上發(fā)現(xiàn)的遺傳學(xué)道理；“蜻

蜓低飛要下雨”則是古人由物象變化中歸納出的氣象法則；“退一步海闊天空”，更是古人

于人情世故中領(lǐng)悟到的處世哲學(xué)。我們不難發(fā)現(xiàn)，諺語(yǔ)中蘊(yùn)含的道理其實(shí)都經(jīng)歷過(guò)一代代人

的檢驗(yàn)?！多l(xiāng)土中國(guó)》中曾言：“文化是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)

驗(yàn)?！敝V語(yǔ)則是文化的通俗注腳，傳遞著樸實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，具有歷史學(xué)上的意義。時(shí)間變化的同

時(shí)，時(shí)俗也在更迭，所以千百年前的諺語(yǔ)不能很好地契合如今的環(huán)境，其實(shí)是再正常不過(guò)的

事。我們改變了許多生活習(xí)慣、生活方式，和這些相關(guān)的諺語(yǔ)可能都得改弦更張。這也啟示

我們需要根據(jù)具體條件使用相應(yīng)的諺語(yǔ)。僅僅站在字面意思角度，認(rèn)為''三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸

葛亮”和“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”相互矛盾，是混淆了這兩條諺語(yǔ)的使用條件，同時(shí)并沒(méi)有深入

了解諺語(yǔ)的真正含義?！叭齻€(gè)和尚沒(méi)水吃”的內(nèi)核其實(shí)點(diǎn)明了不能合理規(guī)劃、通力合作的惡

果，而“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”則證明了齊心協(xié)力的益處。當(dāng)我們仔細(xì)權(quán)衡兩者，我們不

難發(fā)現(xiàn)這兩條諺語(yǔ)并不矛盾，反而站在不同角度詮釋了合作的重要性，是彼此的進(jìn)守辯證。

新的時(shí)代也會(huì)有新的諺語(yǔ)，而我們也需要檢驗(yàn)這些諺語(yǔ)的“科學(xué)性”。各領(lǐng)域的年度“十大

熱詞”就是諺語(yǔ)的一種變體，反映我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)也帶給我們反思。從某種意義上，熱

詞與諺語(yǔ)并無(wú)二致，都在口口相傳中彰顯了某種道理，更重要的是，熱詞更具有鮮明的時(shí)代

性，反映的是離我們更近的社會(huì)現(xiàn)象。但這并不意味著我們不需要舊諺語(yǔ)，我們需要更多的

實(shí)踐來(lái)將熱詞轉(zhuǎn)化為諺語(yǔ)，在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的大浪淘沙中，甄選出屬于新時(shí)代的諺語(yǔ)。諺語(yǔ),

本質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)，自然也時(shí)常會(huì)出錯(cuò)，我們不能武斷地奉諺語(yǔ)為圭臬。不過(guò)，我們?nèi)詴?huì)記

住諺語(yǔ)，因?yàn)檫@背后隱藏的是先輩上下求索的身影，回蕩的是一聲聲質(zhì)樸的肯定，我們能從

中汲取到前人對(duì)知識(shí)、對(duì)真理的渴望，從而使自身?yè)碛凶非笮轮挠職馀c決心。我們要有“紙

上得來(lái)終覺(jué)淺”的思考，更要有“絕知此事要躬行”的心懷，要理性地看待諺語(yǔ)，走在傳承

與創(chuàng)新的路上。

3、智辨諺語(yǔ)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

中華文化博大精深，同樣一句話(huà)在不同的情境下會(huì)呈現(xiàn)不同的語(yǔ)境義。因而不是諺語(yǔ)之

間存在矛盾，而是在特定環(huán)境下，諺語(yǔ)的側(cè)重點(diǎn)不同，所提供的經(jīng)驗(yàn)與智慧也就不同。比如，

“退一步海闊天空”是指在人際交流時(shí)我們不必太過(guò)在意細(xì)枝末節(jié)，寬己恕人方能讓人際關(guān)

系變得和諧；而“不爭(zhēng)饅頭爭(zhēng)口氣”意在警示人們不要因?yàn)樯硗庵锒鴣G了尊嚴(yán)。因此，各

種諺語(yǔ)使用的范圍，側(cè)重點(diǎn)都有所不同。所以，我們應(yīng)理智對(duì)待它們，這樣才能運(yùn)用好其中

的經(jīng)驗(yàn)與智慧。如何才能智辨諺語(yǔ)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)？首先，我們應(yīng)明確諺語(yǔ)的內(nèi)涵，“根本固者,

華實(shí)必茂；源流深者,光瀾必章?！币庵^根本堅(jiān)固的樹(shù)木，必定花繁果實(shí)累累；源泉深邃的水

源，一定是水清浪涌。這告訴我們，做好任何一件事情都要知其“根本”，而諺語(yǔ)的內(nèi)涵就

是理解它的根本。我們不應(yīng)停留在諺語(yǔ)的表面義，而是應(yīng)該深入剖析它的內(nèi)在與本質(zhì)。如“三

個(gè)和尚沒(méi)水吃”的故事本質(zhì)是因?yàn)樗麄內(nèi)齻€(gè)太懶所以才落得如此地步，他的本質(zhì)是想促進(jìn)人

們勤奮。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)我們探索到事物的本質(zhì)核心，明白他的來(lái)龍去脈，自然就不會(huì)覺(jué)得矛

盾了。其次，我們應(yīng)做一個(gè)獨(dú)立思考的人?！耙?jiàn)宜遠(yuǎn)而識(shí)宜大,謀宜深而膽宜壯?！边@是新

時(shí)代對(duì)中國(guó)青年做出的要求，我們面對(duì)任何事物都不應(yīng)隨波逐流，都應(yīng)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

紛繁復(fù)雜的世界，我們應(yīng)該秉持求真的本心，從果看因，透過(guò)復(fù)雜事物表面尋找真實(shí)的答案。

我們?nèi)缛綦S波逐流，認(rèn)為諺語(yǔ)之間相互矛盾而拋棄鄙夷，那我們也將失去如此寶貴的中華瑰

寶與中國(guó)智慧。所以，我們要思辨，要認(rèn)真思考每一句諺語(yǔ)后隱藏的真理與內(nèi)涵。最后，我

們應(yīng)取其精華，為我所用。巧妙運(yùn)用諺語(yǔ)中蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)與智慧，指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活和工

作等等。例如“竹籃打水一場(chǎng)空”啟示我們做事應(yīng)講究規(guī)律與方法。如“退一步海闊天空”

啟示我們要以和為貴。紛繁世間事，悠悠世人心。愿我們都向上去巧借諺語(yǔ)的青云梯，置上

人生的山巔，有一份熱，發(fā)一份光，促進(jìn)小我之成長(zhǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“青年是標(biāo)志時(shí)

代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年”。青年一代，應(yīng)該追求

理性思考，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣。用銳利視角，激濁揚(yáng)清；用質(zhì)樸的情感，溫暖你我心靈。

愿我們，都能做一名智者，巧辨諺語(yǔ)，為我所用，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。點(diǎn)評(píng)：文章準(zhǔn)確抓住材料中“

仿佛有矛盾”的關(guān)鍵詞，提出“語(yǔ)義”上的“仿佛矛盾”是由于“語(yǔ)境”不一而產(chǎn)生的必然

結(jié)果，這恰恰反映了諺語(yǔ)中體現(xiàn)的中國(guó)智慧及中國(guó)文化的博大精深，順勢(shì)拋出“如何才能智

辨諺語(yǔ)”的問(wèn)題，并從三方面進(jìn)行論述，立意上符合題意。但文章在一些諺語(yǔ)內(nèi)涵的理解上

有些窄化，而且“取其精華，為我所用”逸于“如何智辨”的范疇之外，內(nèi)容項(xiàng)在一檔下

計(jì)16分。文章語(yǔ)言流暢，主體段落雖邏輯不夠嚴(yán)密，但整體結(jié)構(gòu)完整，符合文體，表達(dá)項(xiàng)

一檔中下計(jì)17分。發(fā)展等級(jí)在詞語(yǔ)貼切、句式靈活上達(dá)到要求計(jì)16分?？偡郑?6+17+16=4

9

4、諺語(yǔ)終覺(jué)淺，求索要躬行黃塵清水三山下，更變千年如走馬，我們?cè)缭绲剡z忘了晦

澀的“屠龍術(shù)”，口口相傳的正是接地氣的諺語(yǔ)。諺語(yǔ)大都經(jīng)歷了時(shí)間的驗(yàn)證。留存下來(lái)的

諺語(yǔ)，往往都能反映一些現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象或者生活道理?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”，是古人在田間

壟上發(fā)現(xiàn)的遺傳學(xué)道理；“蜻蜓低飛要下雨”則是古人由物象變化中歸納出的氣象法則；“退

一步海闊天空”，更是古人于人情世故中領(lǐng)悟到的處世哲學(xué)。我們不難發(fā)現(xiàn)，諺語(yǔ)中蘊(yùn)含的

道理其實(shí)都經(jīng)歷過(guò)一代代人的檢驗(yàn)?！多l(xiāng)土中國(guó)》中曾言：“文化是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的

記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)?！敝V語(yǔ)則是文化的通俗注腳，傳遞著樸實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，具有歷史

學(xué)上的意義。時(shí)間變化的同時(shí)，時(shí)俗也在更迭，所以千百年前的諺語(yǔ)不能很好地契合如今的

環(huán)境，其實(shí)是再正常不過(guò)的事。我們改變了許多生活習(xí)慣、生活方式，和這些相關(guān)的諺語(yǔ)可

能都得改弦更張。這也啟示我們需要根據(jù)具體條件使用相應(yīng)的諺語(yǔ)。僅僅站在字面意思角度，

認(rèn)為“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”和“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”相互矛盾，是混淆了這兩條諺語(yǔ)的使

用條件，同時(shí)并沒(méi)有深入了解諺語(yǔ)的真正含義?！叭齻€(gè)和尚沒(méi)水吃”的內(nèi)核其實(shí)點(diǎn)明了不能

合理規(guī)劃、通力合作的惡果，而“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”則證明了齊心協(xié)力的益處。當(dāng)我

們仔細(xì)權(quán)衡兩者，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩條諺語(yǔ)并不矛盾，反而站在不同角度詮釋了合作的重要

性，是彼此的進(jìn)守辯證。新的時(shí)代也會(huì)有新的諺語(yǔ)，而我們也需要檢驗(yàn)這些諺語(yǔ)的“科學(xué)性”。

各領(lǐng)域的年度“十大熱詞”就是諺語(yǔ)的一種變體，反映我們?nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)也帶給我們反思。

從某種意義上，熱詞與諺語(yǔ)并無(wú)二致，都在口口相傳中彰顯了某種道理，更重要的是，熱詞

更具有鮮明的時(shí)代性，反映的是離我們更近的社會(huì)現(xiàn)象。但這并不意味著我們不需要舊諺語(yǔ)，

我們需要更多的實(shí)踐來(lái)將熱詞轉(zhuǎn)化為諺語(yǔ)，在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的大浪淘沙中，甄選出屬于新時(shí)代

的諺語(yǔ)。諺語(yǔ)，本質(zhì)上是一種經(jīng)驗(yàn)，自然也時(shí)常會(huì)出錯(cuò)，我們不能武斷地奉諺語(yǔ)為圭臬。不

過(guò)，我們?nèi)詴?huì)記住諺語(yǔ)，因?yàn)檫@背后隱藏的是先輩上下求索的身影，回蕩的是一聲聲質(zhì)樸的

肯定，我們能從中汲取到前人對(duì)知識(shí)、對(duì)真理的渴望，從而使自身?yè)碛凶非笮轮挠職馀c決

心。我們要有“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”的思考，更要有“絕知此事要躬行”的心懷，要理性地看

待諺語(yǔ)，走在傳承與創(chuàng)新的路上。點(diǎn)評(píng)：全文942字，飽滿(mǎn)度足夠。全文論證思路清晰，從

諺語(yǔ)的歷史學(xué)意義到諺語(yǔ)的時(shí)代語(yǔ)境演變的更新延展，再到新時(shí)代的新諺語(yǔ)，最后論證我們

對(duì)發(fā)展中的諺語(yǔ)和“舊”諺語(yǔ)應(yīng)持有的態(tài)度，遞進(jìn)感十足。不枝蔓，就事論事，不依賴(lài)掛靠

任何事例，行文干凈清爽，且論述感豐沛。收尾稍顯功力不足，若落腳點(diǎn)不簡(jiǎn)單概括為“傳

承創(chuàng)新”而是“時(shí)代語(yǔ)境”和“傳承躬行”可能會(huì)更好，賦分54

5、諺語(yǔ)中的經(jīng)驗(yàn)與智慧諺語(yǔ)往往在通俗易懂的話(huà)語(yǔ)中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與智慧，如“退一步

海闊天空”和“不爭(zhēng)饅頭爭(zhēng)口氣”，兩句話(huà)看似矛盾，實(shí)則具有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，蘊(yùn)含了人

生處事的大智慧?！巴艘徊胶ｉ熖炜铡贝硗俗尯蛯捜?，不要去爭(zhēng)，意在對(duì)待生活小事的時(shí)

候淡然處之；“不蒸饅頭爭(zhēng)口氣”代表進(jìn)取和硬氣，應(yīng)該要爭(zhēng)，面對(duì)榮譽(yù)氣節(jié)、國(guó)家利益等

大是大非之時(shí)必須要爭(zhēng)，“爭(zhēng)”出氣節(jié)，爭(zhēng)出大義，爭(zhēng)回國(guó)家利益。爭(zhēng)與不爭(zhēng)，這是兩種明

智的生活態(tài)度，啟示我們要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，結(jié)合不同的情景和前提處事，不搞絕對(duì)

化、不能一刀切，這就是我們時(shí)代青年需要學(xué)會(huì)的智慧。不爭(zhēng)是看淡生活的豁達(dá)?，F(xiàn)代作家

楊絳先生給我們做出了很好的范例。楊絳先生從不去爭(zhēng)任何名利，她的一生，穿花拂月，看

盡人生絕美的風(fēng)景。先生的書(shū)從來(lái)不讓書(shū)商宣傳，只讓讀者憑自己喜愛(ài)選擇，她的稿費(fèi)幾乎

全部捐入清華大學(xué)的“好讀書(shū)”基金會(huì)，只為幫助更多的學(xué)子，可謂春風(fēng)大雅能容物，秋水

文章不染塵,唯有不張揚(yáng)不激越的事物才能長(zhǎng)久，這是不爭(zhēng)的智慧。競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)不變的法則。

物竟天擇勢(shì)必至。生乎于世，爭(zhēng)，是必要的。懂爭(zhēng)取，存信念，敢為人先，這是強(qiáng)者的聲音。

中國(guó)女排一次次決勝戰(zhàn)場(chǎng)，為了國(guó)家的榮譽(yù)，他們?nèi)σ愿?，即使有著千萬(wàn)困難，也要迎難

而上，因?yàn)檫@是國(guó)家榮譽(yù)，女排隊(duì)員以他們敢于競(jìng)爭(zhēng)的姿態(tài)，爭(zhēng)取到底的決心與信仰，贏得

了一場(chǎng)又一場(chǎng)的勝利，創(chuàng)下了鼓舞斗志的“女排精神”，這就是爭(zhēng)的智慧。當(dāng)然競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該是

理性的、平等的、光明正大的；競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是提高，是豐富。競(jìng)爭(zhēng)中要尊重對(duì)手，遵守規(guī)則，

做到正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、高尚競(jìng)爭(zhēng)、良性競(jìng)爭(zhēng)。要與強(qiáng)者爭(zhēng)，要與自己爭(zhēng)，要追求競(jìng)爭(zhēng)的雙贏。競(jìng)爭(zhēng)

中不乏溫情與關(guān)愛(ài)，不乏提攜與促進(jìn)；不乏欣賞與進(jìn)步。同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)不排斥合作?！叭齻€(gè)臭

皮匠頂個(gè)諸葛亮”的諺語(yǔ)就是告訴我們合作的重要性，一個(gè)團(tuán)隊(duì)所有人心往一處想，勁往一

處使，集思廣益，即便單個(gè)人的智慧不很突出，整個(gè)團(tuán)隊(duì)也能想出好點(diǎn)子整出好辦法。奧運(yùn)

會(huì)口號(hào)“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”就體現(xiàn)了新的時(shí)代意義，為了應(yīng)對(duì)我們面臨的巨大

挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界彼此依靠，單靠個(gè)體已經(jīng)無(wú)法解決這些挑戰(zhàn)。只有更關(guān)注共同點(diǎn)和共同利益，

減少分歧、團(tuán)結(jié)一致，才會(huì)有更快、更高、更強(qiáng)的成果。人類(lèi)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)不是你死我活，而

是命運(yùn)與共。競(jìng)爭(zhēng)與合作永遠(yuǎn)是相輔相成的。合作又是需要多方的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)和信任，如果是

“三個(gè)和尚”一樣的互相推諉，最終只能是大家沒(méi)水喝的多方受損。因此當(dāng)今世界，無(wú)論是

維護(hù)公共衛(wèi)生安全，或是應(yīng)對(duì)氣候變化，國(guó)家與國(guó)家之間應(yīng)彼此聯(lián)合，形成人類(lèi)命運(yùn)的整體。

在關(guān)乎人類(lèi)生存的重大災(zāi)難面前，唯有合作、攜手應(yīng)對(duì)、互相依存、休戚與共，發(fā)揚(yáng)臭皮匠

的精神，才能同舟共濟(jì)，贏得勝利。中國(guó)文化博大精深，中國(guó)諺語(yǔ)浩如煙海，其中或蘊(yùn)含無(wú)

窮的智慧，或潛藏深刻的哲理，諸多諺語(yǔ)能給我們青年學(xué)子以成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)。

6、于雙面，折射辯證的智慧

諺語(yǔ)，凝結(jié)著祖先的經(jīng)驗(yàn)，折射出許多人生的智慧。如“一諾千金”寫(xiě)出諾言的可貴，

而“寸金難買(mǎi)寸光陰”寫(xiě)出時(shí)間的寶貴。

可是，有些諺語(yǔ)看起來(lái)卻相反相對(duì)，“勢(shì)不兩立”，像“退一步海闊天空”和“不蒸

饅頭爭(zhēng)口氣”。但實(shí)際上，它們蘊(yùn)含著辯證的智慧。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

在一定條件下，福能變成禍，禍能變成福。看似矛盾的背后，實(shí)際上是隱藏的前提條

件在作祟。為何“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，但“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”呢？因?yàn)槿齻€(gè)臭皮匠集

合了各自的智慧，但三個(gè)和尚卻在自私推諉的前提下，最終無(wú)水可喝。放眼當(dāng)代社會(huì)，每一

項(xiàng)高科技成果的誕生都離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的合作，正是一個(gè)又一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一次又一次合作才有了“嫦

娥”奔月、“蛟龍”潛底、“神州”翔宇。只有通力合作，才能繁花盛開(kāi)；如果互相推諉,

便逃不開(kāi)“沒(méi)水吃”的困境，正如鶴蚌相爭(zhēng)，最終得利的卻是漁人。這提醒我們要做戮力同

心的“臭皮匠”，莫作推諉掣肘的“臭和尚”。

又如為什么說(shuō)“浪子回頭金不換”，卻又說(shuō)“不撞南墻不回頭”呢？因?yàn)椤袄俗踊仡^”

隱含著曾經(jīng)犯下大錯(cuò)的前提，“不撞南墻不回頭”隱含著固執(zhí)倔強(qiáng)的負(fù)氣，看似矛盾的背后

處處隱藏著辯證的智慧。

無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？

俗話(huà)說(shuō)“英雄氣短，兒女情長(zhǎng)”，但魯迅卻反其意而用之，理直氣壯地疼愛(ài)其子，并

把這種感情泛而至于廣大人民，并不失為丈夫本色，而那些標(biāo)榜“無(wú)情”的人卻跟豪杰一點(diǎn)

也不沾邊兒。

解讀看似矛盾、實(shí)則辯證統(tǒng)一的中國(guó)智慧，一定要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，正如我們

要“退一步海闊天空”還是堅(jiān)持“不蒸饅頭爭(zhēng)口氣”？于爭(zhēng)執(zhí)與困境中退讓一步，也許能看

到更遼遠(yuǎn)的天空；但于國(guó)家利益當(dāng)前之時(shí)，我們應(yīng)為民爭(zhēng)氣、為國(guó)爭(zhēng)光。有時(shí)小小的退讓能

帶來(lái)巨大的能量。如“讓他三尺”，用六尺巷帶來(lái)了鄰里和平；又如“退避三舍”，用九十

里換來(lái)了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利；再如“臥薪嘗膽”，用一時(shí)忍讓造就了“三千越甲可吞吳”的王者風(fēng)范。

這時(shí)完全沒(méi)必要因一時(shí)負(fù)氣而作無(wú)謂之爭(zhēng)。但在很多問(wèn)題上，我們?nèi)砸安徽麴z頭爭(zhēng)口氣”。

在日寇鐵蹄踐踏中華大地、殺戮華夏同胞時(shí)，我們能退讓嗎？絕不!是無(wú)數(shù)革命先輩拋頭顱、

灑熱血，才換來(lái)了我輩今日的和平與安寧。在外交中遇到不平等待遇時(shí)，我們能退讓嗎？絕

不！是外交官們毫不退讓、方寸必爭(zhēng)，才恢復(fù)了合法席位、換來(lái)了大國(guó)地位。故而鄰里紛爭(zhēng)

須退讓?zhuān)褡謇娣趾敛荒茏尅?/p>

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明長(zhǎng)河里，還有不少看似對(duì)立、實(shí)則或辯證或統(tǒng)一的諺語(yǔ)，如“大

丈夫?qū)幩啦磺焙汀按笳煞蚰芮苌臁?，“善有善?bào)”與“人善被人欺”，不一而足。我們

應(yīng)該探尋其中對(duì)立共生的關(guān)系，就矛盾點(diǎn)展開(kāi)辯證的思考；從矛盾中探尋經(jīng)驗(yàn)與標(biāo)準(zhǔn)，并從

中汲取古人的智慧，運(yùn)用到現(xiàn)在的日常學(xué)習(xí)、生活、工作，乃至國(guó)家建設(shè)中。

7、矛盾諺語(yǔ)不矛盾

諺語(yǔ)，蘊(yùn)含著古人的處世經(jīng)驗(yàn)和大智慧，他們將幾千年的所學(xué)所感，結(jié)合自身經(jīng)歷，

濃縮成一句通俗易懂的諺語(yǔ)，以求給后人警醒與啟示，但同為諺語(yǔ)，有一些諺語(yǔ)給人的指導(dǎo)

卻恰恰相反，這就需要我們深刻體會(huì)其中蘊(yùn)含的真正的大智慧。

矛盾的諺語(yǔ)不可避免，要辯證看待。

由于個(gè)人經(jīng)歷和處事方式的不同，總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)也自然大相徑庭，比如同為一根柳

枝，惡霸會(huì)用他來(lái)抽打別人作威作福，而菩薩會(huì)用它來(lái)播撒圣水救濟(jì)蒼生；同為落葉之秋，

有人會(huì)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，但也有人會(huì)“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝

春朝”?？梢?jiàn)，心性不同，對(duì)于同一樣事物的認(rèn)知也不同，不分對(duì)錯(cuò)，只是各持己見(jiàn)?！叭?/p>

個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，這是看到了團(tuán)結(jié)，看到了人多力量大。而“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”，

則是看到了人性的缺陷，看到了團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的矛盾。從不同角度去看待同一樣事物，所得出來(lái)

的結(jié)論也不同，所以那些看似矛盾的諺語(yǔ)，可能只是站在了對(duì)立面來(lái)看待問(wèn)題，我們要用辯

證的眼光去看待問(wèn)題，尊重古人從各個(gè)角度總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。

矛盾的諺語(yǔ)并不矛盾，要結(jié)合實(shí)際。

在日常生活中，那些看似矛盾的諺語(yǔ)，在有了實(shí)際情景后，就不顯得矛盾了。試想，

你現(xiàn)在正站在奧運(yùn)會(huì)跳水比賽的跳臺(tái)上，你是會(huì)想“不爭(zhēng)饅頭爭(zhēng)口氣”呢？還是“退一步海

闊天空呢”？答案顯而易見(jiàn)。所以，那些看似矛盾的諺語(yǔ)，其實(shí)并不矛盾，只不過(guò)需要結(jié)合

實(shí)際來(lái)加持，才能在合適的場(chǎng)景發(fā)揮出諺語(yǔ)的作用，具體問(wèn)題具體分析，才能挖掘出諺語(yǔ)中

真正的大智慧。

中國(guó)作為有著五千年歷史的文明大國(guó)，流傳下來(lái)的諺語(yǔ)數(shù)不勝數(shù)，在各種方面上給人

以教導(dǎo)。“一寸光陰一寸金”，是古人對(duì)珍惜時(shí)間的感慨；“百善孝為先”，是祖先對(duì)孝老

愛(ài)親的教誨；“早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃”，是用最形象的比喻來(lái)勸勉人們勤奮。諸如此類(lèi)，俯拾

即是。他們是人類(lèi)智慧的體現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承，需要我們用心體會(huì)并銘記

在心。

對(duì)于矛盾的諺語(yǔ)，我們不應(yīng)該片面的去看待他們字面上的矛盾，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，運(yùn)用

辯證思維，從而看到其中的不矛盾，來(lái)體會(huì)其中真正的道理來(lái)反饋到我們的實(shí)踐中。

8、品矛盾諺語(yǔ)，悟智慧人生

胡記霞根據(jù)網(wǎng)上作文改編

天地博大，萬(wàn)物繁雜。面對(duì)看似矛盾的諺語(yǔ)，我們應(yīng)深入思考，既不能盲目順從，也不

能全盤(pán)否定，而應(yīng)破解矛盾，辯證分析，巧妙運(yùn)用，悟得智慧人生。

毋庸置疑，有些諺語(yǔ)之間仿佛有矛盾。融合統(tǒng)一，理性思考，人生闊步行。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。為何“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，但''三個(gè)和尚沒(méi)

水喝”呢？因?yàn)槿齻€(gè)臭皮匠集合了各自的智慧，但三個(gè)和尚卻在自私推諉的前提下，最終無(wú)

水可喝。放眼當(dāng)代社會(huì)，每一項(xiàng)高科技成果的誕生都離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的合作。正是團(tuán)隊(duì)精誠(chéng)合作，

才有了“嫦娥”攬?jiān)?、北斗指路、“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”“天?wèn)”叩太空，

中國(guó)空間站屹立蒼穹。只有通力合作，才能繁花盛開(kāi)；如果互相推諉，便逃不開(kāi)“沒(méi)水吃”

的困境。由此可見(jiàn)，看似矛盾的諺語(yǔ)背后，處處隱藏著辯證的智慧。

細(xì)細(xì)想來(lái)，諺語(yǔ)之間的矛盾并不沖突。注重情境，辯證品讀，悟智慧人生。

馮友蘭說(shuō)：“同無(wú)妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平?！敝V

語(yǔ)蘊(yùn)含智慧，發(fā)現(xiàn)矛盾時(shí)，要思考諺語(yǔ)背后的特定情境，才能啟迪人生。正如“退一步海闊

天空”教會(huì)我們寬容，教會(huì)我們于斗爭(zhēng)中如何保全自身，如何化解矛盾?？扇羰窃谏钪刑?/p>

處秉持此諺語(yǔ)，“擺爛”就會(huì)蔚然成風(fēng)，“躺平”也會(huì)大行其道。若此，青年談何朝氣蓬勃？

國(guó)家談何繁榮富強(qiáng)？此時(shí)，不妨“不蒸饅頭爭(zhēng)口氣”，重奮斗，拼競(jìng)爭(zhēng)，才應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的主旋

律。

反之，若不顧諺語(yǔ)的使用情境，盲目相信并遵從，則會(huì)適得其反。

作為新時(shí)代的青年，理應(yīng)辯證看待諺語(yǔ)，辨明情境，合理選擇，巧妙借鑒。若你只相信

“人生苦短”而無(wú)視“人生無(wú)限”，就會(huì)及時(shí)享樂(lè)，止步不前；若你只看到“槍打出頭鳥(niǎo)”

而無(wú)視“敢為天下先”，就會(huì)不思進(jìn)取，隨遇而安。面對(duì)困難與瓶頸，“狹路相逢勇者勝”

能成為你奮進(jìn)的強(qiáng)心劑；面對(duì)目標(biāo)和夢(mèng)想，“種瓜得瓜，種豆得豆”能成為你前行的動(dòng)力引

擎；面對(duì)不測(cè)與災(zāi)禍，”塞翁失馬，焉知非?！蹦艹蔀槟汜?xiě)训逆?zhèn)痛片。如若辨明情境，理

性分析，其實(shí)諺語(yǔ)本身并無(wú)“矛盾”之談，而是融合統(tǒng)一，是千年濃縮的精華，巧妙借鑒，

增益人生。

陽(yáng)光透過(guò)云層，折射成萬(wàn)千映像，諺語(yǔ)更是如此。每一句諺語(yǔ)對(duì)于不同的人，都有千萬(wàn)

種可能。面對(duì)諺語(yǔ)中的矛盾，不應(yīng)片面遵從，也不能全盤(pán)否定，而應(yīng)辯證分析，巧妙借鑒，

讓諺語(yǔ)綻放出明媚的光亮，成就你的智慧人生！

【素材積累】

一、名句素材

1.唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。

——老子

2.不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)，不爭(zhēng)則天下人與之不爭(zhēng)。一一林語(yǔ)堂

3.唯有不張揚(yáng)不激越的事物才能長(zhǎng)久。一一余秋雨

4.有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。一一塞

涅卡

5.事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高。一一紀(jì)曉嵐

6.物競(jìng)天擇勢(shì)必至，不優(yōu)則劣兮不醒則亡。一一梁?jiǎn)⒊?/p>

7.我并不認(rèn)為如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，一般人就能幸福，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)一直是，甚至從人類(lèi)起源起就

是對(duì)大部分激烈活動(dòng)的刺激物。一一羅素

8.君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎。揖讓而升，退而飲，其爭(zhēng)也君子。一一孔子

二、事例素材

(1)撒切爾夫人：永遠(yuǎn)爭(zhēng)做第一

父親對(duì)瑪格麗特的教育很?chē)?yán)格，經(jīng)常向她灌輸這樣的觀點(diǎn)：無(wú)論做什么事情都要力爭(zhēng)一

流，永遠(yuǎn)做在別人前面，而不落后于人。即使是坐公共汽車(chē)，也要永遠(yuǎn)坐在第一排。父親從

來(lái)不允許她說(shuō)“我不能”或“太難了”之類(lèi)的話(huà)。父親的“殘酷”教育培養(yǎng)了瑪格麗特積極

向上的決心和信心?，敻覃愄厣洗髮W(xué)時(shí),1年內(nèi)學(xué)完了學(xué)校要求學(xué)生們上5年的拉丁文課程，

同時(shí)在體育、音樂(lè)、演講及學(xué)校的其他活動(dòng)方面也都一直走在前列。40年后，成為英國(guó)乃

至整個(gè)歐洲政壇上一顆耀眼的明星，她1979年成為英國(guó)第一位女首相、雄踞政壇長(zhǎng)達(dá)11

年之久、被世界政壇譽(yù)為“鐵娘子”。

(2)“神州”與“萬(wàn)家樂(lè)”的雙贏

“神州”和“萬(wàn)家樂(lè)”是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉掖笮蜔崴魃a(chǎn)廠家?！吧裰荨钡膹V告語(yǔ)為“款

款神州，萬(wàn)家追求”，而“萬(wàn)家樂(lè)”的廣告語(yǔ)為“萬(wàn)家樂(lè)崛起于神州”。他們各自的廣告語(yǔ)

中都包含了對(duì)方的產(chǎn)品品牌。這樣雙方都能揚(yáng)名獲利。你把客戶(hù)送到我這里，我把客戶(hù)送到

你那里。兩種熱水器迅速走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，為兩家企業(yè)帶來(lái)豐厚利潤(rùn)。他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中合作，實(shí)

現(xiàn)了雙贏。

(3)楊絳的不爭(zhēng)

楊絳不舉行簽名售書(shū)儀式，不為稿費(fèi)轉(zhuǎn)贈(zèng)清華大學(xué)設(shè)立“好讀書(shū)”獎(jiǎng)提出條件，不接受

百歲生日祝福和采訪(fǎng)，真正做到了心靜如水，不求名利，甘于寂寞，與世無(wú)爭(zhēng)。楊絳生前居

住在北京三里河一個(gè)屬于國(guó)務(wù)院的宿舍小區(qū)，楊絳的家是幾百戶(hù)中唯一沒(méi)有封閉陽(yáng)臺(tái)、也沒(méi)

有室內(nèi)裝修的寓所。自1977年一家人搬進(jìn)來(lái)，她就再?zèng)]離開(kāi)過(guò)。無(wú)論是對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，還

是對(duì)文學(xué)的態(tài)度，抑或?qū)ι鐣?huì)的態(tài)度。正是有著“不爭(zhēng)哲學(xué)”，她才能把不平常的歲月當(dāng)成

平常的日子，始終以寧?kù)o的心情對(duì)待這忙碌甚至庸俗的世界。

(4)兄弟爭(zhēng)雁的故事

兄弟兩個(gè)外出打獵，看見(jiàn)一只大雁從天上飛過(guò)，兄弟倆拉好弓準(zhǔn)備射雁，這時(shí)卻為了射

下雁后該如何吃而爭(zhēng)吵起來(lái)。哥哥說(shuō)要煮著吃，弟弟說(shuō)不行，要烤著吃，爭(zhēng)論了半天也不分

高下，最后沒(méi)辦法，就找了一個(gè)過(guò)路的老人來(lái)評(píng)理。老人說(shuō)：“把雁分成兩半，一半煮著吃，

一半烤著吃不就得了？”兄弟倆覺(jué)得這個(gè)主意不錯(cuò)，就聽(tīng)從了老人的安排，但抬頭射雁時(shí)，

大雁早已飛走了。

可見(jiàn)，爭(zhēng)吵實(shí)在是一件兩敗俱傷的事，到頭來(lái)誰(shuí)都得不到好處。

(5)畢加索對(duì)繪畫(huà)的不懈努力與爭(zhēng)取

畢加索，世界最具影響力的現(xiàn)代派畫(huà)家，人們稱(chēng)他為“人類(lèi)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的天才”。畢

加索從小就很有藝術(shù)天賦，然而這個(gè)“天才”在學(xué)習(xí)上卻是個(gè)白癡。每次考試，即使讓他作

弊，還是不及格。對(duì)“二加一等于幾”的問(wèn)題，他也不能集中注意力去想。就連老師也認(rèn)為

他智力低下，根本沒(méi)法教，他經(jīng)常在畢加索父母面前，繪聲繪色地描繪畢加索的“癡呆”癥

狀，畢加索的母親聽(tīng)了又羞又惱，覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)人。當(dāng)時(shí)，幾乎所有的人都認(rèn)為：畢加索是一

個(gè)傻瓜。

9歲時(shí)，畫(huà)出了斗牛的第一幅油畫(huà)，未滿(mǎn)14歲就開(kāi)了個(gè)人畫(huà)展，16歲正式開(kāi)始了藝術(shù)

生涯，一生畫(huà)法多樣、風(fēng)格迭變，連新聞評(píng)論也跟不上他的節(jié)奏。他在60歲時(shí)還學(xué)習(xí)版畫(huà)，

70歲學(xué)習(xí)陶工，他說(shuō)：“一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開(kāi)始新的工作。……你永遠(yuǎn)

都不能說(shuō)‘結(jié)束’這兩個(gè)字?！笔篱g不乏擁有天賦者，可是聰明如柳宗元筆下的方仲永，最

后不也“泯然眾人”嗎？畢加索成功的主要原因，除了藝術(shù)天賦外，誰(shuí)能說(shuō)與他不懈努力追

求的精神無(wú)關(guān)？試想，一個(gè)對(duì)藝術(shù)境界不“爭(zhēng)”的人，一個(gè)對(duì)事業(yè)不“爭(zhēng)”的人，會(huì)這樣“活

到老，學(xué)到老”嗎？

(6)西西弗斯的精神力量

柯林斯國(guó)王西西弗斯死后獲準(zhǔn)重返人間去辦一件差事，是他看見(jiàn)人間的水、陽(yáng)光、大海，

再也不愿回到黑暗的地獄觸怒了眾神。在召喚、憤怒和警告都無(wú)濟(jì)于事的情況下，神決定對(duì)

他予以嚴(yán)厲懲罰，把一塊巨石推上山頂，石頭因自身的重量又從山頂滾落下來(lái)，屢推屢落,

反復(fù)而至于無(wú)窮。

多么巨大的精神力量，是一個(gè)注定要失敗的與命運(yùn)相抗?fàn)幍娜?，沒(méi)有怨恨、沒(méi)有猶豫,

不存任何希望。他明明知道勞而無(wú)功，卻朝著不知道盡頭的痛苦，腳步沉重而均勻。他清醒

地知道，無(wú)數(shù)次的勝利其實(shí)是無(wú)數(shù)次的失敗，但這只是激起了他的輕蔑。''看成敗人生豪邁，

只不過(guò)是從頭再來(lái)”。

(7)老鷹與蝸牛的競(jìng)爭(zhēng)

老鷹與蝸牛比爭(zhēng)上金字塔，老鷹振翅高飛，瞬間便抵達(dá)了金字塔，蝸牛雖然一步一步攀

爬，途中還曾跌落，可它最終還是達(dá)到了塔頂。如果蝸?？粗销椚绱溯p松地飛上金字塔,

就自卑起來(lái)，深感不自量力，如是，蝸牛又怎能抵達(dá)高高的金字塔頂呢？蝸牛與老鷹之比，

不是比誰(shuí)的姿態(tài)優(yōu)美，比誰(shuí)的速度快捷；蝸牛的不爭(zhēng)，乃是一種毅力，一種氣概，一種飄然

出塵的品性！

(8)李白與杜甫不爭(zhēng)的友誼

李白、杜甫是中國(guó)詩(shī)壇上的兩座難以逾越的高峰。他們都在唐代，他們是相差無(wú)幾的同

輩人。世人皆知，李白恃才傲物，睥睨天下，而杜甫也是“語(yǔ)不驚人死不休”。然而，兩人

卻從不去爭(zhēng)誰(shuí)是詩(shī)壇老大，而是惺惺相惜，相互欣賞，肝膽相照。最終是雙星同光，一個(gè)是

風(fēng)流蘊(yùn)藉的詩(shī)仙，一個(gè)是沉穩(wěn)厚重的詩(shī)圣，以他們相互不爭(zhēng)共創(chuàng)了唐詩(shī)的無(wú)比輝煌。

(9)張之洞的善爭(zhēng)與不爭(zhēng)

晚清重臣、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的宿將張之洞，曾是科舉考試的探花，名列三甲。對(duì)此，張之洞很

是沮喪。在他看來(lái)，自己應(yīng)該獨(dú)占鰲頭才是正理，他的人生信條是“平生不做第二人選”。

由此可見(jiàn)此人的善爭(zhēng)的一