2024屆高考語文沖刺：信息類文本（科普文）分類訓練

2024屆高考語文沖刺―信息類文本閱讀分類訓練

信息類文本(1)科普文

【備考指導】

L科普文的概念

科普文章屬于說明文，目的是講述科學道理，介紹科學知識?？破瘴恼略⒖茖W性、知識

型、趣味性于一體，能使讀者在文學欣賞中獲得科學知識。

2.科普文的分類

科普文章大致可分為兩種：一種是科學說明文，一種是科學小品。

(1)科學通明文「科學說明文是指以傳授科學知識為根本任務，介紹事物、闡明事理

的文章。

(2)科學小品。科學小品也稱知識小品文、文藝性說明文。它用小品文的筆調，將科

學內容生動、形象地表達出來，經(jīng)常運用列數(shù)字、下定義、打比方、舉例子、作比較等說明

方法?？茖W小品一般短小精悍、通俗易懂，語言豐富多彩，形式生動活潑。

3.科普文的文體特征

(1)內容的科學性，鮮明的思想性?？破疹愇恼轮荚趥鞑タ茖W知識,弘揚科學精神。

如《中國建筑的特征》是一篇建筑學的科普作品。文章闡明了中國建筑體系在世界各民

族數(shù)千年文化史中的地位、地理分布、形成年代和歷史意義，重點概括了中國建筑在結構和

裝飾上的基本特征，提出了中國建筑學的“文法”理論和世界各民族建筑間的“可譯性"問

題，是梁思成建筑美學思想的具體體現(xiàn)。認真品讀文章，不僅能收獲有關中國建筑學的科學

知識，而且能從作者嚴謹?shù)谋硎鲋懈惺艿阶髡邚娏业拿褡迩閼押透哐弄毺氐膶徝谰辰纭?/p>

(2)生動的文學性，豐富的趣味性?？破疹愇恼乱哉f明、闡述為主，以介紹某一科學

知識為目的，既包括自然科學知識，也包括社會科學知識?？破瘴恼鲁３ｌ`活運用描寫、記

敘等各種表達方式，使得文章生動活潑，有生動的文學性、豐富的趣味性。

(3)語言的準確性，表意的通俗性。由于介紹知識的需要,科普文章的語言或準確周

密，或平實生動，或詼諧幽默。文章中詞語的意義比較單一、穩(wěn)定、簡明。

(4)文筆的生動性，修辭的多樣性?？破瘴恼峦ǔ＿\用多種修辭手法來增強趣味性,

如比喻、比擬等手法。

4.科普文中常見表現(xiàn)手法及作用

舉例子:舉出實際事例來說明事物，使所要說明的事物具體化，使文章表達的意思更明

確、更生動形象，更詳細具體。

列數(shù)字：從數(shù)量上說明事物特征，更精確、科學、有說服力，更容易令讀者信服。

引資料:引用一些文獻資料、詩詞、俗語、名人名言等，使文章更有說服力。

下定義：能準確揭示事物的本質，使人們在閱讀時能夠更快地理解抽象的字詞。

作詮釋:從一個側面，對事物作解釋，使讀者在閱讀時對抽象的內容能夠理解得更加透

徹。

打比方:利用不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物特點，增強說明的形象性和

生動性。

分類別:依照事物的種類逐一加以說明，條理清晰、一目了然。

作比較：將兩種事物、現(xiàn)象加以比較來說明事物特征，使讀者通過比較得到具體而鮮明

的印象。

5.科普文與說明文的區(qū)別

科普文章是用深入淺出的方式介紹自然科學、社會科學的知識和原理的說明性文章?？?/p>

普文章往往有著宏觀敘事的風格，即以科學發(fā)展的宏觀脈絡為基礎，告知讀者科學界的主流

觀點。它的適用面很廣，既有“小題大作"的，也有"大題小作”的。它在各學科之間縱橫

馳騁，將自然科學、現(xiàn)實生活、社會科學聯(lián)為一體。

說明文是以說明為主要表達方式來解說事物、闡明事理而給人知識的文章體裁。它通過

揭示概念來說明事物特征、本質及其規(guī)律性，說明文一般介紹事物的形狀、構造、類別、關

系、功能，解釋事物的原理、含義、特點、演變等。

【閱讀方法】

1.讀懂文章，概括內容

科普文章看似深奧，其實通過作者通俗的解說，我們在理解時并不感到困難。要讀懂一

篇科普讀物的主要內容可以從下面4個步驟入手：

第一，整體感知。先通讀文章,大體了解文中講了哪些科學現(xiàn)象或科學問題。

第二，正確理解科普文中的新概念。理解概念是讀懂科普文的關鍵，也是高考試題的設

題點。比如有篇科普文中談到了"雪山雪線”這個新概念，一定要正確理解其含義，才能讀

懂全文。

第三精讀重點段。一篇文章有若干段落我們要善于找出文章中的重點段落強化閱讀。

第四提煉歸縱在上述步驟的基礎上找出關鍵性語句，或能直接揭示文章主題的語句，

并梳理概括主要內容。本文談的就是世界主要山脈的雪線高低問題，并進行了科學的闡釋。

2.按圖索驥，理清順序

科普文章十分講究說明的順序,所以我們在閱讀時要分清其說明的順序，一般的順序有

以下幾種：時間順序、空間順序、時空順序、程序順序和邏輯順序。那么怎樣才能理清文章

的順序呢?尋找路標——語言標記。常見的語言標記有表明時間變化的詞語，空間變化的詞

語，以及事物內部關系的詞語等。我們也可以從分析結構和梳理思路入手理清文章的說明順

序。

3.揣摩用詞，品味語言

科普文章的語言特征是準確、簡明、生動。說明事物時，在時間、空間、數(shù)字、范圍、

程度等方面均表述準確嚴密。那么我們如何品味語言呢？

首先，揣摩詞語。閱讀時要推敲那些表數(shù)字、范圍及程度的修飾限制性詞語，感受用詞

的準確性和嚴密性，即使是一些模糊詞語也不能放過，如"大約""估計""可能"等。模糊

詞語的使用恰恰說明作者用語的嚴謹。

其次，通過說明方法的分析品味語言。如"5000米左右的地方就已經(jīng)白雪皚皚了"等

句子，用列數(shù)字的說明方法使語言表述準確。

4.根據(jù)材料進行正確推斷

這是有一定難度的科普文考查要點，它要求考生把文章的內容、相關知識和推斷的方法

等綜合起來運用。就推斷方法而言，主要指一般的邏輯推理方法，如分析綜合、歸納、演繹

等。

【實戰(zhàn)演練】

一、閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

談到演化和發(fā)展，總有一個詞兒會被人們掛在嘴邊，那就是"優(yōu)勝劣汰"，并且這個理

論經(jīng)常被歸結到達爾文身上。查爾斯?達爾文的《物種起源》不僅被奉為生物學的圣經(jīng)，還

被很多朋友當作指導社會生活的寶典，但如果你是這樣想的，那就大錯特錯了。以上這種用

于解釋社會強調優(yōu)勝劣汰的理論，被稱為社會達爾文主義。這其實是對達爾文演化理論的經(jīng)

典誤讀。

在達爾文的理論中，壓根就沒有優(yōu)勝劣汰逐個詞語.達爾文理論的核心概念包括"過度

繁殖""生存競爭""自然選擇"三個基本的概念。在這個理論中，過度繁殖是一切的基礎。

如果每一頭雌象一生（30~90歲）產(chǎn)仔6頭，每頭活到100歲，而且都能進行繁殖的話，那

么到750年以后，一對象的后代就可達到1900萬頭。即便是繁殖能力低下的大象，如果

不受限制地繁殖，就能夠在可見的地質年代中覆蓋滿地球。這種情況沒有出現(xiàn)，就是因為存

在生存競爭，且不說那些虎視眈眈的獅子，單單是長頸鹿和瞪羚這些食草動物也是犬象繁殖

的競爭者。

最終，自然選擇就像是一個從沙子里面篩石頭的篩子，只負責留下那些適應環(huán)境的物種

或者個體，而其他物種將消失在演化的漫漫長河中了。歸結一句話就是.這個世界上的物種

根本就沒有優(yōu)劣之分，只有適應和不適應環(huán)境的差別。

每一個物種的生存原則與我們每個人生活的原則非常相似，就是找到適合自己謀生的手

段，并且努力適應于環(huán)境。泛化和特化的實例在自然界同時存在，就拿傳粉系統(tǒng)來說，很多

植物選擇了來者不拒的泛化傳粉系統(tǒng)，所以我們在一朵盛開的向日葵上能看到蜜蜂、食知蠅

和蝴蝶，它們都能成為潛在的傳粉者，為向日葵搬運花粉，當然這些傳粉動物也會去不同的

花朵上瞎逛，這樣就意味著很多花粉被蹭到了錯誤的地方，這樣的傳粉效率自然是大打折扣

了。

當然也有很多物種選擇了特化的生活方式。最典型的案例就是蘭科植物與動物之間的關

系，很多蘭科植物選擇了特定的昆蟲來為自己傳播花粉，提高繁殖成功率。比如，澳大利亞

的雕齒錘唇蘭，就是利用花朵模擬雌性槌唇蘭蜂來吸引雄性槌唇蘭蜂。雄性槌唇蘭蜂會不斷

上當受騙，在這些無法完成交配的假女友之間穿梭，在這個過程中就完成定向傳播花粉的任

務，這不僅大大節(jié)約了花粉，并且那些被騙的褪唇蘭蜂還有可能因為慌張飛到更遠的地方,

增加了蘭花基因交流的機會，為蘭花創(chuàng)造出了更多的基因組合和可能性。比較這樣的效率差

別，從泛化到特化的趨勢也就不難理解了。

回顧人類與植物的種種關系，依托于人類今天對植物的認識和了解，去討論在未來的發(fā)

展過程中，人類和植物的關系將何去何從，在生物技術和轉基因技術已經(jīng)極大發(fā)展的今天，

我們與植物的關系是否發(fā)生子根本性的轉變，都是值得討論的問題。

除去上面兩個方面，還有一個重要的概念一一物種演化的潛力和發(fā)展的單向性。簡單

來說，所有的生物包括文明都是在既有的道路上進行完善和改造，并沒有簡單的回頭路可走。

如果沒有深入了解演化概念，我們會自然而然地把演化的過程，想象成一個用橡皮泥捏泥塑

的過程，一旦發(fā)現(xiàn)不合適就會重新搓揉成團，一切從頭再來。但是真實的情況并非如此，演

化只能在現(xiàn)有的基礎上進行修補，并沒有退回到起始點這個選項。比如，重新進入海洋的哺

乳動物——鯨，異沒有重新裝備適合水中呼吸的腮，而是擁有了可以開閉的呼吸孔和長時

間不交換氧氣的肺。對大多數(shù)物種而言，適應特定環(huán)境的演化結果，就像是站在某個山峰的

頂端，這些頂端遙遙相望，卻是可望而不可即。

（摘編自史軍《植物塑造的人類史》）

材料二：

半個世紀以來，人類活動使全球的野生物種群數(shù)量平均減少了68%,1970年至2016

年間，人類導致了4392種哺乳動物、魚類、鳥類、爬行動物、兩棲動物的種群規(guī)模和生物

多樣性以驚人的速度消失。其中，從1970年以來，淡水哺乳動物、鳥類、兩棲動物和爬行

動物的種群數(shù)量平均每年減少4%。淡水生態(tài)系統(tǒng)中生物多樣性下降的速度超進了白堊紀末

期導致恐龍大滅絕的速度。

從統(tǒng)計來看，工業(yè)革命以來，人類改造自然的能力極大增強，與此同時，人類開始改變

了農(nóng)耕文明時期對于動植物的一些態(tài)度和方式，人類對大自然出現(xiàn)了過度開發(fā)和利用的情況,

導致了生態(tài)的失衡及持續(xù)性惡化。

伴隨著對大自然的破壞，人類也付出過慘痛的代價。人類對野生動植物的開發(fā)——t.

諧、貿易、棲息地破壞和城市化開墾，促進了野生動物與人類之間的密切接觸，從而提高了

病毒溢出的風險。野生動物中，那些豐度增加、良好適應了.人類主導下的環(huán)境的野生動物，

與人類共享更多的病毒數(shù)量。其中包括一些嚙齒動物、蝙蝠和靈長類動物。人類傳染病60%

來源于動物,50%的動物傳染病可傳染給人類。1970年至今，新發(fā)和再發(fā)傳染病中超過75%

為人獸共患。

我們人類經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明小碎步前進后，進入工業(yè)文明的快速躍進期，如今，地球25%

的生產(chǎn)力供養(yǎng)著人類，南北極有了人類的房屋，第三極留下了人類痕跡，就連深不見底的馬

里亞納海溝也有人類的潛水器。當人類快速前行時，不能忘記思索我們該如何處理與動植物

之間的關系。

儒編自趙序茅《回眸：人類文明與動植物關系史》）

L下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.材料一提到，如果我們把達爾文提出的“優(yōu)勝劣汰”當作指導社會生活的寶典，其實

是對達爾文演化理論的經(jīng)典誤讀。

B材料一認為，在生物的演化和發(fā)展過程中，環(huán)境起到至關重要的決定性作用，是否

適應環(huán)境成了是否被淘汰的重要標準。

C.材料二認為，工業(yè)革命促使人們改變了農(nóng)耕文明時期對于動植物的一些態(tài)度和方式，

對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了諸多不利影響。

D.材料一和材料工都談到人類和某些環(huán)境要素的關系，也都開始思考人類和身邊環(huán)境和

諧相處的問題，目飽含憂患意識。

2.根據(jù)材料一的內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.達爾文理論涉及到多個不同概念，"過度繁殖"在其理論體系中處于基礎地位。

B.所有物種的生存原則其實都相同，即擁有自己的生存手段并適應生存的環(huán)境。

C.特化傳粉系統(tǒng)可幫助植物減少傳粉者，并能夠節(jié)省花粉，增加基因交流機會。

D.所有生物的演化只能是在現(xiàn)有基礎上的不斷完善和改造，而難以回到起始點。

3.下列對材料一和材料二行文的相關分析，不正確的一項是（）（3分）

A.材料一以“演化和發(fā)展"引入正文，層層分析，闡釋人類文明和動植物的關系史。

B.材料一先破后立，在否定很多人的誤讀基礎上，提出自己的觀點，銜接自然連貫。

C.材料一在行文過程中多處詳細地列舉事例，以形象生動的方式將寫作對象具體化。

D.材料二層層遞進、采用了發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題的論證結構，由淺入深。

4.材料一最后一段"除去上面兩個方面，還有一個重要的概念。"材料一全文重點說明

了哪三個方面的問題？請簡要概括。（4分）

5.兩則材料分別是科普文和論述類文章，但都體現(xiàn)了行文的準確嚴謹性，請結合文章內

容簡要分析。（6分）

二、閱讀下面的文字，完成6~10題。

材料一：

94歲的藝術大師黃永玉上臺給比自己小整整30歲的故宮院長單霽翔頒獎。

"故宮很具體，走遍9000多座房屋，1200多座建筑，每天沿著宮墻走一圈，踩破2

0雙布鞋。"

這是2018年12月15日"影響中國"2018年度人物榮譽盛典上的一幕。故宮博物院

院長單霽翔榮獲年度文化人物。

2012年年初，故宮正低潮。深陷失竊、會所、錯字、拍賣、封口、瞞報、逃稅等"十

重門”。

58歲的單霽翔臨危受命，被任命為故宮博物院新院長。大家都很關心新官上任會有哪

三把火，單霽翔卻笑言：我一把火都沒有，因為故宮古建筑群最怕火。

上任伊始，單霽翔穿著一雙老布鞋，帶著助理，繞著故宮走了一圈兒。故宮的1200座

建筑，9371間古建，凡是門都要推開看一看。

從位于神武門西邊的院長辦公室出門向西，沿故宮紅墻逆時針行走一圈大約4公里。

自2012年初擔任故宮博物院院長至今的每個工作日，這樣的例行巡查已經(jīng)讓單霽翔走壞了

20多雙布鞋。

大夏天，助理脖子上挎著相機，吭哧吭哧跟著跑，偷偷抱怨："跟著我們院長，費鞋」

故宮收藏著眾多文物，鮮有人能夠將其數(shù)得一清二楚，但單霽翔做到了。他可以將文物

數(shù)量精確到個位數(shù)：

1862690件（套），這是2016年底的數(shù)據(jù)。

仔商編自《故宮，你怎么變成這樣了》）

材料二：

對于幾個世紀前的外國人來說，進入古老的東方帝國一一中國的宮廷甚至面見皇帝，

是一件相當不易的事情。意大利傳教士利瑪竇一到中國，就將此作為自己最大的目標。在中

國生活了接近二十年后，他才終于得到機會，一睹紫禁城真容。

利瑪竇在札記中記錄，他們被召入一間大殿，"看上去足可容納三萬人，是一座壯麗的

皇家建筑，大殿的另一端，有一個頂部高拱的房間，有五扇大門，通向皇帝的起居室?；实?/p>

的寶座就在這個高拱著的圓頂?shù)南旅妗?

此時高居圣位的是明朝倒數(shù)第四個皇帝萬歷，他已取消了早朝，這些洋人被領到空空的

寶座前行禮，一名朝官在旁按時高喊鞠躬、起立，以及"其他應該遵守的程式"。

這次機會得益于利瑪竇進獻給皇帝的禮品。一座自鳴鐘引起了萬歷的興趣，奏折呈交了

半年以后，據(jù)說皇帝突然想起來，問身邊人，"那座鐘在哪里?就是他們在上疏里所說的外國

人帶給我的那座鐘!”

利瑪竇自此獲準留在京城，不時入宮擔任鐘表匠。

利瑪竇始終沒能見到皇帝，這一突破要交由他的后繼者來實現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，明清之際的來

華傳教士有近千人，其中不少供職于宮廷，從事天文、醫(yī)藥、翻譯、繪畫等工作，甚至身居

高位，與皇帝私交甚好。

地球彼端，他們的家鄉(xiāng)歐洲興起了一場持續(xù)上百年的“中國熱"。英國花園里出現(xiàn)了中

國涼亭，喬治三世和華盛頓留起滿人辮子，一位冒充康熙女兒的“中國公主"震驚了巴黎上

流社會。伏爾泰、萊布尼茨、亞當?斯密等思想家以中國為參照，對歐洲社會進行激烈的批

判。

仔商編自李慕琰《故宮六百年：在中國與世界之間》）

材料三：

有著六百多年歷史的故宮，我們需要放到文明產(chǎn)生發(fā)展的過程中去認識它。紫禁城的營

建規(guī)戈h受到《周禮?考工記》的深刻影響，處處彰顯自古沿襲的都城營建原則。紫禁城不

僅繼承了傳統(tǒng)的三重城制度，還附會了“左祖右社""前朝后寢""五門三朝”等古制布局，

體現(xiàn)出儒家的理想追求，成為我國古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的最高典范。

紫禁城建筑的設計理念，映射著中國古人所追求的"中和"思想。習近平總書記指出，

中華文化崇尚和諧，中國"和"文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國

際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。"中和”的概念，日益成為中華傳統(tǒng)文化的

核心范疇和主導精神，而中華民族的這一理想追求，就集中體現(xiàn)在紫禁城之中。紫禁城建筑

南北取直，左右對稱，筆直的中軸線貫通子午，前三殿與后三宮在中軸線上均勻排布。前三

殿分別是"太和殿""中和殿""保和殿"，這三個殿的名字里都有一個"和"字，體現(xiàn)了中

華傳統(tǒng)文化的內涵是天人和諧、社會和諧、身心和諧。

明末清初，越來越多的西方使節(jié)、傳教士來到紫禁城。這些外國人士進入中國后入鄉(xiāng)隨

俗，在衣食住行等方方面面積極適應、融入當時的社會生活。從1601年意大利人利瑪竇進

京開始，連續(xù)237年，都有具有專業(yè)技能的西洋人為紫禁城服務，他們在皇宮中從事繪畫、

鐘表、醫(yī)藥等方面的專業(yè)工作。清宮繪畫作品中，就有不少出自西洋宮廷畫家之手。在中西

畫師的交往過程中，歐洲焦點透視畫法與中國筆墨風格相互融合，形成中西合璧的新畫風。

不同于中國的水墨寫意，西洋畫師郎世寧、賀清泰、潘廷章、王致誠等人畫出的人物、花鳥、

馬匹、大象等，都逼真寫實、栩栩如生。如《哨鹿圖》《賁鹿圖軸》《貢象馬圖卷》等，都是

此類佳作。

新世紀以來，"一帶一路"文物考古合作展在故宮博物院多次舉行。展覽為弘揚傳承"一

帶一路"沿線國家優(yōu)秀歷史文化，推動不同文明交流互鑒、促進民心相知相通注入永續(xù)之力，

為研究中外文化、藝術交流的未來發(fā)展方向提供了新視角，也為共建人類文化共同體提供了

新思路。

故宮文化不僅是中國的，也是世界的，各國文化在此交流、交往、交融，中華文明在此

與世界各文明交流互鑒、相得益彰。這種對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，充分體現(xiàn)了中華

文明的包容性與和平性，突出了中華文明不忘本來、吸收外來、面向未來的精神面貌。

仔商編自章麗《故宮文化的歷史根脈與時代價值》）

1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.故宮博物院院長單霽翔榮獲年度文化人物，黃永玉頒獎，表明單霽翔影響力大。

B.在中國生活近二十年的傳教士利馬竇，終于得到機會一睹紫禁城和皇帝的風采。

C.從文明產(chǎn)生發(fā)展的進程看，有六百多年歷史的故宮的布局體現(xiàn)儒家的理想追求。

D.紫禁城設計理念彰顯中華傳統(tǒng)文化"中和”思想，天人、社會、身心都很和諧。

2.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）（

A.材料一中例行巡查故宮的單霽翔，已經(jīng)走壞20多雙布鞋，意在說明故宮之大。

B.材料二中傳教士受到的禮遇與歐洲社會的“中國熱"體現(xiàn)了中國與世界的交融。

C.材料三以中西畫師交往中產(chǎn)生新畫風為例，告訴人們文化交流往往會產(chǎn)生佳作。

D.以故宮為代表的中華文化具有包容性、和平性，與世界文明交流互鑒相得益彰。

3.根據(jù)文章內容，下列選項中最適合填入橫線處的一項是（）（3分）

,古代歐洲文明展覽在故宮中舉辦最為適宜。

A.以游客的合理需求為第一出發(fā)點，同時考慮故宮所承載的文化導向性作用

B.故宮不僅是咱們國家傳統(tǒng)文化的一大象征，也是中外文明交流的重要象征

C.古代歐洲文明在人類文明發(fā)展史上作過重大貢獻，促進過生活水平的提高

D.古代歐洲文明是全世界共有的遺產(chǎn)，中國是全球分布中最重要的一個部分

4.材料一和材料二分別采用列數(shù)字、舉例子的方法，請結合內容分析其效果。（4分）

5.請以“故宮文化"為例，分析文中畫線部分"不忘本來、吸收外來、面向未來”的具

體內涵。（6分）

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈和重要載體，漢字既集中體現(xiàn)了中華文明的特性，又參與

塑造了這些特性。

漢字是世界上三大自源文字體系之一，也是唯一持續(xù)使用至今的文字體系。漢字體系的

悠久性、持續(xù)性和穩(wěn)定性，使博大精深的中華文化得以記錄、保存和傳承，形成了世界上保

存數(shù)量最多的古典文獻。漢字貫通古今，通過漢字典籍可以神交古人，理解和掌握中華文明

的內核和精髓。漢字本身也承載和保存了豐富的歷史文化信息，通過準確揭示和科學闡釋其

中蘊藏的內涵，可以直接理解中華文化的核心，展示中華文化傳承有序的歷史。漢字是中華

文化傳承的標志，這種傳承是真正的中華基因。無論歷史長河經(jīng)歷多少曲折，漢字體系一直

保持基本穩(wěn)定，猶如定海神針，維系了中華文明的根脈，推進了中華文明的形成、發(fā)展和傳

播。

漢字是中華文化自主孕育的智慧結晶，彰顯了中華民族銳意創(chuàng)新的精神。漢字體系之所

以能夠綿延數(shù)千年而不絕，就在于能夠不斷適應時代的發(fā)展變化，完善文字構造方式，豐富

字詞表達。漢字形體由不規(guī)則的塊狀逐漸演變成正方形的進程，映照著中華文明發(fā)展進步的

歷程。漢字由產(chǎn)生之初的象形文字為主，發(fā)展出指事、會意、形聲等造字方法，再到形聲字

為主，突破以形表意，體現(xiàn)出中華民族由形象思維到抽象思維的發(fā)展演變。待到秦漢之際的

"隸變”和后來發(fā)展出的楷書、行書等，漢字更加線條化、符號化，書寫更加便捷。漢字不

是封閉的語言符號系統(tǒng)，而是不斷接納新事物，守正又創(chuàng)新。近代以來，科技領域出現(xiàn)大量

術語，對此，漢字創(chuàng)制了許多新詞。作為中華文明的重要載體，漢字鮮明體現(xiàn)了中華文明的

創(chuàng)新性，而且有力推動了中華文明的有機更新。中華民族以開放包容的姿態(tài)迎接新鮮事物,

并內化為中華語言文化的重要組成部分，顯示出中華文明的有機更新。

習近平總書記指出，"中國的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字

的維系"。在民族眾多、疆域廣袤的中華大地，漢字在統(tǒng)一思想文化觀念方面發(fā)揮著不可替

代的重要作用。漢字形成和發(fā)展的時代，正是中華文明形成和發(fā)展的關鍵歷史時期。漢字的

出現(xiàn)標志著中華文化進入文明階段。漢字記錄夏商周的歷史文化，傳承先秦經(jīng)典和諸子百家

學說，奠定了中華文明的主色調。秦朝大一統(tǒng)，"車同軌，書同文"，鞏固了中央集權；漢代

以后形成的經(jīng)學闡釋傳統(tǒng)，使以儒家為代表的傳統(tǒng)文化核心價值在我國這個多民族國家廣泛

傳播，進而塑造了中華民族大家庭共同的價值體系，形成了巨大的民族凝聚力。

漢字是中華文化傳承、發(fā)展、繁榮的重要載體，是中華文化的基因。只有深入挖掘漢字

蘊含的豐富的文化價值，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，更

好地建設中華民族現(xiàn)代文明。

（摘編自霍志剛《漢字：中華文明的守護者》）

材料二：

漢字蘊含著中華民族悠久的歷史和燦爛的文明。揭示漢字的起源、發(fā)展及其蘊含的文化

價值，對于研究中華文明起源和發(fā)展具有重要意義。

漢字的起源、發(fā)展與中華文明的起源、發(fā)展基本同步。中國新石器時代中晚期是中華文

明起源的時代。在距今8000多年的河南舞陽賈湖遺址出土了刻劃在龜甲、骨器、陶器和石

器上的大量原始文字，帶有刻符的背甲與腹甲是“天圓地方”的象征，這是古人宇宙觀的反

映，是中華文明起源的重要體現(xiàn)。在安徽蚌埠雙墩遺址，考古學者發(fā)現(xiàn)了數(shù)量不少的象形、

會意符號。這些符號與在距今5000多年的大汶口遺址等地發(fā)現(xiàn)的符號一樣，屬于原始文字。

距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上"文""堯"二字清晰可見，表明該遺址

與堯都平陽密切相關。文字的起源和早期發(fā)展，是中華民族進入文明社會的重要標識。

漢字豐富的內涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字賦予了字形以豐富的文化內涵

，因此，對古文字的正確解讀，是了解中華民族精神品格的重要途徑。習近平總書記深刻總

結了中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的特點。漢字的起源、

發(fā)展充分反映了這五大突出特性：從原始的刻劃符號到今天的漢字，許多字形和內涵都一

脈相承，體現(xiàn)了突出的連續(xù)性；漢字發(fā)展經(jīng)歷了

“甲骨文一金文一小篆一隸書一楷書一行書一

草書"諸階段，書寫趨于簡潔實用，體現(xiàn)了中華文明突出的創(chuàng)新性；文字形體至泰而歸于

統(tǒng)-

,形成"書同文”的局面，此后政令歸一，文化一統(tǒng)，反映了中華文明突出的統(tǒng)一性；文

字在發(fā)展過程中，充分吸收不同族群、區(qū)域的特色，形音兼顧，具有突出的包容性；古人

對

"協(xié)""和""同"等文字的創(chuàng)造和使用，將"武"解讀為"止戈為武"，反映了中華民族追

求和平的理念。

古文字是開啟中華文明的管鑰。只有深入探究其深刻的文化意蘊，闡發(fā)其在中華文明傳

承發(fā)展中的作用，才能準確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

（摘編自代生《古文字：開啟中華文明的管鑰》）

11,下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.世界上有三大自源文字體系，漢字因為保存古典文獻最多而成為其中唯一持續(xù)使用

至今的文字體系。

B.漢字從以象形字為主到以形聲字為主的演變歷程，體現(xiàn)了中華民族的思維從低級向

高級的發(fā)展過程。

C.漢字蘊含著豐富的文化價值，深入挖掘這些文化價值，古為今用，有助于中華民族

現(xiàn)代文明的發(fā)展。

D.漢字塑造了中華民族的精神品格，人們只有通過對古文字的正確解讀才能了解中華

民族的精神品格。

12.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.漢字如果不能適應時代的發(fā)展變化，就可能像有的文字體系一樣走向消亡，進而影

響到中華文明的形成、發(fā)展和傳播。

B.古人席地而坐，沒有專門供人坐的家具，后來生活方式改變了，"椅""凳"等字也

隨之產(chǎn)生，這說明漢字具有包容性。

C.人們在河南舞陽賈湖、安徽蚌埠雙墩等考古遺址上發(fā)現(xiàn)了很多原始文字，這些原始

文字是中華文明歷史悠久的有力證據(jù)。

D."A"和"戈"組成"伐"，"田"與"力"組成"男"，"戍"是"人"側有"戈"……

由此可知漢字字形有豐富的文化內涵。

13.材料一論述了漢字和中華文明的關系，下列選項最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀

點的一項是（）

A.縱觀古今漢字，體式多樣，形態(tài)各異，但方塊是其綿延千年的根本特性。正如語言

學家所說："方形之內，乃對稱平衡意識最佳的培育土壤和表現(xiàn)天地?！?/p>

B.漢字在漫長的積淀、演變過程中形成了規(guī)范的文字體系，傳播深遠，與其他文字相

互交融，影響了周邊國家的文化，形成了覆蓋多國的"漢字文化圈"。

C.漢字發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段："文"的階段和"字"的階段。"文"的造字方法是象形，

其形成的多是獨體字；"字"的造字方法是組合，其形成的是合體字。

D.文字學家指出："漢字是世界上獨一無二的、持續(xù)穩(wěn)定且歷久彌新的自源文字符號

系統(tǒng)，這一特點從根本上保證了中華文化的完整保存和持續(xù)傳承。"

14.根據(jù)材料內容，下列選項對下面這張表格解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.漢字最初以象形文字為主，這些文字的起源和發(fā)展，是中華文明產(chǎn)生和發(fā)展的重要

標識。

B.從"日""田"來看，漢字形體在演變過程中，具有從不規(guī)則的塊狀逐漸轉向正方

形的特點。

C.從原始刻劃符號到今天的方塊字，漢字演變的各階段持續(xù)而穩(wěn)定，使字形和內涵一

脈相承。

D.從整體看，漢字逐漸從描摹事物形狀向線條化、符號化轉變，書寫更加便捷，注重

簡潔實用。

15.習近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和

平性。根據(jù)材料一的相關內容，簡要概括漢字在中華文明創(chuàng)新性方面的表現(xiàn)。

答案與解析

1.D（A"優(yōu)勝劣汰"并非是達爾文提出的，原文"在達爾文的理論中，壓根就沒有優(yōu)

勝劣汰這個詞語"。B夸大了環(huán)境在演化和發(fā)展中的作用。C強加關系，原文"工業(yè)革命以

來，人類改造自然的能力極大增強，與此同時，人類開始改變了農(nóng)耕文明時期對于動植物的

一些態(tài)度和方式"，并沒有提到“工業(yè)革命促使人們改變了"。）

2.B（原文"每一個物種的生存原則與我們每個人生活的原則非常相似"，并非相同。）

3.A（材料一重在闡釋植物在演化發(fā)展中幾個重點方向的內容，并沒有闡釋人類文明和

動植物的關系。）

4.①物質沒有優(yōu)劣之分，只有是否適應環(huán)境的區(qū)別；②植物從泛化到特化的生存方式是

正常發(fā)展趨勢；③演化沒有回頭路可走。（答出1點2分，兩點3分，三點4分）

5.①對關于科學判斷的陳述加以適當界定，列出關鍵數(shù)字，更加精準，如材料一第二段

和材料二第一段中的數(shù)字，增強了文章的表達力度。②材料一采用了并列式結構，材料二采

用了層進結構，整體層級清晰。

③兩則材料在文章多次使用"這其實是""歸結一句話就是""除去上面兩個方面，還有

一個重要的概念""不能忘記思索”這類的提示語，增強了文章前后內容的嚴密邏輯性。（每

點2分，共3點）

6.（3分）B（利瑪竇未見到皇帝。）

7.（3分）A（"意在說明故宮之大"錯，意在強調單霽翔對熟悉、保護故宮所作的文化貢

獻。）

8.（3分）B（B具備"歐洲文明""故宮"兩層信息，A從"游客""故宮"的角度，C突

出“歐洲文明"的作用，D關系牽強。）

9.（4分）①材料一用一系列數(shù)字，詳實直觀地記錄了單霽翔的工作內容，表現(xiàn)他認真負

責、嚴謹細致的工作態(tài)度；②材料二列舉利瑪竇在中國的例子，真實具體地表現(xiàn)了利瑪竇在

中西方文化交流中的橋梁作用。評分建議：一點2分，意思對、言之成理即可。

10.（6分）①不忘本來：故宮文化映射中國古代的"中和"思想，蘊含“