人教部編版九年級上冊歷史 第14課 文藝復(fù)興課件

步入近代資本主義制度確立的催化劑世界市場的推動者西歐經(jīng)濟和社會的發(fā)展（第13課）

文藝復(fù)興（第14課）新航路的開辟（第15課）殖民掠奪（第16課）促進了資本主義的發(fā)展經(jīng)濟上思想上蒙娜麗莎的微笑走自己的路，讓別人說去吧！——但丁第14課文藝復(fù)興運動資本主義時代的曙光—文藝復(fù)興運動運動中的先驅(qū)代表—但丁達˙芬奇莎士比亞部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動

1600年2月17日羅馬上空陰云籠罩，百花廣場上戒備森嚴(yán)，恐怖壓抑的氣氛阻擋不了從四面八方涌向廣場的人們，他們來為此刻昂首屹立在火刑架下的人送行……

布魯諾因捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，被視為異端活活燒死，從布魯諾之死談?wù)勀阊壑械闹惺兰o(jì)。布諾魯之死部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動

中世紀(jì)即歐洲封建社會：5世紀(jì)—15世紀(jì)，歐洲基督教盛行和羅馬天主教會主宰一切。中世紀(jì)，沒有自由、沒有個人幸福、沒有理想，人們成為上帝忠實的奴仆（歐洲當(dāng)時95%以上是文盲）。14到15世紀(jì)，就有5萬人以上被投河或燒死。教會利用至高無上的地位，控制科學(xué)，政治，經(jīng)濟，壟斷文化，他們認(rèn)為，凡與信仰無關(guān)的知識都是無用的。為了維護神學(xué)的權(quán)威，教會把一切敢于公開反對和置疑神權(quán)的學(xué)說或人視為異端，瘋狂的消滅和摧殘。文化落后，思想愚昧部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動一、文藝復(fù)興運動1.時間：2.起源地：14世紀(jì)中葉意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地威尼斯佛羅倫薩部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動一、文藝復(fù)興運動結(jié)合材料思考文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？材料一資本主義經(jīng)濟的萌芽和一定的發(fā)展，新興市民階級地位的提高，以及城市化的生活方式，孕育出佛羅倫薩人嶄新的世界觀和人生觀，這些是文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的基本條件

——齊世榮《文藝復(fù)興與資本主義發(fā)展的關(guān)系》材料二意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰?.經(jīng)濟：資本主義萌芽最先出現(xiàn)2.政治：資產(chǎn)階級為了維護自身需求3.文化：意大利較多地保留了古希臘、羅馬文化4.外部：中國造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動一、文藝復(fù)興運動3.原因：人文主義（以人為中心）4.核心思想：資本主義萌芽的出現(xiàn)（根本原因）中世紀(jì)文藝復(fù)興時期禁欲苦行追求現(xiàn)實幸福壓抑人性張揚人性麻木順從追求自由愚昧迷信追求理性、科學(xué)神權(quán)至上人性至上以神為中心以人為中心部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動一、文藝復(fù)興運動文藝復(fù)興時期有一首詩這樣寫道：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂時且歡樂吧，誰知明天有沒有這閑暇”反映出了人們提倡追求享受現(xiàn)世生活的人生態(tài)度，體現(xiàn)了當(dāng)時流行的人本主義思潮。中世紀(jì)時期的圣母文藝復(fù)興時期的圣母部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動一、文藝復(fù)興運動5.方式：復(fù)興古代希臘羅馬文化，繼承中有創(chuàng)新6.實質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運動（思想解放運動、是資產(chǎn)階級新文化的興起）部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動二、先驅(qū)代表代表人物國別

主要作品

但丁達·芬奇莎士比亞英國意大利意大利《神曲》《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》《羅密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》《威尼斯商人》《奧賽羅》《李爾王》《仲夏夜之夢》前期后期部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動二、先驅(qū)代表1.但丁但?。?265年－1321年），意大利詩人，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一。青少年時期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地，最后客死他鄉(xiāng)。部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動二、先驅(qū)代表1.但?。?）地位：（2）代表作：是文藝復(fù)興的先驅(qū)；與彼特拉克、薄伽丘并稱為“文學(xué)三杰”《神曲》長篇詩作分地獄、煉獄、天堂三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達了市民階層的情感與理想。地獄篇煉獄篇天堂篇贊頌人的偉大揭露教會的貪腐部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動二、先驅(qū)代表1.但丁封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人

——恩格斯部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動二、先驅(qū)代表2.達˙芬奇達·芬奇（1452年-1519年）是意大利文藝復(fù)興后期著名畫家學(xué)，還被稱為歐洲文藝復(fù)興時期的天才科學(xué)家、發(fā)明家、音樂家、詩人等?，F(xiàn)代學(xué)者稱他為“文藝復(fù)興時期最完美的代表”，是人類歷史上絕無僅有的全才部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動二、先驅(qū)代表2.達˙芬奇代表作：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》題材——表達現(xiàn)實人物內(nèi)在情感部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動二、先驅(qū)代表2.達˙芬奇拉斐爾米開朗琪羅作品特點他技術(shù)精湛，把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，創(chuàng)作了許多完美生動的人物形象，充分體現(xiàn)了人文主義精神?！懊佬g(shù)三杰”部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動

15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播——部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動二、先驅(qū)代表3.莎士比亞莎士比亞（1564—1616），出生于英格蘭中部一個富裕市民家庭，后因家道中落，輟學(xué)從商。成年后到倫敦謀生，主要在劇院打雜，偶爾也臨時客串劇中的小角色。耳濡目染加上自身努力好學(xué)，積累了不少戲劇知識，后來，他致力于改變就劇本，并嘗試寫作。一生共創(chuàng)作了37個劇本，華人社會常尊稱為莎翁，是英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動二、先驅(qū)代表3.莎士比亞代表作：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》悲劇《哈姆雷特》代表莎士比亞的最高戲劇成就，成為世界各國人民最喜歡的文學(xué)作品之一。同《麥克白》《李爾王》《奧賽羅》一起組成莎士比亞四大悲劇。

人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——《哈姆雷特》贊美人、肯定人——人文主義部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動二、先驅(qū)代表3.莎士比亞代表作：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》作品特點反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動影響：推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定李思想文化基礎(chǔ)部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動意大利的文藝復(fù)興佛羅倫薩的人文先驅(qū)們：但丁、彼特拉克、達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾……歐洲的文藝復(fù)興地理大發(fā)現(xiàn)：新航路的開辟，世界連為一個整體西歐封建社會末期(14～17世紀(jì)）是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代文藝復(fù)興部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動隨堂練習(xí)1.在歷史活動課上，同學(xué)們針對文藝復(fù)興運動的實質(zhì)展開討論，最后認(rèn)定其實質(zhì)就體現(xiàn)在“興”上?！芭d”的含義是指（）A.古代希臘、羅馬文化的復(fù)興B.神學(xué)文化的復(fù)興C.封建文化的重新興盛D.資產(chǎn)階級文化的興起2.在經(jīng)歷了中世紀(jì)漫漫長夜之后，歐洲進入到文藝復(fù)興時期，它是近代社會到來的“曙光”。這一“曙光”最早出現(xiàn)在（）A.英國B.西班牙C.法國D.意大利DD部編九年級上冊第五單元第14課文藝復(fù)興運動3.14世紀(jì)，意大利形成中的資產(chǎn)階級對待實際問題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮是（）A.唯物主義B.人文主義C.現(xiàn)實主義