全國版2025屆高考歷史一輪復(fù)習(xí)第三部分第13單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第40課啟蒙運動素養(yǎng)測評含解析

PAGE6-3.13.40啟蒙運動素養(yǎng)測評一、選擇題1．(2024·吉林一模)伏爾泰聲稱《牛頓哲學(xué)原理》不是為聰慧人設(shè)計的，而是為他自己也榮幸屬于那個無知平民階層設(shè)計的。他通過說故事的形式來闡發(fā)牛頓思想，描繪牛頓所遵循的科學(xué)原則?！疤O果從天上掉下來”的典故就出自伏爾泰手筆。上述材料反映了()A．牛頓為普及物理學(xué)問而細心編寫通俗讀物B．伏爾泰深化淺出地解說牛頓的物理學(xué)思想C．近代科學(xué)精神已經(jīng)滲透到人們文化生活中D．科學(xué)精神的推廣有利于啟蒙思想廣泛傳播【解析】“通過說故事的形式來闡發(fā)牛頓思想”這種方式通俗易懂，促進了平民大眾對科學(xué)的相識，而大眾科學(xué)素養(yǎng)的提升有助于理性思想與啟蒙運動的發(fā)展，故選D項；材料論述的是伏爾泰對牛頓科學(xué)精神的宣揚，未涉及牛頓個人行為，解除A項；伏爾泰通過講故事的方式來宣揚牛頓科學(xué)精神，并非“深化淺出”，解除B項；材料論述的是伏爾泰對牛頓科學(xué)精神的宣揚，無法推知時人是否已接受近代科學(xué)精神，解除C項?！敬鸢浮緿2．(2024·合肥三模)“從愛丁堡到那不勒斯，從巴黎到柏林，從波士頓到費城，‘自由’是這個時代的綱領(lǐng)，它讓人倍感欣喜：光榮的獨立前景和大展宏圖的無限機會向全部人放開了。”“這個時代”()A．充溢浪漫主義情懷B．資產(chǎn)階級統(tǒng)治完全確立C．理性成為精神內(nèi)核D．世界殖民體系最終形成【解析】題干中主要述及了“自由”思想波及范圍之廣——“從愛丁堡到那不勒斯，從巴黎到柏林，從波士頓到費城”以及其影響之廣——“它讓人倍感欣喜：光榮的獨立前景和大展宏圖的無限機會向全部人放開了”據(jù)此可知，“這個時代”指的是啟蒙運動時期，再結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這場思想解放運動的核心就是“理性”，故選C項；浪漫主義主見向往美妙的將來，而題干中的“自由”卻是現(xiàn)實存在的主流思想，解除A項；資產(chǎn)階級取得全世界的統(tǒng)治是在20世紀初，這與啟蒙運動的時間不一樣，解除B項；世界殖民體系最終形成是在20世紀初，這與啟蒙運動的時間不一樣，解除D項。【答案】C3．(2024·煙臺模擬)歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不行少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主見()A．推翻君主制，建立共和制B．殲滅私有制，實現(xiàn)社會同等C．建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡D．取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治【解析】據(jù)題干材料中認為“國家是‘必不行少的惡’”，是須要對其進行制約的，可知應(yīng)選C。材料反映的是對國家的否定，不是實行何種政體，A錯誤；材料中并未涉及私有制問題，B錯誤；材料中認為“國家是‘必不行少的惡’”說明不是主見取消國家機構(gòu)，D錯誤。【答案】C4．(2024·荊州模擬)伏爾泰說：“本身自由，四周的人與自己同等——這才是真正的生活，人們的自然生活”。這說明伏爾泰()A．反對神學(xué)束縛，主見人性解放B．質(zhì)疑教會權(quán)威，追求信仰自由C．抗拒專制制度，要求政治變革D．不滿王權(quán)統(tǒng)治，推崇共和制度【解析】據(jù)材料“本身自由，四周的人與自己同等——這才是真正的生活，人們的自然生活”可知伏爾泰強調(diào)自由與同等反對君主專制，故選C項；反對神學(xué)束縛，主見人性解放是文藝復(fù)興時期的主要思想，解除A項；質(zhì)疑教會權(quán)威，追求信仰自由是宗教改革時期的主要思想，解除B項；伏爾泰推崇的是開明君主制并不是共和制，解除D項。【答案】C5．(2024·武漢模擬)啟蒙運動中有位思想家提出“行政權(quán)力的受托人不是人民的主子，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)或把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有聽從?！痹诖?，這一思想家強調(diào)的是()A．天賦人權(quán) B．主權(quán)在民C．法律面前人人同等 D．三權(quán)分立【解析】那位思想家主見人民是行政權(quán)的主子，政府官員只能聽從，人民可以隨時將政府官員拉下臺，這體現(xiàn)了人民主權(quán)，故選B項；天賦人權(quán)指的是人與生俱來的權(quán)力，與材料無關(guān)，解除A項；材料未涉及法律問題，解除C項；三權(quán)分立主要指的是國家權(quán)力的安排，材料未體現(xiàn)，解除D項。【答案】B6．(2024·蚌埠一模)盧梭在《社會契約論》中指出人的自由分為兩種：自然自由和社會自由。人類必定要從自然狀態(tài)過渡到社會狀態(tài)，而自然自由在社會狀態(tài)下就會消逝，取而代之的是政治自由，政治自由的政治狀態(tài)為人類最完備的狀態(tài)。據(jù)此，盧梭意在說明()A．政治自由的內(nèi)涵及其重要性B．人民主權(quán)利于實現(xiàn)政治自由C．確立民主政治需推翻君主制D．社會契約論是啟蒙思想核心【解析】依據(jù)材料可知盧梭把“人的自由分為兩種：自然自由和社會自由”，并強調(diào)“政治自由的政治狀態(tài)為人類最完備的狀態(tài)”，強調(diào)政治自由的內(nèi)涵及其重要性，故選A項；材料未體現(xiàn)人民主權(quán)，解除B項；君主立憲也是民主政治，表述有誤，解除C項；啟蒙思想的核心是理性主義，解除D項?！敬鸢浮緼7．盧梭設(shè)想了一種獨特的社會契約，在這一社會契約中，每個人全部轉(zhuǎn)讓了自己的自然自由，形成所謂公意。公意是全體成員的共同意志。這樣，當個人聽從公意時，他“不過是在聽從自己本人，并且仍舊像以往一樣自由”。可見，盧梭的社會契約論()A．為權(quán)力分立制衡供應(yīng)理論依據(jù)B．與“天賦人權(quán)”思想存在對立C．奠定了人民主權(quán)說的理論基礎(chǔ)D．強調(diào)了集體意志對個人的敬重【解析】依據(jù)材料“每個人全部轉(zhuǎn)讓了自己的自然自由，形成所謂公意。公意是全體成員的共同意志。這樣，當個人聽從公意時，他‘不過是在聽從自己本人，并且仍舊像以往一樣自由’”可知其強調(diào)的是人民的權(quán)力，與權(quán)力分立制衡無干脆關(guān)系，故A錯誤；這一理論與“天賦人權(quán)”思想存在互通，故B錯誤；這一理論是主權(quán)在民理論的思想基礎(chǔ)，故C正確；盧梭強調(diào)的是個人對集體意志的敬重，故D錯誤?！敬鸢浮緾8．(2024·長春一模)法國盧浮宮起初是一座存放王室檔案和珍寶的城堡。14世紀，被查理五世改為王宮并進行擴建。1792年，盧浮宮成為公共博物館并于其次年正式向公眾開放。18世紀盧浮宮的功能發(fā)生改變是因為()A．加強王權(quán)的政治需求B．復(fù)辟因素的徹底根除C．啟蒙運動的漸漸深化D．宮廷文化的日益普及【解析】從材料中盧浮宮成為公共博物館，向公眾開放，可知體現(xiàn)的是當時民眾的地位提高，18世紀啟蒙運動興起，其反對封建專制、追求民主、同等的主見，有利于人民群眾的政治地位提高，與材料現(xiàn)象相符，故選C項?！敬鸢浮緾9．人文主義是西方中世紀晚期以來人們的精神追求。啟蒙運動高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時的人文主義的本質(zhì)含義是()A．洞察宇宙，探究人生B．追求自由，強調(diào)同等C．確定人性，追求華蜜D．否定教會，信仰得救【解析】啟蒙運動時期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A錯誤；理性是指民主、自由、同等、科學(xué)、實事求是等，故B正確；確定人性，追求華蜜是現(xiàn)象并非本質(zhì)，而且在文藝復(fù)興時期已經(jīng)做到，不是人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展新高度，故C錯誤；否定教會，信仰得救，在宗教改革時期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展新高度，故D錯誤。【答案】B10．(2024·成都模擬)德語世界關(guān)于歷史人物信息的一部重要工具書《德意志人物志》收錄人物信息約26500人，在所選人物中，16—18世紀科學(xué)類人物始終不溫不火地緩慢增長，但在18世紀末首次超過了宗教類人物。據(jù)此可知，德國()A．工業(yè)革命助推科技發(fā)展B．宗教改革最為激進C．國家統(tǒng)一重視科學(xué)振興D．啟蒙運動影響加深【解析】據(jù)材料“16—18世紀科學(xué)類人物始終不溫不火地緩慢增長，但在18世紀末首次超過了宗教類人物”，可知17—18世紀的啟蒙運動解放了思想，故選D項；德意志18世紀末還沒有發(fā)生工業(yè)革命，解除A項；宗教改革重視宗教，而材料說的是科學(xué)類人物超過了宗教類人物，解除B項；德意志當時還未統(tǒng)一，解除C項?！敬鸢浮緿11．(2024·大慶模擬)培根提倡啟蒙而來的理性可以指導(dǎo)人類擺脫恐驚和無知。伏爾泰認為啟蒙的目的是戰(zhàn)勝反人性的權(quán)威，解除迂腐思想和迷信的束縛，獲得人性的自由?？档抡J為啟蒙就是樹立批判的意識，擺脫不成熟的狀態(tài)。這反映出啟蒙運動的特征是()A．具有超越性與批判性B．缺乏對權(quán)威和傳統(tǒng)再諦視C．保守性與破壞性共存D．理性命題被無限制的夸大【解析】培根提倡理性，伏爾泰反對權(quán)威，康德強調(diào)批判意識等，反映出啟蒙運動具有超越性與批判性的特征，故選A項；啟蒙運動體現(xiàn)出對權(quán)威和傳統(tǒng)的再諦視，解除B項；啟蒙運動對權(quán)威的批判，沒有體現(xiàn)出保守性，解除C項；啟蒙運動對理性的弘揚，符合當時思想解放的須要，沒有被夸大，解除D項?！敬鸢浮緼12．18世紀后半期，法國思想家狄德羅召集了一批學(xué)問分子編撰了一部涉及科技、政治、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的《百科全書》。當局曾在最高法院對百科全書派提出公訴，其罪名是“他們形成一個集團，為著擁護唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨立自由和敗壞風俗”。這說明()A．科技推動了啟蒙運動的開展B．百科全書派都是唯物主義者C．理性思想沖擊了法國舊社會D．百科全書是啟蒙運動之大成【解析】百科全書派屬于啟蒙思想派別，主見理性主義，而法國當局在最高法院對百科全書派提出公訴，這說明啟蒙運動思想沖擊了法國舊社會，遭到舊勢力的壓制，故C正確?！敬鸢浮緾二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一西方最早的國家形式是古希臘各城邦，國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀漸漸形成，教會提出國家存在是因為人有原罪，國家是減輕原罪所必需的支配，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念。霍布斯認為人生是自私自利且充溢惡意的，理性為人們提出一些簡潔可行的和平契約，每個人都同意把權(quán)利和力氣轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家。洛克強調(diào)人的自然權(quán)利不行讓渡、不行剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強調(diào)政府必需實行法治和分權(quán)?！幾浴段鞣轿拿魇贰凡牧隙袊鴤鹘y(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實質(zhì)是“家天下”，它將家和國聯(lián)結(jié)成一個“共同體”，“家長”是獨一無二的權(quán)威主體。維新時期，梁啟超批判舊的國家觀念，介紹西方新觀念。他認為當務(wù)之急是快速養(yǎng)成自己的國家觀念以反抗帝國主義的侵略。他強調(diào)只有興民權(quán)才能強國家，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，君和臣都是為民辦事者?！幾浴秲砂缎戮幹袊贰?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明歐洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進作用。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括近代中國維新時期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說明不同之處及其產(chǎn)生的緣由?！窘馕觥康?1)題，依據(jù)材料一“每個人都同意把權(quán)利和力氣轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家”“都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念”“強調(diào)政府必需實行法治和分權(quán)”等信息并依據(jù)所學(xué)歸納。第(2)題第一小問，從啟蒙運動思想家和維新運動思想家在國家體制上的思想主見上分析；其次小問，不同之處和緣由要從各自所面臨的國內(nèi)問題和國際環(huán)境去分析?！敬鸢浮?1)作用：否定了神學(xué)國家觀念；闡釋了新的國家觀念，如國家來源；社會契約，國家歸屬；人民主權(quán)，國家運行機制；三權(quán)分立，國家職能；愛護人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和兩類國家政體。(2)相同之處：反對專制；主見實行代議制民主。不同之處：近代歐洲的國家觀念基于反對天主教會和宗教神學(xué)。而近代中國維新時期的國家觀念基于反對君主專制和帝國主義侵略。緣由：中世紀歐洲宗教神學(xué)阻礙資本主義發(fā)展；近代歐洲資本主義發(fā)展程度高，資產(chǎn)階級力氣壯大；甲午戰(zhàn)后，民族沖突進一步激化，民族資本主義初步發(fā)展，西方啟蒙思想的傳播。14．閱讀材料，完成下列要求。材料在《論法的精神》出版后，當人們談?wù)摗懊裰鳌钡臅r候，對柏拉圖或亞里士多德的提及越來越少，相反，對孟德斯鳩的引述卻占據(jù)了上風。與作為烏托邦的民主相對立，現(xiàn)在提出的則是作為可以實現(xiàn)的共和政體的民主。孟德斯鳩感嘆道：“整個歐洲都讀了我的書，而且全部人都承認，他們無法看出我究竟是站在共和政體還是君主政體一邊。”——引自[意]薩爾沃·馬斯泰羅內(nèi)《歐洲的民主史：從孟德斯鳩到凱爾森》結(jié)合材料與所學(xué)世界史相關(guān)學(xué)問，圍繞“孟德斯鳩與民主政體”提煉出一個論題，并就該論題進行簡要論證。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理。)【解析】本題考查西方人文主義精神的起源與發(fā)展，考查學(xué)生運用所學(xué)學(xué)問論證歷史問題的實力。首先要解讀材料主旨，依據(jù)材料中“對孟德斯鳩的引述卻占據(jù)了上風”“作為可以實現(xiàn)的共和政體的民主”“無法看出我究竟是站在共和政