湖北省武漢市江岸區(qū)2023-2024學(xué)年高二年級下冊7月期末考試語文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

儒家生態(tài)觀的核心是“天人合一”思想和“仁”學(xué)。在儒家學(xué)派的代表人物中，董仲舒和荀

子對“天人合一”這一思想擁有獨(dú)到的見解。董仲舒曾提出“天人感應(yīng)”學(xué)說，君主有德，

人心向善，感動天地，天下便有祥瑞現(xiàn)象出現(xiàn)；君主無德，人心向惡，激怒上天，上天會以

災(zāi)害的形式警告人們，要人們自省?！盾髯诱摱Y》中也提到“天地合而萬物生，陰陽接而變

化起”。天和地是世間萬物生存的根本，一旦天地遭到破壞，萬物都無法生存。'‘天人合一”

的思想放在今天意義更加明顯，人類對自然環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)很多重大自然災(zāi)害，提

醒人們，萬物皆有規(guī)律，陰陽相生相克。

“仁”學(xué)是儒家生態(tài)思想的另一個(gè)核心?？鬃影选叭省弊鳛樽匀唤缱罡叩赖略瓌t，儒家思想

提倡人們用友善的態(tài)度對待世間萬物。“仁”學(xué)思想與儒家所倡導(dǎo)的人與自然共生共榮思想

相一致?！逗鬂h書》記載，孔子說：“伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！比寮业摹叭省?/p>

學(xué)理念引導(dǎo)普通民眾把對待世界萬物的態(tài)度提升到道德的層面,對于后世人與自然相處之道

的形成有著重大影響，擴(kuò)展了人類道德的范圍，給后人在處理人與自然的關(guān)系中提供了理性

的思維和啟發(fā)，即提倡生態(tài)道德，遵循自然規(guī)律，尊重世間萬物。

（摘編自孔凡洪《儒家生態(tài)觀對當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的影響》）

材料二：

20世紀(jì)以來，人類面臨的生態(tài)危機(jī)日益加劇。面對這一重大考驗(yàn)，人們總會自覺返歸傳統(tǒng)，

努力從中尋求救助。儒家的生態(tài)思想，充滿著對大自然的倫理關(guān)愛和人與自然關(guān)系的智慧之

思，對于如何恢復(fù)人與自然的和睦關(guān)系有著重要的借鑒意義。

儒家“自然觀”有其悠遠(yuǎn)的思想淵源，其發(fā)端是從《易經(jīng)》中有關(guān)人們對宇宙自然的陰陽、

剛?cè)?、動靜變化的闡釋，其產(chǎn)生基礎(chǔ)就是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

中華民族很早就進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代，從殷商時(shí)代開始出現(xiàn)了穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。在農(nóng)耕社會,

農(nóng)業(yè)的播種、收獲全依賴于自然，如果人們順應(yīng)自然、適時(shí)耕作，那么人們就可以解決吃飯

問題，否則人們就難以維持生存。依靠自然、適時(shí)勞作的生產(chǎn)方式和觀念，導(dǎo)致了“天人合

一”思想的產(chǎn)生。這種思想對人們的世界觀和思維方式的形成產(chǎn)生了重大的影響，由此強(qiáng)化

了人們的泛生命意識，也產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的宇宙觀和時(shí)空觀。《荀子王制》上講到：“春

耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有余食也；池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，

故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也?！边@里強(qiáng)調(diào)

了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依據(jù)客觀世界的規(guī)律來進(jìn)行生產(chǎn)，只有“不違農(nóng)時(shí)”和“順天”，才能風(fēng)調(diào)

雨順，才能“養(yǎng)生”。

中國儒家“天人合一”的思想，不僅肯定人是天地自然的產(chǎn)物，而且更強(qiáng)調(diào)“以天地萬物為

一體”，把整個(gè)自然看作一個(gè)統(tǒng)一的生命系統(tǒng)。在人類社會初期，由于生產(chǎn)水平和對大自然

認(rèn)識深度有限，人們對大自然充滿了敬畏之心。到了商、周時(shí)期，人們開始認(rèn)識到人與自然

之間存在著一定的聯(lián)系，對大自然的神秘色彩有所弱化。春秋晚期，孔子明確提出自然界與

人的存在一樣，是客觀的、實(shí)在的，天地之道在于按其規(guī)律運(yùn)行不息，化育萬物?！疤煊衅?/p>

時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參?！痹谶@里，荀子將它視為天、地、人三者相協(xié)調(diào)

發(fā)展所構(gòu)成的理想狀態(tài)。

儒家的人文精神是一系列實(shí)踐規(guī)范，它不僅僅是個(gè)人修身養(yǎng)性的學(xué)說，更是關(guān)注人類社會的

維持和生存。儒家的人文精神從倫理學(xué)的角度出發(fā)，要求人們善待自然、順應(yīng)自然?！安贿`

農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)不入池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”

儒家要求人們合理地利用自然資源，從而保障自然資源取之不盡、用之不竭，并使人與自然

萬物相輔相生、和諧共處。在此古人的要義不是完全的禁欲，而是合理節(jié)制人們的欲望?？?/p>

子不僅僅提出了“仁者愛人”的人學(xué)觀念，而且主張愛護(hù)野生動物，“釣而不綱，弋不射宿”，

尤其反對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者樂“佚（逸）游（游獵）”的社會現(xiàn)象。孟子則從“人皆有不忍之心”

的性善論出發(fā)，從社會與自然一體的角度論證了從親親到仁民，再到愛物的道德升華過程。

因此，儒家從不同角度論證了自然界及存在的價(jià)值意義。

人類生活在大自然的懷抱中，自然界不僅僅是人類生產(chǎn)實(shí)踐的對象，而且當(dāng)人通過社會實(shí)踐

與自然相協(xié)調(diào)時(shí)，它也進(jìn)入了人類審美的視野之中。儒家傳統(tǒng)的審美觀念是以人的身心合一

的整體生命去感悟?qū)ο笫澜?，達(dá)到對生命的體驗(yàn)。生態(tài)審美反映了主體內(nèi)在與外在自然的和

諧統(tǒng)一性?！疤烊撕弦弧钡淖匀灰庾R，有助于人的生態(tài)審美觀念的產(chǎn)生。生態(tài)審美正是以生

態(tài)觀念為價(jià)值取向而形成的審美意識，它體現(xiàn)了人對自然的依存和人與自然的生命關(guān)聯(lián)?？?/p>

子“仁者樂山，知者樂水”，就表現(xiàn)出人與自然之間的親密關(guān)系。但其最終的落腳處仍是“智

者樂，仁者壽”，人始終是自然的主人，人的主體始終優(yōu)于自然的客體。他所說的“知者”

與“仁者”，對山水的不同愛好都包含有對于自然的看法在內(nèi)，而這種看法顯示了漢民族對

于自然欣賞的一個(gè)重要特征。

（摘編自常新《儒家生態(tài)觀的理性解讀及其重建》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一依據(jù)孔子名言，論述儒家思想提倡人們用友善的態(tài)度對待世間萬物，這與材料二中

孟子對人與自然的觀點(diǎn)一致。

B.材料二認(rèn)為，《易經(jīng)》中有關(guān)人們對宇宙自然的陰陽、剛?cè)?、動靜變化的闡釋，這跟人們

對大自然充滿敬畏之情有關(guān)。

C.材料二指出，儒家生態(tài)思想對恢復(fù)人與自然的關(guān)系有著重要的意義，但認(rèn)為人與自然的地

位不平等，有一定的局限性。

D.材料一和材料二都談到儒家生態(tài)觀的兩大核心理念，即“天人合一”思想和“仁”學(xué)，二

者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對性。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.為了解決吃飯問題和維持生存，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依據(jù)客觀世界的規(guī)律來進(jìn)行生產(chǎn)。

B.隨著時(shí)代發(fā)展，人與自然的關(guān)系越來越和諧，彼此都是客觀、實(shí)在、有規(guī)律的。

C.如果能合理節(jié)制人們的欲望，更有利于促進(jìn)人與自然彼此相輔相生、和諧共處。

D.自然界不僅是人類生產(chǎn)實(shí)踐的對象，也能成為以生態(tài)觀為價(jià)值取向的審美對象。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一圍繞儒家生態(tài)觀中的“天人合一”思想和“仁”學(xué)兩個(gè)核心方面展開論述。

B.材料一運(yùn)用對比，既強(qiáng)調(diào)人們要自省，君主應(yīng)有德，也把事理說得更透徹和全面。

C.材料二第五段，主要論證孔子、孟子從不同角度闡述自然界以及存在的價(jià)值意義。

D.材料二邏輯嚴(yán)密、鞭辟入里，采用了引出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。

4.材料一和材料二引用了很多儒家名言，請簡析其表達(dá)效果。（4分）

5.材料一和材料二都談到儒家的“天人合一”思想，二者的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請結(jié)合材料簡

要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題

馱水的日子

溫亞軍

上等兵是半年前接上這個(gè)工作的。這個(gè)工作其實(shí)很簡單，就是每天趕上一頭驢去山下的蓋孜

河邊，往山上馱水。全連吃用的水都是這樣一趟一趟由驢馱到山上的。

新買回的驢是有點(diǎn)脾氣的，和原來負(fù)責(zé)馱水的下士上了。連長就提出讓上等兵去調(diào)教驢，接

上馱水工作。

上等兵是第二年度兵，平時(shí)沉默寡言，和誰說個(gè)話都會臉紅，這么重要的工作交給平時(shí)話都

難得說上半句的上等兵，著實(shí)有點(diǎn)不放心?？蛇B長說，讓他試試吧。

上等兵接上馱水工作的第一天早上，還沒有吹起床哨，他就提前起來把驢牽出圈，往驢背上

擱裝水的挑子。驢并沒有因?yàn)閾Q了一張生面孔就給對方面子，它還是極不情愿，一往它身上

擱挑子就毫不留情地往下摔。上等兵一點(diǎn)也不性急，也不抽打驢，驢把挑子摔下來，他再擱

上去。他一次又一次地放，用足夠的耐心和驢較量著。最后把他和驢都折騰得出了一身汗,

可上等兵硬叫驢沒有再往下摔挑子的脾氣了，才牽著驢下山。

連隊(duì)所在的山上離蓋孜河有八公里路程，八公里在新疆算不了什么，說起來就是幾步路的事。

可上等兵趕著驢，走了近兩個(gè)小時(shí)，驢故意磨蹭著不好好走，上等兵也是一副不急不惱的樣

子，任它由著自己的性子走。到了河邊，上等兵往挑子上的桶里裝滿水后，驢又鬧騰開了，

幾次都把挑子摔了下來，弄得上等兵一身的水。上等兵也不生氣，和來時(shí)一樣，驢摔下來,

他再擱上去，摔下來，再擱上去。他一臉的愜意樣惹得驢更是氣急，那動作就更大，折騰到

最后，就累了。直到半下午時(shí)，上等兵才牽著驢馱了兩半桶水回來。

上等兵回來倒下水后，沒有歇息，抓上兩個(gè)饅頭又要牽著驢去馱水。天黑透了，上等兵牽著

驢才回來，依然是兩半桶水。倒下水后，上等兵給驢喂了草料，自己吃過飯后，牽上驢一聲

不吭又往山下走。這天晚上又去馱了兩次水，天快亮?xí)r，才讓驢歇下。

第二天，剛吹起床哨，上等兵就把驢從圈里牽出來，喂過料后，就去馱水。這天雖然也馱到

了半夜，可桶里的水基本上是滿的。一連幾天都是如此，如果不馱夠四趟水，上等兵就不讓

驢休息，但他從沒有抽打過驢一鞭子。

不知驢對上等兵抱有知遇之恩，還是真的被馴服了，反正驢是漸漸地沒有了脾氣。連里的馱

水工作又正常了。

剛開始他每天都牽著驢去馱水，慢慢地，驢的性格里也沒了那份暴烈，在上等兵調(diào)教下，心

平氣和得就像河邊的水草。上等兵在日復(fù)一日的馱水工作中，感覺到驢已經(jīng)真心實(shí)意地接納

了他，便對驢更加親切和友好了。驢讀懂了他眼中的那份親近，朝空寂的山中吼叫幾聲，又

在自己吼叫的回聲里敲著鼓點(diǎn)一樣的蹄音歡快地走著。上等兵感應(yīng)著驢的那份歡快，明白驢

對自己的認(rèn)同，就更加知心地拍拍驢背，然后把韁繩往它的脖子上一盤，不再牽它，讓它自

己走，他跟在一邊，一人一驢，走在上山或者下山的小道上。到了河邊，上等兵只需往驢背

上的桶里裝上水就行，水裝滿了，驢馱上水就走。

到了夏天，蓋孜河邊長滿了草，上等兵就讓驢歇一歇，吃上一陣嫩嫩的青草。他躺在草地上，

①感受蓋孜河濕潤的和風(fēng)，看著不遠(yuǎn)處驢咀嚼青草，被嚼碎的青草的芳香味洋溢著喜悅。他

和驢彼此越來越對脾氣了，他說走驢就走，說停驢就停，配合得好極了，他就覺出驢的可愛

來。

他還給驢取了名字，因?yàn)檫B長喜歡叫兵們這個(gè)家伙那個(gè)家伙，驢全身都是黑的，他就叫它“黑

家伙”。

漸漸地，“黑家伙”熟悉了每天的水要馱回哪里，它總主動走到那里。一天，上等兵在路上

耽擱了一下。“黑家伙”沒有接到叫它停的命令，徑自走出好遠(yuǎn)。待上等兵追到山上，“黑

家伙”已經(jīng)把兩桶水分別馱到一班和二班的門口，正站著等他喂草料呢。上等兵沖到“黑家

伙”跟前，“黑家伙”以為自己做錯(cuò)了事，撲閃著大眼睛，等著一個(gè)不高興的表情。上等兵

沒有罵它，卻伸出手撫著它的背，表揚(yáng)它，“黑家伙”興奮地沖天叫了幾聲。

有了第一次，上等兵就給炊事班打招呼，決定讓驢自己獨(dú)自馱水回連。他在河邊裝上水后，

對“黑家伙”說聲你自己回去吧?！昂诩一铩本妥约荷仙搅恕Ｉ系缺谝淮巫尅昂诩一铩豹?dú)

自上路的時(shí)候，還有點(diǎn)不大放心，悄悄地跟在“黑家伙”的后面，走了好幾里路。彎彎曲曲

的山路上，“黑家伙”不受路兩旁的任何干擾?！昂诩一铩狈€(wěn)健的身影，竟是這山中唯一的

動點(diǎn)。在上等兵的眼中，這唯一的動點(diǎn)，一下子使四周沉寂的山峰山谷多了些讓人感動的東

西。②上等兵才一下子感到心里有點(diǎn)空落，四面八方涌來的寂寞把他從那種無名的感動中揪

了出來，他抖抖身子，寂寞原來已在剎那間浸潤到他的全身。過了一個(gè)多小時(shí)，果然“黑家

伙”不負(fù)他望，又馱著空挑子下山來到河邊。上等兵高興極了，撲上去竟親了“黑家伙”一

口，當(dāng)場表揚(yáng)“黑家伙”的勇敢，并把自己在河邊等“黑家伙”時(shí)割的青草獎(jiǎng)賞給它?！昂?/p>

家伙”吃著青草，還不停地甩著尾巴，表示著它的高興。

上等兵托人從石頭城里買了一個(gè)鈴鐺回來，拴到“黑家伙”的脖子上。鈴鐺聲清脆悅耳，陪

伴著“黑家伙”行走在寂靜的山道上。“黑家伙”喜歡這鈴鐺聲，它常常在離上等兵越來越

近的時(shí)候，步子也越來越快，美妙的鈴鐺聲也就越加地響亮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳到在蓋孜河邊等候著

它的上等兵耳朵里。

為了打發(fā)“黑家伙”不在身邊的這段空閑時(shí)間，上等兵帶上課本，送走“黑家伙”后，便坐

在河邊看看書，復(fù)習(xí)功課。上等兵的心里一直做著考軍校的夢呢。復(fù)習(xí)累了，③他會背著手，

悠閑地在草地上散散步，呼吸蓋孜河邊纖塵不染的新鮮空氣，感受遠(yuǎn)離塵世、天地合一的空

曠感覺。想到“黑家伙”，上等兵心里又忍不住漫過一陣留戀。他知道，只要他一考上軍校，

他就會和“黑家伙”分開，可他又不能為了“黑家伙”而放棄自己的理想。

在鈴鐺的響聲中，又過了一年。這年夏天，己晉升為下士的上等兵考取軍校。

他心里一陣難過，因?yàn)樗c“黑家伙”分開，幾天里都覺得心里沉甸甸的。臨離開高原去

軍校前的那一段日子，他一直堅(jiān)持和“黑家伙”馱水馱到了他離開連隊(duì)的前一天，他還給“黑

家伙”割了一大堆青草。

走的那天，他戀戀不舍地背著行李要走時(shí)，突然熟悉的鈴聲由遠(yuǎn)及近急促而來。他轉(zhuǎn)身向山

路望去，“黑家伙”正以他平時(shí)不曾見過的速度飛奔而來，紛亂的鈴鐺聲大片大片地摔落在

地。上等兵的心不由一顫，眼睛模糊了，模糊中，他發(fā)現(xiàn)奔跑著的“黑家伙”是這凝固的群

山中唯一的動點(diǎn)。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.題目《馱水的日子》看似平常，但意蘊(yùn)豐富，馱的是水，流淌的是時(shí)間，承載的是情感與

夢-A7相O

B.文中③處寫上等兵漫步蓋孜河邊，體驗(yàn)到了與天地融為一體的寧靜與愜意。

C.文中兩次寫到“黑家伙”是“唯一的動點(diǎn)”，既反映了邊關(guān)軍旅生活的艱苦，也都體現(xiàn)了

上等兵和驢之間的依戀、不舍。

D.文中上等兵給驢取名為“黑家伙”，從中可以看出上等兵待驢平等，視驢為戰(zhàn)友，突現(xiàn)了

他對驢的喜愛。

7.下列對文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文構(gòu)思巧妙，運(yùn)用懸念、對比、照應(yīng)等手法，圍繞“驢馱水”這一情節(jié)來行文，內(nèi)容集

中，結(jié)構(gòu)緊湊。

B.①處運(yùn)用了觸覺、視覺、聽覺等多種感官，細(xì)致描繪了河畔溫柔秀美的風(fēng)光，借景寫心，

寫出了上等兵內(nèi)心的平和。

C.②處運(yùn)用心理描寫，突出“黑家伙”獨(dú)自上路后上等兵內(nèi)心的寂寞，說明“黑家伙”在他

心中已占有重要地位。

D.本文文字精致簡約，風(fēng)格平實(shí)質(zhì)樸，沒有豪言壯語，也沒有高歌贊揚(yáng)，給人以自然清新之

感。

8.本文寫了一個(gè)上等兵與一頭驢從初識、磨合到親近的全過程。上等兵是如何“調(diào)教”驢的？

請結(jié)合全文簡要分析。（4分）

9.老舍先生曾說：“我們要求的生活和藝術(shù)的濃度不是面積，萬頃荒沙不如良田五畝?！闭?/p>

結(jié)合本文談一談你對老舍先生這句話的理解。（6分）

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

送薛存義序

柳宗兀

河?xùn)|薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒于觴，追而送之江滸，飲食之。且告曰：“凡吏于土

者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司平

于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受

若直，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜

罰者，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何？有達(dá)于理者，得不恐而畏乎！

存義假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而勞心；訟者平，賦者均老弱無懷詐暴憎其為不虛

取直也的矣其知恐而畏也審矣。

材料二：

柳州羅池廟碑

韓愈

羅池廟者，故刺史柳侯廟也。柳侯為州，不鄙夷其民，動以禮法，三年，民各自矜奮，曰：

“茲土雖遠(yuǎn)京師，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我則非人。”于是老少相教語,

莫背侯令。凡有所為，于其鄉(xiāng)間，及于其家，皆曰：“吾侯聞之，得無不可于意否？”莫不

付度而后從事。凡令之期，民勤趨之，無有后先，必以其時(shí)。于是民業(yè)有經(jīng)，公無負(fù)租，流

通四歸，樂生興事。宅有新屋，步有新船，池園潔修、豬牛鴨雞，肥大蕃息；子嚴(yán)父詔、婦

順夫指、嫁娶葬送，各有條法；出相弟長，入相慈孝。

步時(shí)民貧，以男女相質(zhì)，久不得贖，盡沒為隸。我侯之至，按國之故，以傭除本，悉奪歸之。

大修孔子廟，城郭巷道，皆治使端正。樹以名木，柳民既皆悅喜。嘗與其部將魏感、謝寧、

歐陽翼飲酒驛亭，謂曰：“吾棄于時(shí)，而寄于此，與若等好也。明年吾將死，死而為神，后

三年，為廟祀我?！奔捌诙馈Ｈ昝锨镄撩?，侯降于州之后堂，歐陽翼等見而拜之，其夕

夢翼而告曰：“館我于羅池。”其月景辰廟成、大祭。過客李儀醉酒、慢侮堂上、得疾，扶

出廟門即死。

明年春，魏忠、歐陽翼使謝寧來京師，請書其事于石。余謂柳侯，生能澤其民，死能驚動福

禍之，以食其土、可謂靈也己。作迎享送神詩，遺柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。

（有刪改）

［注］羅池廟：在今廣西柳州市東，為當(dāng)?shù)孛麆?。唐時(shí)建廟，祭祀柳州刺史柳宗元。羅池,

池名。廟建于池畔，因池得名。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑，每.涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

賦者均A老弱無懷詐B暴憎C其為不虛D取直也E的矣F其知恐G而畏也H審矣

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.俎，古代放肉的器物、與《鴻門宴》中“人為刀俎，我為魚肉”的“俎”意義不同。

B.蓋，用在句首，表示解說原因。與《石鐘山記》中“蓋嘆元之簡”的“蓋”意義相同。

C.矜，莊重、自尊，與《陳情表》中“猶蒙矜育”的“矜”意義不同。

D.修，整齊，與《蘭亭集序》中“茂林修竹”的“修”意義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一中當(dāng)薛存義調(diào)職離任的時(shí)候，柳宗元一直送他到江邊，并且撰寫了這篇短文相送。

B.材料一指出如果官吏不稱職，好比傭夫拿了主人的錢不干事，還偷盜財(cái)物，應(yīng)該“怒而罰

之”。

C.材料二記敘柳宗元死而為神的傳說，從文中可知，這是韓愈根據(jù)柳宗元的口述記錄的。

D.材料二作為碑文寫了兩方面的內(nèi)容，其一寫柳宗元斐然之政績，其二寫柳宗元去世前后的

神異事件。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司平于我也。

（2）于是民業(yè)有經(jīng)，公無負(fù)租，流通四歸，樂生興事。

14.請簡要概括材料二中柳宗元治理柳州時(shí)所采取的具體措施。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩，完成15?16題。

詠懷古跡五首（其三）

杜甫

群山萬壑赴荊門，生長明紀(jì)尚有村。

一去紫臺①連朔漠，獨(dú)留青冢②向黃昏。

畫圖省識③春風(fēng)面，環(huán)琳I空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

五美吟?明妃（其三）

林黛玉

絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。

君王縱使輕顏色，予奪權(quán)昇何畫工？

【注】①紫臺：漢宮，宮廷。②青冢：指王昭君的墳?zāi)?。③省識：認(rèn)識。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《詠懷古跡五首（其三）》首聯(lián)氣象雄偉，杜甫為了抬高明妃形象，用“群山萬壑赴荊門”

的雄偉氣象來側(cè)寫昭君，烘托她的出生地。

B.《詠懷古跡五首（其三）》額聯(lián)中“連”字寫出向漢之心，“向”字寫出出塞之景，與首

聯(lián)兩句形成生地和死地的鮮明對照，寫盡昭君一生悲劇。

C.黛玉詩中“紅顏命薄古今同”承“出漢宮”三字，“古今同”將古與今、個(gè)體與群體聯(lián)系

起來，既詠昭君，又是自傷，更是對大觀園中女子命運(yùn)的哀悼，即所謂“萬艷同悲”。

D.《紅樓夢》中寶釵對黛玉此詩贊不絕口，認(rèn)為命意新奇，別開生面，理由是黛玉將批判的

矛頭直指漢元帝，認(rèn)為主要是元帝相信畫工導(dǎo)致了昭君的悲劇。

16.劉義慶《世說新語?任誕》中評論“阮籍胸中壘塊，故需酒澆之”。詠史詩亦是如此，

這兩首詩歌都通過議論昭君出塞，流露出個(gè)體的悲嘆，請結(jié)合具體詩句分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中起到總起和概括作用的

兩句是“，

（2）俗話說“上有天堂，下有蘇杭”，柳永在《望海潮》中抓住"”和“”這兩個(gè)細(xì)節(jié)，

便把市場的繁榮、市民的殷富具象化地表現(xiàn)出來。

（3）有同學(xué)說，作為一代“詩圣”，杜甫的詩歌總是流露出憂國憂民的感傷，也有同學(xué)認(rèn)

為并不盡然，杜詩中也不乏表達(dá)喜悅之情的詩句，如“，”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面文字，完成18?20小題。

祁縣地處山西中部，有著“中國玻璃器皿之都”的美譽(yù)。晉商把茶葉、絲綢等中國特色產(chǎn)品

賣到國外，又把國外的玻璃產(chǎn)品和工藝帶回國內(nèi)，祁縣的玻璃器皿就這樣慢慢形成產(chǎn)業(yè)并發(fā)

展壯大。從兒童玩具、馬燈罩起步，到如今的蠟臺、風(fēng)燈、果盤、花瓶和工藝品等10余個(gè)

系列。

五彩斑斕的花瓶、分酒器器型豐富、玻璃杯那么的玲瓏剔透、還有造型精巧的裝飾品……展

廳里，在柔和的燈光下，上萬件玻璃器皿營造出了一個(gè)晶瑩透亮的漂亮“世界”，成了游客

在祁縣的重要打卡地。

在位于山西省祁縣的紅海玻璃文化藝術(shù)園展廳里，一幅巨大的“一帶一路”區(qū)域合作圖占滿

了墻壁，上面畫著祁縣玻璃向中東、西亞、東南亞、俄羅斯等地的出口線路，記錄著玻璃器

皿的出口足跡。走進(jìn)山西祁縣紅海玻璃有限公司的生產(chǎn)車間，只見工人侯巨俊手持空心金屬

吹桿，從高溫爐里快速挑出融化后的玻璃熔液，將其放入模具后對準(zhǔn)吹桿吹氣，同時(shí)用手旋

轉(zhuǎn)吹桿。玻璃熔液在模具內(nèi)慢慢冷卻，杯口部分就隨著她恰如其分的吹氣漸漸成型。嘴里的

氣、手里的勁、眼里的神，成為傳統(tǒng)玻璃吹制老手藝人的“一干絕活”。

18.下面句子中引號的用法與畫線句中相同的一項(xiàng)是（3分）

A.晚上，當(dāng)你被逼著上床去“休息”的時(shí)候，也許你還忘不了月光下的草地河灘。

B.于是鄉(xiāng)下人在屋頂開一個(gè)小方洞，裝一塊玻璃，叫做“天窗”。

C.因?yàn)榛顫姇氲暮⒆觽冎涝鯓訌摹盁o”中看出“有”，從“虛”中看出“實(shí)”。

D.每次大掃除，他都有理由不參加，可是讓人“佩服”??！

19.請把畫波浪線的句子改寫成結(jié)構(gòu)整齊的句式，可適當(dāng)增刪個(gè)別字詞，不得改變原意。（4

分）

20.最后一句用了什么修辭手法？有什么表達(dá)效果？（3分）

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)?；仡欉^去，我

們之所以創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡，一個(gè)重要方面就在于不斷變革生產(chǎn)關(guān)系和生

產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間不相適應(yīng)的方面，①，形成和發(fā)展符合當(dāng)代中國國情、

充滿生機(jī)活力的體制機(jī)制，讓勞動、知識、技術(shù)、管理等各類生產(chǎn)要素充分涌流。事實(shí)證明，

不斷適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑，有助于解放

和發(fā)展社會生產(chǎn)力、增強(qiáng)社會活力，為發(fā)展提供充滿新的生機(jī)活力的體制制度保證。

新質(zhì)生產(chǎn)力是代表新技術(shù)、創(chuàng)造新價(jià)值、透應(yīng)新產(chǎn)業(yè)、重塑新動能的新型生產(chǎn)力。②，必須

以改革破除制約生產(chǎn)力的思想障礙和制度藩籬。比如，建設(shè)全國統(tǒng)一大市場是構(gòu)建新發(fā)展格

局的基礎(chǔ)支撐和內(nèi)在要求。在2023年6月部署的集中清理工作中，各地區(qū)各部門清理存在

妨礙全國統(tǒng)一大市場和公平競爭問題的政策措施4218件,有力破除了一批行政性壟斷堵點(diǎn)。

再如，科技創(chuàng)新是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素。有的科研院所拓展科學(xué)研究的自由度和靈活

度，自主招聘團(tuán)隊(duì)成員、選擇和調(diào)整科研任務(wù)技術(shù)路線，更好體現(xiàn)知識、技術(shù)、人才的市場

價(jià)值。堅(jiān)持以全面深化改革優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境、完善體制機(jī)制，就能讓各類生產(chǎn)要素順暢流動和

高效配置到新質(zhì)生產(chǎn)力領(lǐng)域，為推動高質(zhì)量發(fā)展持續(xù)注入強(qiáng)勁動力。

實(shí)踐發(fā)展永無止境，改革開放也永無止境。（1）形成新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系，

（2）必須加快構(gòu)建有利于新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制。（3）新質(zhì)生產(chǎn)力不是無源之水、無

本之木，（4）既需要政府前期的超前規(guī)劃引導(dǎo)、科學(xué)政策支持，（5）也需要市場機(jī)制的自

我調(diào)節(jié)、企業(yè)等微觀主體的不斷創(chuàng)新，（6）是政府“有形之手”和市場“無形之手”共同

驅(qū)動和培育形成的。這就要求我們，要深化經(jīng)濟(jì)體制、科技體制等改革，著力打通束縛新質(zhì)

生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)卡點(diǎn)，建立高標(biāo)準(zhǔn)市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)要素配置方式，③，充分發(fā)揮我

國集中力量辦大事的制度優(yōu)勢與超大規(guī)模市場優(yōu)勢。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過15個(gè)字。（6分）

22.文中畫波浪線部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在語文教材中，我們結(jié)識了林沖、別里科夫、哈姆萊特等文學(xué)人物，也認(rèn)識了孟子、燭之武、

王安石等歷史人物和馬克思、林覺民、屠呦呦等近當(dāng)代名人。他們的遭遇和命運(yùn)，他們的選

擇和行動，他們的成就和精神，都讓我們或悲憫或惋惜，或感動或敬仰。

請從以上人物中任選兩到三個(gè)，形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，寫出你的聯(lián)想和思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

參考答案及解析

l.A（B項(xiàng)根據(jù)材料二第二段“其產(chǎn)生基礎(chǔ)就是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)”

可知，“這跟人們對大自然充滿敬畏之情有關(guān)”曲解文意。C項(xiàng)“有一定的局限性”無中生

有，材料二第六段說“對山水的不同愛好都包含有對于自然的看法在內(nèi)，而這種看法顯示了

漢民族對于自然欣賞的一個(gè)重要特征”，可知文章并沒有對這一思想進(jìn)行優(yōu)劣的評價(jià)。D項(xiàng)

“二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對性”無中生有，材料一側(cè)重分析“儒家生態(tài)觀對當(dāng)代生態(tài)文明

建設(shè)的影響”，“天人合一”思想和“仁”學(xué)之間是并列關(guān)系；材料二側(cè)重分析“儒家生態(tài)

觀的理性解讀及其重建"，"天人合一”思想和“仁”學(xué)之間是相互交叉、包含的關(guān)系）

2.B（根據(jù)材料二第四段“孔子明確提出自然界與人的存在一樣，是客觀的、實(shí)在的，天地

之道在于按其規(guī)律運(yùn)行不息，化育萬物”可知，B項(xiàng)“人與自然的關(guān)系越來越和諧”于文無

據(jù)）

3.C（根據(jù)材料二第五段“因此，儒家從不同角度論證了自然界及存在的價(jià)值意義”這句話

是對以上所有段落的總結(jié)，不是此段主要論證的內(nèi)容，第五段主要論證“為了人類社會的維

持和生存，應(yīng)合理節(jié)制人們的欲望”）

4.①材料引用了孔子、孟子、荀子、董仲舒等人的名言，論證儒家生態(tài)觀的兩大核心，即“天

人合一”思想和“仁”學(xué)，有理有據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力和權(quán)威性，使說理更加深刻、透

徹。②這些名言簡潔明了，具有很強(qiáng)的典型性和文學(xué)性，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想

深度，表明了儒家的生態(tài)思想對恢復(fù)人與自然的和睦關(guān)系有著重要的借鑒意義。（每點(diǎn)2

分）

5.①材料一側(cè)重解決人類對自然環(huán)境造成的破壞，重視萬物皆有規(guī)律，陰陽相生相克。②材

料二側(cè)重肯定人是天地自然的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)把整個(gè)自然看作一個(gè)統(tǒng)一的生命系統(tǒng)，要求人們善

待自然、順應(yīng)自然。③材料一就儒家生態(tài)觀對當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的影響而言，關(guān)注問題的解

決；材料二就儒家生態(tài)觀的理性解讀而言，注重分析利弊，立場比較客觀。（每點(diǎn)2分）

6.C（第一處寫上等兵悄悄跟在驢后面，表現(xiàn)了他對驢的關(guān)注，而不是他們之間的依戀和不

舍）

7.B（沒有運(yùn)用聽覺）

8.①寬容的善意。順驢性之自然，不慍不怒，“從沒有抽打過驢一鞭子”，不傷驢之野性與

率性。②執(zhí)拗與頑強(qiáng)。上等兵每天必須要驢馱四次水，不完成人物不休息，他的執(zhí)拗與頑強(qiáng)，

使人性與驢性達(dá)成默契。③親切和友好。上等兵會給驢取名字，把它當(dāng)戰(zhàn)友；會讓它休息，

給它吃嫩草；會“伸出手撫著它的背，表揚(yáng)它”。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分。言之

成理即可。其它答案酌情給分）

9.①最單純的作品，但卻有豐厚的內(nèi)涵。（1分）②從情節(jié)上看，小說講述新買來為連隊(duì)馱

水的“黑家伙”對上等兵從相忌、相從到相依的態(tài)度變化的經(jīng)歷。自然、平實(shí)、清楚。（2

分）③從內(nèi)涵上看，人與自然的和諧之美，人與動物的矛盾而最終從對立的雙方，到“充滿

靈性和善意”，人與動物雙方和諧統(tǒng)一；不斷戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝自我的人性之美，上等兵在日

復(fù)一日的“馱水的日子”中不斷戰(zhàn)勝阻礙，不斷接受磨礪，不斷成長，超越自我，達(dá)到自我

實(shí)現(xiàn)的過程。（3分）

10.ACF

ll.D（A“人為刀俎，我為魚肉”中“俎”，砧板；C“猶蒙矜育”中“矜”，憐憫；D“茂

林修竹”中“修”，高高的）

12.C（韓愈根據(jù)柳宗元的部將謝寧口述記錄的。明年春，魏忠、歐陽翼使謝寧來京師，請書

其事于石）

13.（1）凡事靠土地生活的人，拿出田畝收入的十分之一來雇傭官吏，目的是讓官吏為自己

主持公道。（“凡民之食于土者”，定語后置句，給1分；“平”，形容詞用作動詞，支持

公道，給1分；句子大意2分）

（2）于是百姓已經(jīng)得到治理，公家的賦稅也沒有虧欠，逃亡流竄的人也紛紛回來，樂于生

活，發(fā)生了很多變化。（“業(yè)”，已經(jīng)；“經(jīng)”，治理；“興事”，發(fā)生變化，各給1分;

句子大意1分）

14.①用禮教法度教化百姓。②采取用工抵債政策，讓被抵押的人回家。③營造良好的生活

環(huán)境，讓百姓安居樂業(yè)。

［參考譯文］

材料一：

河?xùn)|人薛存義將要啟程，我準(zhǔn)備把肉放在盤子里，把酒斟滿酒杯，追趕進(jìn)載送到江邊，請他

喝，請他吃，并且告訴說：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的職責(zé)嗎？（他們是）

老百姓的仆役，并不是來役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田畝收入的十分一來雇

傭官吏，目的是讓官吏為自己主持公道。現(xiàn)在自己做官的接受了老百姓的俸祿卻不認(rèn)真給他

們辦事，普天之下到處都是。哪里只是不認(rèn)真？載且還要貪污、敲詐等行徑。假若雇一個(gè)干

活的人在家里，接受了你的報(bào)酬，不認(rèn)真替你干活，載且還盜竊你的財(cái)物，那么你必然很惱

怒進(jìn)載趕走、處罰他?，F(xiàn)在的官吏大多是像這樣的，載百姓卻不敢盡情地把憤怒發(fā)泄出來并

責(zé)罰他們，這是為什么呢？情勢不同啊。地位情況不同載道理一樣，對我們的老百姓該怎么

辦？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏嗎？”

薛存義代理零陵縣令兩年了。每天很早便起床工作，晚上還在考慮問題，辛勤用力載耗費(fèi)心

血，打官司的都得到公平處理，繳納賦稅的都均衡合理，老的少的都沒有內(nèi)懷欺詐或外露憎

惡的，他的行為的確沒有白拿俸祿了，他知道惶恐和敬畏也明白無誤。

我低賤并且被貶謫。不能在官員的評議中參與什么評議，在他臨行的時(shí)候，因此，贈給酒肉

載再加上這些贈言。

材料二：

羅池廟，就是祭祀已經(jīng)過世的柳州刺史柳宗元的地方。柳侯做柳州刺史的時(shí)侯，不輕視那個(gè)

地方的百姓，用禮教法度去教育改變他們，經(jīng)過三年，百姓各自勤奮努力，說：“我們這個(gè)

地方雖然遠(yuǎn)離京城，但我們也是天子的子民，現(xiàn)在上天給派來仁愛的柳侯，如果還不順從教

化，我們就不是人?！庇谑抢先撕⒆踊ハ嘟虒W(xué)漢話，不違背柳刺史的政令。凡是要做什么事，

從他們的鄉(xiāng)里劉他們各家各戶，都說：“我們的刺史聽到了，會不會心里滿意呢？”沒有不

揣測之后才去做。凡是政令規(guī)定的期限，老百姓都努力趕著去實(shí)現(xiàn)，不分先后，一定按他的

時(shí)限。于是老百姓已經(jīng)得到治理，公家的賦稅也沒有虧欠，逃亡流竄的人也紛紛回來，樂于

生活發(fā)生了許多變化。居住有了新房子，代步的有新船，池塘園林清潔整齊，豬牛鴨雞長得

肥壯繁殖增多；兒子遵守父親的教訓(xùn)I,妻子順從丈夫的意志，嫁女娶親喪葬，各有規(guī)矩禮法；

在外面互相間仁愛，在家里互相間父慈子孝。

他初到的時(shí)侯老百姓很貧窮，常有子女做為抵押去借貸，到時(shí)侯不能夠贖取，就要被沒收為

家奴。柳侯到來后，按照國家的老規(guī)矩，用幫工來抵借債，全部爭取回到自己家。又興修孔

予廟，城里城外小巷大街，都加以治理修筑使得端端正正。又栽種了許多好樹，柳州的百姓

都非常高興。一次他曾經(jīng)與他的部屬魏忠、謝寧、歐陽翼在驛亭飲酒，對他們說：“我被時(shí)

代拋棄，寄身在這里，和你們交好。明年我就要死去，死后會成為神。三年之后，建座廟宇

祭祀我。”到第二年真的死了。

過了三年的七月辛卯日，柳侯降臨在州府的后堂，歐陽翼等人看到他就跪拜。這天晚上托夢

給歐陽翼說：“在羅池旁邊給我建廟宇?！边@個(gè)月的吉日良辰廟建成，舉行隆重的祭祀。路

過此地的客人李儀喝醉了酒,在廟上有輕視侮辱舉動，立刻得了病，扶出廟門外就馬上死了。

第二年春天，魏忠、歐翼派謝寧來京城，請求我寫出柳侯的事跡刻在廟碑石上。我說柳侯，

活著能給老百姓恩惠，死后還能降福消災(zāi)，來保桔那個(gè)地方，可以稱做神靈了。我作了一篇

迎享送神詩，送給柳州的人民，使他們歌吟來祭祀柳侯，并且刻在廟碑石上。

柳君，河?xùn)|人，名宗元，字子厚。賢明能寫文章，曾經(jīng)在朝做官光輝顯耀。不久遭到摒棄不

任用。

15.B（“‘連’字寫出向漢之心，‘向’字寫出出塞之景”說法錯(cuò)誤，應(yīng)是“連”字寫出出

塞之景，“向”字寫出向漢之心）

16.①杜甫借“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”來表達(dá)自己的“怨恨”：既有思念故鄉(xiāng)

不得歸的痛苦，又有雖懷“致君堯舜上”的理想?yún)s仕途失意的悲憤。②林黛玉借“紅顏命薄

古今同”來感慨身不由己的命運(yùn)：既同情才貌出眾的昭君，又表現(xiàn)了自己不甘命運(yùn)擺弄的獨(dú)

立性格。（每點(diǎn)3分“）

17.（1）臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇（2）市列珠磯，戶盈羅綺。（3）示例一：花徑不曾緣客掃，

蓬門今始為君開（《客至》）示例二：卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂/白日放歌須縱酒，

青春作伴好還鄉(xiāng)/即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽（《聞官軍收河南河北》）示例三：曉

看紅濕處，花重錦官城（《春夜喜雨》）

18.B（A表示特殊含義，B表示特定稱謂，C表示著重強(qiáng)調(diào)，D表示反語或諷刺）

19.五彩斑斕的花瓶、器型豐富的分酒器、玲瓏剔透的玻璃杯、造型精巧的裝飾品（每點(diǎn)1

分）

20.排比。語言簡潔、節(jié)奏明快，寫出了傳統(tǒng)玻璃吹制老手藝人的精湛技藝和豐富的生產(chǎn)經(jīng)

驗(yàn)。（3分）

21.①不斷推進(jìn)各領(lǐng)域體制改革②推動加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力③擴(kuò)大高水平對外開放（每點(diǎn)2

分）

22.（1）在“新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)”前加“與"（4）“前期的超前規(guī)劃引導(dǎo)”中“前期”刪

掉（每點(diǎn)2分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在語文教材中，我們結(jié)識了林沖、別里科夫、哈姆萊特等文學(xué)人物，也認(rèn)識了孟子、燭之武、

王安石等歷史人物和馬克思、林覺民、屠呦呦等近當(dāng)代名人。他們的遭遇和命運(yùn)，他們的選

擇和行動，他們的成就和精神，都讓我們或悲憫或惋惜，或感動或敬仰。

請從以上人物中任選兩到三個(gè)，形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，寫出