2024年高考語文模擬卷8（廣東專用）

2024年高考語文模擬卷（廣東專用）

（原卷版）

（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

中國(guó)古人憑著經(jīng)驗(yàn)和智慧，發(fā)現(xiàn)人類居住的地球表層的山川水土的差異，影響了生物存在和器物制造

的品質(zhì)，又體驗(yàn)到山川水土上氤藏著一種"氣”，與人類呼吸相通，生命相依。地理環(huán)境以獨(dú)特的地形、

水文、植被、禽獸種類，影響了人們的宇宙認(rèn)知、審美想象和風(fēng)俗信仰，賦予不同山川水土上人們不同的

稟性。早期人類的生產(chǎn)生活方式，受地理環(huán)境制約較多，又以為“萬物皆靈”，崇拜自然物象，特殊地域

的萬有物象就在冥冥中嵌入其心靈深處，形成原始信仰，并攜帶原始信仰這份文化行李，習(xí)慣成自然地走

向文明。

在中國(guó)，“地理”向來是經(jīng)史子集四部中“史部”的分支，這種“以史為干、以地為支”的原生知識(shí)

結(jié)構(gòu)，使“中國(guó)地理學(xué)”帶有濃郁的人文色彩。“言其地分”“條其風(fēng)俗”，成為地理學(xué)的基本思路，并

將之與圣人的學(xué)統(tǒng)聯(lián)系起來，有所謂“凡民含五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌?，系水土之風(fēng)氣，故謂

之風(fēng)：好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗?？鬃尤眨阂骑L(fēng)易俗，莫善于樂。言圣王在上，統(tǒng)

理人倫，必移其本，而易其末，此混同天下一之乎中和，然后王教成也”。剔除其間的圣王教化說教，可

以看出其在知地理中強(qiáng)調(diào)“觀風(fēng)俗”，形成非常深厚的“風(fēng)俗地理觀”。

早期文獻(xiàn)是史地縱橫，文學(xué)蘊(yùn)含于其間，而蘊(yùn)含則是以“風(fēng)俗”作為萃取劑的。眾所周知，中國(guó)詩歌

有兩個(gè)源頭，一個(gè)是《詩經(jīng)》，一個(gè)是《楚辭》?！对娊?jīng)》的收集，《漢書?藝文志》根據(jù)劉歆《六藝略》，提

出了“采詩說”：“《書》曰'詩言志，歌詠言'。故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩，詠其

聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”這里也隱含著一個(gè)“風(fēng)俗地理觀”。

如此采詩，自然采來了不少平民的或泥土的聲音。那么，朝廷樂師又是如何對(duì)之結(jié)構(gòu)和編撰，最終經(jīng)孔子

刪定的呢？《詩經(jīng)》分為三體：十五國(guó)風(fēng)，大小雅，以及頌。這個(gè)順序就是由地理的民俗，通向士人階層，

通向朝廷的政教，一直通向宗廟的祭祀，穿越了原野、朝政、天國(guó)三界，而這一切是以地理作為基礎(chǔ)的。

十五國(guó)風(fēng)開始于“周南”和“召南”，就周公、召公在漢水、汝水、長(zhǎng)江流域這一帶，推行其政治教化，

從現(xiàn)實(shí)的政治升平而開始，然后再回到地理的方國(guó)。先回到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)、鄴、鄢，這是過去殷商王朝的核心

地帶，然后回到洛水流域，它先從中國(guó)要害地方商、周兩朝最核心的地方開始十五國(guó)風(fēng)，然后擴(kuò)散到周圍

擴(kuò)散到鄭、齊、魏、唐，唐就是晉，現(xiàn)在的太原一帶；還有秦、陳，陳就是現(xiàn)在的河南淮陽、安徽亳州一

帶。從地理的核心轉(zhuǎn)到周邊，最后回歸幽（今陜西彬縣），幽在歧山之北，是周人的祖先公劉崛起之地，所

謂“篤公劉，于幽斯館”“于胥斯原，既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆”，是周朝開國(guó)的地方?！对娊?jīng)》的

十五國(guó)風(fēng)，隱藏著一種潛在的地理意識(shí)，由中心到邊緣，由現(xiàn)實(shí)到歷史，以漩渦式的地理運(yùn)轉(zhuǎn)脈絡(luò)，總攬

西周初期到春秋中期五百年之間中原諸國(guó)民間的吟唱，頗多“饑者歌其食，勞者歌其事”的人間聲音?！对?/p>

經(jīng)》的詩歌跳動(dòng)著二三千年前中國(guó)人的精神脈搏，其十五國(guó)風(fēng)以螺旋式的地理結(jié)構(gòu)，牽引著中國(guó)人文對(duì)中

心與邊緣、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)性想象和安排。

作為另一個(gè)詩歌的源頭的《楚辭》，崛起在長(zhǎng)江流域，楚人多才，奇思妙想，產(chǎn)生了屈原的《離騷》《九

歌》這樣的千古絕唱。他用楚國(guó)的語言、楚國(guó)的聲韻、楚國(guó)的地名、楚國(guó)的名物，展開了富有神話色彩的

想象，與天地鬼神進(jìn)行令人心弦顫動(dòng)的對(duì)話。楚國(guó)疆域本是三苗遷移居住之地，這里的巫風(fēng)祭祀歌舞，自

然會(huì)刺激長(zhǎng)期被流放的屈原，孕育著他神異奇詭的想象力。對(duì)此，一千年后的流放文人劉禹錫身臨其地，

猶有同感?！缎绿茣?劉禹錫傳》說：“禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風(fēng)俗陋甚。

家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲倫佇。禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，

乃倚其聲，作《竹枝詞》十余篇，于是武陵夷俚悉歌之。”清人舒位親臨其地，也作《黔苗竹枝詞》一卷

日“夫古者軒采風(fēng)不遺于遠(yuǎn)，而劉夢(mèng)得作《竹枝詞》。武陵人歌之，傳為絕調(diào)”。南楚夜郎之地，多民族聚

居，而巫風(fēng)歌舞極盛，對(duì)于孕育疏野奇幻的歌詩的產(chǎn)生，長(zhǎng)期存在著野性的活力。

因而《楚辭》曠世獨(dú)步，與《詩經(jīng)》雙峰并峙，成為另一個(gè)獨(dú)立的詩歌想象和語言表達(dá)的系統(tǒng)。中國(guó)

文學(xué)開頭的時(shí)候就和地理空間結(jié)下不解之緣，出現(xiàn)了代表著黃河文明和長(zhǎng)江文明兩個(gè)各具千秋的詩性智慧

的系統(tǒng)，這樣，我們?nèi)ゲ娠L(fēng)，去發(fā)掘民間資源，發(fā)掘人文地理資源，以及展開我們的想象方式，就有了兩

個(gè)源頭?！霸妼W(xué)雙源”是中國(guó)文學(xué)的根本性特點(diǎn)，單源容易枯羯，雙源競(jìng)相涌流，“雙源性”賦予中國(guó)詩

歌開放性的動(dòng)力。這就是地理賦予文學(xué)生命現(xiàn)場(chǎng)和意義源泉，即地理造福于人文之所在。

（摘自楊義《“史干地支”的原生知識(shí)結(jié)構(gòu)與詩學(xué)雙源》）

材料二：

在區(qū)域文化類型的豐富性上，中國(guó)在世界上是首屈一指的，形成了一塊塊色彩豐富的、具有獨(dú)特的環(huán)

境板塊、歷史傳承和群體行為方式的區(qū)域文化“七巧板”或“馬賽克”。“區(qū)域文化類型的七巧板”使得

我們的思想文化的底蘊(yùn)非常深厚，多姿多彩。

中國(guó)思想文化的源流是非常復(fù)雜的，并非單線汲取、單源發(fā)展的，其底蘊(yùn)深厚，流派迭出，式樣多姿

多彩，跟區(qū)域文化的交替匯入、相互作用極有關(guān)系?！芄暮蟠庥隰攪?guó)，到了春秋時(shí)期禮崩樂壞，

唯有在魯國(guó)保存周公禮樂最是完整。魯昭公二年（公元前540年），孔子十二歲的時(shí)候，晉國(guó)上卿韓宣子出

使魯國(guó)，”觀書于大史氏，見《易象》與《音春秋》”，感嘆說：“周禮盡在魯矣?！备髦T侯國(guó)往往到魯

國(guó)學(xué)習(xí)周禮和古代文獻(xiàn)，魯國(guó)就以“禮儀之邦”馳名。所以，孔子在魯國(guó)創(chuàng)立儒家學(xué)派，是得天獨(dú)厚，以

周禮作為他思想的軸心。

但是孔子的遠(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族，殷王室的后裔?？鬃邮艢q娶宋人亓官氏之女為妻，一年后生子，魯昭

公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到榮幸，就給兒子取名為鯉，字伯魚。所以孔子與奉祀商朝的宋國(guó)，淵源

很深。魯國(guó)民間的和官方的文化，加上周邊的由杞國(guó)傳下來的夏文化、由宋國(guó)傳下來的商文化，使孔子的

儒學(xué)既能夠在魯?shù)谋就羺^(qū)域生根，又淵博豐厚而能傳之久遠(yuǎn)，演變成為古代中國(guó)主流的思想文化體系。

（摘自楊義《文學(xué)地理學(xué)四大領(lǐng)域與區(qū)域類型的“七巧板效應(yīng)”》）

1.下列對(duì)材料相應(yīng)內(nèi)容的理解和分析，不至項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.“以史為干，以地為支”的原生知識(shí)結(jié)構(gòu)既能觀風(fēng)俗，也能施行圣王教化。如要推行王者的說教風(fēng)化，

移風(fēng)易俗，孔子認(rèn)為“樂教”是很好的方式。

B.從民間的“誦”“詠”到“風(fēng)雅頌”，經(jīng)歷了采詩之官、朝廷樂師、孔子、朝廷官員、王者共五重修整，

而王朝需要推行政治風(fēng)化，則反向?yàn)橹?/p>

C.與十五國(guó)風(fēng)截然不同的獨(dú)立系統(tǒng)《楚辭》崛起在長(zhǎng)江流域，立足楚地風(fēng)俗風(fēng)物，展開浪漫想象，與天地

鬼神對(duì)話，成為長(zhǎng)江文明的詩學(xué)源頭。

D.儒學(xué)能在魯國(guó)本土區(qū)域生根，源于魯國(guó)保存周公禮樂最為完整，”周禮盡在魯矣”，又融合了魯國(guó)民間

文化及周邊的夏、商文化。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正碩的一項(xiàng)是（）

A.早期人類的生產(chǎn)生活方式，受地理環(huán)境制約較多，加之崇拜自然物象，形成原始信仰，人類攜帶著這份

信仰，習(xí)慣成自然地走向文明。

B.中國(guó)早期文獻(xiàn)無“地理”獨(dú)立分支，后人按照“言其地分”“條其風(fēng)俗”的方式，從兩大源頭中，厘清

地理結(jié)構(gòu)，尋味文學(xué)意蘊(yùn)。

C.《詩經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)的地理運(yùn)轉(zhuǎn)脈絡(luò)是從地理的核心轉(zhuǎn)到周邊，最后又回歸周朝開國(guó)的地方，形成了中心

到邊緣、現(xiàn)實(shí)到歷史的地理結(jié)構(gòu)性安排。

D.清人舒位、唐人劉禹錫、戰(zhàn)國(guó)屈原都感受楚地楚風(fēng)的原始野性活力，借用楚地語言、聲韻、地名、名物

創(chuàng)作或仿作，其神異奇詭的想象力造福后人。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持作者“風(fēng)俗地理觀”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《論語》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸?！?/p>

B.《九月九日憶山東兄弟》（王維）：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

C.《蘭亭集序》（王羲之）：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！?/p>

D.《送董邵南游河北序》（韓愈）：“燕趙古稱多感慨悲歌之士?！?/p>

4.請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要闡釋如何以“風(fēng)俗”為萃取劑確認(rèn)“詩學(xué)雙源”？

5.西漢的建立誕生了正史《三國(guó)志》，文學(xué)名著《三國(guó)演義》。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要闡釋《三國(guó)演義》如何體

現(xiàn)文學(xué)地理學(xué)的“七巧板效應(yīng)”？

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

凌波渡（節(jié)選）

孫頻

入學(xué)第一個(gè)晚上臥聊，劉立林的第一句話是，我今年二十九歲。就這一句，其他三個(gè)男生便同時(shí)住了

嘴。他的第二句話是，我考這所大學(xué)考了整整十年，每年都考。他說，我十八歲高中畢業(yè)就輟學(xué)了，家里

窮，供不起我上大學(xué)，我父母都不讓我上學(xué)了，因?yàn)槲蚁旅孢€有弟弟妹妹，他們催我快些出門打工，給家

里減少負(fù)擔(dān)。我十八歲就離開家來到了北京打工，我從十九歲開始考大學(xué)，年年考這所大學(xué)，一直考到今

年才考上。

第二天早晨，也不知道是幾點(diǎn)就被樓下的讀英語聲吵醒了。三個(gè)人揉著眼睛四下里一打量，床上床下

卻只見到他們?nèi)恕Ｄ堑谒膹埓彩强盏?，被子沒疊，蜷成一團(tuán)，像一只余溫還沒散盡的蟬蛻。三個(gè)人從床

上跳下來齊刷刷地蹦到了窗口前，從二樓的窗口俯視下去，一眼就看到了繚繞的晨霧中浮動(dòng)的一頂白亮白

亮的頭皮，明晃晃地照著人的眼睛。沒問題，就是他，這頭頂簡(jiǎn)直就是他的胎記，隨便走到哪，只一眼就

把他從人堆里挑出來了。

劉立林只有兩條可以換洗的內(nèi)褲，花棉布被漂洗得太久了的緣故，纖維畢露，像魚身上露出了嶙峋的

魚骨。其中有一條還在正中間破了一個(gè)大洞，其實(shí)穿在身上基本上也就是個(gè)擺設(shè)了，實(shí)質(zhì)上是衣不遮體的。

劉立林每次把內(nèi)褲往出晾的時(shí)候，宿舍的三個(gè)哥們兒就在一旁急，好像人家不小心穿了他們的內(nèi)褲。

①大哥，這內(nèi)褲咱還是晾在屋里吧，干凈，屋里干凈。劉立林理都不理他們，根本沒覺得他們是在說

話，晾好衣服便背起雙肩包揚(yáng)長(zhǎng)而去。

劉立林每天晚上都是卡著點(diǎn)回宿舍的，決不早回，前腳進(jìn)門后腳就熄燈。于是他便黑咕隆咚地爬到床

上，點(diǎn)個(gè)蠟燭頭，借著昏暗的燭光接著看書。在不看書的時(shí)候，四個(gè)男生就在黑暗中躺著臥聊一會(huì)。

你們見過那種地下室嗎？地下二三層的地下室，里面窄的就能放一張床，住在那樣地下室就像住在很

深的地底下一樣，讓人感覺自己像地下的蟲子，墻壁上終年濕漉漉地長(zhǎng)著青苔和蘑菇，被子和枕頭潮濕得

一擰就能擰出水來。你要是幾天不住，一翻開被子就能看到被子里發(fā)霉了，綠色的像草一樣的霉，高高長(zhǎng)

在被子里。所有的衣服都散發(fā)著霉味，自己都覺得自己簡(jiǎn)直像從陰暗的墳?zāi)估锱莱鰜淼?。我在這樣的地下

室里住了五年，住到后來渾身都起滿了紅色的小疙瘩，奇癢無比。背上夠不著的地方我就在墻上蹭，最后

就會(huì)把一整塊皮蹭掉，沒有了皮的地方又會(huì)發(fā)炎起水泡。

②每晚熄燈之后，221宿舍就像一鍋溫開水一樣反反復(fù)復(fù)地煮著劉立林的那點(diǎn)事，煮得只剩下骨頭了，

還在煮。漸漸的劉立林發(fā)現(xiàn)沒有人再邀請(qǐng)他說,大哥，給我們講點(diǎn)什么吧。

開始的時(shí)候他有些落寞地卻是屹然地等著，像個(gè)胸前戴滿軍功章的老紅軍，就不信沒人來請(qǐng)他做報(bào)告。

但是沒有了，真的沒有了。別人聊天的時(shí)候，他也插進(jìn)來聊，卻是說不了兩句就拐到自己身上了，想起我

那時(shí)候……其他三個(gè)男生拼著命把話題又拉回來，剛說了沒兩句，又被劉立林拐走了。他像撫摸戰(zhàn)甲和槍

傷一樣撫摸著自己這點(diǎn)往事，就這么點(diǎn)貼身的東西怎么能被人剝奪走？簡(jiǎn)直是要把一尾魚的鱗片刮走。他

們太殘忍了。

除了學(xué)習(xí)、背單詞之外，劉立林最關(guān)心的一個(gè)問題是他畢業(yè)后回了老家能做個(gè)多大的官。他經(jīng)常問別

人，你說我回去能做個(gè)官不？鄉(xiāng)長(zhǎng)總能做得了吧，不會(huì)連個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)也做不了吧。別人就問他，大哥，你就是

想做個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)么，那還用這么費(fèi)勁八百地每天背那么多單詞？做鄉(xiāng)長(zhǎng)又用不上的。劉立林臉都沒朝著說話的

人多看一眼，只對(duì)著窗外冷冷一笑。

期末考試的時(shí)候，劉立林在馬哲、思修等多份考卷的主觀題答題紙上答非所問地寫下了同一份答案，

是他自創(chuàng)的一首打油詩。這首長(zhǎng)長(zhǎng)的打油詩主要是對(duì)他十年間所經(jīng)歷過的磨難的血淚訴說，從十九歲一直

說到他二十九歲。他倒不是沒看懂那題在問他什么，他是知道像他這樣的學(xué)生是不多的，他覺得這樣答題

一定能夠感動(dòng)了老師們，他期望著他們能給他一個(gè)出其不意的高分，可等到最后成績(jī)下來，他那幾門課也

就是個(gè)勉強(qiáng)及格，并沒有出現(xiàn)他想象中的高分。這件事打擊了劉立林。③誰要是在背地里傳誦他那首打油

詩被他聽到了，他就會(huì)一言不發(fā)地?fù)渖先?，連挖對(duì)方祖墳的心都有。

愿意聽劉立林說話的人越來越少，經(jīng)常是他的話還溫在嘴里沒熟呢，就被半生不熟地堵回去了。他其

實(shí)不過是想借著說話憑吊一下過去的自己，他仍然疼惜著那些死在半路上死在往事里的自己，他們竟然不

給他機(jī)會(huì)？他們竟然這樣殘忍地對(duì)待一個(gè)九死一生過的人？他受了那么多苦，他們居然這樣對(duì)待他？他們

敢？

為了表示抗議，晚上三個(gè)男生臥聊的時(shí)候，他獨(dú)自點(diǎn)起一個(gè)蠟燭頭，躲在一頂昏黃的燭光的帳篷里看

書，絕不參與他們的話題，不管是什么話題，他絕不進(jìn)去，他們也別想進(jìn)來。④三個(gè)男生聊著聊著就睡著

了，只剩下他一個(gè)人還守著那團(tuán)光禿禿的燭光，像打著一盞燈籠在曠野里踽踽獨(dú)行。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說主人公一味地想通過訴苦的方式獲得同情悲憫，來獲得心靈的滿足，最終如同踏在水面之上，不會(huì)

心安，反映小說標(biāo)題之義。

B.劉立林很能吃苦，在上大學(xué)后仍有種種表現(xiàn)，如背英語單詞、卡著點(diǎn)回宿舍，但其內(nèi)心沒有明確的目標(biāo)

設(shè)定，他的堅(jiān)持更多是慣性使然。

C.小說通過夸張、變形等手段設(shè)置情節(jié)，十年只考一所大學(xué)，當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)而苦讀英語，荒誕而又真實(shí)，深得

卡夫卡《變形記》手法之妙。

D.小說從大學(xué)新生入校的第一個(gè)夜晚寫起，借助舍友的視角來展現(xiàn)劉立林經(jīng)歷的獨(dú)特，將人物的躁動(dòng)不安

以及自憐自傷等微妙心理刻畫出來。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中“干凈”是反語，意思是說你的內(nèi)褲又臟又丑，勸他不要晾到外面去。

B.句子②運(yùn)用比喻，形象地說明劉立林的講述已了無新意，不能再引起舍友的興趣。

C.句子③以動(dòng)作、心理描摹，透露人物的敏感、沖動(dòng)、過激，也表現(xiàn)其性格中脆弱的一面。

D.句子④借獨(dú)守孤燈，形象地展現(xiàn)劉立林的孤獨(dú)，他無法融入大眾，只能踽踽獨(dú)行。

8.劉立林講自己的故事與《祝?！防锵榱稚┲v阿毛的故事頗為相似，請(qǐng)寫出相似點(diǎn)。

9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：執(zhí)著?怪異?錯(cuò)位；乙組提出一個(gè)

關(guān)鍵詞：迷失。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

吳王壽夢(mèng)有四子，長(zhǎng)曰謁；次日余祭；次曰夷昧；次曰季札，號(hào)曰延陵季子，最賢，三兄皆知之。于

是王壽夢(mèng)看，謁以位讓季子，季子終不肯當(dāng)。謁乃為約口：“李子賢便國(guó)及李子則是可以興萬匹弟相繼

飲食必祝日：“使吾早死，令國(guó)及季子?！敝]死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子時(shí)

使行，不在。庶兄僚日：“我亦兄也?！蹦俗粤閰峭?。季子使還，復(fù)事如故。謁子光目：“以吾父之意，

則國(guó)當(dāng)歸季子；以繼嗣之法，則我嫡也，當(dāng)代之君。僚何為也！”于是乃使專諸刺僚,殺之，以位讓季子。

季子日：“爾殺吾君，吾受爾國(guó)，則吾與爾為共篡也?！鼻ブ恿?，終身不入?yún)?。君子以其不殺為仁?/p>

以其不取國(guó)為義。夫不以國(guó)私身，學(xué)千乘而不恨，棄尊位而無忿，可以庶幾①矣。

秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議日：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之?！辈┦科呤宋?/p>

對(duì)。鮑白令之對(duì)目：“天下官②，則讓賢是也；天下家，則世繼是也。故五帝以天下為官，三王以天下為家。”

秦始皇帝仰天而嘆日：“吾德出于五帝，吾將官天下，誰可使代我后者？”鮑白令之對(duì)目：“陛下行桀紂

之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也?！鼻厥蓟实鄞笈眨骸傲钪埃∪艉我匝晕倚需罴q之道也？趣說

之，不解則死?！绷钪畬?duì)曰:“臣請(qǐng)說之。陛下筑臺(tái)干云，宮殿五里，建千石之鐘，立萬石之篦。婦女連

百，倡優(yōu)累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，彈天下，竭民力。偏較自私，不能以及人。

陛下所謂自營(yíng)僅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇然無以應(yīng)之，面有慚色。遂罷謀，無禪

意也。

（節(jié)選自《說苑?至公》）

【注釋】①庶幾：差不多，在文中指接近（“至公”的境界）。②官：公有，與“私”相對(duì)。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

季A子B賢C使D國(guó)E及F季G子H則I吳J可K以L興M乃N兄。弟P相Q繼

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“薨”的意思是諸侯或有爵位的大官去世，古代帝王或皇后之死則稱“崩”。

B.“當(dāng)”的意思是承擔(dān)，與《種樹郭橐駝傳》中“名我固當(dāng)”的“當(dāng)”意思不相同。

C.“卒”的意思是最終，與《孔雀東南飛》中“供養(yǎng)卒大恩”的“卒”意思相同。

D.“捐”的意思是舍棄，與成語“細(xì)大不捐”的“捐”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.謁不得已繼承王位，他每次飲食都虔誠(chéng)禱告，祈求自己早日死去以傳位賢能的季札。

B.季子一直不愿接受王位。夷昧死時(shí)，他借出使逃避繼位；光讓位給他時(shí)，他逃到延陵。

C.鮑白令之認(rèn)為是實(shí)行禪讓制還是世襲制，取決于君王是以天下為公還是以天下為家。

D.鮑白令之以事實(shí)為依據(jù)批評(píng)秦始皇“行桀紂之道”，令秦始皇啞口無言，面露慚色。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以繼嗣之法，則我嫡也，當(dāng)代之君。僚何為也！

（2）若何以言我行桀紂之道也？趣說之，不解則死。

14.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析治國(guó)者怎樣做才能達(dá)到“至公”的境界。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成各題。

唐多令?秋暮有感

陳允平

休去采芙蓉。秋江煙水空。帶斜陽、一片征鴻。欲頓閑愁無頓處，都著在兩眉峰。

心事寄題紅，畫橋流水東。斷腸人、無奈秋濃?；厥讓訕菤w去懶，早新月、掛梧桐。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不亞做的一項(xiàng)是（）

A.詞作以祈使句式領(lǐng)起，開篇即規(guī)勸人們別去采擷，就有一種難言苦衷和殊怨之情。

B.三、四句寫夕陽、鴻雁，呼應(yīng)題目，說明“休去”的原因；寫鴻雁，觸發(fā)懷人之情。

C.五、六句寫無端之閑愁，饒有情趣，使無跡可尋的“愁”落在眉間，形跡可見。

D.結(jié)尾句中的“新月”遙遙升起，給人一種空靈剔透之感，紓解了詞人的愁緒。

16.此詞在揭示主題思想時(shí)采取事事關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣的寫法，十分講究?jī)?nèi)在邏輯。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《蜀道難》中，李白以浪漫主義手法著力描寫了蜀道之上險(xiǎn)峻瑰麗的山川，其中的“,”

兩句寫出了水流湍急、瀑布飛瀉的氣勢(shì)。

（2）《種樹郭橐駝傳》中，有的種植者“,”，作者柳宗元對(duì)這種用近乎破壞的方式來檢驗(yàn)

樹木生存狀態(tài)的做法，予以批評(píng)。

（3）荷花，也稱芙蓉、蓮花，歷來為文人所青睞，或用以描繪優(yōu)美風(fēng)光，或用以象征高潔品格，或用以比

喻美好理想，比如“,”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一款名為ChatGPT的人工智能聊天程序火爆全網(wǎng)。它的成功并非①,而是源于以深度學(xué)

習(xí)為代表的人工智能技術(shù)的長(zhǎng)期積累。ChatGPT不僅能夠?qū)懺?、寫代碼、寫文案，甚至能獨(dú)立完成一篇學(xué)

術(shù)論文……其出色的表現(xiàn)，既讓人贊嘆，也不禁讓人擔(dān)心機(jī)器將會(huì)取代人工。

其實(shí)，（）□比如，不少網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)使用的人工智能客服就屬于人工智能聊天程序。只不過很多人工智

能客服機(jī)械重復(fù)的話語、“禮貌”而毫無信息增量的反饋，給人的感受實(shí)在是一言難盡。相較而言，ChatGPT

能更聰明地回答用戶提出的問題，面對(duì)各式各樣的要求，ChatGPT并未表現(xiàn)出②的窘態(tài)，反而

能“兵來將擋，水來土掩”。

ChatGPT的表現(xiàn)并不令人意外，但它的橫空出世還是讓人有點(diǎn)③。有人憂心忡忡，認(rèn)為人

工智能遲早會(huì)替代人類現(xiàn)有的大部分文字工作。但這恰恰說明，（）,而是材料的堆砌。隨著機(jī)器自身素

材的積累，比ChatGPT更“聰明”“全能”的聊天程序，一定會(huì)在不久的將來誕生。因此，（），不如聚

焦自身思想的創(chuàng)新，讓機(jī)器當(dāng)好人類的“秘書“。在人工智能這個(gè)“競(jìng)爭(zhēng)者”面前，如果缺乏創(chuàng)新，一味

跟風(fēng)模仿，文化產(chǎn)品就會(huì)同質(zhì)化、低端化、很可能敗下陣來。文化從業(yè)者應(yīng)該意識(shí)到，創(chuàng)新引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)

高質(zhì)量發(fā)展，才能讓自己的創(chuàng)作有不可替代的價(jià)值。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密,

每處不超過15個(gè)字。（6分）

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

20.請(qǐng)以“文化產(chǎn)品”為開頭將上面畫線句重組，句中使用設(shè)問并體現(xiàn)因果關(guān)系?？蛇m當(dāng)增刪詞語，但句子

要保持連貫。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①忙走至當(dāng)?shù)?，笑道：“既行令，還叫②姐姐來行更好?！北娙硕贾芩兄畋氐芒谔嶂?，故聽了

這話，都說很是。①便拉了②過來。王夫人笑道：“既在令內(nèi)，沒有站著的理。”回頭命小丫頭子：“端

一張椅子，放在你二位奶奶的席上。”②也半推半就，謝了坐，便坐下，也吃了一鐘酒，笑道：“酒令大

如軍令，不論尊卑，惟我是主。違了我的話，是要受罰的?！雹谖撮_口，③便下了席，擺手道：“別這樣

捉弄人家，我家去了?！北娙硕夹Φ溃骸斑@卻使不得?！雹诤攘钚⊙绢^子們：“拉上席去！”小丫頭子們

也笑著，果然拉入席中。③只叫饒了我罷?、诘溃骸霸俣嘌缘牧P一壺?！雹鄯阶×寺?。②道：“如今我說

骨牌副兒，從④起，順領(lǐng)說下去，至③止。比如我說一副兒，將這三張牌拆開，先說頭一張，次說第二張，

再說第三張，說完了，合成這一副兒的名字。無論詩詞歌賦，成語俗話，比上二句，都要葉韻（或日押韻）。

錯(cuò)了的罰一杯?！北娙诵Φ溃骸斑@個(gè)令好，就說出來?！雹诘溃骸坝辛艘桓绷?。左邊是張'天'。"④道：

“頭上有青天?！北娙说溃骸昂?。”②道：“當(dāng)中是個(gè)‘五與六'?！雹艿溃骸傲鶚蛎坊ㄏ銖毓??！雹诘溃?/p>

“剩得一張‘六與幺‘。"④道：“一輪紅日出云霄?！雹诘溃骸皽惓杀闶莻€(gè)‘蓬頭鬼‘。"④道：“這

鬼抱住鐘旭腿?！闭f完，大家笑說：“極妙?！雹茱嬃艘槐?/p>

（選自《紅樓夢(mèng)》第四十回，有刪改）

21.根據(jù)上文對(duì)“牙牌令”玩法介紹，請(qǐng)運(yùn)用《琵琶行》中琵琶女自述身世的段落中的詩句，補(bǔ)寫出下列

句子中的空缺部分。（4分）

蓬頭鬼落花紅滿地

選自四庫全書《宣和牌譜》

例：“右邊人牌倆個(gè)‘四'”一一“弟走從軍阿姨死。

（1）“中間'四二'真好看?！薄??！?/p>

（2）“湊成'落花紅滿地'。"一一"

22.選段標(biāo)序號(hào)的空缺處是紅樓夢(mèng)中的幾位重要人物。下列最符合原文的一項(xiàng)是（）（3分）

A.①鳳姐；②鴛鴦；③劉姥姥；④賈母。

B.①黛玉；②寶釵；③湘云；④寶玉。

C.①晴雯；②襲人；③劉姥姥；④寶玉。

D.①黛玉；②寶釵；③湘云；④探春。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

泛娛樂化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文藝蓬勃發(fā)展，各種APP層出，短視頻成為熱門，網(wǎng)紅達(dá)人比比皆是，玄幻、修

仙、甜寵等網(wǎng)劇、網(wǎng)游占據(jù)了多數(shù)青少年的視野，網(wǎng)綜吸引了很多世人的眼球。如何讓網(wǎng)絡(luò)文藝起到立德

樹人的作用，習(xí)近平主席提出“以美育人，以文化人”八字方針。生活中，引導(dǎo)青少年身心健康發(fā)展需每

一位公民身體力行。

結(jié)合上述材料，請(qǐng)以“守護(hù)網(wǎng)絡(luò)文藝，護(hù)航青年前行”為主題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少

于800字。

2024年高考語文模擬卷（廣東專用）

（解析版）

（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮

擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一：

中國(guó)古人憑著經(jīng)驗(yàn)和智慧，發(fā)現(xiàn)人類居住的地球表層的山川水土的差異，影響了生物存在和器物制造

的品質(zhì)，又體驗(yàn)到山川水土上氤藏著一種"氣”，與人類呼吸相通，生命相依。地理環(huán)境以獨(dú)特的地形、

水文、植被、禽獸種類，影響了人們的宇宙認(rèn)知、審美想象和風(fēng)俗信仰，賦予不同山川水土上人們不同的

稟性。早期人類的生產(chǎn)生活方式，受地理環(huán)境制約較多，又以為“萬物皆靈”，崇拜自然物象，特殊地域

的萬有物象就在冥冥中嵌入其心靈深處，形成原始信仰，并攜帶原始信仰這份文化行李，習(xí)慣成自然地走

向文明。

在中國(guó)，“地理”向來是經(jīng)史子集四部中“史部”的分支，這種“以史為干、以地為支”的原生知識(shí)

結(jié)構(gòu)，使“中國(guó)地理學(xué)”帶有濃郁的人文色彩?！把云涞胤帧薄皸l其風(fēng)俗”，成為地理學(xué)的基本思路，并

將之與圣人的學(xué)統(tǒng)聯(lián)系起來，有所謂“凡民含五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌?，系水土之風(fēng)氣，故謂

之風(fēng)：好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗?？鬃尤眨阂骑L(fēng)易俗，莫善于樂。言圣王在上，統(tǒng)

理人倫，必移其本，而易其末，此混同天下一之乎中和，然后王教成也”。剔除其間的圣王教化說教，可

以看出其在知地理中強(qiáng)調(diào)“觀風(fēng)俗”，形成非常深厚的“風(fēng)俗地理觀”。

早期文獻(xiàn)是史地縱橫，文學(xué)蘊(yùn)含于其間，而蘊(yùn)含則是以“風(fēng)俗”作為萃取劑的。眾所周知，中國(guó)詩歌

有兩個(gè)源頭，一個(gè)是《詩經(jīng)》，一個(gè)是《楚辭》?！对娊?jīng)》的收集，《漢書?藝文志》根據(jù)劉歆《六藝略》，提

出了“采詩說”：“《書》曰'詩言志，歌詠言'。故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩，詠其

聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”這里也隱含著一個(gè)“風(fēng)俗地理觀”。

如此采詩，自然采來了不少平民的或泥土的聲音。那么，朝廷樂師又是如何對(duì)之結(jié)構(gòu)和編撰，最終經(jīng)孔子

刪定的呢？《詩經(jīng)》分為三體：十五國(guó)風(fēng)，大小雅，以及頌。這個(gè)順序就是由地理的民俗，通向士人階層，

通向朝廷的政教，一直通向宗廟的祭祀，穿越了原野、朝政、天國(guó)三界，而這一切是以地理作為基礎(chǔ)的。

十五國(guó)風(fēng)開始于“周南”和“召南”，就周公、召公在漢水、汝水、長(zhǎng)江流域這一帶，推行其政治教化，

從現(xiàn)實(shí)的政治升平而開始，然后再回到地理的方國(guó)。先回到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)、鄴、鄢，這是過去殷商王朝的核心

地帶，然后回到洛水流域，它先從中國(guó)要害地方商、周兩朝最核心的地方開始十五國(guó)風(fēng)，然后擴(kuò)散到周圍

擴(kuò)散到鄭、齊、魏、唐，唐就是晉，現(xiàn)在的太原一帶；還有秦、陳，陳就是現(xiàn)在的河南淮陽、安徽亳州一

帶。從地理的核心轉(zhuǎn)到周邊，最后回歸幽（今陜西彬縣），幽在歧山之北，是周人的祖先公劉崛起之地，所

謂“篤公劉，于幽斯館”“于胥斯原，既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆”，是周朝開國(guó)的地方。《詩經(jīng)》的

十五國(guó)風(fēng)，隱藏著一種潛在的地理意識(shí)，由中心到邊緣，由現(xiàn)實(shí)到歷史，以漩渦式的地理運(yùn)轉(zhuǎn)脈絡(luò)，總攬

西周初期到春秋中期五百年之間中原諸國(guó)民間的吟唱，頗多“饑者歌其食，勞者歌其事”的人間聲音?！对?/p>

經(jīng)》的詩歌跳動(dòng)著二三千年前中國(guó)人的精神脈搏，其十五國(guó)風(fēng)以螺旋式的地理結(jié)構(gòu)，牽引著中國(guó)人文對(duì)中

心與邊緣、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)性想象和安排。

作為另一個(gè)詩歌的源頭的《楚辭》，崛起在長(zhǎng)江流域，楚人多才，奇思妙想，產(chǎn)生了屈原的《離騷》《九

歌》這樣的千古絕唱。他用楚國(guó)的語言、楚國(guó)的聲韻、楚國(guó)的地名、楚國(guó)的名物，展開了富有神話色彩的

想象，與天地鬼神進(jìn)行令人心弦顫動(dòng)的對(duì)話。楚國(guó)疆域本是三苗遷移居住之地，這里的巫風(fēng)祭祀歌舞，自

然會(huì)刺激長(zhǎng)期被流放的屈原，孕育著他神異奇詭的想象力。對(duì)此，一千年后的流放文人劉禹錫身臨其地，

猶有同感?！缎绿茣?劉禹錫傳》說：“禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風(fēng)俗陋甚。

家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲倫佇。禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，

乃倚其聲，作《竹枝詞》十余篇，于是武陵夷俚悉歌之。”清人舒位親臨其地，也作《黔苗竹枝詞》一卷

日“夫古者軒采風(fēng)不遺于遠(yuǎn)，而劉夢(mèng)得作《竹枝詞》。武陵人歌之，傳為絕調(diào)”。南楚夜郎之地，多民族聚

居，而巫風(fēng)歌舞極盛，對(duì)于孕育疏野奇幻的歌詩的產(chǎn)生，長(zhǎng)期存在著野性的活力。

因而《楚辭》曠世獨(dú)步，與《詩經(jīng)》雙峰并峙，成為另一個(gè)獨(dú)立的詩歌想象和語言表達(dá)的系統(tǒng)。中國(guó)

文學(xué)開頭的時(shí)候就和地理空間結(jié)下不解之緣，出現(xiàn)了代表著黃河文明和長(zhǎng)江文明兩個(gè)各具千秋的詩性智慧

的系統(tǒng)，這樣，我們?nèi)ゲ娠L(fēng)，去發(fā)掘民間資源，發(fā)掘人文地理資源，以及展開我們的想象方式，就有了兩

個(gè)源頭?！霸妼W(xué)雙源”是中國(guó)文學(xué)的根本性特點(diǎn)，單源容易枯羯，雙源競(jìng)相涌流，“雙源性”賦予中國(guó)詩

歌開放性的動(dòng)力。這就是地理賦予文學(xué)生命現(xiàn)場(chǎng)和意義源泉，即地理造福于人文之所在。

（摘自楊義《“史干地支”的原生知識(shí)結(jié)構(gòu)與詩學(xué)雙源》）

材料二：

在區(qū)域文化類型的豐富性上，中國(guó)在世界上是首屈一指的，形成了一塊塊色彩豐富的、具有獨(dú)特的環(huán)

境板塊、歷史傳承和群體行為方式的區(qū)域文化“七巧板”或“馬賽克”?！皡^(qū)域文化類型的七巧板”使得

我們的思想文化的底蘊(yùn)非常深厚，多姿多彩。

中國(guó)思想文化的源流是非常復(fù)雜的，并非單線汲取、單源發(fā)展的，其底蘊(yùn)深厚，流派迭出，式樣多姿

多彩，跟區(qū)域文化的交替匯入、相互作用極有關(guān)系。……周公的后代封于魯國(guó)，到了春秋時(shí)期禮崩樂壞，

唯有在魯國(guó)保存周公禮樂最是完整。魯昭公二年（公元前540年），孔子十二歲的時(shí)候，晉國(guó)上卿韓宣子出

使魯國(guó)，”觀書于大史氏，見《易象》與《音春秋》”，感嘆說：“周禮盡在魯矣?！备髦T侯國(guó)往往到魯

國(guó)學(xué)習(xí)周禮和古代文獻(xiàn)，魯國(guó)就以“禮儀之邦”馳名。所以，孔子在魯國(guó)創(chuàng)立儒家學(xué)派，是得天獨(dú)厚，以

周禮作為他思想的軸心。

但是孔子的遠(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族，殷王室的后裔。孔子十九歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后生子，魯昭

公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到榮幸，就給兒子取名為鯉，字伯魚。所以孔子與奉祀商朝的宋國(guó)，淵源

很深。魯國(guó)民間的和官方的文化，加上周邊的由杞國(guó)傳下來的夏文化、由宋國(guó)傳下來的商文化，使孔子的

儒學(xué)既能夠在魯?shù)谋就羺^(qū)域生根，又淵博豐厚而能傳之久遠(yuǎn)，演變成為古代中國(guó)主流的思想文化體系。

（摘自楊義《文學(xué)地理學(xué)四大領(lǐng)域與區(qū)域類型的“七巧板效應(yīng)”》）

1.下列對(duì)材料相應(yīng)內(nèi)容的理解和分析，不至項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.“以史為干，以地為支”的原生知識(shí)結(jié)構(gòu)既能觀風(fēng)俗，也能施行圣王教化。如要推行王者的說教風(fēng)化，

移風(fēng)易俗，孔子認(rèn)為“樂教”是很好的方式。

B.從民間的“誦”“詠”到“風(fēng)雅頌”，經(jīng)歷了采詩之官、朝廷樂師、孔子、朝廷官員、王者共五重修整，

而王朝需要推行政治風(fēng)化，則反向?yàn)橹?/p>

C.與十五國(guó)風(fēng)截然不同的獨(dú)立系統(tǒng)《楚辭》崛起在長(zhǎng)江流域，立足楚地風(fēng)俗風(fēng)物，展開浪漫想象，與天地

鬼神對(duì)話，成為長(zhǎng)江文明的詩學(xué)源頭。

D.儒學(xué)能在魯國(guó)本土區(qū)域生根，源于魯國(guó)保存周公禮樂最為完整，”周禮盡在魯矣”，又融合了魯國(guó)民間

文化及周邊的夏、商文化。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正碩的一項(xiàng)是（）

A.早期人類的生產(chǎn)生活方式，受地理環(huán)境制約較多，加之崇拜自然物象，形成原始信仰，人類攜帶著這份

信仰，習(xí)慣成自然地走向文明。

B.中國(guó)早期文獻(xiàn)無“地理”獨(dú)立分支，后人按照“言其地分”“條其風(fēng)俗”的方式，從兩大源頭中，厘清

地理結(jié)構(gòu)，尋味文學(xué)意蘊(yùn)。

C.《詩經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)的地理運(yùn)轉(zhuǎn)脈絡(luò)是從地理的核心轉(zhuǎn)到周邊，最后又回歸周朝開國(guó)的地方，形成了中心

到邊緣、現(xiàn)實(shí)到歷史的地理結(jié)構(gòu)性安排。

D.清人舒位、唐人劉禹錫、戰(zhàn)國(guó)屈原都感受楚地楚風(fēng)的原始野性活力，借用楚地語言、聲韻、地名、名物

創(chuàng)作或仿作，其神異奇詭的想象力造福后人。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持作者“風(fēng)俗地理觀”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《論語》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。”

B.《九月九日憶山東兄弟》（王維）：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

C.《蘭亭集序》（王羲之）：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！?/p>

D.《送董邵南游河北序》（韓愈）：“燕趙古稱多感慨悲歌之士?！?/p>

4.請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要闡釋如何以“風(fēng)俗”為萃取劑確認(rèn)“詩學(xué)雙源”？

5.西漢的建立誕生了正史《三國(guó)志》，文學(xué)名著《三國(guó)演義》。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要闡釋《三國(guó)演義》如何體

現(xiàn)文學(xué)地理學(xué)的“七巧板效應(yīng)”？

【答案】

1B2.C3.D

4.①《詩經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)，乃采詩之官發(fā)掘的民間資源，“哀樂之心感，歌詠之聲發(fā)”，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)

主義色彩。

②《楚辭》用楚地語言，借鑒楚地的巫風(fēng)祭祀歌舞，有強(qiáng)烈的疏野奇幻之風(fēng)格，成為浪漫主義源頭。

5.①環(huán)境板塊：北方曹魏，巴蜀劉漢，江南東吳，三足鼎立的地理格局，流派迭出。

②歷史傳承：基于《三國(guó)志》等歷史事實(shí)，結(jié)合民間故事，建構(gòu)精彩歷史故事。

③群體行為：正統(tǒng)儒學(xué)思想的指引下，民眾將“擁劉反曹”的思想傾向寓于故事人物的褒貶中。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

B."共五重修整”曲解文意，而且“推行政治風(fēng)化，則反向?yàn)橹庇谠臒o依據(jù)。從材料中“如此采詩，

自然采來了不少平民的或泥土的聲音。那么，朝廷樂師又是如何對(duì)之結(jié)構(gòu)和編撰，最終經(jīng)孔子刪定的

呢？”“這個(gè)順序就是由地理的民俗，通向士人階層，通向朝廷的政教，一直通向宗廟的祭祀，穿越了原

野、朝政、天國(guó)三界”可以得知，根據(jù)“采詩說”采詩官收集民間聲音，經(jīng)過朝廷樂師的結(jié)構(gòu)和編撰，經(jīng)

孔子的刪定，再到朝廷。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“形成了中心到邊緣、現(xiàn)實(shí)到歷史的地理結(jié)構(gòu)性安排”曲解文意，作者表述是“隱藏著”“潛在的”“牽

引著……結(jié)構(gòu)性想象和安排”這樣的詞語，并非“形成了”。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

解答此題，應(yīng)根據(jù)作者對(duì)“文學(xué)地理學(xué)”的解讀，先看其地理因素，再看是否有“風(fēng)俗”行為，然后品味

其文學(xué)意蘊(yùn)。

A.“浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸”體現(xiàn)了地理風(fēng)俗特點(diǎn)。

B.“登高”“遍插茱萸”體現(xiàn)了地理風(fēng)俗特點(diǎn)。

C.“修禊事也”體現(xiàn)了地理風(fēng)俗特點(diǎn)。

D.“多感慨悲歌之士”是韓愈對(duì)燕趙之地的個(gè)人認(rèn)識(shí)，其中并未體現(xiàn)風(fēng)俗的相關(guān)內(nèi)容。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)原文“《詩經(jīng)》的收集，《漢書?藝文志》根據(jù)劉歆《六藝略》，提出了'采詩說'”“這個(gè)順序就是

由地理的民俗，通向士人階層，通向朝廷的政教，一直通向宗廟的祭祀，穿越了原野、朝政、天國(guó)三界，

而這一切是以地理作為基礎(chǔ)的”“《詩經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)，隱藏著一種潛在的地理意識(shí)，由中心到邊緣，由

現(xiàn)實(shí)到歷史，以漩渦式的地理運(yùn)轉(zhuǎn)脈絡(luò)……頗多’饑者歌其食，勞者歌其事'的人間聲音”可以歸納出：《詩

經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)，乃采詩之官發(fā)掘的民間資源，“哀樂之心感，歌詠之聲發(fā)”，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

結(jié)合原文”作為另一個(gè)詩歌的源頭的《楚辭》，崛起在長(zhǎng)江流域”“他用楚國(guó)的語言、楚國(guó)的聲韻、楚國(guó)的

地名、楚國(guó)的名物，展開了富有神話色彩的想象，與天地鬼神進(jìn)行令人心弦顫動(dòng)的對(duì)話”“楚國(guó)疆域本是

三苗遷移居住之地，這里的巫風(fēng)祭祀歌舞，自然會(huì)刺激長(zhǎng)期被流放的屈原，孕育著他神異奇詭的想象力”

可以歸納出：《楚辭》用楚地語言，借鑒楚地的巫風(fēng)祭祀歌舞，有強(qiáng)烈的疏野奇幻之風(fēng)格，成為浪漫主義源

頭。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)材料二原文“在區(qū)域文化類型的豐富性上，中國(guó)在世界上是首屈一指的，形成了一塊塊色彩豐富的、

具有獨(dú)特的環(huán)境板塊、歷史傳承和群體行為方式的區(qū)域文化'七巧板'或‘馬賽克'”可以看出，我們想

要探尋《三國(guó)演義》的“七巧板效應(yīng)”，就可以從環(huán)境板塊、歷史傳承和群體行為方式等角度展開分析。

結(jié)合材料一“中國(guó)文學(xué)開頭的時(shí)候就和地理空間結(jié)下不解之緣，出現(xiàn)了代表著黃河文明和長(zhǎng)江文明兩個(gè)各

具千秋的詩性智慧的系統(tǒng)”可以看出，中華文化從來都不是絕對(duì)的單源，而是在雙源引領(lǐng)下，呈現(xiàn)出豐富

多彩的面貌。而在地理環(huán)境方面，三國(guó)時(shí)期北方曹魏，巴蜀劉漢，江南東吳，并沒有一個(gè)強(qiáng)有力的中央集

權(quán)，而形成三足鼎立的地理格局，這就使三國(guó)故事并不僅僅只能產(chǎn)出正史，而也可以形成《三國(guó)演義》這

樣的故事。

從文學(xué)的發(fā)展來看，先有官方編修的正史《三國(guó)志》，而結(jié)合材料一”如此采詩，自然采來了不少平民的或

泥土的聲音”可知，我國(guó)歷史上一直不乏從民間吸取文學(xué)靈感源泉的傳統(tǒng)。由此可知，《三國(guó)演義》基于《三

國(guó)志》等歷史事實(shí)，結(jié)合民間故事，建構(gòu)精彩歷史故事。

民間關(guān)于三國(guó)的故事很多，不同的人也會(huì)對(duì)三國(guó)人物有不同的情感傾向。而結(jié)合《三國(guó)演義》的故事內(nèi)容

可知，其中“擁劉反曹”的情感特征非常明顯，這或許是作者有意為之，也或許是民間采風(fēng)的結(jié)果，因此

將“擁劉反曹”的思想傾向寓于故事人物的褒貶中。這一方面是受到正統(tǒng)儒學(xué)思想的指引，另一方面也是

受到所選取的故事中大部分群眾“擁劉反曹”的思想傾向影響。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

凌波渡（節(jié)選）

孫頻

入學(xué)第一個(gè)晚上臥聊，劉立林的第一句話是，我今年二十九歲。就這一句，其他三個(gè)男生便同時(shí)住了

嘴。他的第二句話是，我考這所大學(xué)考了整整十年，每年都考。他說，我十八歲高中畢業(yè)就輟學(xué)了，家里

窮，供不起我上大學(xué)，我父母都不讓我上學(xué)了，因?yàn)槲蚁旅孢€有弟弟妹妹，他們催我快些出門打工，給家

里減少負(fù)擔(dān)。我十八歲就離開家來到了北京打工，我從十九歲開始考大學(xué)，年年考這所大學(xué)，一直考到今

年才考上。

第二天早晨，也不知道是幾點(diǎn)就被樓下的讀英語聲吵醒了。三個(gè)人揉著眼睛四下里一打量，床上床下

卻只見到他們?nèi)?。那第四張床是空的，被子沒疊，蜷成一團(tuán)，像一只余溫還沒散盡的蟬蛻。三個(gè)人從床

上跳下來齊刷刷地蹦到了窗口前，從二樓的窗口俯視下去，一眼就看到了繚繞的晨霧中浮動(dòng)的一頂白亮白

亮的頭皮，明晃晃地照著人的眼睛。沒問題，就是他，這頭頂簡(jiǎn)直就是他的胎記，隨便走到哪，只一眼就

把他從人堆里挑出來了。

劉立林只有兩條可以換洗的內(nèi)褲，花棉布被漂洗得太久了的緣故，纖維畢露，像魚身上露出了嶙峋的

魚骨。其中有一條還在正中間破了一個(gè)大洞，其實(shí)穿在身上基本上也就是個(gè)擺設(shè)了，實(shí)質(zhì)上是衣不遮體的。

劉立林每次把內(nèi)褲往出晾的時(shí)候，宿舍的三個(gè)哥們兒就在一旁急，好像人家不小心穿了他們的內(nèi)褲。

①大哥，這內(nèi)褲咱還是晾在屋里吧，干凈，屋里干凈。劉立林理都不理他們，根本沒覺得他們是在說

話，晾好衣服便背起雙肩包揚(yáng)長(zhǎng)而去。

劉立林每天晚上都是卡著點(diǎn)回宿舍的，決不早回，前腳進(jìn)門后腳就熄燈。于是他便黑咕隆咚地爬到床

上，點(diǎn)個(gè)蠟燭頭，借著昏暗的燭光接著看書。在不看書的時(shí)候，四個(gè)男生就在黑暗中躺著臥聊一會(huì)。

你們見過那種地下室嗎？地下二三層的地下室，里面窄的就能放一張床，住在那樣地下室就像住在很

深的地底下一樣，讓人感覺自己像地下的蟲子，墻壁上終年濕漉漉地長(zhǎng)著青苔和蘑菇，被子和枕頭潮濕得

一擰就能擰出水來。你要是幾天不住，一翻開被子就能看到被子里發(fā)霉了，綠色的像草一樣的霉，高高長(zhǎng)

在被子里。所有的衣服都散發(fā)著霉味，自己都覺得自己簡(jiǎn)直像從陰暗的墳?zāi)估锱莱鰜淼摹Ｎ以谶@樣的地下

室里住了五年，住到后來渾身都起滿了紅色的小疙瘩，奇癢無比。背上夠不著的地方我就在墻上蹭，最后

就會(huì)把一整塊皮蹭掉，沒有了皮的地方又會(huì)發(fā)炎起水泡。

②每晚熄燈之后，221宿舍就像一鍋溫開水一樣反反復(fù)復(fù)地煮著劉立林的那點(diǎn)事，煮得只剩下骨頭了，

還在煮。漸漸的劉立林發(fā)現(xiàn)沒有人再邀請(qǐng)他說,大哥，給我們講點(diǎn)什么吧。

開始的時(shí)候他有些落寞地卻是屹然地等著，像個(gè)胸前戴滿軍功章的老紅軍，就不信沒人來請(qǐng)他做報(bào)告。

但是沒有了，真的沒有了。別人聊天的時(shí)候，他也插進(jìn)來聊，卻是說不了兩句就拐到自己身上了，想起我

那時(shí)候……其他三個(gè)男生拼著命把話題又拉回來，剛說了沒兩句，又被劉立林拐走了。他像撫摸戰(zhàn)甲和槍

傷一樣撫摸著自己這點(diǎn)往事，就這么點(diǎn)貼身的東西怎么能被人剝奪走？簡(jiǎn)直是要把一尾魚的鱗片刮走。他

們太殘忍了。

除了學(xué)習(xí)、背單詞之外，劉立林最關(guān)心的一個(gè)問題是他畢業(yè)后回了老家能做個(gè)多大的官。他經(jīng)常問別

人，你說我回去能做個(gè)官不？鄉(xiāng)長(zhǎng)總能做得了吧，不會(huì)連個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)也做不了吧。別人就問他，大哥，你就是

想做個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)么，那還用這么費(fèi)勁八百地每天背那么多單詞？做鄉(xiāng)長(zhǎng)又用不上的。劉立林臉都沒朝著說話的

人多看一眼，只對(duì)著窗外冷冷一笑。

期末考試的時(shí)候，劉立林在馬哲、思修等多份考卷的主觀題答題紙上答非所問地寫下了同一份答案，

是他自創(chuàng)的一首打油詩。這首長(zhǎng)長(zhǎng)的打油詩主要是對(duì)他十年間所經(jīng)歷過的磨難的血淚訴說，從十九歲一直

說到他二十九歲。他倒不是沒看懂那題在問他什么，他是知道像他這樣的學(xué)生是不多的，他覺得這樣答題

一定能夠感動(dòng)了老師們，他期望著他們能給他一個(gè)出其不意的高分，可等到最后成績(jī)下來，他那幾門課也

就是個(gè)勉強(qiáng)及格，并沒有出現(xiàn)他想象中的高分。這件事打擊了劉立林。③誰要是在背地里傳誦他那首打油

詩被他聽到了，他就會(huì)一言不發(fā)地?fù)渖先?，連挖對(duì)方祖墳的心都有。

愿意聽劉立林說話的人越來越少，經(jīng)常是他的話還溫在嘴里沒熟呢，就被半生不熟地堵回去了。他其

實(shí)不過是想借著說話憑吊一下過去的自己，他仍然疼惜著那些死在半路上死在往事里的自己，他們竟然不

給他機(jī)會(huì)？他們竟然這樣殘忍地對(duì)待一個(gè)九死一生過的人？他受了那么多苦，他們居然這樣對(duì)待他？他們

敢？

為了表示抗議，晚上三個(gè)男生臥聊的時(shí)候，他獨(dú)自點(diǎn)起一個(gè)蠟燭頭，躲在一頂昏黃的燭光的帳篷里看

書，絕不參與他們的話題，不管是什么話題，他絕不進(jìn)去，他們也別想進(jìn)來。④三個(gè)男生聊著聊著就睡著

了，只剩下他一個(gè)人還守著那團(tuán)光禿禿的燭光，像打著一盞燈籠在曠野里踽踽獨(dú)行。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說主人公一味地想通過訴苦的方式獲得同情悲憫，來獲得心靈的滿足，最終如同踏在水面之上，不會(huì)

心安，反映小說標(biāo)題之義。

B.劉立林很能吃苦，在上大學(xué)后仍有種種表現(xiàn)，如背英語單詞、卡著點(diǎn)回宿舍，但其內(nèi)心沒有明確的目標(biāo)

設(shè)定，他的堅(jiān)持更多是慣性使然。

C.小說通過夸張、變形等手段設(shè)置情節(jié)，十年只考一所大學(xué)，當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)而苦讀英語，荒誕而又真實(shí)，深得

卡夫卡《變形記》手法之妙。

D.小說從大學(xué)新生入校的第一個(gè)夜晚寫起，借助舍友的視角來展現(xiàn)劉立林經(jīng)歷的獨(dú)特，將人物的躁動(dòng)不安

以及自憐自傷等微妙心理刻畫出來。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中“干凈”是反語，意思是說你的內(nèi)褲又臟又丑，勸他不要晾到外面去。

B.句子②運(yùn)用比喻，形象地說明劉立林的講述已了無新意，不能再引起舍友的興趣。

C.句子③以動(dòng)作、心理描摹，透露人物的敏感、沖動(dòng)、過激，也表現(xiàn)其性格中脆弱的一面。

D.句子④借獨(dú)守孤燈，形象地展現(xiàn)劉立林的孤獨(dú)，他無法融入大眾，只能踽踽獨(dú)行。

8.劉立林講自己的故事與《祝?！防锵榱稚┲v阿毛的故事頗為相似，請(qǐng)寫出相似點(diǎn)。

9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：執(zhí)著?怪異?錯(cuò)位；乙組提出一個(gè)

關(guān)鍵詞：迷失。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。

【答案】

6.B7.D

8.①故事內(nèi)容都是悲劇性的。劉立林講自己奮斗考大學(xué)時(shí)的艱難困苦，祥林嫂講自己失去親人的悲慘遭遇。

②講故事的心情是相似的。劉立林心情低落，自戀自傷，祥林嫂內(nèi)心悲傷。

③講故事的方式是相似的。都是反復(fù)講，直到別人厭煩。

9.參考示例：

①主人公劉立林也許是怪異的，他比同學(xué)大很多