2024年秋新人教版七年級上冊歷史教學(xué)課件 第7課 百家爭鳴

第二單元夏商周時期：奴隸制王朝的更替和向封建社會過渡7

百家爭鳴1.通過相關(guān)史料了解這一時期諸子百家思想主張，學(xué)會獲取處理歷史信息的能力和全面認識歷史問題的方法；通過比較春秋戰(zhàn)國諸子百家的思想，訓(xùn)練歷史思辨能力。（時空觀念，史料實證，歷史解釋）2.通過了解這一時期生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系的變化，初步理解百家爭鳴局面的產(chǎn)生，體會社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。（唯物史觀）3.通過領(lǐng)略古人卓越政治智慧，感受中國文化一脈相傳，體會以“天下興”為己任的責任擔當，樹立賡續(xù)傳統(tǒng)、復(fù)興民族的理想信念。（家國情懷） 百家：泛指數(shù)量多。產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派。爭鳴：指各學(xué)派紛紛著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。百家爭鳴：春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。爭論焦點：如何治理社會。

即建立什么樣的社會秩序，如何建立這樣的社會秩序。

“從孔子那里我讀到一顆愛心；在孟子那里我讀到一股正氣；從墨子那里我讀到一腔熱血；在韓非那里我讀到一雙冷眼?！?/p>

——易中天《史記》原文：張儀已學(xué)，游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意張儀，曰：“儀貧無行，必此盜相君之璧?！惫矆?zhí)張儀，掠笞數(shù)百，不服，釋之。其妻曰：“子毋讀書游說，安得此辱乎？”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也?！眱x曰：“足矣。一、老子與道家百家爭鳴出現(xiàn)的原因先秦諸子皆為憂世之亂而思以拯濟世，故其學(xué)皆應(yīng)時而生。經(jīng)濟：鐵犁牛耕使用，大大提高生產(chǎn)力，促進封建經(jīng)濟的發(fā)展政治：王室衰微，分封制瓦解，舊統(tǒng)治措施失去作用文化：先進知識分子為結(jié)束亂世，紛紛提出自己的思想根本原因：社會大變革個人簡介老子春秋后期楚國人《道德經(jīng)》道家學(xué)派創(chuàng)始人速讀課本38頁，完善老子的個人簡介地位材料1：人法地，地法天，天法道，道法自然。

——《道德經(jīng)》第二十五章材料2：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

——《道德經(jīng)》第五十八章材料3:我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事而民自富；我無欲，而民自樸。

——《道德經(jīng)》第五十七章萬物運行有其自然的法則，人們應(yīng)該順應(yīng)自然。世間的事物都有其對立面，對立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。政治上主張無為而治。任務(wù)：下列材料反映了老子的什么思想主張？塞翁失馬，焉知非福

靠近邊塞地方住著一位善于推測吉兇禍福的人。他家的馬無緣無故跑到胡人那里去了，大家都安慰他。他父親說：“這怎么就知道不是福氣呢？”過了幾個月，他家的馬帶著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。他父親說：“這怎么就知道不是禍患呢？”家里多了良馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿骨，大家都安慰他，他的父親又說：“這怎么就知道不是福氣呢？”過了一年，胡人大舉侵入邊塞，壯年男子都拿起弓箭參戰(zhàn)，住在邊塞附近的壯年男子百分之九十的人都因戰(zhàn)爭而死去，因為他兒子腿瘸的原因，父子的性命都得以保全。

我受中國孔子、孟子影響很大，受老子的影響巨大?！袪査固?/p>

老子的哲學(xué)和希臘哲學(xué)以其作為世界哲學(xué)的源頭。——黑格爾二、孔子與儒家個人簡介春秋后期魯國《論語》儒家學(xué)派創(chuàng)始人閱讀課文第二目，完善孔子的個人簡介思想主張什么是“仁”？仁：愛心、包容心、同情心個人層面：處理人與人關(guān)系的最高行為準則和道德規(guī)范。國家層面：統(tǒng)治者應(yīng)體恤民情，愛惜民力。核心思想：“仁”有一天，孔子家的馬棚失火了?？鬃訌某⑾掳嗷丶?，他看見馬棚燒沒了，就問家人：“馬棚失火傷著人了嗎？”他卻不問馬怎么樣了。政治主張“苛政猛于虎也”思考：材料反映了孔子的什么治國思想？為政以德，反對苛政?！耙缘轮螄笨鬃酉律剑吹接幸粋€婦人在墳?zāi)骨翱?。孔子派弟子去詢問。弟子問：“你為什么哭得那么傷心？”那個婦人說：“沒錯，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了?！笨鬃訂枺骸澳菫槭裁床浑x開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有苛刻的暴政。”孔子說：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”

教學(xué)方法：因材施教教育主張：有教無類孔子部分弟子家庭情況學(xué)生孟懿子南宮敬叔端木賜顏回冉雍家庭情況魯國貴族魯國貴族富商“居陋巷”“賤人之子”由“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”

有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對，應(yīng)該立刻實行?！比接凶吆螅魅A奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。但子路逞強好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行。”知之為知之，不知為不知，是知也。溫故而知新，可以為師矣。下列的孔子言論體現(xiàn)了哪些學(xué)習方法？誠實求學(xué)溫故知新《詩》《書》《禮》《春秋》《易》文化貢獻：精心整理古籍文獻三、百家爭鳴百家爭鳴的含義“百家”：“爭鳴”：墨子孟子荀子莊子韓非子孫武虛詞，泛指數(shù)量多；指各學(xué)派間相互辯論的局面百家爭鳴的代表流派道家法家墨子莊子韓非兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢順應(yīng)自然和民心；追求精神自由，人格獨立以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治《墨子》《孟子》

《莊子》《韓非子》實行禮治，明確尊卑等級荀子孟子《荀子》實行仁政；提出民貴君輕；反對非正義戰(zhàn)爭墨家儒家小組合作兵家孫武發(fā)展軍事理論《孫子兵法》百家爭鳴的影響①思想文化：促進了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。②文化傳承：為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠的影響。儒家道家法家墨家老子莊子孔子孟子荀子墨子韓非子順應(yīng)自然；對立面相互轉(zhuǎn)化；無為而治順應(yīng)自然和民心；精神自由，人格獨立仁、德；有教無類；因材施教仁政；民貴君輕禮治；尊卑等級兼愛；非攻；尚賢依法治國；樹立君主權(quán)威1.二十大報告中強調(diào)：“江山就是人民，人民就是江山”。戰(zhàn)國時期與這一理念最為相近的學(xué)派及思想主張是（）A．道家：主張“無為而治” B．墨家：提出選舉賢能的人治理國家C．儒家：認為得民心者得天下 D．法家：主張治國要靠法令、權(quán)術(shù)等C2.古人有“君逸臣勞國必興,君勞臣逸國必衰”的說法，這反映的思想主張是（）A．無為而治 B．為政以德 C．兼愛非攻 D．以法治國A3.戰(zhàn)國時期，不僅國君以禮賢下士為美德，一些卿大夫也廣泛招徠各種士人，使養(yǎng)士成為一種社會風氣。從某種角度看，社會政治發(fā)展為百家爭鳴提供了良好的社會環(huán)境。這說明了戰(zhàn)國時期（）A．各諸侯國的人民希望結(jié)束戰(zhàn)亂B．國家由分裂走向大一統(tǒng)的意義C．各國變法以建立新的政治秩序D．思想文化發(fā)展出現(xiàn)高峰的原因D4.稷下學(xué)宮規(guī)定，凡來這里的文人學(xué)士，無論其學(xué)術(shù)觀點、政治傾向、國別、派別、年齡、資歷如何，都可自由發(fā)表意見以及相互爭辯。由此可見，