2025年高考作文技法15：高考作文的用材之道和論據(jù)運(yùn)用策略

技法15：作文的用材之道和論據(jù)運(yùn)用策略（一）高分作文的用材之道“經(jīng)典素材”與“熱點(diǎn)素材”因其獨(dú)有的經(jīng)典性、熱點(diǎn)性，已成為考場(chǎng)作文制勝的法寶。“經(jīng)典素材”是指在歷史的長(zhǎng)河中影響深遠(yuǎn)，能夠啟示后來(lái)者并引以為范的素材，它往往具有深刻的內(nèi)涵、多層的寓意、多維的解讀視角，具有深厚的人文性和強(qiáng)大的生命力。“熱點(diǎn)素材”是指在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的包括時(shí)政要聞、社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)人物等，它富有時(shí)代氣息，貼近生活實(shí)際，具有較強(qiáng)的時(shí)效性。一、“經(jīng)典”與“熱點(diǎn)”互為映襯，讓文章的內(nèi)容具有穿越時(shí)空的精彩?！敖?jīng)典素材”是經(jīng)過(guò)歲月的沉淀而被人們引為經(jīng)典，“熱點(diǎn)素材”是當(dāng)今發(fā)生的人物或事件。運(yùn)用素材時(shí)，我們可以將“歷史的歲月”與“時(shí)代的氣息”這兩個(gè)方面進(jìn)行古今對(duì)照，以此推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)或共同點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出，作者的觀點(diǎn)就更為鮮明突出。這種技法，可以從古今素材的正面（同質(zhì)）或古今素材的正反面（異質(zhì)）兩個(gè)角度去選擇素材，緊緊抓住“經(jīng)典素材”和“熱點(diǎn)素材”中同質(zhì)或異質(zhì)的那個(gè)點(diǎn)，認(rèn)真分析二者的異同。或縱向組合，或正反對(duì)比，或互相映襯，來(lái)具體詮釋中心的種種內(nèi)涵，使讀者能夠全方位地了解中心，使說(shuō)理更有深度。佳作示例：獻(xiàn)身，為了泱泱華夏。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客用宣紙徽墨抒發(fā)著自己的豪情壯志，表達(dá)著為國(guó)獻(xiàn)身的熱血。你可曾知道，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的忠肝義膽屈原；你可曾知道，“臣請(qǐng)就湯鑊”的忠貞壯烈藺相如；你可曾知道，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的無(wú)畏豪情文天祥；你可曾知道，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的無(wú)私奉獻(xiàn)龔自珍……縱然千百年過(guò)去，他們?nèi)阅芗て鹬袊?guó)人最純粹的情感，仍能激起無(wú)數(shù)人為國(guó)獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)之心。獻(xiàn)身，為了復(fù)興大業(yè)。從浩瀚的宇宙中，一曲動(dòng)人心弦的《東方紅》，到如今，嫦娥奔月，玉兔升空，悟空用他的火眼金睛，探測(cè)著深空的奧秘；從無(wú)垠沙漠中的朵朵蘑菇云，到現(xiàn)在，C191大飛機(jī)直沖云霄，052D艦海上遨游，共同譜寫(xiě)著中華民族復(fù)興事業(yè)的偉大前景。他們的背后，是每一位在自己崗位上默默獻(xiàn)身的中國(guó)人，是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)人的獻(xiàn)身，讓中國(guó)煥發(fā)活力與新生！“你所在的地方，就是你的中國(guó)，你怎樣，中國(guó)就怎樣?！币晕彷吳嗄犋欩]之志，愿為中華人民共和國(guó)奉獻(xiàn)終生。獻(xiàn)身，為了中國(guó)！——2019年高考天津卷滿(mǎn)分作文《獻(xiàn)身，為了中國(guó)》運(yùn)用亮點(diǎn)：這篇作文成功運(yùn)用縱向組合對(duì)中心進(jìn)行了深入闡釋。選用“經(jīng)典素材”——古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客，如屈原、藺相如、文天祥、龔自珍，用宣紙徽墨抒發(fā)著自己的豪情壯志，表達(dá)著為國(guó)獻(xiàn)身的熱血；“熱點(diǎn)素材”——從《東方紅》，到如今嫦娥奔月，玉兔升空，悟空的火眼金睛；從朵朵蘑菇云，到現(xiàn)在C191大飛機(jī)、052D艦，共同譜寫(xiě)著中華民族復(fù)興事業(yè)的偉大前景。這樣，使結(jié)論“獻(xiàn)身，為了中國(guó)”映襯而出，作者的觀點(diǎn)就更為鮮明突出。這種運(yùn)用素材的技法，讓文章的內(nèi)容具有了穿越時(shí)空的精彩，新鮮亮眼。運(yùn)用“歷史的歲月”與“時(shí)代的氣息”互相對(duì)照，互為映襯這種技法思路可概括為：明確中心→古今選材→縱深挖掘。首先要明確中心，然后緊緊圍繞中心論點(diǎn)篩選素材。當(dāng)我們手中只有一個(gè)素材時(shí)，論證就會(huì)很單薄，這時(shí)如果我們手中掌握的是“熱點(diǎn)素材”，就可以嘗試著尋找“經(jīng)典素材”，反之一樣。通過(guò)對(duì)同質(zhì)或異質(zhì)的古今素材進(jìn)行組合對(duì)比，并往深處挖掘，就能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。二、“經(jīng)典”與“熱點(diǎn)”名人串聯(lián)，讓文章的主旨具有跨越時(shí)代的永恒魅力。名人有歷史名人，也有當(dāng)今名人，他們都是寫(xiě)作的絕好素材，把“經(jīng)典素材”和“熱點(diǎn)素材”中的名人串聯(lián)起來(lái)，挖掘出他們身上的相同點(diǎn)，組成排比形成集團(tuán)效應(yīng)，這樣既有歷史名人的光環(huán)，又有身處同時(shí)代的榜樣，讓文章的主題具有跨越時(shí)代的永恒魅力。這種方法，把眾名人集中在一個(gè)作文主旨的大旗下，經(jīng)典又新鮮，使得所用素材更加具有感染力，也顯示出非常豐厚的底蘊(yùn)。佳作示例：作為新時(shí)代青年，我們的責(zé)任是什么？當(dāng)責(zé)任作為一組文化遺傳的密碼時(shí)，我們看到的是一種綿延不絕的傳承。從先秦諸子為國(guó)家利益而奔走，到司馬遷、班固公正執(zhí)筆、著書(shū)立說(shuō)，他們?yōu)榱俗约杭缟铣袚?dān)的責(zé)任，從不向人生的困厄屈服。從杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深”到陸游的“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”，他們即使經(jīng)歷萬(wàn)千挫折，也從未舍棄自己深沉的愛(ài)國(guó)情懷。從五四青年到錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、黃大年……他們?cè)阼材耆A以國(guó)為家，或?yàn)槊褡濯?dú)立而呼告，或?yàn)閺?qiáng)大國(guó)家的軍事力量而甘于清貧。他們，無(wú)數(shù)個(gè)他們，以士子、詩(shī)人、科學(xué)家等身份，身體力行為責(zé)任做注。他們，讓我們懂得什么是責(zé)任?！?019年高考全國(guó)卷Ⅱ優(yōu)秀作文《颯沓青春生浩氣，不畏任重求弘毅》運(yùn)用亮點(diǎn)：上述文段就是“經(jīng)典素材”與“熱點(diǎn)素材”名人串連的寫(xiě)作范本。司馬遷、班固、杜甫、陸游屬于“經(jīng)典素材”人物，錢(qián)學(xué)森、鄧稼先、黃大年屬于“熱點(diǎn)素材”人物，他們都有著自己獨(dú)特的個(gè)性，人生、經(jīng)歷、內(nèi)在情感等都不相同，如何才能把他們組合在一起呢？那就是找到他們身上的共同點(diǎn)——他們?cè)阼材耆A以國(guó)為家，或?yàn)槊褡濯?dú)立而呼告，或?yàn)閺?qiáng)大國(guó)家的軍事力量而甘于清貧。于是我們就可以把名人串聯(lián)起來(lái)，同質(zhì)疊加，組合排比，來(lái)揭示古今名人具有的共同特質(zhì)，由此就像構(gòu)成集束炸彈，威力不可估量。可以說(shuō)，作者濃縮“經(jīng)典”與“熱點(diǎn)”素材，以排比的形式形成合力，讓文章的主旨具有了永恒的魅力，最后水到渠成地引出觀點(diǎn)：他們，無(wú)數(shù)個(gè)他們，以士子、詩(shī)人、科學(xué)家等身份，身體力行為責(zé)任做注。運(yùn)用“經(jīng)典素材”與“熱點(diǎn)素材”中的名人串聯(lián)的思路可概括為：明確中心論點(diǎn)→選取同類(lèi)素材→圍繞中心分析。論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，所以細(xì)讀材料，認(rèn)清中心論點(diǎn)是運(yùn)用此法的第一步；然后根據(jù)中心，進(jìn)行發(fā)散思維，將能夠?yàn)橹行姆?wù)的“經(jīng)典素材”和“熱點(diǎn)素材”中的人物，按寫(xiě)作角度精心裁剪；最后將所選取的素材按時(shí)空順序、相互彌補(bǔ)、層層疊加等方式組合，展開(kāi)分析，從而論證中心。三、“經(jīng)典”與“熱點(diǎn)”詳略搭配，讓文章的布局具有靈動(dòng)的美?！敖?jīng)典素材”與“熱點(diǎn)素材”中的典型事例，要根據(jù)需要詳略搭配，一詳一略。一般“陌生”的典型事例稍作詳細(xì)敘述，并加以挖掘，給人新鮮之感；“熟悉”典型事例略寫(xiě)，使得筆墨簡(jiǎn)潔集中。這樣有詳有略，相映成趣，讓文章的布局具有了靈動(dòng)的效果。佳作示例：回首歷史，但凡偉人都有一雙勤勞的雙手。黃帝建造屋宇，縫制衣冠，制造舟車(chē)，創(chuàng)制樂(lè)律;虞舜種田捕魚(yú)，燒制陶器，天下大和，百姓無(wú)事；蘇秦熟讀兵法，不舍晝夜，終有所成，名垂青史。無(wú)論是囊螢映雪、懸梁刺股的歷史佳話(huà)，還是愚公移山、大禹治水的神話(huà)傳說(shuō)，無(wú)不展現(xiàn)著勤勞使人杰出的真理?！从^當(dāng)下，作為新時(shí)代的我們卻存在著回家葛優(yōu)躺，洗衣靠父母，吃飯等人送，掃地不積極，學(xué)習(xí)變懶散等不正之風(fēng)。英國(guó)有句諺語(yǔ)：“懶惰沒(méi)有牙齒，卻可以吞噬人的智慧?！蔽蚁耄L(zhǎng)此以往，我們失去的不僅是生活的自理能力，更是求知的動(dòng)力。有人說(shuō)勞動(dòng)的事可以交給人工智能，誠(chéng)然，這是一個(gè)偉大的時(shí)代，科技給予了我們?cè)絹?lái)越多的便利，但是，科技也不可能完全解決我們?nèi)祟?lèi)的全部需要，相反，人類(lèi)需要更高級(jí)的勞動(dòng)和更高的智慧來(lái)管控科技。否則，被奴役的只會(huì)是我們自己。——2019年高考全國(guó)卷I滿(mǎn)分作文《人生在勤，不索何獲》運(yùn)用亮點(diǎn)：以上語(yǔ)段，“黃帝、虞舜、蘇秦”等經(jīng)典事例，大家都清楚，因而略寫(xiě)。以“新時(shí)代青年中有的對(duì)勞動(dòng)不當(dāng)做法”為熱點(diǎn)事例詳寫(xiě)，因?yàn)樽x者還不太了解新時(shí)代青年的生活狀況及心態(tài)等。這樣詳略搭配，引發(fā)讀者對(duì)問(wèn)題的審視與思考，進(jìn)而自然地聯(lián)系到“勤勞是中華民族綿延至今的原因之一”上面來(lái)，不僅主旨凸顯——人類(lèi)需要更高級(jí)的勞動(dòng)和更高的智慧來(lái)管控科技，更讓文章的布局靈動(dòng)多姿。四、“經(jīng)典”與“熱點(diǎn)”中外結(jié)合，讓文章的論證具有無(wú)限的張力。上面三種“經(jīng)典”與“熱點(diǎn)”素材融為一體，主要針對(duì)本國(guó)（中國(guó)）而言。為了使“經(jīng)典”與“熱點(diǎn)”素材的運(yùn)用更有論證的張力，我們還可以讓中外“經(jīng)典”與“熱點(diǎn)”結(jié)合，即將中國(guó)與外國(guó)的人物、事件或文藝作品等組合在一起，以較強(qiáng)的時(shí)間空間跨度，形成中外古今的布局來(lái)增強(qiáng)文章的張力，豐富文章的意蘊(yùn)。如果中國(guó)的用“經(jīng)典”，那么，外國(guó)的就用“熱點(diǎn)”；同樣，如果中國(guó)的用“熱點(diǎn)”，那么，外國(guó)的就用“經(jīng)典”，這樣，可以在增強(qiáng)文章張力的同時(shí)，有效地強(qiáng)化說(shuō)理的效果。佳作示例：翻閱歷史的書(shū)頁(yè)，目光隨著方塊字的變化而跳躍，耳邊響起先賢對(duì)韌性的吶喊?！绊g”字左邊好似一塊韌性很強(qiáng)的熟牛皮，右邊則是一把鋒利的匕首。我不由得想到了藺相如，面對(duì)廉頗的挑釁，他一讓再讓?zhuān)幻鎸?duì)秦王的肆意妄為，他迎難而上，只因?yàn)樗男闹杏幸粋€(gè)“先國(guó)家之急而后私仇也”的底線。這種“韌性”正是國(guó)人靈魂的寫(xiě)照。走在互聯(lián)網(wǎng)高速公路上，我們享受著數(shù)字化文明帶來(lái)的福利的同時(shí)，還要發(fā)揚(yáng)“韌”的精神，承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。華為研發(fā)的5G技術(shù)本是世界共享的盛事，但是本為貿(mào)易伙伴的美國(guó)卻先是對(duì)中興斬?cái)喙┴浽?，繼而又對(duì)華為頻出殺手。了不起的中國(guó)人未雨綢繆，冷靜、自信、從容地應(yīng)對(duì)當(dāng)下的危機(jī)，以柔克剛——中華文明的韌性。相較于美國(guó)的極限施壓，中國(guó)的韌性道高一丈：“談，大門(mén)敞開(kāi)；打，奉陪到底?！薄?019年高考北京卷滿(mǎn)分作文《文明的韌性》運(yùn)用亮點(diǎn)：文章為了論證“文明的韌性”，選用“經(jīng)典素材”藺相如作為典型事例加以闡述，闡明這種“韌性”正是國(guó)人靈魂的寫(xiě)照；之后又運(yùn)用“熱點(diǎn)素材”美國(guó)施壓——中美貿(mào)易摩擦，來(lái)論述以柔克剛——中華文明的韌性。中外“經(jīng)典素材”與“熱點(diǎn)素材”融為一體，很好地詮釋了“文明的韌性”的深刻內(nèi)涵，使論證具有了極強(qiáng)的說(shuō)服力。（二）議論文論據(jù)運(yùn)用策略一、概括情節(jié)，追求簡(jiǎn)潔在針對(duì)2014年高考全國(guó)新課標(biāo)I卷作文題“山羊過(guò)獨(dú)木橋”的練筆中，學(xué)生作文中有這樣一個(gè)片段：在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中，創(chuàng)新合作何嘗不是一個(gè)化干戈為玉帛互利共贏的方式。很多年前，冰淇淋還沒(méi)有圓筒狀的，都是裝在盒子里出售，而在一屆世博會(huì)上，天氣非常炎熱，冰淇淋的需求巨大，但盒子很快就用完了。那時(shí)候，在一旁賣(mài)薄餅的卻生意慘淡。后來(lái)兩者互相合作，創(chuàng)新地將冰淇淋放在薄餅上出售。這樣的冰淇淋一出現(xiàn)，便收獲了無(wú)數(shù)青睞。這段話(huà)第一句是觀點(diǎn)，剩余部分是論據(jù)，用來(lái)論證競(jìng)爭(zhēng)中合作的意義?！昂芏嗄昵啊薄疤鞖夥浅Ｑ谉帷薄澳菚r(shí)候”這樣的語(yǔ)言都不應(yīng)該在議論文中出現(xiàn)，這屬于記敘文的表達(dá)方式。筆者提了兩個(gè)修改意見(jiàn)：一是事例論據(jù)盡量簡(jiǎn)潔，二是保留兩個(gè)要素，即事實(shí)和結(jié)果。修改稿是這樣的：因?yàn)槭袌?chǎng)的需求和自身的特點(diǎn)，冰淇淋與薄餅放棄競(jìng)爭(zhēng)，選擇合作。當(dāng)冰淇淋與薄餅創(chuàng)造性地結(jié)合在一起，便收獲了無(wú)數(shù)青睞。一段話(huà)壓縮成兩句話(huà)，第一句概括事實(shí)，第二句交代結(jié)果。用概括代替了敘述與描寫(xiě)，簡(jiǎn)潔的目標(biāo)就達(dá)成了。二、巧用細(xì)節(jié)，追求深度下面是浙江省新聯(lián)盟2016屆高三返校卷作文題：我想一座城市如香檳泡沫般璀璨的燈火里，一定有一盞應(yīng)該屬于文學(xué)。文學(xué)是燈，或許它的光亮并不耀眼，但即使燈光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永遠(yuǎn)具備著打不倒的價(jià)值。而人心的諸多幽暗之處，是需要文學(xué)去點(diǎn)亮的。（鐵凝《文學(xué)是燈》）文學(xué)的意義，就是能讓人類(lèi)的精神變成一條連通過(guò)去、今天、未來(lái)的河流。（麥家）對(duì)于以上兩段文字，你有什么看法？寫(xiě)一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。這兩則材料都強(qiáng)調(diào)文學(xué)的意義，第一則側(cè)重于文學(xué)對(duì)于人心的引導(dǎo)作用，第二則側(cè)重于文學(xué)作為人類(lèi)精神載體的意義?？紙?chǎng)作文中有這樣一個(gè)片段：文學(xué)也能給人帶來(lái)內(nèi)心的安撫，獲得面對(duì)苦難的力量。加繆因反對(duì)阿爾及利亞某組織對(duì)民眾的傷害而受到指責(zé)，他不被別人理解，成為故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人，卻依然堅(jiān)持用筆寫(xiě)下屬于自己真實(shí)內(nèi)心的文學(xué)作品，此后獲得的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，便是對(duì)他最大的肯定……是的，受到挫折時(shí)不應(yīng)絕望，要相信文學(xué)的力量，相信其定能伴你走過(guò)難關(guān)。多少個(gè)不眠之夜里，正是文學(xué)陪伴著你，為你點(diǎn)亮希望的燈盞，讓你看清人生的方向。這段話(huà)有觀點(diǎn)，有論據(jù)，也有分析，最大的問(wèn)題是說(shuō)理空洞，泛泛而談。筆者提了三個(gè)修改意見(jiàn)：一是事件再概括一些，二是加入一個(gè)細(xì)節(jié)，三是由細(xì)節(jié)拓展開(kāi)去作對(duì)點(diǎn)分析。其修改稿：文學(xué)也能給人帶來(lái)內(nèi)心的安撫，獲得面對(duì)苦難的力量。（概括事例）當(dāng)加繆因捍衛(wèi)人道主義而不被理解時(shí)，他說(shuō)：“我認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作是和我有共同經(jīng)歷的人們一起忍受悲慘和獲得希望的誓言?！保ǔ尸F(xiàn)細(xì)節(jié)）正是大量創(chuàng)作的文學(xué)作品陪伴他走過(guò)那一段艱難的歲月，并確保了他的凱旋。（交代結(jié)果）由此可見(jiàn)，文學(xué)有時(shí)候是一種信仰，它讓人直面苦難與困境，完成自我的救贖，從而維護(hù)作為人的至高尊嚴(yán)。（對(duì)點(diǎn)分析）從原稿與修改稿的對(duì)比中，我們可以發(fā)現(xiàn)第一句都是觀點(diǎn)句，修改稿內(nèi)容由四個(gè)部分組成：概括事例、呈現(xiàn)細(xì)節(jié)、交代結(jié)果和對(duì)點(diǎn)分析。這幾個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生往往會(huì)覺(jué)得細(xì)節(jié)與對(duì)點(diǎn)分析難寫(xiě)，這里有兩點(diǎn)建議：其一，細(xì)節(jié)要點(diǎn)到即止，避免淪為描寫(xiě)；細(xì)節(jié)的選擇由觀點(diǎn)決定，所有的論據(jù)都是為觀點(diǎn)服務(wù)的。其二，“對(duì)點(diǎn)分析”對(duì)應(yīng)的是“細(xì)節(jié)”這個(gè)點(diǎn)，在這個(gè)片段中，細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的艱難與意義，分析也需要契合這個(gè)點(diǎn)來(lái)展開(kāi)。這種細(xì)節(jié)加對(duì)點(diǎn)分析的組合，可以強(qiáng)化論據(jù)的目的性和說(shuō)理的方向感，對(duì)于作文素材的積累很有效果。2015年白俄羅斯作家阿列克謝耶維奇獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以后，微信朋友圈流傳著一篇文章，題目是《他們獲得了諾獎(jiǎng)，卻失去了故鄉(xiāng)》，介紹了一批文學(xué)大師的事跡。筆者把那篇文章發(fā)給學(xué)生，要求他們看完以后用細(xì)節(jié)加對(duì)點(diǎn)分析介紹諾獎(jiǎng)作者，片段如下：片段1：阿列克謝耶維奇的職業(yè)生涯受盡折磨，被黑化成煽動(dòng)顛覆國(guó)家政體的帝國(guó)主義走狗，被禁錮在大逆不道有傷風(fēng)化的惡名中，被故鄉(xiāng)和人民拋棄……然而她說(shuō)：“有兩條路可走，一是認(rèn)識(shí)真理，二是回避真理，莫非我們要再次遮遮掩掩？”所以，雖然遭受莫須有的政治迫害，即使她走投無(wú)路最終遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)尋求庇護(hù)，真理的萬(wàn)鈞之力仍透過(guò)地的筆桿震撼著這個(gè)世界。細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)真理的堅(jiān)定信念，對(duì)點(diǎn)分析緊扣這一點(diǎn)，寫(xiě)出了作家勇敢地用筆桿維護(hù)這個(gè)世界的真理。片段2：托馬斯?曼面對(duì)的是納粹黨的迫害，因?yàn)榕蟹N族優(yōu)越論而被迫離開(kāi)故土。當(dāng)美國(guó)人問(wèn)他德國(guó)文學(xué)如何時(shí)，他驕傲地回答：“我在哪里，德國(guó)文學(xué)就在哪里！”文學(xué)是他的信仰，而國(guó)家更是他永恒的支柱。他用自己的筆去記錄世界上的黑暗與光明，去反擾與斗爭(zhēng)，即使被曲解、被無(wú)視、被驅(qū)逐，唯有文學(xué)與國(guó)家不可辛負(fù)。細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)于作家的神圣意義，對(duì)點(diǎn)分析契合這一點(diǎn)，寫(xiě)了文學(xué)作為信仰的力量。學(xué)生寫(xiě)作文常?？鄲烙跊](méi)有論據(jù)，其實(shí)是因?yàn)闆](méi)有激活論據(jù)。這些素材經(jīng)過(guò)加工，印象就會(huì)很深刻。三、區(qū)分角度，追求層次高質(zhì)量的議論文需要呈現(xiàn)思維的層次。選用的論據(jù)應(yīng)當(dāng)有各自明確的論述目標(biāo)，追求論據(jù)的高效性。我們來(lái)看一道寧波市一模作文題：1946年4月11日，愛(ài)因斯坦在給好友奧托?尤利斯伯格醫(yī)生的信中這樣寫(xiě)道：“我相信，當(dāng)今人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人發(fā)指的地步，主要是因?yàn)樯畹臋C(jī)械化和非人性化——這是科學(xué)和技術(shù)思維發(fā)展的一個(gè)災(zāi)難性的副產(chǎn)品。罪孽??！我想不出辦法對(duì)付這個(gè)災(zāi)難性的弊病。人類(lèi)比他們居住的星球冷卻得更快。”讀了上面這段文字，你有什么看法？寫(xiě)一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。這道作文題考查的是科技和道德（或人性、人文）之間的關(guān)系。在愛(ài)因斯坦的憂(yōu)慮中，“倫理道德之所以淪喪”和“這是科學(xué)和技術(shù)思維發(fā)展的一個(gè)災(zāi)難性的副產(chǎn)品”兩者存在關(guān)聯(lián)，這也是審題的關(guān)鍵點(diǎn)。作文立意可以順向，也可以逆向，留有思維空間。下面是一位文科生的作文：科技培土，人文生花科學(xué)巨匠的聲聲詰問(wèn)振聾發(fā)聵，昭示了我們這個(gè)時(shí)代的困境：科學(xué)成為我們這個(gè)孤獨(dú)星球的冰冷巨鏡，人們淪為只有速度而沒(méi)有溫度的機(jī)器，看著鏡中扭曲的鏡像而速失了自我和道德。在我看來(lái)，如今科技的沃土之上，急需人文之花的紋放。科技進(jìn)步與道德淪喪表面看似無(wú)直接聯(lián)系，但科學(xué)所崇尚的技能的培養(yǎng)無(wú)疑造成了人程序化、機(jī)械化的刻板，唯“技術(shù)至上”的思維，抹殺了感性，放逐了情感。我們正在一步步走向愛(ài)因斯坦的預(yù)言：“人類(lèi)比他們居住的星球冷卻得更快?！蹦藓缑詠y的今日