2024年高考語文一輪寫作專項復(fù)習(xí)：材料作文如何擬題（練習(xí)）（解析版）

第02講材料作文如何擬題

（基礎(chǔ)題和拔高題）

夯基-基礎(chǔ)試題

1.（2023?市中區(qū)校級模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作，

毛澤東在《反對黨八股》中指出，“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問

題?！碑?dāng)前我國各項工作都比以往更加艱巨、更具挑戰(zhàn)性。世紀(jì)疫情持續(xù)沖擊，百年變局加速演進(jìn)，外

部環(huán)境更趨復(fù)雜嚴(yán)峻和不確定。進(jìn)入新發(fā)展階段，需要解決的問題會越來越多樣、越來越復(fù)雜。越是問

題多、困難大的時候，越需要把調(diào)查研究做深做實，把情況真正摸實吃透，在深入分析思考上下功夫，

去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，找到事物的本質(zhì)和規(guī)律，找到解決問題的辦法。研究問題，

目的是解決問題。

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字

【考點】材料作文.

【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道引語式材料作文題。

材料從毛澤東“哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題”的觀點切入，指出當(dāng)前我國正處于“百年未有

之大變局”的背景下，面臨著問題多、困難大、環(huán)境復(fù)雜的情況，而想要沖破困境，則需要深入調(diào)查分

析，去偽存真，由表及里地尋找解決問題的辦法，如此才能在風(fēng)云變幻的國際局勢中站穩(wěn)腳跟、破局而

材料圍繞著“解決問題”展開，提出了解決問題的做法，從中可以得到啟示：無論國家，還是人生，面

對問題時要深入研究，不能搞表面功夫，唯有發(fā)揮腳踏實地的實干精神，求真務(wù)實，方能解決問題，沖

破困境。

寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從何為實干，實干的重要性，發(fā)揮實干精神需要怎么做等角度展開

具體論證。在論證“如何發(fā)揮實干精神解決問題”時，可以采用并列式的結(jié)構(gòu)，從不同角度切入展開論

證，如發(fā)揮實干精神解決問題需要我們腳踏實地、勇挑重任；需要我們百折不撓、攻堅克難；需要我們

淡泊名利、舍小為大等。

行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉錢七虎六十年

潛心研究防護(hù)工程，為國家鑄盾；“中國航天追夢人”攻堅克難，破解發(fā)展難題，成就“航天強(qiáng)國”的

美譽(yù)，從而論證腳踏實地研究問題的重要性。也可以引用卡萊爾“要迎著晨光實干，不要面對晚霞幻想”

的名言，論證該如何解決問題。也可以立足于現(xiàn)實，著眼于當(dāng)下社會存在的空喊口號、紙上談兵、網(wǎng)絡(luò)

“鍵盤俠”等現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點，使論證更嚴(yán)密。

參考題目：

1.空談?wù)`國，實干興邦。

2.起而行之，勇挑重?fù)?dān)。

3.真研究問題，研究真問題。

4.知行合一，助力國之復(fù)興。

【解答】

空談?wù)`國，實干興邦

縱觀歷史發(fā)展的潮流，從來不曾有哪一個國家、民族，因空談而興盛；因?qū)嵏啥ネ觥?/p>

——題記

當(dāng)前世紀(jì)疫情持續(xù)沖擊，百年變局加速演進(jìn)，外部環(huán)境更趨復(fù)雜嚴(yán)峻和不確定。國家進(jìn)入新發(fā)展階段,

需要解決的問題會越來越多樣、越來越復(fù)雜。越是問題多、困難大的時候，越需要把調(diào)查研究做深做實，

把情況真正摸實吃透，在深入分析思考上下功夫，去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，找到事物

的本質(zhì)和規(guī)律，找到解決問題的辦法，而面對問題時要深入研究，不能搞表面功夫，唯有發(fā)揮腳踏實地的

實干精神，求真務(wù)實，方能解決問題，沖破困境。

有這樣一個故事：一群人想要讓一個荒園重現(xiàn)生機(jī)，但因彼此意見不合，彼此爭執(zhí)，甚至是大打出手,

從清晨直到月上梢頭，仍未有一個統(tǒng)一的意見。時間悄然流逝，而荒園依舊還是荒園。討論的雖激烈，但

卻未有一件實事。這就是空談?wù)`國的血淋淋的例子。

所謂的空談?wù)`國：脫離實際的談?wù)?，看似益于蒼生，實則只會霍亂天下。

縱觀中華千年文明史，空談?wù)`國的例子如恒河之沙一樣數(shù)不盡數(shù)：春秋戰(zhàn)國時的趙括，因紙上談兵而

致使趙軍四十余萬全部被俘，乃至于被全數(shù)坑殺；魏晉南北朝時的士大夫之流，不談國事，不言民生，專

談老莊、周易，無視蒼生，也導(dǎo)致了中華民族的第一次巨蕩?？照?wù)`國的例子不僅在古代有，在近代也有:

如中共歷史上的王明，就是一個典型的空談家，他曾被譽(yù)為“百分之百的布爾什維克”，談起馬克思主義

理論來滔滔不絕。但是王明只知道理論知識，完全不了解新中國和黨的實際狀況，他在武漢和延安與毛澤

東對抗，推行右傾機(jī)會主義路線，使革命力量又一次遭到嚴(yán)重?fù)p失。嚴(yán)重打擊了國內(nèi)的革命事業(yè)。

一個個血淋淋的例子告訴我們——若要興邦，必要實干！所謂的實干興邦：根據(jù)自己的實際，腳踏實

地去做事。

古有張居正改革不拘一格選實干型人才，對扭轉(zhuǎn)嘉靖、隆慶以來政治腐敗、邊防松弛和民窮財竭的

局面起了巨大的積極作用，甚至萬歷初年明朝一度有了“中興”的景象。今有鄧小平改革開放，除文革之

漏病，通過這個大改革、大開放，實現(xiàn)了三個偉大的轉(zhuǎn)折：從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿生機(jī)和活力

的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；從封閉半封閉的社會向全面開放的社會轉(zhuǎn)變；人民的生活從溫飽轉(zhuǎn)向基本

小康的社會轉(zhuǎn)變。

空談?wù)`國，實干興邦。無論上至一個國家，還是下至一個平民百姓都可以說是顛撲不破的真理。在當(dāng)

下這個時代，為了實現(xiàn)我們每個人的夢想，也為了實現(xiàn)整個民族的夢想，更應(yīng)該堅信“空談?wù)`國，實干興

邦”的道理。

2.（2023?河北模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

數(shù)學(xué)家丘成桐很喜歡中國古詩詞，還曾寫過詩。他曾說，中國古典文學(xué)深深影響了他做學(xué)問的氣質(zhì)

和修養(yǎng)。他認(rèn)為做好的學(xué)問，要有文化的根底，不僅要讀中國古詩詞，也可以看莎士比亞，聽《浮士德》

歌劇，聽貝多芬的音樂。他喜歡《詩經(jīng)》，喜歡屈原的楚辭，喜歡魏晉南北朝的詩歌，最喜歡的是賦一

一漢賦。他認(rèn)為自己讀豪放派詩詞越多，做數(shù)學(xué)研究時的格局就越不一樣。

楊振寧從小不但語文基礎(chǔ)很牢固，而且顯現(xiàn)了數(shù)學(xué)方面的天賦，這個優(yōu)點被他父親看到了。父親沒

有立刻教他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)方面的知識，而是請來一位歷史系的學(xué)生丁則良教他《孟子》。后來，楊振寧談到

他在物理方面的成就時說，這些幼年時打下的國學(xué)基礎(chǔ)，為他在物理學(xué)上的發(fā)現(xiàn)提供了靈感，而且其中

的一些道理，成了他為人處世的準(zhǔn)則。

以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。本題是一道記敘性材料作文題。

材料第一段中數(shù)學(xué)家丘成桐認(rèn)為中國古典文學(xué)深深影響了他做學(xué)問的氣質(zhì)和修養(yǎng)，他說文化的根

底對他做數(shù)學(xué)研究時的格局有很好的影響；第二段中物理學(xué)家楊振寧也認(rèn)為國學(xué)基礎(chǔ)為他在物理學(xué)上的

發(fā)現(xiàn)提供了靈感，而且其中的一些道理，成了他為人處世的準(zhǔn)則。兩個人物共同點是非常認(rèn)可古典文化

是做學(xué)問和做人的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了古典文化對現(xiàn)代人的良好影響。

國學(xué)是一種起源于原始太初而傳承于歷史現(xiàn)實的活著的正在繼續(xù)的中正文明、和諧文化，是中華民

族核心的價值理念和追求，是數(shù)千萬年來中國人思維方式行為方式生活方式生產(chǎn)方式的高度總結(jié)，是中

華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。有句話叫做“大道為簡”，

國學(xué)其實是人類對大自然最簡單質(zhì)樸的認(rèn)知和總結(jié)。學(xué)習(xí)國學(xué)可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認(rèn)知中找到生活

工作中難以解決的各種思想問題。從而獲得對世界觀和價值觀獲得開明和啟示。國學(xué)經(jīng)典里面諸如唐詩

宋詞有好多很有意境和工整的詩詞，細(xì)細(xì)品讀，不僅提高文化涵養(yǎng)，還有讓自己放松在古人的世界里，

在這樣一個松靜自然的氣場下，你的身心得到休整，思考得到釋放，從而達(dá)到更高層次的人生狀態(tài)。

鑒古而知今，毛澤東主席熟讀歷史，對他在事業(yè)上取得的成就有巨大作用。對我們做人，做事，立

業(yè)，持家都有積極的作用。讀了古典國學(xué)等于有了左手，那么右手是什么呢，右手就是要對當(dāng)今的格局

、文化、科技和理念做一些必要的涉獵。

古今都有了，人世間所有的東西都釋然了，都明白了。因此，我們應(yīng)重視國學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，取其精

華，棄其糟粕，繼承國學(xué)中的精髓文化，做到古為今用，傳承中華文化血脈。寫走時，如果文章寫成議

論文，在開頭簡短引入論點，如“古為今用，傳承中華文化血脈”；正文部分可運用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，

先論述國學(xué)的作用，談國學(xué)基礎(chǔ)對做人做事和做學(xué)問的指導(dǎo)意義；接著論述繼承國學(xué)應(yīng)取其精華去其糟

粕；最后闡述新時代青年人應(yīng)注重學(xué)習(xí)國學(xué)基礎(chǔ)，繼承中華文化血脈；結(jié)尾回扣主題，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文章要綜合運用舉例論證、正反對比論證和引用論證等論證方法，以充實有力地說理。

參考題目：

1.國學(xué)基礎(chǔ)指導(dǎo)我們做學(xué)問、做人。

2.傳承中華文化，應(yīng)取其精華，棄其糟粕。

3.古為今用，傳承中華文化血脈。

4.古典文化是做學(xué)問和做人的基礎(chǔ)

【例文】

厚人文底蘊(yùn)，啟輝煌航程

詩經(jīng)濫觴，楚辭源流，漢賦潺潑，中華文化博大精深，化育一方。數(shù)學(xué)家丘成桐的文化底蘊(yùn)成就了

他做學(xué)問的氣質(zhì)和修養(yǎng)：物理學(xué)家楊振寧國學(xué)基礎(chǔ)為他的研究提供了靈感與方向，可見深厚的文化底蘊(yùn)

不僅能助益科學(xué)研究，也能開啟輝煌航程。

縱觀人類血戰(zhàn)前行的歷史，人文底蘊(yùn)意義非凡。如果說科學(xué)的探索是創(chuàng)榛辟莽，以啟山林，那么人

文底蘊(yùn)則是指點人類追求真善美的希望之光。從古至今，文學(xué)，文化，人文素養(yǎng)，都是自然科學(xué)前行路

上的指明燈。若沒有“北冥有魚，其名為鰥，化而為鳥，其翼若垂天之云”，人類的飛天夢圓也許會推

遲很多年；若沒有“尺蟆之屈，以求信也”，也許“祝融號”火星車的主動懸掛系統(tǒng)創(chuàng)造性設(shè)計會晚很

多年。人文素養(yǎng)為科學(xué)探索提供線索，為科學(xué)研究開闊思路，為科學(xué)發(fā)展帶來靈感。

然而，隨著時代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，越來越功利化的發(fā)展觀，只注意到了自然科學(xué)在科技創(chuàng)新方

面的作用，而忽視了人文素養(yǎng)的價值，人文底蘊(yùn)的意義。從大的方面來看，在國家發(fā)展上，科學(xué)技術(shù)的

突飛猛進(jìn)與越來越淡薄人文氣息“相得益彰”；從小的方面看，在青年學(xué)習(xí)上，理科研究的風(fēng)生水起與

文科學(xué)習(xí)的日漸冷落“交相輝映”，這樣的現(xiàn)實勢必造成發(fā)展的不均衡，所以數(shù)學(xué)家丘成桐與物理學(xué)家

楊振寧的經(jīng)歷應(yīng)該引其所有人的重視，值得所有人借鑒。我們必須文理并重，人文素養(yǎng)的養(yǎng)成與自然科

學(xué)的發(fā)展兩手都要抓，兩手都要硬。

伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾經(jīng)說過：“假如我有兩塊面包，我要拿一塊面包換一朵水仙花。”拋開

急功近利的思維模式，人文底蘊(yùn)是民族文化傳承、創(chuàng)新和自信的基石，也是國家經(jīng)世濟(jì)民的源泉和社會

文明高尚的根底。我們必須深刻認(rèn)識到人文底蘊(yùn)的重要價值。

人文底蘊(yùn)，可以涵養(yǎng)一個人的氣質(zhì)、素養(yǎng)，砥礪一個人的意志、品質(zhì)；人文底蘊(yùn)，可以厚重一個民

族的精神、血脈，打造一個民族的氣節(jié)、風(fēng)骨；人文底蘊(yùn)，可以開闊一個國家的格局、視野，可以成就

一個國家的輝煌、崛起。

當(dāng)然，我們還要把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、人文底蘊(yùn)的豐厚化成我們的實際行動。明辨之亦需篤行之。從

國家層面做出價值引領(lǐng)，從社會層面營造人文氛圍，從個人層面提高人文素養(yǎng)，多管齊下，多措并舉。

其實，文學(xué)，文化，人文素養(yǎng)從來都是我們中華民族血脈里的氣質(zhì)，是根植于我們民族精神里的基因。

讓我們厚人文底蘊(yùn)，啟輝煌航程。

唐詩流淌，宋詞激越，元曲澎湃，詩詞風(fēng)韻人文素養(yǎng)，源遠(yuǎn)流長。面對新百年的新征程，現(xiàn)代化

的新使命，人類文明的新形態(tài)，人文學(xué)科與自然科學(xué)并重，相互促進(jìn)共同發(fā)展是大勢所趨，也是時代發(fā)

展的必然。讓我們以厚人文底蘊(yùn)為帆，揚(yáng)帆起航。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

習(xí)近平總書記在2021年新年賀詞中曾說：“艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成。”

有作家說：“你不可能要求一個沒有風(fēng)暴的海洋。那不是海，是泥潭?！边€有人說：“未經(jīng)磨礪的

靈魂，是沒有深度的?！?/p>

對此，作為時代青年的你有什么樣的思考和感悟，請寫一篇文章談?wù)勀愕南敕ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

【解析】本題考查學(xué)生對材料作文的寫作能力。作答的關(guān)鍵是仔細(xì)審讀材料，然后選擇最契合命題人意

圖的角度去立意。這道材料作文的主干是三句話，一個是習(xí)近平總書記在2021年的新年賀詞，他的話語

的核心是“艱難”“磨礪”，只有經(jīng)過艱難困苦才能彰顯勇毅，只有經(jīng)過千錘百煉，才能打磨出精美的

玉器。而某位作家的話“你不可能要求一個沒有風(fēng)暴的海洋。那不是海，是泥潭”，這句話表面意思是

大海之所以是大海，因為它博大的胸襟承受了種種的的風(fēng)暴。當(dāng)然還有人說：“未經(jīng)磨礪的靈魂，是沒

有深度的”，這句話將磨礪和靈魂關(guān)聯(lián)在一起了，說明了靈魂要有深度，需要經(jīng)過系列的磨礪。不難看

出，材料的話題中心就是“磨礪”，這啟示我們時代青年，要不畏現(xiàn)實中的風(fēng)暴、困苦，只有經(jīng)過千錘

百煉，才能成就精彩的人生。

參考題目：

1.艱難困苦，玉汝于成。

2.不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

3.時代青年，勇敢面對各種磨礪

4.艱難困苦彰顯勇毅

5.千錘百煉放得精彩人生

【解答】

艱難困苦，玉汝于成

習(xí)近平總書記在2021年新年賀詞中曾說：“艱難方顯勇毅，磨礪始得玉成”。這句話啟示我們：時

代青年，要不畏現(xiàn)實中的風(fēng)暴、困苦，只有經(jīng)過千錘百煉，才能成就精彩的人生。

中國有句古話：“艱難困苦，玉汝于成”。這句話向我們詮釋了一個道理：只有經(jīng)受住各種考驗才會

取得自身的不斷進(jìn)步?？v觀古今中外，我們所知道的那些成功人物，那些為人類進(jìn)步、社會發(fā)展作出過貢

獻(xiàn)的人，沒有一個不是從殘酷的考驗中走過來的。

君不見：林肯，許多人心目中美國歷史上最偉大的總統(tǒng)。然而在他21歲時，生意失敗；22歲時，競

選州議員失??；24歲時，生意再次失??；26歲時，愛侶去世；27歲時，一度精神崩潰；34歲時，角逐聯(lián)

邦議員再度落選；52歲時，終于當(dāng)選為美國第16任總統(tǒng)。試想，倘若林肯經(jīng)不起這些人生中的殘酷考驗，

不要說他擔(dān)任總統(tǒng)后為黑人解放做出的重大貢獻(xiàn)，他是否有勇氣活下去都值得懷疑。我們往往只看到別人

光輝燦爛的一面，卻忽視了他們背后所承受的種種考驗，而這恰恰才是最值得我們學(xué)習(xí)的。正如世紀(jì)老人

冰心所說的“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)實的明艷。然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲

的血雨”。

君記否？風(fēng)靡全國的電視劇——《士兵突擊》的主人公許三多，他從一個怯懦的農(nóng)民子弟成長為一名

優(yōu)秀的特種兵，其間又經(jīng)歷了多少常人難以想象的磨難與考驗?zāi)?？許三多初到軍營被分到偏遠(yuǎn)艱苦的后勤

管道維護(hù)班，單純的三多不顧老兵的嘲笑，每天堅持一個人出操、訓(xùn)練，并為了“活著的意義”靠一個人

的力量在那里修了一條路。老兵們受到感染，草原五班發(fā)生了變化，許三多也因此調(diào)到了鋼七連。然而，

來到鋼七連的許三多卻越來越?jīng)]了信心——周圍的人都比他強(qiáng)，他拖累了全班的成績。在班長史今堅持不

懈地啟發(fā)教導(dǎo)下，許三多付出別人幾倍的努力終于達(dá)到訓(xùn)練要求，并成了比賽的尖子。

生活中到處充滿了各種各樣的考驗，而這些考驗是不可回避的，更多的時候是殘酷的。但這并不意味

著你的道路到此為止，相反，它可能是生命轉(zhuǎn)折的一個契機(jī)，它完全可以成為一種動力，促進(jìn)一個人的進(jìn)

步，造就一個人的輝煌。重要的是，我們能否經(jīng)受住這些考驗?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，

不要怕，只要你一心向著自己的目標(biāo)邁進(jìn)，挑戰(zhàn)殘酷的考驗，整個世界都會給你讓路。

艱難困苦，玉汝于成。當(dāng)新年第一縷晨光喚醒大地，無限遼闊的美好遠(yuǎn)景在我們面前徐徐展開。站在

“兩個一百年”的歷史交匯點上遠(yuǎn)眺，一個活力充盈、精神振奮的民族正在繼續(xù)奮斗，一個生機(jī)盎然、日

新月異的中國正在勇往直前。讓我們以更加偉大的勇氣和團(tuán)結(jié)的精神，創(chuàng)造出新的燦爛輝煌！

4.作文

有人認(rèn)為，我們要通過與他人交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識自己。對此，你怎么看。請寫一篇

文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【考點】材料作文.

【答案】

以人為鑒

唐太宗說：“以人為鑒，可以知得失?！比朔鞘ベt，孰能無過。誰都會犯錯誤，這些錯誤，往往是

在與別人的交往中聽不進(jìn)別人的勸解或自以為是。

因此，我們無論是做人，還是做事，先看看別人是怎樣做的，用別人的經(jīng)驗指導(dǎo)自己，這樣，就會

減少甚至不犯錯誤。

有人說：這樣借鑒別人的做法，就是沒有個性，沒有創(chuàng)新。其實不然，掀開歷史的長卷，哪一項重

大突破沒有參考書？哪一個成功背后沒有借鑒過別人的經(jīng)驗？剛愎自用、自以為是的做法誤人誤事。

以人為鑒，首先應(yīng)該有正確的判斷力?，F(xiàn)實生活中，有許許多多的人和事，是正能量的，這樣的人

和事就值得借鑒，反之，就必須撰棄。

以“精忠報國”的岳飛為榜樣，你就可以對自己的民族忠誠。借鑒岳飛的忠誠，就可以不犯損害國

家利益的錯誤；以''拼搏"的中國女排為榜樣，你就可以對自己的事業(yè)盡心盡力。借鑒中國女排的拼搏，

就可以不犯偷懶、不思進(jìn)取的錯誤；相反，如果你的世界觀與判斷力出現(xiàn)錯誤，以貪污腐化、不勞而獲

者為偶像，你可能會像他們一樣，成為被人們唾罵、被社會否認(rèn)、被法律制裁的人。

以人為鑒，還要虛心的向別人學(xué)習(xí)?！比齻€臭皮匠，頂個諸葛亮?！币苍S有人說，以人為鑒我懂，

但他就是不去做，這樣的以人為鑒不會幫助自己，反而誤了自己。人的智慧受閱歷的影響，往往會一葉

障目不識泰山，這樣，做起事來就會片面，有瑕疵。但你如果虛心學(xué)習(xí)、虛心請教、甚至不恥下問，那

么，你做事時，就會聚大家的經(jīng)驗和閱歷，讓你所做的事不犯錯誤。

國畫大師徐悲鴻，有一次正在畫展上評議作品，一位鄉(xiāng)下老農(nóng)上前對他說：“先生您這幅田里的鴨

子畫錯了。您畫的是麻鴨，雌麻鴨尾巴哪有那么長的？”原來徐悲鴻展出的《寫東坡春江水暖詩意》，

畫中麻鴨的尾羽長且卷曲如環(huán)。老農(nóng)告訴徐悲鴻，雄麻鴨羽手鮮艷，有的尾巴卷曲；雌麻鴨毛為麻褐色，

尾巴是很短的。徐悲鴻接受了批評，并向老農(nóng)表示深深的謝意。不難看出就連徐悲鴻這樣的大師，也有

犯錯誤的時候，犯了錯誤不怕就應(yīng)該像徐老那樣，愿意借鑒一位老農(nóng)的意見，是真正的以人為鑒。

春秋時期，孔子和他的學(xué)生們周游列國，一個孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。孔

子說：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車！”孩子指看地上說：“老人家，您看這是什么？”孔子一

看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說：“您說，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子被問

住了?？鬃佑X得這孩子很懂得禮貌，便問：“你叫什么？幾歲啦？”孩子說：“我叫項案，7歲！”孔

子對學(xué)生們說：“項案7歲懂禮，他可以做我的老師?。　?/p>

孔子是一代儒家，是老師的老師，但他依然覺得一個七歲的孩子可以給他當(dāng)老師，這更說明以人為

鑒，學(xué)習(xí)他人的重要性。

以人為鑒，仁人志士皆是如此。他們在以人為鑒中修正自己、輝煌自己。正值青春的我們，不也更

應(yīng)該以人為鑒嗎？

【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料提到了“要通過與他人交往中得到的反饋才能更清楚認(rèn)識自己”這一觀點，對此，我們應(yīng)辯證看待、

全面分析。材料中的這一觀點肯定了他人的反饋對于我們認(rèn)識自己的重要性，意在說明他人是一面鏡子,

可以由此觀照自身，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點和不足，從而啟示我們要重視他人的反饋，在反饋中不斷完善自我,

成就自我。

但同時，也應(yīng)認(rèn)識到，并不是外界的所有反饋都可以幫助我們正確認(rèn)識自我，對此應(yīng)保持審慎明辨的態(tài)

度，我們應(yīng)吸收正向的、客觀的，而不是惡意的反饋，從而認(rèn)清自我，獲得成長。另外，也要注意到，

題干中的“才能”一詞，將“認(rèn)清自我”的途徑唯一化，固定為“通過與他人交往中得到的反饋”，對

此，我們也應(yīng)看到這一觀點的局限性，我們不僅要通過他人的反饋，更要自我反思、向內(nèi)探求，從而更

全面、更清楚地認(rèn)清自我。

寫作時，可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從認(rèn)清自我的重要性，他人反饋對認(rèn)清自我的利弊，認(rèn)清自我的

正確方式等多角度展開具體論證。行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論

證方法，如可以引用唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”

的名言，以此論證他人反饋對于認(rèn)清自我的重要性。也可以列舉《鄒忌諷齊王納諫》的例子，將宮婦左

右、朝廷之臣對齊王的反饋與鄒忌對齊王的反饋形成對比，從而論證只有正向的、客觀的反饋才能幫助

自己認(rèn)清自我。在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實論據(jù)和道理論據(jù)的綜合選用。可以引用蘇格拉底“認(rèn)識你

自己”，《道德經(jīng)》“知人者智，自知者明”的言論作為道理論據(jù)。也可以立足下當(dāng)下，選取社會上存

在的剛愎自用或過于看重他人評價的現(xiàn)象，從反面進(jìn)行論證。使文章更具有現(xiàn)實意義。

題目提示：

1.辯證接收反饋，助力個人成長。

2.兼聽則明，偏聽則暗。

3.以人為鑒，以己為鑒。

4.審察自我，成就自我。

■k提升-拔高試題

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

我們既不屑與眾人為伍，因為我們有自己獨立的觀點和判斷；我們又害怕與眾不同，這意味著要承

擔(dān)被孤立和排擠的風(fēng)險。

對此你有怎樣的思考，請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

【考點】材料作文.

【答案】

和而不同，外圓內(nèi)方

我們有自己獨立的觀點和判斷，但不能不屑與眾人為伍；我們要用自己的智慧排除被孤立和排擠的

風(fēng)險，爭取得到大家的認(rèn)可。為人處事既要有自己的原則和標(biāo)準(zhǔn)，同時又能和別人的和諧相處，避免產(chǎn)

生矛盾。一個真正成熟有修養(yǎng)的人應(yīng)該懂得收斂自己身上的棱角和絳芒，也應(yīng)該懂得擺正自己的良知和

責(zé)任，形成自己符合社會道德的原則。

凡事堅持自己的觀點，但是不要過于固執(zhí)，“求同存異”是最好的調(diào)節(jié)方法。不要認(rèn)為事情都是“非

此即彼”“非黑則白”，要知道很多事情都在兩個極端之間游離的。不“以人廢言”，不“對人不對事”，

最好“就事論事”。

必要的時候，我們要學(xué)會換位思考，從對方的角度考慮問題，這樣處理事情來就容易很多了。即使

對別人有意見，也要控制自己的情緒和表情，不要直接告訴別人“我很討厭你”。

即使一件事情的99%都是你做的，也要把99%感激的話送給那些做了1%工作的人。雖說“逢人只說

七分話，還有三分讓人猜"，但是你自己一定要心中有數(shù)。

如果遇到剛剛起步的新人不熟練，那么就想想自己剛開始時的手足無措吧！縱然別人犯了錯，也不

要把別人“一棒子打死”。并不只關(guān)心對方的家人、朋友，也要對他身邊重要的人表示問候。贊美的話

不僅當(dāng)著別人的面說，也要在背后說，但是千萬不要在背后說別人的壞話。

站在你面前的是你的對手，也要用基本的禮貌去尊重他。雖然這些話看起來互相矛盾，但是卻統(tǒng)一

的，而只有把這些統(tǒng)一起來的人才能統(tǒng)一他身邊的人。外圓內(nèi)方，外不圓則損內(nèi)方，內(nèi)不方則外不圓。

唯其如此，一個人才能和更多的人友好相處，同時又不失獨立的個性。

和而不同，既顯示了自己的觀點，又不觸犯別人的想法，又不傷害別人的自尊心，還得到了別人的

信任和感激，總的說來，這得益于“外圓內(nèi)方”的交際技巧！

和而不同，內(nèi)圓外方方能造就和諧，在我們投入絢麗的現(xiàn)代生活中，讓我們保持這和諧的文化底蘊(yùn)，

在和諧中成長！

【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

本題為引語式材料作文題。

材料中談到了人們普遍存在的一種矛盾心理：作為個體生命，每個人都有自己的價值觀、世界觀，都有

自己的看法與觀點，在面對同樣的事物時，不同的人往往也會有相異的判斷與選擇。人們都傾向于相信

和依賴自己的理念，都不愿意從眾聲、隨大流，都愿意呈現(xiàn)出自己與眾不同的個性色彩，保持自我的獨

立性。但是，人是具有社會性的生命個體，本能地會傾向于與團(tuán)結(jié)、融合、共生于群體之中，與眾不同

則必定付出相應(yīng)的代價，作為“異類”，大概率會被他人投以異樣的目光、被群體所排斥、孤立、放逐,

從而失去舒適的生存環(huán)境，面臨著孤軍奮戰(zhàn)、不被接納的困境。兩者之間，何去何從？是選擇獨樹一幟、

保持自我、甘愿孤獨，還是融入集體、隨分從時、泯然眾人？兩種觀點并無是非對錯，考生都可以進(jìn)行

選擇。止匕外，也可以辯證地看待問題，指出兩種態(tài)度均有其合理性，關(guān)鍵在于何時應(yīng)堅持自我，特立獨

行，何時應(yīng)與時舒卷，同聲大眾。

如選擇保持自我的獨立性，則可以從“怎么想”和“如何做”兩個層面來組織思路。首先論述個性在人

格發(fā)展中的重要性，再指出保持獨立思考、獨特見解的正確與可貴，援引論據(jù)，論證人們不可人云亦云、

隨波逐流；接下來再具體指出塑造敢于“與眾不同”個性的方法，并提醒人們亦不可矯枉過正，不可為

了追求與眾不同而刻意做作。最后收束觀點，總結(jié)全文。

參考題目：

1.敢于孤獨，尊重自我。

2.正則可從，邪則可離。

3.自洽至上，從心所欲。

4.群而不黨，和光同塵。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2022年8月18日，清華大學(xué)校長王希勤在2022級本科生開學(xué)典禮上發(fā)表了《慎獨不孤，眾行能

遠(yuǎn)》的講話。在講話中他給新生們提出了三個要求：”要以己為鑒，認(rèn)知自我，慎獨方能養(yǎng)德”；“要

以朋為友、融入集體，志同方能不孤”；“要以人為本、服務(wù)人民，眾行方能致遠(yuǎn)”。

作為新時代的青年，請你聯(lián)系材料中三個要求之間的關(guān)系，結(jié)合材料內(nèi)涵和生活實際寫一篇文章，

談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料中清華大學(xué)校長王希勤《慎獨不孤,

眾行能遠(yuǎn)》的講話提到了對新時代青年的三個要求：

第一個要求為“以己為鑒、認(rèn)知自我，慎獨方能養(yǎng)德”，其中“慎獨”是指人在獨處時也要保持謹(jǐn)慎不

茍、恪守內(nèi)心的道德原則，做到言行一致、表里如一。這要求青年一代要以己為鑒，恪守內(nèi)心原則，修

身養(yǎng)性。

第二個要求為“以朋為友、融入集體，志同方能不孤”，啟示我們要樹立集體主義精神，恪守“和而不

同”的理念，尋找志同道合的同伴，于集體中演繹精彩人生。

第三個要求為“以人為本、服務(wù)人民，眾行方能致遠(yuǎn)”，其中“眾行方能致遠(yuǎn)”可以理解為要與億萬人

民攜手同行，不能丟下、落下一人，如此才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。由此也可以上升聯(lián)系到“民生”

“仁政”“脫貧攻堅”等角度。

三條內(nèi)容從不同角度談到了對新時代青年的要求，可分別概括為向內(nèi)修身、向外融合、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，據(jù)此

可辯證分析三者之間的聯(lián)系：修身為基礎(chǔ)根本，融合為方法途徑，奉獻(xiàn)為時代使命。行文時，要將三則

材料聯(lián)系起來，建立邏輯關(guān)系，使文章結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)密。

行文時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從二個要求的內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系、如何踐行等角度展開具體論證。

行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法，如可以列舉“暮夜無知”

“不畏人知畏己知”等典故，論證君子慎獨是立身之本。也可以引用習(xí)近平總書記“成功不必在我，功

成必定有我”的發(fā)言進(jìn)行道理論證，從而指出新時代青年應(yīng)樹立集體主義精神和“服務(wù)人民”的思想，

為民族復(fù)興做出貢獻(xiàn)。在論據(jù)的選取上，應(yīng)注意事實論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用，如可以列舉感動中國

獲獎?wù)咄蹴樣选耙粋€人的長征”的事例，也可以引用《淮南子》“不為莫知而止休”的名言，使論據(jù)更

為豐富。也可以立足于當(dāng)下社會現(xiàn)實，指出社會上存在的“空心病”“利己主義”等現(xiàn)象，從反面進(jìn)行

論證，使文章更具有現(xiàn)實意義。

參考題目：

1.慎獨以養(yǎng)德，協(xié)作以致遠(yuǎn)。

2.以修身齊家之志，做時代筑夢青年。

3.慎獨志同，擔(dān)當(dāng)致遠(yuǎn)。

4.體悟人生智慧，踐行以求復(fù)興。

5.錘煉品德修為，不負(fù)時代使命。

【解答】

慎獨修己?志同道合?服務(wù)于民

2022年8月18日，清華大學(xué)校長王希勤在2022級本科生開學(xué)典禮上發(fā)表了《慎獨不孤，眾行能

遠(yuǎn)》的講話。在講話中他給新生們提出了三個要求：“要以己為鑒，認(rèn)知自我，慎獨方能養(yǎng)德”；“要

以朋為友、融入集體，志同方能不孤”；“要以人為本、服務(wù)人民，眾行方能致遠(yuǎn)”。王校長的講話可

謂高屋建就，給我們無窮的啟示。

作為時代青年，我們肩負(fù)著復(fù)興中華的大任，我們必須提高自己的修為，謹(jǐn)言慎行，磨礪自己的

道德情操；其次，我們必須明白“獨樂樂不如眾樂樂”的道理，以事業(yè)為圓心，構(gòu)筑自己的團(tuán)隊，培養(yǎng)

集體主義意思，同甘共苦，共擔(dān)風(fēng)雨。最后，我們要把自己的畢生所學(xué)投入到為人民服務(wù)中去，投入到

四個現(xiàn)代化建設(shè)中去。

“慎獨修己”把自己打磨成德行高潔之人，是遇到志同道合的朋友，是服務(wù)于民的前提。慎獨是指

人獨處時保持謹(jǐn)慎不茍、恪守內(nèi)心的道德原則，做到言行一致、表里如一、行為高尚?！抖Y記?中庸》

中講到，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這就是說，在私底下、無人時、細(xì)微處也要心有

所畏、言有所戒、行有所止。1943年，周恩來總理在45歲生日當(dāng)天，謝絕了大家為他準(zhǔn)備的茶點和生

日慶賀活動，獨自回到辦公室，寫下《我的修養(yǎng)要則》，要求自己“加緊學(xué)習(xí)”“注意檢討和整理”“

糾正自己的短處”“永遠(yuǎn)不與群眾隔離”。周恩來總理時時、處處、事事嚴(yán)格要求自己，重視點滴修養(yǎng)

，只求奉獻(xiàn)、不思回報，鑄就了偉大的人格風(fēng)范。慎獨要自律自重，也要自省自警。人的品德修養(yǎng)要通

過不斷地自我反省、自我評價、自我完善來獲得提升。自省如同對鏡自照，既要看到自身的亮點，更要細(xì)

覽自身的不足。同時，也要在與他人的互動協(xié)作中不斷深入對自己的認(rèn)知，更加理性客觀地把握自身的

現(xiàn)狀。初入大學(xué)的你們正處于思想發(fā)展變化比較大的階段，也是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時

期。做到慎獨慎微、勤于自省，對于走好人生的每一步至關(guān)重要。希望你們培養(yǎng)向內(nèi)自省、以己為鑒的

意識和習(xí)慣，逐步形成清晰的自我認(rèn)知，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。

“志同道合”，找尋自己事業(yè)上真正的“合伙人”是真正更好地服務(wù)于大眾的前提。個人的力量畢

竟是有限的，我們必須結(jié)成戰(zhàn)斗團(tuán)隊，共同奮斗。古人云，"同門曰朋，同志曰友。"大家不僅要共同

學(xué)習(xí)生活，更要在集體中結(jié)成志同道合的朋友?！墩撜Z》有言：“德不孤，必有鄰?！眰€人修養(yǎng)與集體

建設(shè)是統(tǒng)一的。集體的發(fā)展離不開每個成員的努力，集體的品格是由所有個體共同塑造的。集體會給予

個體以力量，個體只有在集體中才能實現(xiàn)全面發(fā)展和個性發(fā)展。清華蔣南翔老校長把先進(jìn)集體的形成看

作是“個人和全班循序漸進(jìn)、生動的全面發(fā)展過程”，并強(qiáng)調(diào)“個人的踏實努力與集體的自我教育和關(guān)

懷是相輔相成的，不是相互排斥的?！焙玫募w能讓人涵養(yǎng)品格、習(xí)得寬容、懂得合作、堅定志向，并

在未來的人生道路上相互激勵扶持、共同進(jìn)步。希望你們繼承和發(fā)揚(yáng)學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極融入集體、

建設(shè)集體，與志同道合的伙伴一起在集體中更好地成長成才。

“服務(wù)于民”是我們?nèi)松非蟮慕K極目的。我們慎獨修身、構(gòu)筑了牢不可破的戰(zhàn)斗團(tuán)隊，最終的目

的是將自己在某個領(lǐng)域方面的才能，更好地服務(wù)于大眾。人民是更大的集體，具有超越時間空間的屬性。

我們都是人民的一分子，要始終堅持以人民為中心、站穩(wěn)人民立場。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終把為

中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民真正掌握自己的命運，成

功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。君不聞：1975年，國家需要大批工程技術(shù)人員緊

急支援青藏鐵路建設(shè)。150名清華應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生向?qū)W校主動請纓，滿懷“笑迎高原暴風(fēng)雪，定叫拉薩

連北京”的壯志豪情，克服高寒缺氧的惡劣環(huán)境，投身青藏鐵路的勘測設(shè)計工作，把青春鐫刻在雪域“天

路”上。獨行快、眾行遠(yuǎn)，偉大的事業(yè)需要一代一代青年人攜手奮斗。希望你們肩負(fù)使命、勇?lián)厝危?/p>

將自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，在青春的賽道上跑出當(dāng)代青年的最好成績。

慎獨修身、志同道合、服務(wù)于民三者不可分割，是從小我走向大我，是讓自己的生命更加璀璨出彩

的關(guān)鍵。親愛的朋友，讓我們胸懷家國責(zé)任、堅定理想信念、錘煉品德修為、練就過硬本領(lǐng)，和自己的

“戰(zhàn)友”一道積極融入中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運共同體的偉大事業(yè)中去做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)吧！

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

昔有一僧人，與一士子同宿夜航每。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃日：

“請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？”士子曰：“是兩個人?！鄙唬骸斑@等堯舜是一個人、兩

個人？"士子曰：“自然是一個人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳。”一一張岱《夜航

傳序》

張岱說，“天下學(xué)問，惟夜航船中最難對付?！彼裕眠@個小故事告訴我們，“余所記載，皆

眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦己。故命其曰《夜航船》”。

讀圣賢書的書生，竟不知道堯舜這樣的兩個圣人，亦不知道澹臺是復(fù)姓。從這個故事中你讀出了什

么？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一道敘事性的材料作文題。

材料第一段張岱《夜航傳序》中所記載的故事主要講士子高談闊論，讓僧人畏懼，但士子終因?qū)W問不深

露出了破綻，才讓僧人消除了畏懼。材料第二段是張岱由這個故事想到的，他認(rèn)為雖然《夜航船》記載

的是極膚淺之事，但是也不能讓人找到破綻或漏洞，應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)。

張岱的故事告訴人們，做學(xué)問要扎實，做人要低調(diào)謙虛，即使是有些學(xué)問也不要張揚(yáng)或目中無人，要不

然會讓自己尷尬或為人恥笑。故事中的士人竟然不知道堯舜是兩個圣人，也不知道澹臺是復(fù)姓，由此可

知，他名為士人，實為無知，由此可以推知，他的學(xué)問做的不扎實，但是他不懂何為謙虛，卻還在僧人

面前高談闊論，把破綻顯露于人前，留下笑柄。由此可知，人做學(xué)問應(yīng)該踏實，學(xué)問要做透做深，要有

真才實學(xué)；止匕外，人還需要低調(diào)謙虛，即使是有真才實學(xué)也不能到處張揚(yáng)，應(yīng)該相信天外有天，人外有

人，一旦碰到高人，可能會置自己于被動，為人恥笑。而張岱的做法值得稱贊，“皆眼前極膚淺之事，

吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已”中，“皆眼前極膚淺之事”可見其謙虛，“但勿使僧人伸腳則

亦己”可見其踏實嚴(yán)謹(jǐn)。他能夠從故事中看出做人做學(xué)問的道理，并引以為鑒，實為高明。由此，我們

可以引出寫作的方向和角度。

寫作本文，可以由材料中的故事引入，也可以由與本材料觀點相關(guān)的素材等引入，比如：號稱士子竟然

不知堯舜為二圣人實為可笑，說到底就是學(xué)問沒有做踏實，最終貽人笑柄。接下來主體可以采用正反對

比式，舉一不踏實做學(xué)問被人恥笑的例子，再舉一踏實做學(xué)問被人稱贊的例子，同時也可以結(jié)合材料中

士子與張岱形成對比，深入分析。最后，重申觀點，簡潔收尾。

參考題目：

1.做學(xué)問要踏實嚴(yán)謹(jǐn)。

2.謙虛低調(diào)做人。

3.張揚(yáng)可能會貽人笑柄。

4.低調(diào)做人，扎實做事

【解答】

低調(diào)做人，高調(diào)做事

在人的一生中，能夠立自身根基的事不外乎兩件：一件是做人，一件是做事。的確，做人之難，

難于從躁動的情緒和欲望中穩(wěn)定心態(tài)；成事之難，難于從紛亂的矛盾和利益的交織中理出頭緒。而最能

促進(jìn)自己、發(fā)展自己和成就自己的人生之道便是：低調(diào)做人，高調(diào)做事。

低調(diào)做人既是一種姿態(tài)，也是一種風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種品格，一種智慧，一種謀略，一種胸襟。

低調(diào)做人就是用平和的心態(tài)來看待世間的一切。低調(diào)做人，更容易被人接受。一個人應(yīng)該和周圍的環(huán)境

相適應(yīng)，適者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，風(fēng)必摧之；人浮于眾，眾必毀之。低調(diào)做人才能有一

顆平凡的心，才不至于被外界左右，才能夠冷靜，才能夠務(wù)實，這是一個人成就大事的最起碼的前提。

高調(diào)做事是一種境界，是做事的尺度。高調(diào)做事不僅可以激發(fā)人的志氣和潛能，而且可以提升做人

的品質(zhì)和層次。高調(diào)做事也絕對不等于“我盡自己最大努力”去做事，而是應(yīng)該有一個既定目標(biāo)。一個

人只有有了目標(biāo)，才有可能全身心地投入，其成事必然順理成章，其人生必然恢弘壯麗。

人生多舛，世事艱難。這就是說，人生少不了逆境，少不了坎坷，少不了挫折。順境常常是過去艱

苦耕耘收獲的結(jié)果，逆境也正是日后峰回路轉(zhuǎn)、否極泰來的前奏。因此，你要想取得成功，就得突破人

生的逆境，忍受人生的挫折，走過人生的坎坷。

北魏節(jié)閔帝元恭，是獻(xiàn)文帝拓?fù)浜氲闹蹲?。孝明帝時，元義專權(quán)，肆行殺戮，元恭雖然擔(dān)任常侍、

給事黃門侍郎，總提心有一天大禍臨頭，索性裝病不出來了，那時候，他一直住在龍華寺，和誰也不來

往，就這樣裝啞巴裝了將近十二年。孝莊帝永安末年，有人告發(fā)他不能說話是假，心懷叵測是真，而且

老百姓中間流傳著他住的那個地方有天子之氣，元恭聽了這個消息，急忙逃到上洛躲起來。沒過幾天就

被抓住送到了京師。關(guān)了好幾天，由于抓不到什么證據(jù)，不得已又放了他。

北魏永安三年十月，爾朱兆立長廣王元曄為帝，殺了孝莊帝。那時，坐鎮(zhèn)洛陽的是爾朱世隆。他覺

得元曄世系疏遠(yuǎn)，聲望又不怎么高，便打算另立元恭為帝，但又擔(dān)心他真的成了啞巴。于是便派爾朱彥

伯前去見元恭，摸清真實情況。事已至此，元恭也知道形勢發(fā)生重大變化，見到爾朱彥伯后開口說：“天

何言哉！"十二年的啞巴說了話，彥伯大喜。不久，元恭即位當(dāng)了皇帝。

人生的路有起有落，逆境雖然痛苦壓抑，但對一個有作為、有修養(yǎng)的人士來講，在各種磨礪中可以

鍛煉自己的意志，從而由逆向順。

有些人進(jìn)取精神不強(qiáng)，缺乏克服困難的勇氣，自我要求不高，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，工作中不走在

人前，也不落人后，隨大流；有干好工作的熱情，但自身綜合能力缺乏，辦法少、點子少、找不準(zhǔn)切入

點，往往事倍功半，甚至好心辦成壞事。有些人說起來頭頭是道，自以為是，這也行，那也行，但工作

起來這也不行，那也不行，結(jié)果一事無成。低調(diào)做人，高調(diào)行事，人生將更燦爛！

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

小說《豆樹青青》中描繪了這樣一個情景：豆樹靠自己能勉強(qiáng)生存，但寄生在其根部的根瘤菌，在

依靠豆樹生長的同時，還為豆樹傳遞養(yǎng)分，讓豆樹蓬勃生長。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

【考點】材料作文.

【答案】

互相合作，成就人生之美

大豆將自身的物質(zhì)輸送給根瘤菌，而根瘤菌則以大豆所必需的氮作為回報。通過這種奇妙的合作，

大豆與根瘤菌都能茁壯成長，頑強(qiáng)地扛過大自然的考驗。合作，讓它們?nèi)￠L補(bǔ)短，各有裨益，互助合作，

在它們身上體現(xiàn)為一種奇妙的生存智慧。人亦如此，只有通力合作，才能最大限度地發(fā)揮彼此的優(yōu)勢，

雙方的生命價值都能得到提升。

古希臘光輝絢爛的文化成就背后，是蘇格拉底和柏拉圖之間思想的融合與碰撞。這兩個人，既是師

生，又是朋友，生命價值在彼此的思想交流之中得到完美的展示。如果缺少其中的任何一個，那另一個

在歷史星空中的光芒絕不會像今天這樣奪目，而整個古希臘文化也會大為遜色。蘇格拉底和柏拉圖的合

作，不僅僅讓他們自己青史留名，更讓希臘文明成為人類文明圣殿中的璀璨明珠。

戰(zhàn)國爭雄，趙國國力強(qiáng)盛，奮力抵御強(qiáng)秦的背后，是藺相如廉頗的文武互補(bǔ)。藺相如舌戰(zhàn)群儒，廷

叱秦王，為趙國贏得尊嚴(yán)；廉頗橫刀立馬，攻破秦軍，保衛(wèi)了趙國的疆土。正因為這兩個人的存在，連

虎狼之秦都畏懼趙國三分。他們的通力合作，不僅保趙國疆土無虞，

更在歷史長河中留下了“將相和”的千古佳話。

一曲動人心弦、蕩氣回腸的《青花瓷》背后，是周杰倫和方文山兩個人共同的心血。天色青青，煙

雨將來；炊煙裊裊，青瓷醉人……方文山那古典優(yōu)雅的歌詞與周杰倫獨特個性的嗓音，共同造就了《青

花瓷》令人目眩的詩情畫意，更讓這首歌曲廣為流傳，成為樂壇經(jīng)典，歷經(jīng)時光洗禮而越發(fā)光芒四射，

如果缺少任何一方，又怎能在悠揚(yáng)的樂曲中繪出那一片裊娜清麗、令人向往的煙雨江南？

然而現(xiàn)實生活中，并不是每一個人都愿意與他人合作的，那些人看似守住了自己的獨門秘籍，卻不

知道自己已經(jīng)在抱殘守缺中逐漸落伍。合作可以激發(fā)人的靈感，讓智慧如泉涌出，讓彼此都如破繭羽化般

完美提升。古今中外，概莫能外。

讓我們攜手合作，互利共贏；讓我們互相成就，完美提升。就像紫藤、牽牛、枯樹木籬，在相互合

作中成就風(fēng)景美如畫；物猶如此，何況人哉？相信我們的合作一定會讓人生之路開滿鮮花，芳香四溢！

【分析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料寫豆樹靠自己只能勉強(qiáng)求生，但在看不見的地方，它與根瘤菌一直默默為彼此傳遞養(yǎng)分，因此，即

便土地貧瘠，豆樹也能依靠共生的信念，蓬勃生長。這體現(xiàn)出豆樹與根瘤菌和諧共生的關(guān)系，二者借助

彼此，互相成就。

由此啟示我們，只要共同獻(xiàn)出力量，再晦暗的天空，也會有光照進(jìn)的可能，我們從來不是孤單一人，社

會需要我們彼此關(guān)聯(lián)，和諧共生。考生可聯(lián)想到人與人之間、人與自然之間、人與社會之間，甚至國家

與國家之間等皆是密切聯(lián)系，利益相關(guān)。

行文思路上，可采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，首先提出互惠互利，和諧共生的中心論點，然后從不同角度進(jìn)

行論述。一是論述人與人之間的相互依存關(guān)系，運用類比論證法進(jìn)行論述，譬如高山與流水的絕配，大

樹與小草的相偎，蝴蝶與鮮花的相融。生活于錯綜復(fù)雜的社會里，單憑一個人的獨舞是很難演繹一場精

彩的表演的，很多時候都需要我們借助外在的條件實現(xiàn)人生的目的。二是論述相互扶助的重要性，在外

界成就我們的同時，我們也在無形中成就了他人，實現(xiàn)智慧雙贏。三是運用駁論證，針對社會現(xiàn)實進(jìn)行

批駁，如有人想要獨善其身，但是人可以獨立，但不能孤立；有人置身事外，漠然處世；有人放棄道義

和團(tuán)結(jié)，制造動亂。最后歸結(jié)全篇，重申論點，強(qiáng)調(diào)世界互聯(lián)才能成就更好的自己。

參考題目：

1.互惠互利，和諧共生。

2.互幫互助，智慧雙贏。

3.與世界互聯(lián)，完成更好的自己。

4.互相借力，成就人生之美。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

“開口不說紅樓夢，讀盡詩書也惘然”，《紅樓夢》是我們中華民族一部古往今來絕無僅有的文化小說,

是中國封建社會的百科全書，是傳統(tǒng)文化的集大成者。

材料二：

曹雪芹披閱十載，增刪五次，燃盡一生，終成巨制。歷盡人生百態(tài)，道盡世事無常，醒來終是空

夢一場?！都t樓夢》是一本不讀就是人生遺憾的書，是一本常讀常新的書，是一本從任何角度和眼