專題15課內(nèi)議論文閱讀語文八年級下學(xué)期期末答題技巧專項練習(xí)（原卷版）

課內(nèi)議論文學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________答題技巧1.明確論點：論點是議論文的核心，是作者的主要觀點或看法。閱讀議論文時，首先要嘗試找出文章的論點。這通常位于文章的開頭或結(jié)尾部分，有時也會在文章的中間段落中出現(xiàn)。一旦找到論點，你可以圍繞這個論點去理解和分析文章的其他內(nèi)容。2.理解論據(jù)：論據(jù)是用來支持論點的證據(jù)或理由。在議論文中，作者會使用各種論據(jù)來證明自己的觀點。閱讀時，注意作者使用了哪些論據(jù)，這些論據(jù)是事實、數(shù)據(jù)、例子還是邏輯推理等。理解這些論據(jù)是如何支持論點的，有助于你更深入地理解文章。3.注意論證方法：議論文中常用的論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證等。閱讀時，注意作者采用了哪些論證方法，并思考這些方法是如何增強文章的說服力的。4.理解文章結(jié)構(gòu)：議論文通常具有清晰的結(jié)構(gòu)，包括引言、正文和結(jié)論等部分。理解文章的結(jié)構(gòu)有助于你更好地把握文章的整體內(nèi)容。引言部分通常引出論題和論點，正文部分則通過論據(jù)和論證方法來支持論點，結(jié)論部分則總結(jié)全文并強調(diào)論點。5.注意關(guān)鍵詞和句子：閱讀議論文時，注意關(guān)鍵詞和句子，它們通常能夠揭示文章的核心觀點或重要信息。例如，一些轉(zhuǎn)折詞或強調(diào)詞可能會引導(dǎo)你關(guān)注文章的重點內(nèi)容。6.結(jié)合背景知識：有些議論文涉及的話題可能與你的日常生活或?qū)W習(xí)經(jīng)歷有關(guān)。在答題時，嘗試結(jié)合你的背景知識來理解文章，這可能會幫助你更好地回答問題。7.審慎作答：在回答問題時，確保你的答案與文章內(nèi)容和論點緊密相關(guān)。避免偏離主題或給出與文章不符的答案。同時，注意使用準確、清晰的語言來表達你的觀點和理解。專項練習(xí)閱讀聞一多的《最后一次講演》，完成各題。①這幾天，大家知道，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無恥的事情！李先生①究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，都無非是一個沒有失掉良心的中國人的話！大家都有一支筆，有一張嘴，有什么理由拿出來講?。∮惺聦嵞贸鰜碚f??！為什么要打要殺，而且又不敢光明正大地來打來殺，而偷偷摸摸地來暗殺！這成什么話？②今天，這里有沒有特務(wù)？你站出來！是好漢的站出來！你出來講，憑什么要殺死李先生？殺死了人，又不敢承認，還要誣蔑人；說什么“桃色事件”，說什么共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨。無恥?。o恥?。∵@是某集團的無恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮?、廴ツ辍耙欢ひ弧崩ッ髑嗄陮W(xué)生為了反對內(nèi)戰(zhàn)，遭受屠殺，那算是青年的一代獻出了他們最寶貴的生命！現(xiàn)在李先生為了爭取民主和平而遭受了反動派的暗殺，我們驕傲一點說，這算是像我這樣大年紀的一代，我們的老戰(zhàn)友，獻出了最寶貴的生命！這兩樁事發(fā)生在昆明，這算是昆明無限的光榮！④反動派暗殺李先生的消息傳出以后，大家聽了都悲憤痛恨。我心里想，這些無恥的東西，不知他們是怎么想法，他們的心理是什么狀態(tài)，他們的心是怎樣長的！其實很簡單，他們這樣瘋狂地來制造恐怖，正是他們自己在慌??！在害怕??！所以他們制造恐怖，其實是他們自己在恐怖?。√貏?wù)們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了！你們以為打傷幾個，殺死幾個，就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎？其實廣大的人民是打不盡的，殺不完的！要是這樣可以的話，世界上早沒有人了。⑤你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看著我們?nèi)松伲瑳]有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強得很！看今天來的這些人，都是我們的人，都是我的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的。歷史上沒有一個反人民的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了嗎？翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。我們看，光明就在我們眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個最黑暗的時候。我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！我們的光明，就是反動派的末日！⑥李先生的血不會白流的！李先生賠上了這條性命，我們要換來一個代價?！耙欢ひ弧彼牧沂康瓜铝?，年青的戰(zhàn)士們的血換來了政治協(xié)商會議的召開；現(xiàn)在李先生倒下了，他的血要換取政協(xié)會議的重開！我們有這個信心?、摺耙欢ひ弧笔抢ッ鞯墓鈽s，是云南人民的光榮。云南有光榮的歷史，遠的如護國②，這不用說了，近的如“一二·一”，都是屬于云南人民的。我們要發(fā)揚云南光榮的歷史?、喾磩优商魮茈x間，卑鄙無恥，你們看見聯(lián)大走了，學(xué)生放暑假了，便以為我們沒有力量了嗎？特務(wù)們！你們錯了！你們看見今天到會的一千多青年，又握起手來了，我們昆明的青年決不會讓你們這樣蠻橫下去的?、岱磩优?，你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起的?、庹x是殺不完的，因為真理永遠存在！?我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門！【注】①李先生：這里指的是李公樸（1902年11月26日—1946年7月11日）。中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，杰出的社會教育家。1946年7月11日夜晚，遭遇特務(wù)暗殺。1946年7月15日，中國詩人、學(xué)者聞一多在李公樸的追悼會上發(fā)表演說，隨即在昆明街頭被暗殺。②護國：指1915年至1916年，為反對復(fù)辟帝制而發(fā)動的“護國戰(zhàn)爭”。反袁的護國軍最初是在云南宣布起義的。1．文中最能表達作者觀點的是哪句話？（用原文回答。）2．如何理解文中“你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！”一句的含義？3．這是一篇演講詞，請舉例分析一下它的語言特點。閱讀《最后一次講演》選段，完成小題。①反動派暗殺李先生的消息傳出以后，大家聽了都悲憤痛恨。我心里想，這些無恥的東西，不知他們是怎么想法，他們的心理是什么狀態(tài)，他們的心怎樣長的?。ù窊糇雷樱┢鋵嵑芎唵?，他們這樣瘋狂地來制造恐怖，正是他們自己在慌啊！在害怕啊！所以他們制造恐怖，其實是他們自己在恐怖??！特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了！你們以為打傷幾個，殺死幾個，就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎？其實廣大的人民是打不盡的，殺不完的！要是這樣可以的話，世界上早沒有人了。②你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看著我們?nèi)松伲瑳]有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強得很！看今天來的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的。歷史上沒有一個反人民的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了嗎？翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。我們看，光明就在我們眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個最黑暗的時候。我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！我們的光明，就是反動派的末日！（熱烈的鼓掌）4．選文中最能表現(xiàn)聞一多先生觀點的是哪一句話？5．選段中“黑暗”和“光明”的含義各是什么？6．演講者談及特務(wù)時直呼“你們”，面對聽眾時則用“我們”。這兩種不同的稱呼有什么表達效果？7．試分析“你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！”一句話的含義，表達了作者怎樣的感情。閱讀《應(yīng)有格物致知精神》（節(jié)選），完成下面小題。應(yīng)有格物致知精神（節(jié)選）丁肇中①在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)沒有的了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。……②實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。③由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情，我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。④時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦，因為這個文化背景，中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要主意時，就常常不知所措了。⑤在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張，出主意。當(dāng)時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦，最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的惟一辦法以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。⑥我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極的袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。8．對選文第⑥段的理解錯誤的一項是（

）A．選段畫線句子為承上啟下句。B．尋求真理的途徑之一是對事物客觀的探索。C．探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。D．在個人行動上，要保留懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。9．下列關(guān)于選文內(nèi)容表述有誤的一項是（

）A．丁肇中聯(lián)系現(xiàn)實和自己的經(jīng)驗闡明了中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)該有實驗精神，即“格物致知”的精神。B．作者認為實驗是積極的有計劃的探索；實驗要有細致具體的計劃，要有一個目標作為探索過程的向?qū)?。C．作者抨擊并否定了傳統(tǒng)的中國教育，認為它歪曲了格物致知的真正意義。D．“格物致知”的精神是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的，是應(yīng)對今天世界環(huán)境必不可少的。10．作者認為有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我們怎樣學(xué)習(xí)才能適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境？《應(yīng)有格物致知精神》（節(jié)選）丁肇中①但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。②大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天，王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。③王陽明的觀點，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。……④時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。⑤在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當(dāng)時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時的唯一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。⑥我覺得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。11．節(jié)選①—③這幾段文字的論點是什么？選擇正確的一項（

）A．傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。B．王陽明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。C．儒家認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。D．這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。12．從節(jié)選①—③這幾段中，可以看出作者對王陽明的什么態(tài)度？13．作者認為有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我們怎樣學(xué)習(xí)才能適應(yīng)現(xiàn)在的世界環(huán)境？閱讀下面的文字，完成下面小題。我一生中的重要抉擇（節(jié)選）①我扶植年輕人真心誠意。我們的中年教師，包括我們的博士生導(dǎo)師，都是靠自己奮斗過來的，都是苦出身，所以我們一貫倡導(dǎo)我們的年輕人做的成果，導(dǎo)師沒有做什么工作，導(dǎo)師就不署名。當(dāng)然外面宣傳報道：“在王選領(lǐng)導(dǎo)下……”我承認我剝削年輕人最多，但是由于大家都知道我并不是主觀上要去剝削年輕人，所以對我也比較諒解，（笑聲）見報以后也不以為意，知道是怎么回事。扶植年輕人我覺得是一種歷史的潮流，當(dāng)然我們要創(chuàng)造條件，就是把他們推到需求刺激的風(fēng)口浪尖上。在這方面我們要創(chuàng)造一切條件讓年輕人能夠出成果，特別要反對馬太效應(yīng)，尤其在中國，我覺得在中國論資排輩的勢力還是有的，崇尚名人，什么都要掛一名人的頭銜，鑒定會的時候掛一個院士，其實院士并不了解那個具體領(lǐng)域，我們打破這種風(fēng)氣是需要努力的。②名人和凡人差別在什么地方呢？名人用過的東西，就是文物了，凡人用過的就是廢物；名人做一點錯事，寫起來叫名人逸事，凡人呢，就是犯傻；名人強詞奪理，叫作雄辯，凡人就是狡辯了；名人跟人握握手，叫作平易近人，凡人就是巴結(jié)別人了；名人打扮得不修邊幅，叫真有藝術(shù)家的氣質(zhì)，凡人呢，就是流里流氣的；名人喝酒，叫豪飲，凡人就叫貪杯；名人老了，稱呼變成王老，凡人就只能叫老王。（笑聲、掌聲不斷）這樣一講呢，我似乎慢慢在變成一個名人了，在我貢獻越來越少的時候，忽然名氣大了。所以要保持一個良好的心態(tài)，認識到自己是一個非常普通的人，而且正處在犯錯誤的危險的年齡上?！圩詈笪宜徒o大家一個公式，來結(jié)束我的這場“狗皮膏藥”式的演講，這是心理學(xué)家榮格的一個公式，我非常贊賞，就是“IplusWeequalstoFullI”（I+WE=FullI），大家很強調(diào)要體現(xiàn)自我價值，體現(xiàn)自我價值，需要把自己融在“We（我們）”這個大集體里面，最終完全體現(xiàn)自我價值。我非常贊賞這個公式，把這個公式奉獻給大家——“IplusWeequalstoFillI”，謝謝。（長時間的掌聲）14．聯(lián)系全文、請選出對文章分析不正確的一項（

）A．本文以清晰的條理、詼諧的語言、謙虛的風(fēng)格、深刻的哲理，緊緊地抓住了讀者的心，產(chǎn)生了強烈的共鳴，收到了成功的演講效果。B．文章主要介紹了作者的第六個重要抉擇：在1992年開始花大的力量來扶植年輕人。C．演講的最后，作者引用美國心理學(xué)家榮格的一個公式的目的是鼓勵大家要體現(xiàn)自我價值。D．選文作者巧用比喻的修辭手法增加語言的幽默，如把自己做講座比作“賣狗皮膏藥”、“做點招搖撞騙的事情”。15．你對王選“忽然名氣大了，也要保持一個良好的心態(tài)，認識到自己是一個非常普通的人”這種心態(tài)是怎么看待的？16．結(jié)合選文并聯(lián)系全文，說說在科學(xué)家王選身上，表現(xiàn)了哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？請歸納概括出來。（至少寫出4點）17．閱讀文章選段，回答問題。我扶植年輕人真心誠意。我們的中年教師，包括我們的博士生導(dǎo)師，都是靠自己奮斗過來的，都是苦出身，所以我們一貫倡導(dǎo)我們的年輕人做的成果，導(dǎo)師沒有做什么工作，導(dǎo)師就不署名。當(dāng)然外面宣傳報道：“在王選領(lǐng)導(dǎo)下……”我承認我剝削年輕人最多，但是由于大家都知道我并不是主觀上要去剝削年輕人，所以對我也比較諒解，（笑聲）見報以后也不以為意，知道是怎么回事。扶植年輕人我覺得是一種歷史的潮流，當(dāng)然我們要創(chuàng)造條件，就是把他們推到需求刺激的風(fēng)口浪尖上。在這方面我們要創(chuàng)造一切條件讓年輕人能夠出成果，特別要反對馬太效應(yīng)，尤其在中國，我覺得在中國論資排輩的勢力還是有的，崇尚名人，什么都要掛一名人的頭銜，鑒定會的時候掛一個院士，其實院士并不了解那個具體領(lǐng)域，我們打破這種風(fēng)氣是需要努力的。名人和凡人差別在什么地方呢？名人用過的東西，就是文物了，凡人用過的就是廢物；名人做一點錯事，寫起來叫名人逸事，凡人呢，就是犯傻；名人強詞奪理，叫作雄辯，凡人就是狡辯了；名人跟人握握手，叫作平易近人，凡人就是巴結(jié)別人了：名人打扮得不修邊幅，叫真有藝術(shù)家的氣質(zhì)，凡人呢，就是流里流氣的；名人喝酒，叫豪飲，凡人就叫貪杯；名人老了，稱呼變成王老，凡人就只能叫老王。（笑聲、掌聲不斷）這樣一講呢，我似乎慢慢在變成一個名人了，在我貢獻越來越少的時候，忽然名氣大了。所以要保持一個良好的心態(tài)，認識到自己是一個非常普通的人，而且正處在犯錯誤的危險的年齡上。(1)為什么要大力扶持年輕人？應(yīng)該如何扶持年輕人？(2)文中劃線句子語言幽默，很好闡述了名人和凡人的區(qū)別，請簡要分析這樣寫的表達效果？(3)王選說“忽然名氣大了，也要保持一個良好的心態(tài)，認識到自己是一個非常普通的人”，很多人都取得點成就就忘乎所以，你怎么看待王選提出的名利觀？18．閱讀《慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年》（節(jié)選），回答各題。聯(lián)邦主席、女士們、先生們：①5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復(fù)奧林匹克運動會的地方，世界各國的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運動復(fù)興二十周年。五年過去了，在這期間，整個世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。②奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所

。古文明的魅力，時有衰退，平和與自信正日益成為其有力的

。同時，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。然而，人類并非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開始擔(dān)驚受怕?？謶职殡S著他成長的各個階段，并在他行將就木時，給他致命一擊使其崩潰?？謶质侨祟惞ぷ骱托菹⒌奶鞌常鎸λ?，人類學(xué)會用勇氣來針鋒相對。有些人認為，勇氣這一高貴美德只有在我們的祖先身上才能看到，他們因此非常尊重先人。在他們的想象中，勇氣之花在我們當(dāng)代人的手中早已殘敗凋零了。但是如今，我們知道該在將來采取何種態(tài)度了。③勇氣是戰(zhàn)爭中的美德，它能夠在時世中造就英雄。正如我最近在一篇關(guān)于教育學(xué)的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進、相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實質(zhì)上來，這也正是奧林匹克主義區(qū)別于一般體育運動的地方，奧林匹克主義包括但又遠遠超越了一般的體育運動。④請允許我詳細闡述一下二者的區(qū)別。運動員非常享受努力拼搏的樂趣。他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因為壓力往往給人一種勝利在望的感覺，即便有時到最后他未能獲勝。這種享受，深入運動員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說只涉及到自身。請想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時，會是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，古代奧林匹克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克主義曾在許多個世紀里，一直

著古希臘社會?！?1)用簡潔的語言概述第③段的論述過程。(2)結(jié)合【甲】【乙】兩段文字和你的體驗，說說演講稿在語言表達上有什么特點。【甲】所幸，奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。——顧拜旦《慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年》【乙】現(xiàn)在為了方正有些需要，事業(yè)需要，有時候就去賣狗皮膏藥，做點招搖撞騙的事情?！踹x《我一生中的重要抉擇》閱讀下面的課文選段，回答問題。聯(lián)邦主席、女士們、先生們：5年前，在巴黎，在1894年我宣布恢復(fù)奧林匹克運動會的地方，世界各國的代表們共聚一堂，同我們一起慶祝奧林匹克運動復(fù)興20周年。5年過去了，在這期間，整個世界分崩離析。所幸，奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。奧林匹克精神開始為漸趨平和而又充滿自信的青少年所推崇。古文明的魅力，時有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時，它們也是那些即將在暴風(fēng)驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱。然而，人類并非生而就平和自信。還在襁褓中的嬰兒，就已開始擔(dān)驚受怕?？謶职殡S著他成長的各個階段，并在他行將就木時，給他致命一擊使其崩潰?？謶质侨祟惞ぷ骱托菹⒌奶鞌?，面對它，人類學(xué)會用勇氣來針鋒相對。有些人認為，勇氣這一高貴美德只有在我們的祖先身上才能看到，他們因此非常尊重先人。在他們的想象中，勇氣之花在我們當(dāng)代人的手中早已殘敗凋零了。但是如今，我們知道該在將來采取何種態(tài)度了。勇氣是戰(zhàn)爭中的美德，它能夠在時勢中造就英雄。正如我最近在一篇關(guān)于教育學(xué)的文章中所暗示的那樣，根除恐懼真正的、能持久發(fā)揮效用的良藥，更多的是自信而非勇氣。自信與它的姊妹平和總是攜手并進，相輔相成。這樣，我們又回到了適才我提到的奧林匹克主義的實質(zhì)上來，這也正是奧林匹克主義區(qū)別于一般體育運動的地方，奧林匹克主義包括但又遠遠超越了一般的體育運動。請允許我詳細闡述一下二者的區(qū)別。運動員非常享受努力拼搏的樂趣。他喜歡施加于肌肉和神經(jīng)上的那種壓力感，因為壓力往往給人一種勝利在望的感覺，即便有時到最后他未能獲勝。這種享受，深入運動員的內(nèi)心，某種程度上甚至可以說只涉及自身。請想象一下，當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體；當(dāng)它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時，會是怎樣的情景。許久以前，就是在這般情景下，古代奧林匹克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。奧林匹克主義曾在許多個世紀里，一直主導(dǎo)著古希臘社會。然后，我們來到了歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭?？是筮M步但又常常因夸大某種正確思想而誤入歧途的人類精神，開始致力于將青少年從平衡狀態(tài)中掙脫出來。于是，青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴厲交互作用下