吉林省長(zhǎng)春市2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第二次階段測(cè)試試題

吉林省長(zhǎng)春市2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期其次次階段測(cè)試試題一、選擇題1.殷商時(shí)期，統(tǒng)治者崇拜鬼神，認(rèn)為鬼神可以主宰世間一切。西周統(tǒng)治者則認(rèn)為天命不是固定不變的，上天并不恒久保佑某一個(gè)王朝的統(tǒng)治，只有懷保小民，才能得到天的佑護(hù)。這一變更A.反映了等級(jí)秩序崩潰 B.體現(xiàn)了治國(guó)思想進(jìn)步C.確立了宗法分封制度 D.開(kāi)啟了民主主義先河【答案】B2.在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，春節(jié)迎新，清明節(jié)春游，端午節(jié)掛艾草，中秋節(jié)賞月，重陽(yáng)節(jié)登高。這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想是A.天人感應(yīng) B.天人合一 C.敬天保民 D.厚德載物【答案】B3.有學(xué)者指出：“中國(guó)佛教……僧人出家，還要敬重父母，忠于國(guó)君，僧人也提倡忠君愛(ài)國(guó)。所以中國(guó)的寺院有的稱(chēng)為‘護(hù)國(guó)寺’，有的稱(chēng)‘報(bào)國(guó)寺’……慧遠(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問(wèn)題?！睂?duì)材料推斷最合理的是（）A中國(guó)佛教與儒家思想漸漸趨同 B.佛教被統(tǒng)治者改造成精神統(tǒng)治工具C.中國(guó)佛教與儒家爭(zhēng)奪正統(tǒng)地位 D.佛教深受中國(guó)文化浸潤(rùn)利于其傳播【答案】D4.革命導(dǎo)師恩格斯在《反杜林論》中，系統(tǒng)地論述了火藥出現(xiàn)以后所引起的社會(huì)變更，確定地指出，火藥和火器的運(yùn)用“是一種工業(yè)的，也就是經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步”“對(duì)統(tǒng)治和奴役的政治關(guān)系起了變革作用”。對(duì)這一論述的相識(shí)正確的是A.火藥推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型 B.西征的蒙古軍隊(duì)把火藥傳到了歐洲C.火藥推動(dòng)了歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命 D.火藥推動(dòng)了歐洲的工業(yè)革命【答案】C5.英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)：“構(gòu)成文明的大部分東西已經(jīng)在埃及和美索不達(dá)米亞存在了好幾千年，又從那里傳播到了四鄰的國(guó)家。但是其中卻始終缺少著某些因素，直到希臘人才把他們供應(yīng)出來(lái)?！毕铝许?xiàng)中屬于希臘對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)有①較為健全的民主政治體制②富含理性的城邦古典文化③獨(dú)具特色的柱式建筑風(fēng)格④內(nèi)涵豐富的奧林匹亞精神A.①② B.②③ C.①③④ D.①②③④【答案】D6.“美索不達(dá)米亞歷史，在很大程度上也就是來(lái)自北面的入侵者，印歐人與來(lái)自南面的入侵者，閃米特人為爭(zhēng)奪這塊肥沃的大河流域地區(qū)而綻開(kāi)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的斗爭(zhēng)的歷史?！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了A.人類(lèi)文明的沖突 B.古代斗爭(zhēng)的目的C.地理環(huán)境的影響 D.歷史形成的殘酷【答案】C7.朱學(xué)勤指出：羅馬人由于面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)中私人交往的過(guò)于活躍，不得已，第一次將整個(gè)法律體系區(qū)分為“公法”（愛(ài)護(hù)公共利益）和“私法”（愛(ài)護(hù)個(gè)人利益）。這卻開(kāi)啟了古代世界最有價(jià)值的一場(chǎng)革命，當(dāng)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有在意。這說(shuō)明A.羅馬的國(guó)家治理實(shí)力在漸漸減弱 B.羅馬法有效地穩(wěn)固了帝國(guó)的統(tǒng)治C.羅馬法解決了帝國(guó)各種社會(huì)沖突 D.羅馬法對(duì)近代法律理念影響深遠(yuǎn)【答案】D8.阿拉伯文化和拜占庭文化都是人類(lèi)文化寶庫(kù)的重要組成部分。下列說(shuō)法不正確的是A.為歐洲文化變革奠定思想基礎(chǔ) B.是東西方之間的文化使者C.都保存并傳播了西方古典文化 D.都重視法律建設(shè)維護(hù)統(tǒng)治【答案】D9.公元600年以后，佛教在印度失去了它的地盤(pán)，而婆羅門(mén)教則打算好了自己的種種禮儀。更為重要的是他們?cè)诟挥谡芾硇缘慕?jīng)典《奧義書(shū)》中，提出了他們自己的通往解脫——通往自由和解放的道路。這反映了A.婆羅門(mén)教為教徒指出了解脫的方法 B.佛教已經(jīng)不被印度的民眾接受C.婆羅門(mén)教具有較強(qiáng)的創(chuàng)新適應(yīng)實(shí)力 D.婆羅門(mén)教滿(mǎn)意了各階層的須要【答案】C10.明朝天啟三年（1623年），藩屬?lài)?guó)朝鮮發(fā)生了一次政權(quán)更替。以下為相關(guān)記載。對(duì)以下史料的相識(shí)，下列推論正確的是朝鮮國(guó)王李琿為其侄李倧所篡，乃借稱(chēng)彼國(guó)王太妃順臣民之心，以廢昏立明?！睹黛渥趯?shí)錄》天啟三年四月條李琿原以前王李昖次子得立，素稱(chēng)仁柔。李倧其親侄也……在李琿左右用事……入春，因見(jiàn)李琿有疾，遂令心腹陪臣建議將平山節(jié)度使李貴教練兵馬五百人調(diào)赴王京防衛(wèi)，又密約繼祖母王大妃于三月初九日于宮中舉火為號(hào)，李倧……領(lǐng)兵入宮，綁縛李琿投烈焰中，……李倧遂即王位。（明）畢自嚴(yán)《石隱園藏稿》（天啟）三年四月，國(guó)人廢琿而立其侄綾陽(yáng)君（倧）。（清）《明史》A.《明熹宗實(shí)錄》《明史》作為史料，應(yīng)留意時(shí)代變遷B.《石隱園藏稿》細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(xiě)較多，還原了歷史真相C.《明熹宗實(shí)錄》成書(shū)較早，所以可信度相對(duì)較高D.清《明史》作為官方正史，其解讀更具有權(quán)威性【答案】A11.據(jù)李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》載:“西北士大夫遭靖康之難,多挈家寓武陵……四方之民云集二浙,百倍常時(shí)?！庇謸?jù)莊綽的《雞肋篇》載:“建炎之后,江浙湖閩廣,西北流寓之人遍滿(mǎn)?！睋?jù)此可得出的結(jié)論是當(dāng)時(shí)A.經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成 B.南方土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)峻C.中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)急劇衰退 D.社會(huì)環(huán)境影響人口分布【答案】D12.在印歐人的早期遷徙安靜下來(lái)之后，按其遷徙的路途和大致時(shí)間推斷，形成的帝國(guó)不包括A.亞述帝國(guó) B.赫梯帝國(guó) C.波斯帝國(guó) D.阿拉伯帝國(guó)【答案】D13.據(jù)統(tǒng)計(jì)，鴉片斗爭(zhēng)至新中國(guó)成立前，移居海外的中國(guó)人約有1000萬(wàn)人，主體是勞工，商業(yè)、政治性移民次之，文化、親屬團(tuán)聚等又次之。他們主要分布在東南亞地區(qū)，也有大批前往美洲、大洋洲、歐洲、非洲等地。這一現(xiàn)象主要是因?yàn)锳.中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)走向解體 B.民族危機(jī)不斷加深C.西方列強(qiáng)的侵略擴(kuò)張 D.工業(yè)革命后世界聯(lián)系加強(qiáng)【答案】C14.18世紀(jì)中期，西班牙官員曾報(bào)告：“（加勒比海港地區(qū)）白人被劃分為歐洲人與克利奧爾人（土生）還有些白人生活狀況也比較槽糕，因?yàn)樗麄冇杏〉诎踩搜y(tǒng)。但是假如沒(méi)有人知道這個(gè)隱私，那么身為白人的自負(fù)感依舊能幫助他們應(yīng)對(duì)各種災(zāi)難。”這表明A.種族隔閡難以逾越B.歐美文明的沖突與交融C.奴隸貿(mào)易已經(jīng)絕跡D.西班牙已成為殖民霸主【答案】B15.據(jù)有關(guān)資料，美國(guó)跨族婚姻從1970年的30萬(wàn)宗發(fā)展到2000年310萬(wàn)宗，在1990年人口普查時(shí)，有130萬(wàn)的美國(guó)白人因理不清他們的族裔血脈始終無(wú)法準(zhǔn)確登記，干脆就填寫(xiě)“美利堅(jiān)族裔”。這反映出美國(guó)A.種族族群界限消逝 B.種族差異導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系混亂C.人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變更 D.跨族婚姻促進(jìn)民族國(guó)家認(rèn)同【答案】D16.2000年，聯(lián)合國(guó)確定將每年的6月20日定為“世界難民日”。對(duì)如表理解最精確的是時(shí)間世界難民日主題2006年希望2008年愛(ài)護(hù)2009年活生生的人，活生生的須要2014年因斗爭(zhēng)而導(dǎo)致分別的家庭即使只有一個(gè)也太多2017年我們與難民同在A.世界經(jīng)濟(jì)全球化加劇了難民問(wèn)題 B.難民問(wèn)題解決須要國(guó)際社會(huì)共同努力C.發(fā)展中國(guó)家面臨嚴(yán)峻的難民問(wèn)題 D.斗爭(zhēng)與災(zāi)難是難民問(wèn)題產(chǎn)生的主要因素【答案】B17.唐初，大臣魏征曾說(shuō)：“美玉明珠，孔翠犀象，大宛之馬，西旅之獒，或無(wú)足也，或無(wú)情也，生于八荒之表，途遙萬(wàn)里之外，重譯入貢，道路不絕者，何哉？蓋由乎中國(guó)之所好也?！庇纱丝梢詥趟?，魏征A.相識(shí)到對(duì)外貿(mào)易的意義 B.提倡同等互利的中外貿(mào)易C.贊成重開(kāi)陸上絲綢之路 D.主見(jiàn)設(shè)立貿(mào)易管理機(jī)構(gòu)【答案】A18.如表為遼宋榷場(chǎng)貿(mào)易中商品交易種類(lèi)與限制交易狀況。這反映了宋遼時(shí)期類(lèi)別內(nèi)容宋對(duì)遼輸出的主要商品茶、藥材、布帛、瓷器、珍寶、象牙宋對(duì)遼嚴(yán)禁輸出的商品銅錢(qián)、金、銀、銅、鐵等金屬、硫磺、硝、書(shū)籍遼對(duì)宋輸出的主要商品羊、駱駝、皮革、毛氈、鹽、馬具遼對(duì)宋嚴(yán)禁輸出的商品馬、糧谷A.北方少數(shù)民族封建化加深 B.宋與遼的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性特別強(qiáng)C.南北方經(jīng)濟(jì)文化溝通頻繁 D.特殊政治關(guān)系影響經(jīng)貿(mào)往來(lái)【答案】D19.鴉片斗爭(zhēng)后，中國(guó)沿海和內(nèi)地的大城市流行吃西餐、穿洋裝、住西式建筑，社會(huì)風(fēng)俗變更很大；而廣闊農(nóng)村地區(qū)相對(duì)落后、封閉的狀態(tài)，保留了許多傳統(tǒng)習(xí)俗。導(dǎo)致這一差異的主要緣由是A.自給自足自然經(jīng)濟(jì)解體時(shí)序 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在不同區(qū)域有所差異C.西方資本主義國(guó)家侵略的影響 D.各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的快慢【答案】C20.有學(xué)者說(shuō)，18世紀(jì)是歐亞貿(mào)易的“茶葉世紀(jì)”。這是因?yàn)椤叭藗儽纫郧坝虚e了，城市生活更豐富了，公眾活動(dòng)更多了，品茗喝咖啡都有人聚才好，咖啡館等應(yīng)運(yùn)而生，并屢屢成為近代歐洲重大革命和風(fēng)潮的策源點(diǎn)，舊時(shí)安靜的心態(tài)不再安靜，躁動(dòng)的人群須要‘興奮劑’來(lái)溫潤(rùn)和發(fā)酵”該學(xué)者描述歐洲這一社會(huì)變更可以用來(lái)說(shuō)明A.工業(yè)革命促進(jìn)了消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)B.西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)歐亞貿(mào)易進(jìn)程C.茶葉流行歐洲有特定的時(shí)代背景D.革命根源于民眾休閑方式的變更【答案】C21."他（亞歷山大）促使民主氛圍深厚的希臘以主動(dòng)的姿態(tài)同專(zhuān)制主義的東方發(fā)生了廣泛的溝通，在他所折服的地區(qū)起先了幾百年的'希臘化時(shí)代'。"希臘化表現(xiàn)在①希臘文化中心發(fā)生了變更②促進(jìn)希臘人和其他民族融合③希臘文化的傳播范圍擴(kuò)大④被折服地區(qū)希臘化特別徹底A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④【答案】A22.聞名歷史學(xué)家白壽彝說(shuō)∶"成吉思汗帝國(guó)是世界歷史上最終一個(gè)部落大帝國(guó)，它是一萬(wàn)年來(lái)游牧民族部落－文明世界斗爭(zhēng)的繼承者。"蒙古西征產(chǎn)生的影響是①歷史作用具有雙重性②促進(jìn)不同文明區(qū)的溝通③蒙古人西遷，與當(dāng)?shù)厝巳诤希纬缮咳刷芙⒘说乜鐨W亞的統(tǒng)一大帝國(guó)A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A23.1813年10月，在德意志萊比錫旁邊，俄羅斯、奧地利、普魯士及其他歐洲各國(guó)與法蘭西第一帝國(guó)進(jìn)行了一場(chǎng)決戰(zhàn)。因參戰(zhàn)國(guó)家和民族眾多，被反法同盟國(guó)家稱(chēng)為“民族會(huì)戰(zhàn)”。拿破侖最終戰(zhàn)敗，半年之后拿破侖退位。由此可見(jiàn)，拿破侖對(duì)外斗爭(zhēng)A.摧毀了歐洲封建統(tǒng)治秩序 B.激發(fā)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒C.導(dǎo)致了法國(guó)大革命的失敗 D.推動(dòng)了歐洲國(guó)家民主政治的建立【答案】B24.“創(chuàng)建合眾國(guó)的那一代人……，無(wú)一不是啟蒙思想的繼承者。他們把新大陸作為“自由與自治”的試驗(yàn)場(chǎng)?！保合鲇稹稑O簡(jiǎn)美國(guó)史》等）材料中說(shuō)的“那一代人”通過(guò)“試驗(yàn)”實(shí)現(xiàn)的“自由與自治”①最終確立了美國(guó)“邦聯(lián)”體制②體現(xiàn)了“制約與平衡”的原則③避開(kāi)了確定權(quán)力在美國(guó)的出現(xiàn)④廢除了美國(guó)南方黑人奴隸制度A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】B二、非選擇題25.閱讀材料，回答問(wèn)題材料一公元11世紀(jì)之前，當(dāng)時(shí)世界上只有南亞、東非以及美洲中部生產(chǎn)棉花，此時(shí)棉花產(chǎn)業(yè)發(fā)展特別緩慢。15世紀(jì)，隨著歐洲人開(kāi)拓了新航路，整個(gè)世界走向了轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而且歐洲人發(fā)覺(jué)了日后成為世界棉花的重要產(chǎn)地——美洲。1497年，當(dāng)達(dá)·伽馬勝利繞過(guò)好望角，打通印度新航線的時(shí)候，印度的棉花加工技術(shù)也傳入歐洲，歐洲有了重塑全球棉花網(wǎng)絡(luò)的可能。伴隨著殖民擴(kuò)張的推動(dòng)，一個(gè)由歐洲人主導(dǎo)的，將亞洲、非洲、美洲緊密聯(lián)系起來(lái)的貿(mào)易體系漸漸形成了。到了1860年，整個(gè)歐洲，特殊是英國(guó)，已經(jīng)成為世界棉花網(wǎng)絡(luò)的中心?！幾运刮摹へ惪颂亍睹藁ǖ蹏?guó)》材料二氣候潮濕、土壤肥沃的南亞被考古學(xué)家認(rèn)為是棉花作物的發(fā)源地。印度曾長(zhǎng)期占據(jù)著全球棉花貿(mào)易的主導(dǎo)地位。17世紀(jì)末，印度限制全世界四分之一的紡織品貿(mào)易。工業(yè)革命后，英國(guó)棉布對(duì)印度的沖擊巨大，在極短的時(shí)間內(nèi)擊垮了印度本土的制造業(yè)。馬克思評(píng)價(jià)：“不列顛入侵者打碎了印度的手織機(jī)，毀掉了它的手紡車(chē)。英國(guó)起先是把印度的棉紡織品擠出了歐洲市場(chǎng)，然后是向印度斯坦輸入棉紗，最終就使英國(guó)棉織品泛濫于這個(gè)棉織品的家鄉(xiāng)……不列顛的蒸汽機(jī)和科學(xué)在印度斯坦全境徹底摧毀了農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結(jié)合?！薄浴镜隆狂R克思《不列顛在印度的統(tǒng)治》等內(nèi)容材料三隨著全球化的不斷深化，一些問(wèn)題日益突出。2024年3月，H&M、耐克等多家企業(yè)因抵制新疆棉花在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)眾怒。人民日?qǐng)?bào)、央視新聞等權(quán)威媒體發(fā)聲指責(zé)，國(guó)內(nèi)明星宣布終止與涉事企業(yè)合作，電商平臺(tái)和手機(jī)應(yīng)用紛紛下架相關(guān)產(chǎn)品。有評(píng)論認(rèn)為新疆棉花事務(wù)是西方國(guó)家打壓中國(guó)崛起，掀起的新一輪棉花斗爭(zhēng)。該事務(wù)值得深思，當(dāng)全球市場(chǎng)把世界緊緊聯(lián)結(jié)在一起，大國(guó)之間的互動(dòng)、合作和依存關(guān)系起先增加，無(wú)論是崛起為大國(guó)還是維持大國(guó)地位，已不行能再走那種依靠斗爭(zhēng)打破原有國(guó)際體系，依靠集團(tuán)對(duì)抗來(lái)爭(zhēng)奪霸權(quán)的老路。假如沿用傳統(tǒng)大國(guó)的思維方式來(lái)構(gòu)造今日的世界，假如以不切實(shí)際的折服幻想來(lái)魯莽從事，都將是一種時(shí)代的錯(cuò)位?！C合人民日?qǐng)?bào)、環(huán)球時(shí)報(bào)等內(nèi)容材料四18世紀(jì)的歐洲被稱(chēng)之為“中國(guó)的歐洲”，歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過(guò)文字相識(shí)中國(guó)文化。16世紀(jì)下半葉，歐洲接連出現(xiàn)葡萄牙人的《中國(guó)報(bào)道》等記述中國(guó)的著述，種類(lèi)繁多，如《中國(guó)新地圖集》《中國(guó)哲學(xué)家孔子》《中國(guó)植物》《中醫(yī)津要》《中國(guó)禮儀論》等。他們還將儒家的“四書(shū)”譯為西文出版，既為歐洲“漢學(xué)”的興起打下了基礎(chǔ)，亦促成歐洲社會(huì)“中國(guó)熱”風(fēng)潮出現(xiàn)?！R建春《海上絲綢之路的歷史貢獻(xiàn)》材料五但是“從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初幾乎沒(méi)有一個(gè)歐洲國(guó)家思想家認(rèn)為中國(guó)社會(huì)及文化有可取之處”。赫爾德認(rèn)為“這是一個(gè)為避開(kāi)犯錯(cuò)誤而僅有一個(gè)人干活的群體……它對(duì)一切外來(lái)事物都實(shí)行隔絕、窺測(cè)、阻撓的看法”。19世紀(jì)時(shí)，歐洲流傳一個(gè)比方“這個(gè)帝國(guó)是一個(gè)木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包袱起來(lái)，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”。當(dāng)更多的歐洲人這樣看中國(guó)時(shí)，他們的軍艦來(lái)叩關(guān)了?！娜鸫骸兜聡?guó)思想家論中國(guó)》材料六近年以來(lái)，吾國(guó)人之艷羨西洋文明無(wú)微不至，自軍國(guó)大事以至日用微小，無(wú)不效法西洋，而于自國(guó)固有之文明，幾不復(fù)置意。然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所獨(dú)創(chuàng)之利器戕殺其同類(lèi)，凄慘猛烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有。吾人對(duì)于向所艷羨之西洋文明，已不勝其懷疑之看法，而吾國(guó)人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人。則吾人今后不行不變其盲從之看法，而一審文明真價(jià)之所在?！艁喨鹅o的文明與動(dòng)的文明》（1916年）（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析英國(guó)棉花帝國(guó)逐步形成的背景。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，應(yīng)如何評(píng)價(jià)英國(guó)對(duì)印度的侵略？（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中人類(lèi)遇到的問(wèn)題及解決方案。（4）據(jù)材料四、五，概括16至20世紀(jì)歐洲學(xué)問(wèn)界對(duì)中國(guó)相識(shí)的變更。（5）分析材料六中中國(guó)學(xué)問(wèn)分子對(duì)西方文化看法變更的緣由。（6）據(jù)材料四、五、六并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，總結(jié)文化溝通與傳播的主要途徑，談?wù)勀銓?duì)文化溝通重要性的相識(shí)。【答