福建省寧德市高中同心順聯(lián)盟校2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題含解析

PAGE28-福建省寧德市中學(xué)同心順聯(lián)盟校2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題（含解析）（考試時(shí)間：90分鐘滿分：100分）友情提示：1、答題前，考生先將自己的姓名、班級(jí)、考生號(hào)碼填寫(xiě)清晰。2、考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡上的規(guī)定區(qū)域內(nèi)。3、保持卡面清潔，不折疊、不破損?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷選擇題本卷24小題，每小題4個(gè)選項(xiàng)中只有1個(gè)選項(xiàng)最符合題意，每小題2分，共48分。1.“文化”是相對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。下列屬于文化現(xiàn)象的是（）①2024年3月5日，我國(guó)召開(kāi)第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)其次次會(huì)議②中國(guó)土司遺址在第39屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄③2024年8月2日，福能集團(tuán)收購(gòu)寧德核電10%的股權(quán)④2024年10月1日，某校組織學(xué)生參觀歷史博物館A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：“我國(guó)召開(kāi)第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)其次次會(huì)議”屬于政治現(xiàn)象，①不合題意。②④：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，因此“中國(guó)土司遺址在第39屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄”、“某校組織學(xué)生參觀歷史博物館”都是文化現(xiàn)象；②④符合題意。③：“福能集團(tuán)收購(gòu)寧德核電10%的股權(quán)”屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，③不合題意。故本題選D。【點(diǎn)睛】文化的內(nèi)涵（1）含義：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。（2）內(nèi)容：既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。2.黃山，是中華十大名山之一，因峰巖青黑，遙望蒼黛而名。宋朝時(shí)任張冠卿在《游黃山留題》一詩(shī)中寫(xiě)道：“路盡清溪逼畫(huà)圖，亂云深處插天都。霧開(kāi)虎豹文姿出，松隱龍蛇怪狀孤?！辈牧媳砻鳎ǎ傥幕蔷哂幸庾R(shí)形態(tài)性質(zhì)的精神產(chǎn)品②黃山的自然美也是一種文化③文化是人所創(chuàng)建、為人所特有的一種現(xiàn)象④詩(shī)歌是文化的一種表現(xiàn)形式A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】B【解析】【分析】本題考查文化的特點(diǎn)、文化的表現(xiàn)形式，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)學(xué)問(wèn)理解和解決問(wèn)題的實(shí)力，解題的關(guān)鍵是考生對(duì)材料中的觀點(diǎn)能精確把握其主旨，并與所學(xué)學(xué)問(wèn)相結(jié)合，須要考生有理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)力，同時(shí)要擅長(zhǎng)運(yùn)用解除法去除說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)。【詳解】①：既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分，①錯(cuò)誤。②：純粹自然的事物不是文化，因此黃山的自然美不是一種文化，②錯(cuò)誤。③：游黃山后作的詩(shī)表明文化是人所創(chuàng)建、為人所特有的一種現(xiàn)象，③符合題意。④：文化的形式從靜態(tài)角度來(lái)說(shuō)，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教化、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，因此詩(shī)歌是文化的一種表現(xiàn)形式。④符合題意。故本題選B?！军c(diǎn)睛】1、文化的特點(diǎn)①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。②每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化學(xué)問(wèn)教化而逐步培育出來(lái)的。③人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。2、文化的表現(xiàn)形式（1）靜態(tài)形式：包括思想、理論、信念、信仰、道德、教化、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。（2）動(dòng)態(tài)形式：包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。3.自信念是孩子成才與勝利的前提條件，培育孩子的自信念就是要讓孩子不斷地獲得勝利的體驗(yàn)。例如對(duì)于膽小怯懦的孩子，就要在民主和諧的家庭或班級(jí)氛圍中，有意識(shí)地讓他們擔(dān)當(dāng)肯定的工作，讓孩子在完成任務(wù)的過(guò)程中漸漸培育自信和膽識(shí)，從而影響孩子的身心健康發(fā)展。這表明（）①文化對(duì)提升人的精神境界起著確定性作用②健康有益的文化有助于解決人的心理問(wèn)題③參與各種類型的實(shí)踐活動(dòng)有利于健全人格的養(yǎng)成④形成良好的文化氛圍對(duì)人的成長(zhǎng)意義重大A.①② B.②③ C.③④ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：優(yōu)秀文化對(duì)提升人的精神境界起著重要作用，但不是確定性作用，①錯(cuò)誤。②④：培育孩子的自信念就是要讓孩子不斷地獲得勝利的體驗(yàn)，因此健康有益的文化有助于解決人的心理問(wèn)題，形成良好的文化氛圍對(duì)人的成長(zhǎng)意義重大；②④正確。③：優(yōu)秀文化是解決人的心理問(wèn)題的重要條件而不是主導(dǎo)力氣，③錯(cuò)誤。故本題選D。【點(diǎn)睛】1、文化對(duì)人的影響的來(lái)源文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境，來(lái)自各種形式的文化活動(dòng)。2、文化影響人的表現(xiàn)（1）文化影響人們的交往行為和交往方式。（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式。3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)潛移默化的影響；深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響4.《太子少傅箴》中說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑。”其中所蘊(yùn)含的《文化生活》道理與下列成語(yǔ)或俗語(yǔ)相一樣的是（）A.耳聞目睹B.鄉(xiāng)音難改C.千古流芳D.一脈相承【答案】A【解析】【詳解】A：“近朱者赤，近墨者黑。”強(qiáng)調(diào)的是外界環(huán)境對(duì)人的影響，從文化生活道理上講，體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，A與題意相符。B：“近朱者赤，近墨者黑?！睆奈幕慕嵌葟?qiáng)調(diào)外界環(huán)境在潛移默化中感染人，鄉(xiāng)音難改體現(xiàn)的是文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響，B與題意不符。CD：千古流芳、一脈相承從文化角度，體現(xiàn)了文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，CD均與題意不符。故本題選A。【點(diǎn)睛】潛移默化的影響：文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。參與健康向上的文化活動(dòng)，不僅能夠使人獲得肯定的專業(yè)學(xué)問(wèn)，增加勞動(dòng)技能，而且能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、思想道德修養(yǎng)。文化影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。這啟示我們要提高辨別不同性質(zhì)文化的視力，主動(dòng)接受健康有益的文化的影響，增加抵擋落后、腐朽文化的實(shí)力。5.中醫(yī)針灸是東方醫(yī)學(xué)的重要組成部分之一，在其形成、應(yīng)用和發(fā)展的過(guò)程中，具有顯明的中華民族文化與地域特征，是基于中華民族文化和科學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生的珍貴遺產(chǎn)，已被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中醫(yī)針灸申遺所基于的傳導(dǎo)預(yù)期是（）A.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)→人類文明的見(jiàn)證和標(biāo)記→凸顯中華文化的包涵性B.醫(yī)學(xué)科技水平的發(fā)展→傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)功能減弱→探討我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的須要C.中華文化的珍寶→民族文化的傳承→增加中華文化影響力D.世界文化的多樣性→文化是民族的又是世界的→加強(qiáng)各國(guó)文化溝通【答案】C【解析】【詳解】C：中醫(yī)針灸是東方醫(yī)學(xué)的重要組成部分之一，作為中華民族文化和科學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生的珍貴遺產(chǎn)，已被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中醫(yī)針灸作為中華文化的珍寶，其申遺有利于民族文化的傳承，有利于增加中華文化影響力，C傳導(dǎo)正確。A：中醫(yī)針灸顯示了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，但中醫(yī)針灸并不是人類文明的見(jiàn)證和標(biāo)記，A傳導(dǎo)錯(cuò)誤。B：中醫(yī)針灸作為中華文化的珍寶，其申遺并不是因?yàn)獒t(yī)學(xué)科技水平的發(fā)展，導(dǎo)致了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)功能減弱，且醫(yī)學(xué)科技水平的發(fā)展有利于增加傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的功能，而不是減弱傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)功能，B說(shuō)法錯(cuò)誤。D：中醫(yī)針灸申遺有利于呈現(xiàn)世界文化的多樣性，是人類共同的文化財(cái)寶。但加強(qiáng)各國(guó)文化溝通并不是中醫(yī)針灸申遺的傳導(dǎo)預(yù)期，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。【點(diǎn)睛】文化遺產(chǎn)：是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記。它不僅對(duì)于探討人類文明演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)寶。以名錄方式確立，有文化遺產(chǎn)，自然遺產(chǎn)，文化與自然雙重遺產(chǎn)，人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。6.“11·11”購(gòu)物狂歡節(jié)即將到來(lái)，在中國(guó)，每年的這一天已成為名副其實(shí)的購(gòu)物盛宴，被看作是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活動(dòng)的一個(gè)縮影。不僅如此，今年法國(guó)巴黎的名品折扣村早已掛上了醒目的中文購(gòu)物廣告；在美國(guó)西雅圖，“雙11”也已成為當(dāng)?shù)鼐用衤N首以盼的購(gòu)物節(jié)日。上述材料表明()①文化沒(méi)有國(guó)界，是民族性與世界性的統(tǒng)一②當(dāng)今世界文化發(fā)展已日趨走向融合統(tǒng)一③文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融④文化已成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要物質(zhì)力氣A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①③：雙十一購(gòu)物狂歡節(jié)即將到來(lái)，在中國(guó)，每年的這一天已成為名副其實(shí)的購(gòu)物盛宴，被看作是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活動(dòng)的一個(gè)縮影。不僅如此，今年法國(guó)巴黎的名品折扣村早已掛上了醒目的中文購(gòu)物廣告；在美國(guó)西雅圖，“雙11”也已成為當(dāng)?shù)鼐用衤N首以盼的購(gòu)物節(jié)日。上述材料表明文化沒(méi)有國(guó)界，是民族性與世界性的統(tǒng)一；文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融符合題意，①③符合題意。②：世界文化發(fā)展并沒(méi)有走向統(tǒng)一，②說(shuō)法錯(cuò)誤。④：文化已成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要精神力氣，而不是物質(zhì)力氣，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響①經(jīng)濟(jì)、政治確定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②肯定的文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，又反作用于肯定的政治、經(jīng)濟(jì)，賜予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要；為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教化事業(yè)、培育各種高素養(yǎng)人才、提高勞動(dòng)者素養(yǎng)越來(lái)越重要；文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。7.《哪吒之魔童降世》無(wú)疑是今年夏天最熱的一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，獲得口碑與票房的雙豐收，讓人們充分感受到中國(guó)價(jià)值和理念。該部影片還將代表中國(guó)內(nèi)地參與第92屆奧斯卡“最佳國(guó)際電影”獎(jiǎng)的評(píng)比。該影片的勝利()①實(shí)現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融②反映了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升③是中華民族文明程度的重要標(biāo)記之一④能夠增加文化自信和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的信念A(yù).①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②④：《哪吒之魔童降世》無(wú)疑是今年夏天最熱的一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，獲得口碑與票房的雙豐收，讓人們充分感受到中國(guó)價(jià)值和理念。該部影片還將代表中國(guó)內(nèi)地參與第92屆奧斯卡“最佳國(guó)際電影”獎(jiǎng)的評(píng)比。該影片的勝利反映了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升，能夠增加文化自信和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的信念，②④符合題意。①：文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融，并不是由上述影片的勝利實(shí)現(xiàn)的，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)是中華民族文明程度的重要標(biāo)記，③不合題意。故本題選B。【點(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響①經(jīng)濟(jì)、政治確定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②肯定的文化由肯定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，又反作用于肯定的政治、經(jīng)濟(jì)，賜予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。③文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。文化并不是始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨的。（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要；為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教化事業(yè)、培育各種高素養(yǎng)人才、提高勞動(dòng)者素養(yǎng)越來(lái)越重要；文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。8.傳統(tǒng)民族節(jié)日承載著多數(shù)人最暖和的情感記憶，凝集著億萬(wàn)中國(guó)人的鄉(xiāng)愁。每逢中秋，人們常會(huì)想起“舉頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)”；到了春節(jié)，人們常會(huì)感慨“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”……中國(guó)文化就這樣浸潤(rùn)著每一個(gè)炎黃子孫。重視民族節(jié)日是因?yàn)?)①民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家民族歷史文化成就的重要標(biāo)記②人們可以透過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日感受到中華民族的文化韻味③民族節(jié)日是一個(gè)民族區(qū)分于其他民族文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)④慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②④：重視民族節(jié)日是因?yàn)閼c祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，人們可以透過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日感受到中華民族的文化韻味，②④符合題意。①：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家民族歷史文化成就的重要標(biāo)記，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：民族文化是一個(gè)民族區(qū)分于其他民族文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。【點(diǎn)睛】民族節(jié)日：是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，我們可以領(lǐng)會(huì)不同民族文化的韻味。9.《亞洲文明對(duì)話大會(huì)2024北京》指出，不同文明之間應(yīng)當(dāng)相互敬重、包涵互鑒，以多樣共存超越文明優(yōu)越，以和諧共生超越文明沖突，以交融共享超越文明隔閡，以旺盛共進(jìn)超越文明固化。這是基于()①在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，文化是其生存與發(fā)展的精神根基②敬重文化多樣性就是要認(rèn)同其他民族文化③世界文化多姿多彩，各具特色的文化構(gòu)成世界文化的多樣性④不同文化間的溝通與交鋒，構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿.①④ B.②③ C.①② D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：《亞洲文明對(duì)話大會(huì)2024北京》指出，不同文明之間應(yīng)當(dāng)相互敬重、包涵互鑒，以多樣共存超越文明優(yōu)越，以和諧共生超越文明沖突，以交融共享超越文明隔閡，以旺盛共進(jìn)超越文明固化。這是基于世界文化多姿多彩，各具特色的文化構(gòu)成世界文化的多樣性；不同文化間的溝通與交鋒，構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，③④符合題意。①：傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神根基，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：認(rèn)同本民族文化，而不是認(rèn)同其他民族文化，②錯(cuò)誤。故本題選D?！军c(diǎn)睛】文化的多樣性①地位：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。②特點(diǎn)：文化是民族的，各民族文化都有自己的文化特性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)。③意義：敬重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求。保持世界文化的多樣性，世界才會(huì)豐富多彩，充溢朝氣和活力。10.近年來(lái)，歐洲學(xué)院日益重視中國(guó)，開(kāi)設(shè)了歐中關(guān)系課程，還主動(dòng)籌建歐中探討中心，致力于歐中關(guān)系探討。中國(guó)愿同歐方一道努力，爭(zhēng)取到2024年實(shí)現(xiàn)中歐學(xué)生年度雙向溝通達(dá)到30萬(wàn)人次。這說(shuō)明（）①教化是文化傳播的重要途徑②中國(guó)的文化軟實(shí)力日益增加③文化融合是文化發(fā)展的必定趨勢(shì)④學(xué)生已日益成為文化傳播的主要媒介A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：近年來(lái)，歐洲學(xué)院日益重視中國(guó)，開(kāi)設(shè)了歐中關(guān)系課程，說(shuō)明中國(guó)的文化軟實(shí)力日益增加；中國(guó)愿同歐方一道努力，爭(zhēng)取到2024年實(shí)現(xiàn)中歐學(xué)生年度雙向溝通達(dá)到30萬(wàn)人次，說(shuō)明教化是文化傳播的重要途徑，①②符合題意。③：文化溝通是文化發(fā)展的必定趨勢(shì)，而不是文化融合是文化發(fā)展的必定趨勢(shì)，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：學(xué)生是文化傳播的主體，而不是文化傳播的主要媒介，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A?！军c(diǎn)睛】我們應(yīng)怎樣進(jìn)行文化溝通？(1)敬重文化多樣性，堅(jiān)持正確的看法：既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。（2）承認(rèn)世界文化的多樣性、敬重不同民族的文化，必需遵循各民族文化一律同等的原則。在文化溝通中，要敬重差異，理解特性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的旺盛。（3）既要更加熱忱的歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化溝通的友好使者，增加中華文化的國(guó)際影響力。（4）創(chuàng)新文化傳播方式（或途徑），借助現(xiàn)代文化傳播手段（大眾媒體），進(jìn)行中外文化溝通。（5）面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)。加強(qiáng)不同民族文化之間溝通、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分汲取外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。（6）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要正確處理好民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”和“守舊主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。11.中華老字號(hào)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“六神丸”，自研發(fā)以來(lái)有著153年厚重而深遠(yuǎn)的歷史。時(shí)至今日，其制作依舊沿襲手工制丸技藝，恪守一種匠人精神，讓很多中藥的經(jīng)典技藝在傳承中薪火旺盛。這印證了()A.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性的特征B.文化發(fā)展應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新C.科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)中華文化發(fā)展的確定因素D.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化【答案】A【解析】【詳解】A：時(shí)至今日，“六神丸”其制作依舊沿襲手工制丸技藝，恪守一種匠人精神，讓很多中藥的經(jīng)典技藝在傳承中薪火旺盛。這印證了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性的特征，A符合題意。B：材料不能表明文化發(fā)展應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，B不符合題意。C：科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)中華文化發(fā)展的重要因素而非確定因素，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：材料不能表明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化，D不符合題意。故本題選A?！军c(diǎn)睛】傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（1）繼承性。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化。（2）相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。（3）顯明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。12.習(xí)近平指出，建設(shè)漂亮鄉(xiāng)村不是涂脂抹粉，要注意愛(ài)護(hù)好古村落。古村落愛(ài)護(hù)與傳承旨在()①使古村落發(fā)揮出更高的經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值②發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用③彰顯中華文化的特性和特點(diǎn)④弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：注意愛(ài)護(hù)古村落是因?yàn)楣糯迓涫侵腥A古文化的載體，有利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的主動(dòng)作用，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，②④符合題意。①：古村落愛(ài)護(hù)與傳承旨在利用其文化價(jià)值發(fā)揮主動(dòng)作用，而不是使古村落發(fā)揮出更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，且古村落不肯定具有更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：古村落愛(ài)護(hù)與傳承目的并不是彰顯中華文化的特性和特點(diǎn)，③不符合題意。故本題選C?！军c(diǎn)睛】文化的繼承與發(fā)展（1）二者的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。二者是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。（2）正確處理：①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。13.當(dāng)你在共享辦公空間的公共區(qū)域喝咖啡時(shí)，可以順手翻開(kāi)一本新書(shū)；當(dāng)你入住酒店可以在大堂找到免費(fèi)圖書(shū)館，甚至能把書(shū)帶回家，日后在隨意一家同品牌酒店歸還……這種新型態(tài)的以“閱讀+”為特征的新型社交空間近來(lái)悄然出現(xiàn)和發(fā)展是基于()①借助獨(dú)特的流行文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)大眾媒體的創(chuàng)新②有利于社會(huì)主義精神文明和學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)③閱讀可以提高人民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)④保障公民基本文化權(quán)益，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的須要A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】【詳解】②③：依據(jù)題意，以“閱讀+”為特征的新型社交空間近來(lái)悄然出現(xiàn)和發(fā)展是基于有利于社會(huì)主義精神文明和學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)；閱讀可以提高人們的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，②③符合題意。①：材料與“實(shí)現(xiàn)大眾媒體的創(chuàng)新”無(wú)關(guān)，①不合題意。④：“保障公民基本文化權(quán)益”的主體是政府，材料主旨與此無(wú)關(guān)，④不合題意。故本題選C?！军c(diǎn)睛】思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)（1）科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的含義①科學(xué)文化修養(yǎng)的含義：人們?cè)诳茖W(xué)學(xué)問(wèn)、文史學(xué)問(wèn)、藝術(shù)觀賞等方面自我教化、自我提高的過(guò)程。②思想道德修養(yǎng)的含義：人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德相識(shí)、思想道德推斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立崇高志向的過(guò)程。（2）科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。③科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過(guò)參與健康有益的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本事不斷提高。14.2024年7月，在聯(lián)合國(guó)教科文組織第四十三屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，良渚古城遺址申遺勝利。以后游客可以通過(guò)預(yù)約方式進(jìn)入良渚古城遺址公園，一睹中國(guó)新石器時(shí)代早期區(qū)域城市文明。良渚古城遺址申遺勝利（）①旨在豐富文化遺產(chǎn)時(shí)代內(nèi)涵，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力

②有利于充分發(fā)揮古城遺址的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

③得益于古城遺址獨(dú)特文化和深厚歷史價(jià)值

④有利于推動(dòng)人類文明演進(jìn)的探討A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】C【解析】【詳解】③④：良渚古城遺址申遺勝利得益于古城遺址獨(dú)特文化和深厚歷史價(jià)值；有利于推動(dòng)人類文明演進(jìn)的探討，③④符合題意。①：良渚古城遺址申遺勝利并不能豐富文化遺產(chǎn)時(shí)代內(nèi)涵，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：良渚古城遺址申遺勝利目的在于愛(ài)護(hù)獨(dú)特的文化和深厚的歷史價(jià)值，而不是發(fā)揮古城遺址的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，②說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)（1）文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)。（2）我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)建力，是各民族才智的結(jié)晶，也是全人類文明的珍寶。（3）愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)建性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)行科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必定要求。15.家風(fēng)在中國(guó)有著悠久的歷史，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是新時(shí)代家風(fēng)創(chuàng)新性的來(lái)源。家庭培育的不僅僅是繼承者，更是共產(chǎn)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。新時(shí)代重視家風(fēng)培育給我們的啟示是（）①要認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化，全面?zhèn)鞒屑绎L(fēng)②家風(fēng)培育要注入體現(xiàn)時(shí)代精神的新要求③良好的家風(fēng)確定良好社會(huì)風(fēng)氣的形成④良好的家風(fēng)能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)供應(yīng)精神動(dòng)力A.①② B.②④ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②④：良好的家風(fēng)能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)供應(yīng)精神動(dòng)力，新時(shí)代重視家風(fēng)培育要注入體現(xiàn)時(shí)代精神的新要求，②④符合題意。①：家風(fēng)并不完全是優(yōu)秀的，對(duì)待家風(fēng)須要批判的繼承，①不符合題意。③：良好的家風(fēng)推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，并不能確定良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】文化的繼承與發(fā)展（1）二者的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。二者是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。（2）正確處理：①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。16.《上新了！故宮》是首檔聚焦故宮博物院的文化創(chuàng)新類真人秀節(jié)目。明星嘉賓作為新品開(kāi)發(fā)官跟隨故宮專家進(jìn)宮識(shí)寶，探尋故宮歷史，并與知名設(shè)計(jì)師聯(lián)手每期誕生一個(gè)引領(lǐng)熱潮的文化創(chuàng)意衍生品，讓故宮文化被更多年輕人“帶回家”。這一節(jié)目的播出（）①說(shuō)明有價(jià)值的文化創(chuàng)新源于文化傳播載體的變革②有利于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化③充分體現(xiàn)嘉賓與知名設(shè)計(jì)師的才智是故宮文化創(chuàng)新的源泉④為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化”供應(yīng)了有益借鑒A.①② B.③④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤。②④：讓故宮文化被更多年輕人“帶回家”，有利于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化”供應(yīng)了有益借鑒，②④符合題意。③：立足社會(huì)實(shí)踐是故宮文化創(chuàng)新的源泉，③錯(cuò)誤。故本題選D。【點(diǎn)睛】文化的繼承與發(fā)展（1）二者的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。二者是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。（2）正確處理：①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。17.新版教化部編義務(wù)教化語(yǔ)文教科書(shū)有很多變更，其中最引人關(guān)注的是，古詩(shī)文不但進(jìn)了小學(xué)一年級(jí)課本，而且篇目大幅增加。這是基于（）①接受藝術(shù)熏陶有助于塑造健全人格②教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能③教化確定了文化發(fā)展的前進(jìn)方向④教化活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新的根本途徑A.①② B.①④ C.③④ D.②③【答案】A【解析】【詳解】①②：新版教化部編義務(wù)教化語(yǔ)文教科書(shū)有很多變更，其中最引人關(guān)注的是，古詩(shī)文不但進(jìn)了小學(xué)一年級(jí)課本，而且篇目大幅增加。這是基于接受藝術(shù)熏陶有助于塑造健全人格；教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，①②正確。③：教化并不能確定文化發(fā)展的前進(jìn)方向，③錯(cuò)誤。④：教化活動(dòng)并不是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新的根本途徑，④錯(cuò)誤。故本題選A?！军c(diǎn)睛】教化重要作用①教化有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力氣。②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。教化有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，培育各種高素養(yǎng)人才、提高勞動(dòng)者素養(yǎng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③教化是文化傳播的重要途徑。教化能夠促進(jìn)民族文化溝通，發(fā)展本民族文化，旺盛世界文化。④教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演重要的角色。⑤建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必需大力發(fā)展教化、科學(xué)和文化事業(yè)。教化是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石；教化是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培育人才和增加民族創(chuàng)新實(shí)力的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。18.從明朝中期至民國(guó)初年的400余年中，多數(shù)山西人、陜西人、河北人迫于生活壓力，背井離鄉(xiāng)“走西口”，打通了中原腹地與蒙古草原的經(jīng)濟(jì)、政治和文化通道，帶動(dòng)了北部地區(qū)旺盛和發(fā)展。由此可知，人口遷徙（）①是文化傳播更為干脆的方式②是文化溝通的重要途徑③發(fā)揮了文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能④會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響A.①② B.①③ C.②④ D.②③【答案】C【解析】【詳解】②：多數(shù)山西人、陜西人、河北人迫于生活壓力，背井離鄉(xiāng)“走西口”，打通了中原腹地與蒙古草原的經(jīng)濟(jì)、政治和文化通道，表明人口遷徙是文化溝通的重要途徑，②符合題意。④：“帶動(dòng)了北部地區(qū)旺盛和發(fā)展”表明人口遷徙是文化溝通的重要途徑，會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響，④符合題意。①：各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者是文化傳播更為干脆的方式，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：大眾傳媒發(fā)揮了文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能的，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。【點(diǎn)睛】文化溝通的途徑①商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化是文化傳播的重要途徑；②各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為干脆的文化傳播方式；③總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。19.2024年1月2日，《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表40周年紀(jì)念會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重實(shí)行。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，兩岸同胞都是中國(guó)人：血濃于水、守望相助的自然情感和民族認(rèn)同，是任何人任何勢(shì)力都無(wú)法變更的。對(duì)此，以下理解正確的是（）①中華文化具有巨大的民族凝合力和無(wú)比的優(yōu)越性②兩岸同胞對(duì)中華文化的劇烈認(rèn)同感確定了兩岸必需統(tǒng)一③絢爛的中華文化始終是維系兩岸人民的精神紐帶④歷史實(shí)踐是兩岸同胞渴望統(tǒng)一的情感產(chǎn)生的深層基因A.①③ B.①② C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持各民族文化一律同等的原則，不能認(rèn)為中華文化具有無(wú)比的優(yōu)越性，①錯(cuò)誤。②：兩岸同胞對(duì)中華文化的劇烈認(rèn)同感確定了兩岸必需統(tǒng)一，夸大了文化的作用，②錯(cuò)誤。③④：習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，兩岸同胞都是中國(guó)人：血濃于水、守望相助的自然情感和民族認(rèn)同，是任何人任何勢(shì)力都無(wú)法變更的。這說(shuō)明絢爛的中華文化始終是維系兩岸人民的精神紐帶，歷史實(shí)踐是兩岸同胞渴望統(tǒng)一的情感產(chǎn)生的深層基因。③④正確。故本題選D。【點(diǎn)睛】中華文化①中華文化的力氣深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)建力和凝合力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻。戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)建豐富生活的強(qiáng)大精神力氣，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)建祖國(guó)美妙明天的不竭力氣之源。②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，是世界文化大花園中一朵絢爛的奇葩。文化的力氣熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)建力和凝合力中。中華文化不僅對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響，而且對(duì)人類的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20.下列詩(shī)句中，能體現(xiàn)中華民族精神核心的是（）①僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)②人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青③粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間④春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】A【解析】【詳解】①：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義情懷，①符合題意。②：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義情懷，②符合題意。③：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”比方高尚的情操，沒(méi)有涉及愛(ài)國(guó)主義③不符合題意。④：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”自己對(duì)于對(duì)方的思念，猶如春蠶吐絲，到死方休，沒(méi)有涉及愛(ài)國(guó)主義，④不符合題意。故本題選A?！军c(diǎn)睛】中華民族精神①在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神。民族精神隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富和發(fā)展。②愛(ài)國(guó)主義指一個(gè)國(guó)家的人民在千百年來(lái)的社會(huì)實(shí)踐中形成的一種對(duì)祖國(guó)的最深厚感情。是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民同舟共濟(jì)、自強(qiáng)不息的精神支柱。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的而是詳細(xì)的，在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有不同的詳細(xì)內(nèi)涵；在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義在本質(zhì)上是一樣的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。21.我國(guó)很多少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的民族舞蹈，如苗族的木鼓舞、侗族的多耶舞、朝鮮族的扇子舞……這些舞蹈不僅展示了不同少數(shù)民族的文化特色，又都體現(xiàn)了中華民族一貫的勤勞熱忱的性格特征。這說(shuō)明()①中華文化博大精深②民族文化既有共性又有特性③一方水土、一方文化④中華文化既求同存異又兼收并蓄A(yù).①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①②：我國(guó)很多少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的民族舞蹈，這些舞蹈不僅展示了不同少數(shù)民族的文化特色，又都體現(xiàn)了中華民族一貫的勤勞熱忱的性格特征。這說(shuō)明中華文化博大精深，民族文化既有共性又有特性，①②符合題意。③④：材料不能表明一方水土、一方文化，也沒(méi)有表明中華文化既求同存異又兼收并蓄，③④不合題意。故本題選A?！军c(diǎn)睛】中華文化（1）中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深是中華文化的兩個(gè)基本特征。（2）中華文化與民族文化的關(guān)系①中華文化與民族文化的關(guān)系：中華民族是多民族的共同體。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。②各民族文化之間的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)建了中華文化。③民族文化的地位：它們都是中華文化的珍寶，都是中華民族的傲慢。④中華文化的意義：各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝合力。22.人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”。推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，是新時(shí)期中國(guó)特色大國(guó)外交的生動(dòng)實(shí)踐。中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入中國(guó)才智，貢獻(xiàn)中國(guó)力氣，同世界各國(guó)合作共贏。該理念的文化基因在于（）①中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的增加②當(dāng)代中國(guó)洶涌澎湃的外交實(shí)踐③中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)④中華民族求同存異的寬廣胸懷A.①③ B.②④ C.①② D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入中國(guó)才智，貢獻(xiàn)中國(guó)力氣，同世界各國(guó)合作共贏。該理念的文化基因在于中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)、中華民族求同存異的寬廣胸懷，③④符合題意。①②：中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的增加、當(dāng)代中國(guó)洶涌澎湃的外交實(shí)踐，都不屬于文化基因，①②不合題意。故本題選D?！军c(diǎn)睛】中華文化（1）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深是中華文化的兩個(gè)基本特征。中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要緣由就是在于它所特有的包涵性。（2）包涵性的含義：即求同存異和兼收并蓄。①所謂“求同有異”就是能堅(jiān)持各民族文化一律同等，與其他民族文化和諧相處。②所謂“兼收并蓄”就是能在文化溝通中汲取、借鑒其他民族文化中的主動(dòng)成分。（3）包涵性的意義：這種文化的包涵性，有利于與其他民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。這種包涵性，也有利于世界文化的多樣性。23.流量是文化作品影響力和傳播力最直觀的指標(biāo)，也可以轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。但文化產(chǎn)品切不能一味“博眼球”、“上熱搜”、為流量而流量。這提示我們（）①文化創(chuàng)作要消退文化市場(chǎng)自發(fā)性和傳媒商業(yè)性影響②文化市場(chǎng)要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)③文化創(chuàng)作要堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一④文化創(chuàng)作要立足于廣闊群眾的文化喜好A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：文化產(chǎn)品切不能一味“博眼球”、“上熱搜”、為流量而流量。這提示我們文化市場(chǎng)要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)；文化創(chuàng)作要堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，②③符合題意。①：“消退文化市場(chǎng)自發(fā)性和傳媒商業(yè)性影響”說(shuō)法過(guò)于肯定，①說(shuō)法錯(cuò)誤。④：文化創(chuàng)作要立足于社會(huì)實(shí)踐，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】文化市場(chǎng)對(duì)生活的影響（1）文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了很多可喜的變更；由于文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)令人憂慮的現(xiàn)象。（2）在文化生活中選擇①政府：須要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)；發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化；走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。②社會(huì)：從事文化生產(chǎn)的企業(yè)和創(chuàng)作者應(yīng)自覺(jué)遵守國(guó)家法律法規(guī)，遵守職業(yè)道德，加強(qiáng)行業(yè)自律，增加社會(huì)責(zé)任感；要把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。③公民：要選擇健康有益的文化生活，堅(jiān)持先進(jìn)文化，提高辨別不同性質(zhì)文化的視力，增加抵擋落后文化和腐朽文化的實(shí)力；加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。24.如下圖漫畫(huà)，位于河南魯山縣上湯鎮(zhèn)的堯山福泉開(kāi)業(yè)，山西客人花費(fèi)十萬(wàn)元拍得“帝王頭湯”，在開(kāi)業(yè)現(xiàn)場(chǎng)做帝王扮相，在嬪妃、宮女、太監(jiān)們侍候下，享受了帝王待遇和福泉頭道湯的待遇。對(duì)此相識(shí)正確的是（）A.要樹(shù)立科學(xué)的世界觀，努力改造落后文化B.腐朽文化經(jīng)常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)C.封建迷信文化是腐朽文化，侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展D.對(duì)待落后文化必需堅(jiān)決抵制，依法取締【答案】A【解析】【詳解】A：山西客人花費(fèi)十萬(wàn)元拍得“帝王頭湯”，在開(kāi)業(yè)現(xiàn)場(chǎng)做帝王扮相，在嬪妃、宮女、太監(jiān)們侍候下，享受了帝王待遇和福泉頭道湯的待遇。上述現(xiàn)象屬于落后文化的表現(xiàn)，對(duì)此，要樹(shù)立科學(xué)的世界觀，努力改造落后文化，A符合題意。B：落后文化經(jīng)常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：封建迷信文化屬于落后文化，而不是腐朽文化，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：對(duì)待落后文化要不斷通過(guò)科學(xué)文化教化，予以改造或剔除；對(duì)待腐朽文化必需堅(jiān)決抵制，依法取締，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A?！军c(diǎn)睛】落后文化和腐朽文化（1）落后文化：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色調(diào)的文化都是落后文化，經(jīng)常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)。落后文化是文化糟粕，須要不斷通過(guò)科學(xué)文化教化，予以改造或剔除。（2）腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等都屬于腐朽文化。腐朽文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必需堅(jiān)決抵制，依法取締。（3）政府和公民怎樣在文化生活中選擇①政府：須要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)；發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化；走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。②公民：要選擇健康有益的文化生活，堅(jiān)持先進(jìn)文化，提高辨識(shí)、抵制落后文化和腐朽文化的實(shí)力；加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。第ⅠⅠ卷非選擇題本卷3大題，共52分25.閱讀材料，回答問(wèn)題。非遺盛宴來(lái)啦！第七屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)開(kāi)幕。材料一：火辣熱忱的夏威夷草裙舞、雄壯激越的蘭州太平鼓、氣概恢宏的瀘州雨壇彩龍……2024年10月17日，由國(guó)內(nèi)外40余支隊(duì)伍聯(lián)合表演，包含世界風(fēng)、中國(guó)韻、天府情三個(gè)版塊的《五洲風(fēng)情薈天府》文藝演出拉開(kāi)了第七屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)的大幕。本屆非遺節(jié)以“傳承多彩文化創(chuàng)享美妙生活”為主題，設(shè)立1個(gè)主會(huì)場(chǎng)和28個(gè)主題分會(huì)場(chǎng)，來(lái)自86個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1100余個(gè)非遺項(xiàng)目的5600余名代表共襄盛會(huì)。64支國(guó)內(nèi)外演出團(tuán)隊(duì)好戲連臺(tái)，540余場(chǎng)國(guó)際展覽、國(guó)際論壇、國(guó)際競(jìng)技、國(guó)際展演和互動(dòng)體驗(yàn)等接連開(kāi)展。材料二：本屆非遺節(jié)的主題展——非遺傳承助力脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興成果展特別引人注目。該展覽全面呈現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興中的非遺力氣。為契合文旅融合戰(zhàn)略，本屆非遺節(jié)主動(dòng)探究將非遺基因全面融入旅游，培育文旅融合新業(yè)態(tài)，將正式推出10條成都“非遺之旅”旅游線路和40個(gè)非遺項(xiàng)目體驗(yàn)基地。非遺節(jié)期間，十大天府旅游名縣也將舉辦主題展覽，并實(shí)行主題日演出和推介活動(dòng)，將白龍紙偶、峨眉武術(shù)等非遺項(xiàng)目帶到觀眾身邊，這也是它們首次集中亮相國(guó)際舞臺(tái)。(1)結(jié)合材料一，從《文化生活》的角度分析為什么國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)既是民族的，又是世界的？(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、文化與綜合國(guó)力的有關(guān)學(xué)問(wèn)，分析舉辦第七屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)的意義?！敬鸢浮?1)①敬重文化多樣性是發(fā)展民族文化、旺盛世界文化的必定要求。（或文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ诟髅褡彘g經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同,確定了各民族文化之間存在著差異。國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)各展館的文化特色反映了文化是民族的。③世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律,確定了不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。(2)①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。舉辦第七屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)可以培育文旅融合新業(yè)態(tài)，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展和助力鄉(xiāng)村振興。②當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。本屆非遺節(jié)可以提中學(xué)華文化的影響力和文化軟實(shí)力。【解析】【分析】本題以第七屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)為背景材料，考查文化生活的相關(guān)學(xué)問(wèn)。第（1）問(wèn)可結(jié)合材料中“來(lái)自86個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1100余個(gè)非遺項(xiàng)目的5600余名代表共襄盛會(huì)”等信息，從敬重文化多樣性的重要性及意義、民族文化與世界文化的關(guān)系等方面綻開(kāi)分析即可。第（2）問(wèn)可結(jié)合材料中“本屆非遺節(jié)主動(dòng)探究將非遺基因全面融入旅游，培育文旅融合新業(yè)態(tài)”，從文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融等方面加以分析說(shuō)明；結(jié)合材料中“它們首次集中亮相國(guó)際舞臺(tái)”，從文化與綜合國(guó)力的關(guān)系角度加以分析說(shuō)明?！驹斀狻?1)本題要求結(jié)合材料一，從《文化生活》的角度分析為什么國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)既是民族的，又是世界的？從材料可以看出，本屆非遺節(jié)以“傳承多彩文化創(chuàng)享美妙生活”為主題，設(shè)立1個(gè)主會(huì)場(chǎng)和28個(gè)主題分會(huì)場(chǎng)，來(lái)自86個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1100余個(gè)非遺項(xiàng)目的5600余名代表共襄盛會(huì)。64支國(guó)內(nèi)外演出團(tuán)隊(duì)好戲連臺(tái)，540余場(chǎng)國(guó)際展覽、國(guó)際論壇、國(guó)際競(jìng)技、國(guó)際展演和互動(dòng)體驗(yàn)等接連開(kāi)展。國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)各展館的文化特色反映了文化是民族的，而不同民族文化的交融又反映了文化是世界的?？蛇\(yùn)用文化生活相關(guān)學(xué)問(wèn)，從敬重文化多樣性是發(fā)展民族文化和旺盛世界文化的必定要求；各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同,確定了各民族文化之間存在著差異；世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律,確定了不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律等方面，說(shuō)明國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)各展館的文化特色反映了文化是民族的，而不同民族文化的交融又反映了文化是世界的。(2)本題要求結(jié)合材料二，運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、文化與綜合國(guó)力的有關(guān)學(xué)問(wèn)，分析舉辦第七屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)的意義。從材料可以看出，舉辦第七屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)可以培育文旅融合新業(yè)態(tài)，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展和助力鄉(xiāng)村振興，可以提中學(xué)華文化的影響力和文化軟實(shí)力。可運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、文化與綜合國(guó)力的有關(guān)學(xué)問(wèn)，從文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融；當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素等方面，分析舉辦第七屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)的意義。【點(diǎn)睛】文化在綜合國(guó)力中的地位和作用：（1）地位和作用：①文化越來(lái)越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。②加強(qiáng)文化建設(shè)，有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持，增加我國(guó)綜合國(guó)力。③對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和平安的重要精神武器。（2）怎么辦（啟示）：必需把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增加全民族文化創(chuàng)建活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。26.閱讀材料，回答問(wèn)題?！爸袊?guó)故事更能贏得中國(guó)市場(chǎng)”?？粗餍呻娪俺蔀楹芏嘀袊?guó)人度過(guò)今年國(guó)慶假期的方式，“最紅國(guó)慶檔”引發(fā)觀影熱潮。著眼一般人物的故事，深挖民族文化傳統(tǒng)和內(nèi)涵——在各大外媒的閃光燈下，中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影正展示出更加自信的形象。在新中國(guó)成立70周年之際，《我和我的祖國(guó)》《攀登者》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》3部講解并描述中國(guó)發(fā)展成就的電影上映?！段液臀业淖鎳?guó)》是中國(guó)今年主旋律電影的代表作，由7個(gè)一般人的故事組成，如核彈研發(fā)人員為保守國(guó)家隱私無(wú)法告知女友自己受了輻射、女飛行員為團(tuán)隊(duì)利益放棄個(gè)人榮譽(yù)等。不少外媒對(duì)這些電影的藝術(shù)表現(xiàn)形式不吝贊美。法新社援引專家觀點(diǎn)稱，中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教化與時(shí)俱進(jìn)，吸引了更多城市化的年輕人。藝術(shù)家們不再試圖進(jìn)行“填鴨式僵化教化”，而是“讓年輕人通過(guò)藝術(shù)本身的魅力感受并自覺(jué)汲取相關(guān)理念”?！盎?949年新中國(guó)成立以來(lái)若干重要時(shí)刻的歷史題材電影——《我和我的祖國(guó)》，采納了好萊塢更常用的敘事方式和制作技術(shù)，淡化了以往紀(jì)念影片對(duì)歷史講解并描述的說(shuō)教方式?！狈ㄐ律绶Q。美國(guó)《綜藝》雜志稱，高質(zhì)量的本土電影的確戳中了中國(guó)消費(fèi)階層不斷增長(zhǎng)的民族驕傲感。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明《我和我的祖國(guó)》是如何贏得中國(guó)市場(chǎng)的。(2)請(qǐng)就新形勢(shì)下開(kāi)展主旋律的思想宣揚(yáng)工作擬定兩條宣揚(yáng)標(biāo)語(yǔ)，要求言簡(jiǎn)意賅，每條字?jǐn)?shù)不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?1)①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?！段液臀业淖鎳?guó)》著眼一般人物的故事，以若干重要時(shí)刻的歷史為題材。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新?！段液臀业淖鎳?guó)》深挖民族文化傳統(tǒng)和內(nèi)涵，創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式。③面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)。《我和我的祖國(guó)》，采納了好萊塢更常用的敘事方式和制作技術(shù)，淡化了以往紀(jì)念影片對(duì)歷史講解并描述的說(shuō)教方式。④要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。《我和我祖國(guó)》把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，克服了“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤。⑤要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求?！段液臀业淖鎳?guó)》滿意了中國(guó)消費(fèi)階層不斷增長(zhǎng)的文化需求。⑥推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，是旺盛文化的必由之路?！段液臀业淖鎳?guó)》創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式，愛(ài)國(guó)教化內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)。(2)①以高尚的精神塑造人。②謳歌高尚品德，弘揚(yáng)中國(guó)精神。③守護(hù)文化陣地，涵養(yǎng)精神家園?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展為背景材料，考查文化創(chuàng)新。第（1）問(wèn)屬于體現(xiàn)類試題，可結(jié)合材料，從立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑、繼承傳統(tǒng)，推陳出新，又面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)、主動(dòng)發(fā)揮人民群眾的主體作用、推動(dòng)文化內(nèi)容形式體制機(jī)制傳播手段創(chuàng)新等方面，說(shuō)明《我和我的祖國(guó)》著眼一般人物的故事，以若干重要時(shí)刻的歷史為題材，深挖民族文化傳統(tǒng)和內(nèi)涵，創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式，采納了好萊塢更常用的敘事方式和制作技術(shù)，淡化了以往紀(jì)念影片對(duì)歷史講解并描述的說(shuō)教方式，正確處理了當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，克服了“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤，滿意了中國(guó)消費(fèi)階層不斷增長(zhǎng)的文化需求。第（2）問(wèn)可圍繞主題，從宣揚(yáng)新思想，傳播正能量、堅(jiān)持立德樹(shù)人，以文化人、以高尚的精神塑造人、謳歌高尚品德，弘揚(yáng)中國(guó)精神、守護(hù)文化陣地，涵養(yǎng)精神家園、牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，唱響主旋律、壯大正能量，做大做強(qiáng)主流思想輿論、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人等方面擬定宣揚(yáng)標(biāo)語(yǔ)?！驹斀狻?1)本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新學(xué)問(wèn)，說(shuō)明《我和我的祖國(guó)》是如何贏得中國(guó)市場(chǎng)的。從材料可以看出，《我和我的祖國(guó)》著眼一般人物的故事，以若干重要時(shí)刻的歷史為題材，深挖民族文化傳統(tǒng)和內(nèi)涵，創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式，愛(ài)國(guó)教化內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)?！段液臀业淖鎳?guó)》采納了好萊塢更常用的敘事方式和制作技術(shù)，淡化了以往紀(jì)念影片對(duì)歷史講解并描述的說(shuō)教方式，正確處理了當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，克服了“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤，滿意了中國(guó)消費(fèi)階層不斷增長(zhǎng)的文化需求?？蛇\(yùn)用文化創(chuàng)新的學(xué)問(wèn)，從立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑、繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)、要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向、要發(fā)揮人民群眾的主體作用、推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新等方面，說(shuō)明《我和我的祖國(guó)》是如何贏得中國(guó)市場(chǎng)的。(2)請(qǐng)就新形勢(shì)下開(kāi)展主旋律的思想宣揚(yáng)工作擬定兩條宣揚(yáng)標(biāo)語(yǔ)，要求言簡(jiǎn)意賅，每條字?jǐn)?shù)不超過(guò)15個(gè)字?？蓮膱?jiān)持講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音、以高尚的精神塑造人、謳歌高尚品德，弘揚(yáng)中國(guó)精神、守護(hù)文化陣地，涵養(yǎng)精神家園、牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，唱響主旋律、壯大正能量，做大做強(qiáng)主流思想輿論、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人等方面擬定宣揚(yáng)標(biāo)語(yǔ)?！军c(diǎn)睛】怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？（1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（基本途徑之一）。即在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化（即文化創(chuàng)新的根基），空談文化創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。（3）面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)（基本途徑之二）。即在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)不同民族文化之間溝通、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分汲取外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，永葆文化生命力、提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，都須要保持文化的民族特色。