2023-2024高一下語(yǔ)文校本作業(yè)七

2023-2024高一（下）語(yǔ)文校本作業(yè)（七）【試題呈現(xiàn)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一項(xiàng)閱讀調(diào)查顯示，有相當(dāng)比例的成年人傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)閱讀，也有不少成年人則傾向于電子閱讀。對(duì)此，有人認(rèn)為“讀屏”意味著碎片化的淺閱讀，有人則不以為然，認(rèn)為兩種閱讀方式可以共存融合，相得益彰。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＲ螅壕C合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦?xiě)作指導(dǎo)】材料理解。第一句指出一項(xiàng)閱讀調(diào)查顯示有兩種閱讀傾向：傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)閱讀和電子閱讀。對(duì)此，第二句話提出兩種態(tài)度：有人認(rèn)為“讀屏”是碎片化的淺閱讀，有人認(rèn)為兩種閱讀方式可以共存。最后一句話引發(fā)考生思索?？梢?jiàn)，材料是引導(dǎo)考生思考電子閱讀和紙質(zhì)傳統(tǒng)閱讀是“相輔相成”還是“有沖突”的問(wèn)題。紙質(zhì)閱讀符合人們長(zhǎng)期以來(lái)的閱讀習(xí)慣，系統(tǒng)、深刻，受到相當(dāng)比例的成年國(guó)民的青睞。但電子閱讀具有低碳、環(huán)保、儲(chǔ)量豐富、便于攜帶、閱讀方便等優(yōu)點(diǎn)，方便快捷，能使人有效利用零星時(shí)間，也符合時(shí)代發(fā)展的潮流。紙質(zhì)書(shū)不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下消失，而是會(huì)與電子書(shū)共同構(gòu)起閱讀的天下。那么，讀書(shū)是人的天性追求，要不要儀式感？如何讓讀書(shū)人隨時(shí)隨地想讀就讀？“屏”閱讀與“平”閱讀到底要不要平分秋色？材料給出的討論空間很開(kāi)闊?？忌灰Y(jié)合材料內(nèi)容和自己的體驗(yàn)，圍繞“讀屏讀書(shū)”的話題展開(kāi)討論，均符合題意。從“請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā笨芍?，文體是議論文?？忌梢詢A向于認(rèn)可其中一種閱讀為主流閱讀方式，也可以認(rèn)可二者共生共榮，相得益彰。觀點(diǎn)要鮮明，脈絡(luò)要清晰。【參考立意】（1）以“屏”觀世，以“書(shū)”修心。（2）閑時(shí)讀書(shū)，忙時(shí)讀屏。（3）掌上閱讀,“屏”分秋色。（4）讓“屏”讀與“平”讀比翼雙飛。（5）處處屏讀瑣碎，時(shí)時(shí)卷墨留香?！究紙?chǎng)佳作】以“屏”觀世，以“書(shū)”修心時(shí)代的洪流滾滾向前，閱讀的方式一如初盛之花，綻放新意?！白x屏”與“讀書(shū)”是否一定有優(yōu)劣之分呢？我認(rèn)為不然。大數(shù)據(jù)時(shí)代需要有“讀屏”的快捷廣闊，亦不可缺“讀書(shū)”的純凈修心。有人說(shuō)快節(jié)奏的生活，哪有時(shí)間細(xì)品文字，不如手機(jī)一搜來(lái)的方便。不錯(cuò)，讀“屏”的確方便快捷，但讀“書(shū)”更如醇香美酒、清香甘茗，其氤氳之氣，可以陶冶心神，豈可棄如敝履？觀古之圣人，不乏潛心閱讀之輩：孔子博覽群書(shū)，韋編三絕，終成一代圣賢；宋濂勤學(xué)好問(wèn)，精益求精，收獲一身才學(xué)。覽近代大師，心浮氣躁的鮮矣，聞一多先生鉆研學(xué)問(wèn)，焚膏繼晷，徜徉文學(xué)之海；錢(qián)鍾書(shū)先生匿于一室，品讀群書(shū)，養(yǎng)學(xué)者之風(fēng)……由此觀之，生活不應(yīng)只有面包，還應(yīng)有書(shū)籍。讀書(shū)，猶如于深幽處點(diǎn)亮明燈，于沮喪地注入活力，于洪流中靜修己心。以書(shū)修心大體若此矣。于內(nèi)我們當(dāng)以書(shū)修心，于外我們當(dāng)以“屏”觀世。整日埋身題海，何以迅速了解世界形勢(shì)？奔波于各種補(bǔ)習(xí)班，何以快速把握時(shí)代脈搏？讀“屏”，這時(shí)便像一個(gè)驕傲的孩子，舉起小手高喊：我能！的確，讀“屏”，能帶給我們從俄羅斯到澳大利亞，從西歐到中亞的穿越體驗(yàn)。于吃飯休息時(shí)，一搜，便可以了解世界動(dòng)態(tài)，偷得休閑片刻；一點(diǎn)，便可解心中之疑惑。于我們中學(xué)生而言，深讀，當(dāng)讀書(shū)，沉潛而又系統(tǒng)；觀世，可借助“讀屏”，快速洞悉世界，更好地規(guī)劃前行。相比古人抄書(shū)千卷、負(fù)篋曳屣，確實(shí)輕松快捷，其觀世之用，好處之多，無(wú)需贅述。尤其對(duì)于我們中學(xué)生而言，用之得當(dāng)，將大有裨益。讀“屏”與讀“書(shū)”反映的正是現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)的碰撞，科技與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，所帶來(lái)的盛景比比皆是。第12版《新華字典》的問(wèn)世，記錄傳統(tǒng)詞匯的同時(shí)，輸入“點(diǎn)贊”等新生詞匯，外附二維碼辨真?zhèn)?，老字典煥發(fā)新活力；讓學(xué)生食之無(wú)味，棄之可惜，如雞肋般的課間操，與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜，敦煌舞、蒙古風(fēng)令人嘆為觀止。既然如此，亦無(wú)需將讀“屏”與讀“書(shū)”一決高下，何不妨以“書(shū)”修心，以“屏”觀世，取其精華，棄其糟粕？讀“屏”觀世莫浮于表面，生浮躁之氣；讀書(shū)修心，非固守傳統(tǒng)，不思變通。讓我們以“屏”拓展眼界，以“書(shū)”修養(yǎng)圣心，瞻望美好明天！執(zhí)書(shū)卷之香，品閱讀之美信息時(shí)代“讀屏”成為了一大潮流?！白x屏”方便、快捷、輕巧，自然而然是忙碌工作者最佳選擇。但是，生活不只有忙碌，也需要情調(diào)和儀式感?！白x屏”固然是傳遞電子信息的一把好手，但傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍卻更易豐腴一個(gè)人的思想和靈魂。以上所說(shuō)，主要源于紙質(zhì)閱讀帶來(lái)的實(shí)質(zhì)感、成就感、氛圍感。紙質(zhì)閱讀的實(shí)質(zhì)感帶給人以身臨其境之感。從遠(yuǎn)古到如今，人類(lèi)記錄信息從壁畫(huà)到竹簡(jiǎn)、羊皮卷，再到紙張。把自然界中的物質(zhì)作為信息的載體已持續(xù)了幾千年，因此,紙質(zhì)閱讀是更易被接受的。當(dāng)文章被鐫刻在紙張上，當(dāng)你翻開(kāi)一張張書(shū)頁(yè)時(shí)，那溫暖的木香烘烤出詩(shī)句的芬芳沁入鼻尖時(shí)，心中便涌出一種充實(shí)和滿足感。品讀到好詞好句時(shí)你用筆勾畫(huà)下來(lái)，筆與紙張碰撞發(fā)出的莎莎聲，是否讓你留下了對(duì)清詞麗句更深刻的印象。而這些，是無(wú)法被電子產(chǎn)品替代的。紙質(zhì)閱讀帶來(lái)的成就感有助于提升學(xué)習(xí)動(dòng)力。當(dāng)你讀完一本書(shū)，把它輕輕放在書(shū)架上，你所看到的其實(shí)不只有書(shū)本身，還有一次讀書(shū)的經(jīng)歷，來(lái)自于書(shū)中的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這便是把虛擬的成功可視化了。當(dāng)書(shū)架上積累的書(shū)越來(lái)越多時(shí)，你看到的是一個(gè)學(xué)識(shí)更加淵博的自己。而臻于至善的完美追求，將會(huì)成為支撐你繼續(xù)讀書(shū)和學(xué)習(xí)的動(dòng)力。蘇洵潛心窮究詩(shī)書(shū)經(jīng)傳諸子百家之書(shū)，貫穿古今，苦讀達(dá)六、七年，成就了名動(dòng)京師的《衡論》《權(quán)書(shū)》《幾策》等文章。司馬遷“究天人之際,通古今之變”,成就了史家鴻篇巨制的《史記》。然而紙質(zhì)書(shū)籍帶來(lái)的成就感電子書(shū)是做不到的，翻開(kāi)一頁(yè),讀完一本，你可能只有淺淺的印象，而想回顧書(shū)的內(nèi)容時(shí),要四處搜尋，會(huì)很麻煩，無(wú)法把成功可視化,或許這是我很難堅(jiān)持讀電子書(shū)的原因吧。紙質(zhì)閱讀能帶來(lái)沉浸式的氛圍感。氛圍感也是紙質(zhì)書(shū)籍天生自帶的獨(dú)特氣場(chǎng)，“枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳”，這是李清照所描寫(xiě)的在微雨時(shí)節(jié)獨(dú)坐閨中品讀詩(shī)書(shū)的情景?？梢?jiàn)，環(huán)境對(duì)于閱讀感先是有極強(qiáng)的渲染作用的。試想一下，當(dāng)燭火盈盈，在書(shū)頁(yè)上漾起一片紅潮時(shí)，你讀到川端康成的“凌晨一點(diǎn)醒來(lái)，看見(jiàn)海棠花未眠”;當(dāng)你于傍晚時(shí)分，在玫瑰叢環(huán)繞的長(zhǎng)椅上打盹，有斑駁的樹(shù)影在風(fēng)的撫動(dòng)下，于你的書(shū)頁(yè)里變幻；讀到周夢(mèng)蝶的“讓軟香輕紅嫁與春水，讓蝴蝶死吻夏日最后新瓣玫瑰;當(dāng)有微雨夾著櫻花略濕書(shū)頁(yè)”時(shí)，讀到李曾伯的“山櫻花落紅飄雨，野草燒殘青入大煙”時(shí)，你是否能與作者感同深受，或走入了書(shū)中的場(chǎng)景。而電子產(chǎn)品的亮光只會(huì)死死把你的注意力固定在屏幕上，是很難與讀書(shū)環(huán)境相聯(lián)系的。在繁忙的信息時(shí)代,紙質(zhì)書(shū)恰似一陣來(lái)自遠(yuǎn)古的風(fēng)，吹紅了櫻桃，吹綠了芭蕉，也將人的精神世界變得色彩斑斕。以“書(shū)”修心以“屏”觀世從古至今,讀書(shū)一直是人們獲取信息,增長(zhǎng)知識(shí)的重要方式,但在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天,出現(xiàn)了一種全新的閱讀方式“讀屏”?！白x書(shū)”與“讀屏”是否一定要有優(yōu)劣之分呢?我認(rèn)為讀書(shū)與讀屏應(yīng)當(dāng)共存融合,相得益彰。既需要讀的快捷捷廣闊,也需要讀的純凈修心。讀屏輕松快捷,擁有廣闊的閱讀范圍?；ヂ?lián)網(wǎng)+的高速發(fā)展,使信息覆蓋全球。通過(guò)讀屏,我們可以直接跨地域、跨領(lǐng)域地徜徉信息之海。通過(guò)一張小小的屏幕,就能夠橫貫歐亞,通曉天地。但讀屏也同樣伴隨著許多不利之處碎片化閱讀是當(dāng)代網(wǎng)民難以避免的一大弊端,過(guò)于容易獲取的信息使人們輕視了記憶的重要性。就像人們常說(shuō)的那樣,有了互聯(lián)網(wǎng)后,我們不會(huì)去記憶信息的具體內(nèi)容,反而都記住了保存信息的文件夾的位置。雖說(shuō)逃避記憶是不正確的,但讀屏的方式的確簡(jiǎn)化化了生活,使我們能更便捷地處理信息。讀書(shū)可以修心養(yǎng)性,戒浮戒躁。書(shū)如醇香美酒、清香甘茗,氤氳之氣,可以陶治心神,如果說(shuō)讀屏是“快與動(dòng)”那么讀書(shū)就是“靜與慢”,讀書(shū)猶如深幽處點(diǎn)亮的明燈,于沮喪中注入活力,于洪流中靜修乙心。細(xì)品文學(xué),仿佛看到了古時(shí)潛心閱讀之輩,孔子博覽群書(shū),韋遍三絕,終成一代圣賢；宋濂勤學(xué)好問(wèn),精益求精,收獲一身才學(xué)?？v觀近代,書(shū)紙質(zhì)書(shū)藉也是學(xué)者們鐘愛(ài)的對(duì)象,聞一多先生鉆研學(xué)問(wèn),焚膏繼晷,徜徉文學(xué)之海；線鐘書(shū)先生匿于一室,品讀群書(shū),養(yǎng)學(xué)者之風(fēng)。讀書(shū)造就一代代學(xué)者偉人,在現(xiàn)如今也依然發(fā)光發(fā)熱。紙質(zhì)書(shū)藉并沒(méi)有因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)而落沒(méi)通過(guò)電子產(chǎn)品閱讀也不會(huì)因?yàn)槭嘏f派的反對(duì)而被綃聲匿跡,它他們本身的光是芒是無(wú)法掩蓋的。因此,“讀屏”與“讀書(shū)”不應(yīng)當(dāng)成為對(duì)立的兩方,既然都有優(yōu)有劣,那何不古今結(jié)合相得益彰呢?以“書(shū)”修心,以“屏”觀世,取其精華去其糟粕,讓“書(shū)”來(lái)滋潤(rùn)心田,用“屏”來(lái)放開(kāi)雙眼。【讀書(shū)語(yǔ)段】1.閱讀關(guān)乎人的精神趣味。正如一句名言所說(shuō)，“未經(jīng)反省的人生不值得過(guò)”，未經(jīng)篩選的信息同樣不值得讀。而這，恐怕才是讀屏與讀書(shū)之爭(zhēng)的關(guān)鍵點(diǎn)所在。其實(shí)，書(shū)本身是有分量的。只不過(guò)，書(shū)的分量從來(lái)都不體現(xiàn)在紙張的厚薄、墨色的濃淡，而體現(xiàn)在內(nèi)容的深淺、品格的高下。當(dāng)前，數(shù)字閱讀還沒(méi)有完全擺脫掉“碎片化”“膚淺化”的標(biāo)簽，這需要我們推動(dòng)傳統(tǒng)媒體的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，助力新舊媒體形態(tài)融合發(fā)展，為數(shù)字閱讀提供更好的內(nèi)容和載體。2.宋代大儒朱熹曾如此詮釋讀書(shū)之法：“無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳?！笔聦?shí)上，只有自己挑選的書(shū)籍和內(nèi)容本身有分量，“深閱讀”才有可能順理成章地展開(kāi)。在這個(gè)意義上，讀屏?xí)r代，勿忘閱讀品格。堅(jiān)守這一點(diǎn)，恐怕比爭(zhēng)論該不該讀屏，意義重要得多。（陳凌《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論）3.書(shū)籍傳遞給我們的不僅是知識(shí)，更傳遞給我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的邏輯、方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看到隱患風(fēng)險(xiǎn)，于問(wèn)題荊棘中看到出路希望，從歷史幽暗之中看到璀璨未來(lái)，從人性冷漠之中看到道德之光?！揪x時(shí)評(píng)】從“讀書(shū)好”走向“讀好書(shū)”王石川《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論世界讀書(shū)日前夕，一項(xiàng)閱讀調(diào)查顯示，在半數(shù)成年國(guó)民更傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)閱讀時(shí)，近一成國(guó)民更傾向于“網(wǎng)絡(luò)在線閱讀”，1/3的國(guó)民傾向于“手機(jī)閱讀”?！捌痢遍喿x，已與傳統(tǒng)的“平”閱讀平分秋色。幾年前，就有人驚呼，我們已經(jīng)進(jìn)入讀屏?xí)r代，青少年成為被電子屏奪走的一代；更有人簡(jiǎn)單將讀屏與碎片化的淺閱讀視為等同，呼吁多讀書(shū)、少讀屏。事實(shí)上，無(wú)須將讀屏和讀書(shū)割裂，乃至對(duì)立起來(lái)，不同的人群選擇不同的閱讀方式，無(wú)可非議?！安家屡烁?，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)。”有人在紙質(zhì)書(shū)中嗅到了書(shū)香，感受到了閱讀審美；也有人將視野濃縮于方寸之間，在手指翻飛的滑屏中獲取信息，同樣找到了閱讀的樂(lè)趣。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，卻非要固守黃卷青燈不可，未免顯得有些迂腐。對(duì)于那些“互聯(lián)網(wǎng)原住民”來(lái)說(shuō)，他們選擇讀屏，擁抱更簡(jiǎn)捷的閱讀方式，實(shí)則屬于閱讀本能。而一些人愛(ài)讀紙質(zhì)書(shū)籍報(bào)刊，也多與閱讀習(xí)慣有關(guān)。雙方不妨少一些“潔癖”、多一些接納。兩種閱讀方式并存、相得益彰，共同構(gòu)成了多元化的閱讀時(shí)代。無(wú)論讀屏還是讀書(shū)，要義在讀。與其糾結(jié)于讀屏與讀書(shū)之間的軒輊，不如反身自問(wèn)：今天我閱讀了嗎？有人說(shuō)，一個(gè)人的精神發(fā)育史就是閱讀史。讀書(shū)也好，讀屏也罷，唯有熱愛(ài)閱讀，精神才能挺立，深切理解“再卑微的骨頭里也有江河”；把閱讀當(dāng)成生活方式，才能腹有詩(shī)書(shū)氣自華。每個(gè)人的心懷都是一道河水，多閱讀多吸收，方能心靈豐沛，奔流向前。對(duì)于熱愛(ài)閱讀的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)堪稱(chēng)最豐盛的時(shí)代。然而，與過(guò)去單一的選擇相比，如今“過(guò)剩”的選擇機(jī)會(huì)，也讓人困惑與惶恐。在五花八門(mén)的新書(shū)中，什么書(shū)才是好書(shū)？在紛繁蕪雜的信息海洋中，哪些消息才是有效的？有作家說(shuō)，在信息海嘯中，讀書(shū)要會(huì)做減法，要學(xué)會(huì)找“小島”、找“海床”、找“支點(diǎn)”、找“自己”。誠(chéng)哉斯言！當(dāng)前，“讀書(shū)好”已是社會(huì)共識(shí)，但得承認(rèn)，“好讀書(shū)”和“讀好書(shū)”仍是需要努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。更堪憂的是，為數(shù)不多的閱讀時(shí)間，往往被營(yíng)養(yǎng)價(jià)值不大的無(wú)效信息所裹挾，被缺乏深度的平庸書(shū)籍填塞了。于是，我們變得無(wú)所不知，卻無(wú)一精通；我們看似很忙，實(shí)則很盲；我們沒(méi)有遇見(jiàn)更好的自己，而是失去了自我。這愈發(fā)證明：讀屏?xí)r代，更須堅(jiān)守價(jià)值。閱讀，是一個(gè)人的體驗(yàn)；而全民閱讀，則與政策導(dǎo)向有關(guān)。當(dāng)下，《全民閱讀促進(jìn)條例》正在