2025年高考政治總復(fù)習(xí)必修4《哲學(xué)與文化》哲學(xué)部分簡版提綱及主要原理

2025年高考政治總復(fù)習(xí)必修4《哲學(xué)與文化》

哲學(xué)部分簡版提綱及主要原理

哲學(xué)簡版提綱

1.辯證唯物論：（探究世界的本質(zhì)）：物質(zhì)+意識+規(guī)律+主觀能動(dòng)

性

2.唯物辯證法：（把握世界的規(guī)律）：聯(lián)系+發(fā)展+矛盾

3.認(rèn)識論：（探索認(rèn)識的奧秘）：實(shí)踐+認(rèn)識+真理

4.社會歷史觀：尋覓社會的真諦（實(shí)踐的、社存和社意，生力和生

系，總趨勢，改革，人民群眾）

5.人生價(jià)值觀：人生價(jià)值觀（人的價(jià)值；對人的價(jià)值的評價(jià)；價(jià)值

觀的導(dǎo)向作用；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（關(guān)系、特點(diǎn)、標(biāo)準(zhǔn)）；價(jià)值

的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

6.探索世界與把握規(guī)律：唯物論+辯證法

7.認(rèn)識社會與價(jià)值選擇：認(rèn)識論+社會歷史觀+人生價(jià)值觀

8.唯物辯證法的總特征：聯(lián)系觀+發(fā)展觀

9.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律、唯物辯證法的根本觀

點(diǎn)=矛盾觀

10.矛盾問題的精髓：矛盾的普遍性和特殊性

11.聯(lián)系觀：普遍性+客觀性+多樣性+整體與部分（系統(tǒng)與要素）

12.發(fā)展觀：普遍性+實(shí)質(zhì)+量變與質(zhì)變+前進(jìn)性與曲折性（辯證否定

觀）

13.矛盾觀：對立統(tǒng)一+同一性與斗爭性+普遍性+特殊性+普遍性與

特殊性+主次矛盾+矛盾的主次方面+

兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

主要原理

一、唯物論（探究世界的本質(zhì)）

1.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：

（1）物質(zhì)決定意識，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

（2）意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識能指導(dǎo)我們正確地認(rèn)

識世界和改造世界，要樹立正確的意識。

2.客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理

（1）規(guī)律是普遍的，客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事

（2）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識、改造世界。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主

觀能動(dòng)性結(jié)合起來

3.怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？(尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性詳

細(xì)版/意識的能動(dòng)作用)

(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。意識具有目的性，自覺選擇性和主

動(dòng)創(chuàng)造性。

(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。意識能夠指導(dǎo)人通過實(shí)踐把觀念的

東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。

(3)規(guī)律是普遍的、客觀的。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)

性的前提條件，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來

4.一切從實(shí)際出發(fā)原理

(1)尊重客觀規(guī)律，使主觀符合客觀

(2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

(3)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來

(4)既反對夸大意識作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀

條件、無所作為。

二、辯證法(把握世界的規(guī)律)

聯(lián)系觀

1.聯(lián)系是普遍的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，要求用聯(lián)系的

觀點(diǎn)看問題

2.聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要從

事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；根據(jù)事物固有的聯(lián)

系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系

3.聯(lián)系是多種多樣的，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條

件，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

4.整體和部分

（1）整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。

（2）整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。要樹立全局觀

念，立足整體，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)。（3）部分的功能及其變化會

影響整體的功能。要用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

5.系統(tǒng)與要素

（1）系統(tǒng)具有整體性，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，

（2）要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物

發(fā)展觀

1.發(fā)展的普遍性原理一一世界是永恒發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問

題

2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅

亡

3.量變和質(zhì)變一一（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累；

（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，不失時(shí)機(jī)促成飛躍；（3）質(zhì)變又為

新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

4.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。既要對未來充滿信心,

還要準(zhǔn)備好走曲折的道路

〈辯證否定觀＞——任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定

的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)

展的環(huán)節(jié)，要樹立創(chuàng)新意識。

矛盾觀

1.對立統(tǒng)一：矛盾就是對立統(tǒng)一，要用一分為二的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)

持兩點(diǎn)論兩分法

2.同一性和斗爭性

（1）同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

（2）同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛

盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

（3）斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

（4）矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是包

含著差別的同一；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同

一性之中；矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，

構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

3.矛盾的普遍性

原理：矛盾具有普遍性，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾

方法論：承認(rèn)矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾

4.矛盾的特殊性

原理：矛盾具有特殊性，即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特

點(diǎn)

A不同事物有不同的矛盾；

B同一事物在發(fā)展的不同階段有不同矛盾；

C同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)方面也各有其特殊性）

方法論：具體問題具體分析（在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體

分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法）

5.矛盾的普遍性和特殊性

原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。（A普遍性寓于特殊性之

中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。B特殊性離不開普遍性，特殊性包含

著普遍性。C矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。）

方法論：在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，實(shí)

現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一

6.主要矛盾和次要矛盾

原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決

定作用；次要矛盾處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用；主要

矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

方法論：想問題、辦事情要著重抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；

又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾

7.矛盾的主要方面和次要方面

原理：矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用；次要方面處

于被支配地位；事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定；矛盾

的主次方面既相互排斥、又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

方法論：想問題、辦事情要既要全面，又要分清主流和支流，著

重把握矛盾的主要方面。

8.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論

原理：堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到

主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾

的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識

復(fù)雜事物的發(fā)展歷程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)

著重把握矛盾的主要方面

方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)

論和均衡論

認(rèn)識論（探索認(rèn)識的奧秘）

實(shí)踐觀

1.實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)

2.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性

3.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動(dòng)力、

目的、檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要重視實(shí)踐的作用，堅(jiān)持實(shí)踐

第一的觀點(diǎn)。

4.要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理

認(rèn)識觀

1.認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)的反映。

2.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。追求真理是一個(gè)過程。要與

時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

3.對事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的

多次反復(fù)才能完成，是一個(gè)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程。

4.認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)

識阻礙實(shí)踐的發(fā)展，要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

真理觀

1.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇

2.真理是客觀的，要堅(jiān)持真理面前人人平等；真理是具體的有條

件的，要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

3.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)過程，要與

時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真理

實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理

1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動(dòng)力、目的、檢驗(yàn)認(rèn)識

真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要要重視實(shí)踐的作用，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

2.認(rèn)識反作用于實(shí)踐。正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識阻

礙實(shí)踐的發(fā)展，要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識的特點(diǎn)）

1.認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到各種條件的限制。從認(rèn)識的主體看，

認(rèn)識受到具體的實(shí)踐水平、不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平等

的限制；從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的。這決定

了對事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐

的多次反復(fù)才能完成

2.認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象、認(rèn)識主體和社會實(shí)踐都是不斷發(fā)

展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程

3.認(rèn)識具有上升性。

4.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐

中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力

1.認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推

動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究

2.實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，延伸了認(rèn)識器官，

促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展

3.實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，推動(dòng)認(rèn)識不斷深化。

社會歷史觀（尋覓社會的真諦）

（一）社會發(fā)展的本質(zhì)

1.全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

2.社會存在和社會意識

（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映

（2）社會意識具有相對獨(dú)立性，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積

極的推動(dòng)作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用

(二)社會發(fā)展的規(guī)律

1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

(1)在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力決

定生產(chǎn)關(guān)系

(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展

狀況時(shí)，它對生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)

展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用

(3)要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

(1)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

(2)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)狀況時(shí)，它阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展

(3)要遵循上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

3.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。

社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)

中，在社會基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的

4.改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革是社會主義社會發(fā)

展的直接動(dòng)力。

改革的根本目的，是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適

應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

（三）社會歷史的主體

1.人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富、

精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量

2.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線（群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容：相信人民群眾自己

解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人

民群眾學(xué)習(xí)；群眾路線的內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從

群眾中來，到群眾中去）

人生價(jià)值觀（實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值）

1.人的價(jià)值主要在于對社會的貢獻(xiàn)。對一個(gè)人價(jià)值的評價(jià)歸根到底

是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：

（1）價(jià)值觀對人們認(rèn)識和改造世