思想政治教育信息化教學(xué)設(shè)計(jì)

PAGEPAGE17思想政治教育信息化教學(xué)設(shè)計(jì)

高中二年級(jí)思想政治人教版《哲學(xué)與生活》必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想

教

學(xué)

設(shè)

計(jì)

陜西師范大學(xué)生10級(jí)思想政治教育專(zhuān)業(yè)四班趙寒影目錄前言………………………3一、教材分析…………41.課標(biāo)要求………42.教材分析………4二、學(xué)情分析…………41.學(xué)習(xí)對(duì)象………42.知識(shí)基礎(chǔ)………53.學(xué)習(xí)風(fēng)格分析…………………5三、學(xué)習(xí)目標(biāo)…………51.知識(shí)目標(biāo)………52.能力目標(biāo)………63.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)…………6四、學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)……………………61.學(xué)習(xí)重點(diǎn)………62.學(xué)習(xí)難點(diǎn)………63.突破難點(diǎn)的關(guān)鍵………………6五、學(xué)習(xí)研究目標(biāo)……………………7六、教學(xué)策略方法……………………71.整體思路………72.教學(xué)活動(dòng)過(guò)程…………………7七、學(xué)習(xí)資源與環(huán)境…………………7八、學(xué)習(xí)流程圖………8九、教學(xué)活動(dòng)過(guò)程……………………10前言：一本書(shū)、一支粉筆、一張嘴來(lái)實(shí)施教學(xué)工作的時(shí)代已漸行漸遠(yuǎn)，信息化教學(xué)已經(jīng)越來(lái)越成為現(xiàn)代化教育的主流。當(dāng)前現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，不僅變革了傳統(tǒng)教育過(guò)程的特征，而且使教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)者和組織者，使學(xué)生由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的主動(dòng)探究發(fā)現(xiàn)者，教育媒體也由教師的教輔手段、教學(xué)工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的認(rèn)知工具，教學(xué)過(guò)程也由“教師講、學(xué)生靜聽(tīng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)設(shè)情景，學(xué)生主動(dòng)探索、協(xié)商、討論和意義建構(gòu)”?，F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生認(rèn)知水平情況的需要，直接介入教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，以豐富多彩的表現(xiàn)手段，具體形象再現(xiàn)各種事物、現(xiàn)象、情景、過(guò)程，不受時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的限制，幫助學(xué)生充分感知，理解知識(shí)。同時(shí)，學(xué)生們可以利用現(xiàn)代教育技術(shù)的高度交互性進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。它能有效地激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)員產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生學(xué)得更加積極主動(dòng)。教師也可以充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，分析事物特征，使學(xué)生展開(kāi)認(rèn)識(shí)、分析、綜合、比較等學(xué)習(xí)活動(dòng)，同時(shí)讓學(xué)生通過(guò)信息技術(shù)提供的思考誘因加深學(xué)習(xí)的深度和廣度，進(jìn)而使其發(fā)揮創(chuàng)造潛能。本人也即將成為一位教師，并一直希望努力踐行新課程改革的實(shí)施方案，加強(qiáng)自身在現(xiàn)代教育技術(shù)方便應(yīng)用的能力。為此，本人在對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)中嘗試將高中思想政治人教版必修四《哲學(xué)與生活》第二課《百舸爭(zhēng)流的思想》的第一課時(shí)《哲學(xué)的基本問(wèn)題》這一課程內(nèi)容運(yùn)用新課改的理念指導(dǎo)教學(xué)，制定出信息化教學(xué)設(shè)計(jì)。一、教材分析本節(jié)課課時(shí)45分鐘，所授課程內(nèi)容教材是高中二年級(jí)思想政治人教版第一單元第二課《百舸爭(zhēng)流的思想》第一課時(shí)《哲學(xué)的基本問(wèn)題》，可將其劃分為三個(gè)模塊來(lái)設(shè)計(jì)，即領(lǐng)悟哲學(xué)思想、學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)、體驗(yàn)哲學(xué)思維。（一）課標(biāo)要求：本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)1.2規(guī)定的“援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題”的要求。（二）教材分析：本課時(shí)集中解決的問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，本框題分為兩個(gè)目題。第一目題：分析什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，抽象概括出哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，同時(shí)進(jìn)一步分析思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包含的內(nèi)容。第二目題：分析為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的分析是從兩個(gè)角度展開(kāi)的：它是人們?cè)谏钆c實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，也是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。二者的內(nèi)在聯(lián)系是按照哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么——為什么的邏輯順序展開(kāi)，從而讓學(xué)生對(duì)于哲學(xué)的基本問(wèn)題有比較深刻的理解。二、學(xué)情分析1.學(xué)習(xí)對(duì)象本課是高二學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治課政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活之后而需要繼續(xù)掌握學(xué)習(xí)的哲學(xué)生活。經(jīng)過(guò)之前的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)掌握了關(guān)于思想政治的相關(guān)基本經(jīng)濟(jì)、政治、文化知識(shí)，為理解和學(xué)習(xí)必修四《哲學(xué)與生活》中所涉及的綜合性知識(shí)奠定了良好的基礎(chǔ)。2.知識(shí)基礎(chǔ)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)于哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本派別容易混淆，不能準(zhǔn)確地理解和把握哲學(xué)的基本問(wèn)題，影響對(duì)哲學(xué)的兩大派別基本觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的分析，使同學(xué)們正確認(rèn)識(shí)到，對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的不同回答形成了兩大哲學(xué)派別——唯物主義與唯心主義。通過(guò)對(duì)書(shū)本知識(shí)的探究和學(xué)習(xí)，有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限，以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和今后的工作。3.學(xué)習(xí)風(fēng)格分析（1）對(duì)新鮮事物有強(qiáng)烈的好奇心，并喜歡積極去探索新事物，發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象。學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性明顯增強(qiáng)。（2）喜歡和別人比較，有強(qiáng)烈的爭(zhēng)強(qiáng)好勝心和進(jìn)取心，富有激情。（3）能夠認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的趣味性，想得到老師好評(píng)，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。（4）學(xué)生想要利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，去了解更多的新知識(shí)，這是我們信息化教學(xué)的后盾。三、學(xué)習(xí)目標(biāo)新課標(biāo)指出學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)包括知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)這三個(gè)方面，而這三維目標(biāo)又應(yīng)是緊密聯(lián)系的一個(gè)有機(jī)整體，學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)與技能的過(guò)程也就是成為學(xué)習(xí)的主人、形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。以此為指導(dǎo)我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)目標(biāo)識(shí)記哲學(xué)的基本問(wèn)題，唯物主義的含義，唯心主義的含義，人類(lèi)所從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)。理解思維與存在的關(guān)系；哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們生活的關(guān)系，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題的重要性。能用所掌握的知識(shí)分析說(shuō)明思維與存在有無(wú)同一性，能分析說(shuō)明思維與存在的關(guān)系對(duì)于哲學(xué)發(fā)展的影響，從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來(lái)判斷唯物主義與唯心主義。2.能力目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)掌握簡(jiǎn)單地明辨是非的能力、比較辨別的能力、抽象思維的能力，能對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題作出自己的回答。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們生活息息相關(guān)，要求我們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義、反對(duì)唯心主義，培養(yǎng)一定的哲學(xué)興趣，自覺(jué)、能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界，做一名可知論者。四、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1.學(xué)習(xí)重點(diǎn)根據(jù)這節(jié)課的內(nèi)容特點(diǎn)以及學(xué)生實(shí)際情況了解，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)中西哲學(xué)思想等哲學(xué)素材缺乏了解，為此，在教學(xué)過(guò)程前期，讓學(xué)生自己去查閱相關(guān)中西哲學(xué)思想家的思想主張，對(duì)本課程哲學(xué)素材有一定的認(rèn)識(shí)和了解。因此，以學(xué)生初步了解中西哲學(xué)思想作為突破口，打開(kāi)學(xué)生理解哲學(xué)基本問(wèn)題的大門(mén)是本課程的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)難點(diǎn)哲學(xué)的基本問(wèn)題是關(guān)于思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，存在決定思維的問(wèn)題學(xué)生能夠較好理解，但是對(duì)于思維能不能正確反映存在的問(wèn)題，學(xué)生缺乏生活及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，較難理解和掌握，因此思維能不能正確反映存在是本課程學(xué)習(xí)和實(shí)施的難點(diǎn)。3.突破難點(diǎn)的關(guān)鍵通過(guò)學(xué)生間的討論、交流及多媒體的動(dòng)態(tài)演示、結(jié)合實(shí)際案例分析等手段，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)，由具體到抽象，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，由此來(lái)突破難點(diǎn)。因此，在教學(xué)過(guò)程中我選擇讓學(xué)生在課前進(jìn)行相關(guān)課程的資料搜集，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。五、學(xué)習(xí)研究目標(biāo)探索在組織學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)中，如何打破課堂內(nèi)外的約束，將課內(nèi)外活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。并探究如何組織現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)能使學(xué)生學(xué)習(xí)效能提升。六、教學(xué)策略方法（一）整體思路：1.老師講解與學(xué)生獨(dú)立思考相結(jié)合。哲學(xué)是對(duì)智慧的熱愛(ài)和追求，知識(shí)不等于智慧，不能把哲學(xué)僅從掌握知識(shí)的角度來(lái)學(xué)習(xí)。只有在學(xué)習(xí)知識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中積極思考、主動(dòng)探究、敢于質(zhì)疑，通過(guò)對(duì)親身體驗(yàn)、長(zhǎng)期積累，才能增長(zhǎng)智慧。2.堅(jiān)持合作探究方式。通過(guò)學(xué)生之間分組搜集材料、互助合作，共同提高他們的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。3.把哲學(xué)與生活緊密結(jié)合起來(lái)。生活和實(shí)踐是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧的重要途徑，對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的追溯和思考離不開(kāi)人類(lèi)的生活。（二）教學(xué)活動(dòng)過(guò)程：課前把學(xué)生分為兩大組，引導(dǎo)學(xué)生去查閱哲學(xué)史上關(guān)于對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同論證，特別是東西方比較典型的觀點(diǎn)；學(xué)習(xí)課本關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題的理論分析；提出自己困惑的問(wèn)題。七、學(xué)習(xí)資源與環(huán)境近年來(lái)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體教育技術(shù)得到了前所未有的迅猛發(fā)展，并且越來(lái)越多地運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)中。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體教育技術(shù)在教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用，極大的豐富了教與學(xué)的手段，使學(xué)習(xí)的觀念、方法得到了更新，學(xué)習(xí)的效果得到了進(jìn)一步的提高。思想政治學(xué)科作為一門(mén)以理論現(xiàn)實(shí)作為基礎(chǔ)教學(xué)的學(xué)科，需要引入大量的時(shí)事政治與實(shí)際案例，引入計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體教育技術(shù)作為其載體，可以更好地豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，取得良好的學(xué)習(xí)效果。教師利用幻燈片、圖片、網(wǎng)上相關(guān)資料等資源，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生興趣。學(xué)生通過(guò)課前調(diào)查，略讀，詳讀，課堂討論，分組討論，資料查詢(xún)，課后交流等活動(dòng)方式，提高自己各方面的能力。1)教師利用PowerPoint制作課件，從網(wǎng)絡(luò)上下載圖片及資料；2)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課堂學(xué)習(xí)討論，課后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)整理交流，更加深入的了解所學(xué)的知識(shí)。八、學(xué)習(xí)流程圖投影導(dǎo)入新課投影導(dǎo)入新課出示標(biāo)題出示標(biāo)題哲學(xué)的基本問(wèn)題投影投影投影模塊一投影模塊一領(lǐng)悟哲學(xué)思想教師：教師：我們?cè)鯓硬拍苷J(rèn)識(shí)各種哲學(xué)派別呢？首先簡(jiǎn)要了解他們的觀點(diǎn)。下面大家來(lái)共同欣賞在中國(guó)古代與西方哲學(xué)家們的哲學(xué)思想。播放圖片和視頻資料播放圖片和視頻資料關(guān)于西方哲學(xué)家的哲學(xué)思想：古希臘早期哲學(xué)家泰勒斯、關(guān)于西方哲學(xué)家的哲學(xué)思想：古希臘早期哲學(xué)家泰勒斯、赫拉克利特、貝克萊、弗蘭西斯.培根關(guān)于中國(guó)古代哲學(xué)家的哲學(xué)思想：鄭國(guó)政治家子產(chǎn)、春秋末年的孔子、漢代哲學(xué)家、《淮南子》、《周易》、隋唐時(shí)期柳宗元、劉禹錫圖片展示視頻圖片展示視頻展示問(wèn)題思考（分組討論）：?jiǎn)栴}思考（分組討論）：（1）結(jié)合材料中東西方關(guān)于哲學(xué)的研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，總結(jié)概括哲學(xué)的研究對(duì)象有哪些。（2）哲學(xué)的研究問(wèn)題有很多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題？全班交流發(fā)言全班交流發(fā)言投影投影模塊二學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題展示名人名言展示名人名言投影（1）結(jié)合書(shū)本知識(shí)評(píng)析“哲學(xué)基本問(wèn)題的理論意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)（1）結(jié)合書(shū)本知識(shí)評(píng)析“哲學(xué)基本問(wèn)題的理論意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)”。（2）請(qǐng)嘗試使用圖示法列出思維與存在的關(guān)系問(wèn)題的知識(shí)體系。（3）評(píng)判下列觀點(diǎn)各屬于什么觀點(diǎn)。①形存則神存，形謝則神滅②心外無(wú)物③人類(lèi)無(wú)法全面地認(rèn)識(shí)客觀世界④人類(lèi)在將來(lái)有可能全面、徹底地認(rèn)識(shí)客觀世界展示三個(gè)問(wèn)題展示三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行問(wèn)題探究投影投影二、為什么思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題二、為什么思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題對(duì)實(shí)際案例進(jìn)行分析討論對(duì)實(shí)際案例進(jìn)行分析討論投影投影模塊三模塊三體驗(yàn)哲學(xué)思維投影討論發(fā)言幫助同學(xué)解決難題討論發(fā)言幫助同學(xué)解決難題結(jié)束結(jié)束九、教學(xué)活動(dòng)過(guò)程（一）情景導(dǎo)入多媒體展示:模塊一領(lǐng)悟哲學(xué)思想教師：人類(lèi)的哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這些思想在人類(lèi)文明的長(zhǎng)河里，激蕩澎湃，奔流不息。人類(lèi)歷史上產(chǎn)生了很多哲學(xué)家，他們對(duì)于世界、宇宙和生命有著不同的闡釋。他們?cè)谙嗷マq難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前行，我們?cè)鯓硬拍苷J(rèn)識(shí)各種哲學(xué)派別呢？首先簡(jiǎn)要了解他們的觀點(diǎn)。下面大家來(lái)共同欣賞在我國(guó)古代哲學(xué)家們的哲學(xué)思想。多媒體展示(主要內(nèi)容如下)在中國(guó)古代：先秦時(shí)的天道觀，鄭國(guó)政治家子產(chǎn)提出“天道遠(yuǎn)，人道邇”。春秋末年的孔子肯定天命，但同時(shí)少言天道，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂智矣”。漢代哲學(xué)家提出了關(guān)于宇宙生成的見(jiàn)解。《淮南子》認(rèn)為“道始于虛，虛生宇宙，宇宙生氣，氣分成天地”。隋唐時(shí)期的天人關(guān)系，柳宗元、劉禹錫繼續(xù)了中國(guó)哲學(xué)關(guān)于天人關(guān)系的討論。柳宗元提出天無(wú)意識(shí)，不能“賞功而罰禍”，天地起源于元?dú)狻⒂礤a提出“天與人交相勝”“天與人不相預(yù)”等觀點(diǎn)，反對(duì)天人感應(yīng)論。《周易》描繪了宇宙起源的壯闊圖景，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦等。教師：相比較而言，東方的古代哲人我們了解了,西方的哲人名士呢？大家請(qǐng)看：視頻資料：(主要內(nèi)容如下)古希臘哲學(xué)家在激烈地爭(zhēng)論世界的本原是水，是火，還是其他？古希臘早期哲學(xué)家泰勒斯向我們展示了水成說(shuō)宇宙發(fā)生論，世界的本原是水，大地浮于水面上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物；赫拉克利特提出了“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”這一不朽命題；弗蘭西斯.培根認(rèn)為“知識(shí)就是力量”；貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”“物是觀念的集合”。教師：從以上兩組同學(xué)搜集到的豐富材料可以看出，東西方人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜，反映內(nèi)容也各不相同。請(qǐng)結(jié)合以上展示材料分析下列問(wèn)題。哲學(xué)應(yīng)該研究哪些問(wèn)題？問(wèn)題思考（分組討論）：（1）結(jié)合材料中東西方關(guān)于哲學(xué)的研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)，總結(jié)概括哲學(xué)的研究對(duì)象有哪些。（2）哲學(xué)的研究問(wèn)題有很多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題？學(xué)生分組談?wù)摚處煔w納觀點(diǎn)。（1）學(xué)生總結(jié)（假設(shè)回答）：哲學(xué)作為系統(tǒng)化理論化的世界觀，包含許多領(lǐng)域、許多方面的問(wèn)題。材料中東西方的哲人對(duì)于哲學(xué)研究對(duì)象的探討包含討論人在宇宙中的“天人關(guān)系”，探討未知力量的“命”，概括起來(lái)無(wú)非涉及宇宙問(wèn)題、人生問(wèn)題、人得認(rèn)識(shí)問(wèn)題等。（2）師生互動(dòng)探究尋結(jié)果：教師：哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多，在不同的歷史時(shí)期，不同的地域里，人們研究的對(duì)象是有差異并且不斷變化的，其中有一個(gè)問(wèn)題貫穿于哲學(xué)的始終，這個(gè)問(wèn)題到底是什么呢？聯(lián)系上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，思考哲學(xué)到底研究什么？學(xué)生：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)。教師：這位同學(xué)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答非常全面和準(zhǔn)確，但是要想概括哲學(xué)的基本問(wèn)題還需在此基礎(chǔ)上再抽象。請(qǐng)看多媒體：自然界自然界客觀存在客觀存在人與世界的關(guān)系人類(lèi)社會(huì)人與世界的關(guān)系人類(lèi)社會(huì)哲學(xué)世界觀人的思維整個(gè)世界主觀思維主觀思維與客觀存在哲學(xué)的基本問(wèn)題教師：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀又是對(duì)整個(gè)世界和人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和總的看法。整個(gè)世界無(wú)非包括自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維三部分，其中自然界與人類(lèi)社會(huì)屬于客觀世界，人的思維屬于主觀世界；而人與世界的關(guān)系也正是主觀與客觀的關(guān)系，所以概括起來(lái)，哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？學(xué)生：客觀存在與主觀思維的問(wèn)題。教師：哲學(xué)的基本問(wèn)題正是對(duì)客觀存在與主觀思維問(wèn)題的辯證思考，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)決定著整個(gè)哲學(xué)體系的性質(zhì)，并對(duì)解決哲學(xué)其他問(wèn)題起到支配作用。下面我們?cè)敿?xì)了解和學(xué)習(xí)有關(guān)哲學(xué)的基本問(wèn)題。多媒體展示:模塊二學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維與存在的關(guān)系多媒體展示：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。凡是斷定精神對(duì)于自然來(lái)說(shuō)是本原的……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。——恩格斯通過(guò)閱讀名人名言就可以認(rèn)識(shí)到，思維與存在的關(guān)系簡(jiǎn)言之就是意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系。2.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題的內(nèi)容多媒體展示：學(xué)生閱讀課本知識(shí)，回答問(wèn)題（分兩組進(jìn)行探究）：（1）結(jié)合書(shū)本知識(shí)評(píng)析“哲學(xué)基本問(wèn)題的理論意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)”。（2）請(qǐng)嘗試使用圖示法列出思維與存在的關(guān)系問(wèn)題的知識(shí)體系。（3）評(píng)判下列觀點(diǎn)各屬于什么觀點(diǎn)。①形存則神存，形謝則神滅②心外無(wú)物③人類(lèi)無(wú)法全面地認(rèn)識(shí)客觀世界④人類(lèi)在將來(lái)有可能全面、徹底地認(rèn)識(shí)客觀世界展示探究結(jié)果：關(guān)于（1）結(jié)合書(shū)本知識(shí)評(píng)析“哲學(xué)基本問(wèn)題的理論意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)”。學(xué)生：……第一個(gè)問(wèn)題探究結(jié)果：我們認(rèn)為“哲學(xué)基本問(wèn)題的理論意義僅在于為人們提供一個(gè)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，”是不全面的。通過(guò)我們對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解，認(rèn)為哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維與存在誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，也就是誰(shuí)是本原、誰(shuí)是派生的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡主張存在第一性、思維是第二性的，就屬于唯物主義陣營(yíng)；與此相反的觀點(diǎn)則屬于唯心主義陣營(yíng)。第二，思維與存在是否具有同一性的問(wèn)題，也就是我們的思維能否正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分哲學(xué)上的可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，則凡主張我們的思維能正確反映現(xiàn)實(shí)世界的可知論，與此相反的觀點(diǎn)是不可知論。據(jù)以上分析不難看出，把哲學(xué)基本問(wèn)題的意義僅歸結(jié)為提供一個(gè)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)法是不全面的。因?yàn)樗€提供了劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，這也是哲學(xué)基本問(wèn)題的理論意義。第二個(gè)問(wèn)題探究結(jié)果：各小組同學(xué)展示：運(yùn)用圖示法列出思維與存在的關(guān)系問(wèn)題的知識(shí)體系，并說(shuō)明理由。最后進(jìn)行討論比較。例如：教師：每組同學(xué)展示了自己構(gòu)建的有關(guān)哲學(xué)基本問(wèn)題的“知識(shí)樹(shù)”，表達(dá)方式雖各不相同，但都能準(zhǔn)確地把握哲學(xué)的基本問(wèn)題，做得非常好。第三個(gè)問(wèn)題探究結(jié)果：①形存則神存，形謝則神滅唯物主義②心外無(wú)物唯心主義③人類(lèi)無(wú)法全面地認(rèn)識(shí)客觀世界不可知論④人類(lèi)在將來(lái)有可能全面、徹底地認(rèn)識(shí)客觀世界可知論教師：雖然同樣研究思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，東西方哲學(xué)家對(duì)于哲學(xué)的基本問(wèn)題的概念與表達(dá)方式上還是不同的。在人類(lèi)通向現(xiàn)代文明的漫長(zhǎng)道路上，中西哲學(xué)是在相對(duì)隔離的特定環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的。不同的歷史、不同的國(guó)度、不同的文化以及不同的民族心理，導(dǎo)致中西哲學(xué)大相徑庭、大異其趣。因此，對(duì)中西哲學(xué)的差異進(jìn)行認(rèn)真的研究，有助于我們更加準(zhǔn)確地了解中西哲學(xué)的特點(diǎn)，把握當(dāng)代哲學(xué)前進(jìn)的道路和方向。二、為什么思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏钆c實(shí)踐中首先遇到和無(wú)法回避的問(wèn)題。多媒體展示：閱讀材料，回答問(wèn)題：2003年春天，一場(chǎng)突如其來(lái)的“非典”疫情迅速蔓延。由于缺乏對(duì)于SARS的正確認(rèn)識(shí)，一時(shí)間人心惶惶，聞“非”色變。面對(duì)疫情，黨中央、國(guó)務(wù)院予以高度重視。采用科學(xué)的方法進(jìn)行有效的防治，并進(jìn)一步找到了解決問(wèn)題的辦法，但在一些地方也出現(xiàn)了系紅繩、放鞭炮來(lái)防治“非典”的做法。2009年甲型H1N1流感伴隨著金融危機(jī)席卷了整個(gè)世界。首先從墨西哥和美國(guó)大面積爆發(fā)，引起了全球人們對(duì)于這個(gè)新病種的關(guān)注。中國(guó)政府總結(jié)此前應(yīng)對(duì)SARS的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)、有針對(duì)性加強(qiáng)防控，大大減緩了該病在中國(guó)的傳播速度，堅(jiān)持以人為本，保證了人民群眾的生命安全。截至2009年7月27日，中國(guó)內(nèi)地累計(jì)報(bào)告1930例甲型HINI流感確診病例，絕大多數(shù)為境外輸入性病例，已治愈1781例。思考：從人們對(duì)防治SARS的不同態(tài)度導(dǎo)致不同的做法中，及其在防“非典”和防治甲型H1N1流感行動(dòng)中，感悟哲學(xué)的基本問(wèn)題對(duì)于生活的影響。并且面對(duì)目前席卷我國(guó)的H7N9病毒，我們應(yīng)該怎樣做呢？值得我們思考。學(xué)生探討，教師總結(jié)。人類(lèi)誕生數(shù)百萬(wàn)年來(lái)，從事的活動(dòng)可以分為兩類(lèi)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界，人類(lèi)在改造世界的漫長(zhǎng)的過(guò)程中，不斷地思考人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力的追求自身的完美與發(fā)展，就每個(gè)人來(lái)講總是不斷地處理三個(gè)方面的問(wèn)題：自己與自然的關(guān)系，自己與他人、社會(huì)的關(guān)系