2025版高考歷史三輪復習沖刺知識訓練：古代希臘羅馬文明

訓練9古代希臘、羅馬文明

再練高考題

1.（2024?新課標全國n卷高考，32）公元前5世紀以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等

問題。其后，智者學派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，

希臘哲學的主題已轉移到（）

A.神B.自然C.人D.政治

答案C

解析c對：智者學派強調“人是萬物的尺度”，蘇格拉底、柏拉圖及亞里士多德等都強調

人的地位和作用，體現(xiàn)了希臘哲學的主題由探討自然到探討人的轉變。A、B、D錯誤：神、

自然、政治均與題意和史實不符。

2.（2024?新課標全國I卷高考，32）在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的

形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完

備無缺的。這反映了在古代雅典（）

A.宗教信仰意識淡薄

B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化

C.理性占據(jù)主導地位

D.神話的影響隨民主進程而減弱

答案B

解析題干材料信息“諸神的形象和性情與人相像”反映的是人文主義，古代希臘人文主義

精神傳播寓于神話傳聞之中，B項正確。神話傳聞不等于宗教信仰，故A項錯誤；啟蒙運動

時期理性主義占據(jù)主導地位，故C項錯誤；題干材料并未體現(xiàn)神話影響的減弱，故D項錯誤。

3.（2024?新課標全國I卷高考，32）古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而

好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的,

而財寶每天在更換主子。”據(jù)此可知，梭倫（）

A.反對奴隸制度B.主見權利同等

C.抨擊貧富差別D.具有人文精神

答案D

解析D對：依據(jù)材料，梭倫強調了道德的重要性，注意人的精神生活，因此具有人文精神。

A錯：材料未涉及，且梭倫改革保留了奴隸制度。B、C錯：材料未涉及，且梭倫改革保留了

奴隸主貴族的特權，實行財產(chǎn)等級制，承認貧富差別。

4.（2024?新課標全國I卷高考，32）在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活

中的全部問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明（）

A.法律聽從民眾意愿B.判決體現(xiàn)權力來源

C.全體公民參與政治D.法律面前人人同等

答案B

解析陪審法庭是雅典最高司法與監(jiān)察機關，法官從30歲以上男性公民中抽簽選舉產(chǎn)生，其

權力是公民群體給予的，有權審判公民大會及其他機構的各項事務，監(jiān)督公職人員，這就體

現(xiàn)了陪審法庭所具有的公權力的來源，B項正確。

5.（2024?新課標全國H卷高考，32）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上

臺的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲處。

這種現(xiàn)象表明，在當時的雅典（）

A.貴族壟斷國家政權

B.政治生活缺乏法制基礎

C.平民沒有政治權利

D.民主政治已是人心所向

答案D

解析雅典執(zhí)政官一般由公民大會選舉才能執(zhí)政上臺，僭主沒有通過選舉，因此被流放，D

項正確。材料信息”一般出身貴族”說明僭主并不都是貴族，因而無法說明貴族壟斷國家政

權，A項錯誤；材料信息未體現(xiàn)政治生活與法制的關系，B項錯誤；僅由材料無法得出平民是

否有政治權利，C項錯誤。

6.（2024?新課標全國III卷高考，32）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責，陪

審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式才擁有公民的權利和義

務。這些宣誓旨在（）

A.限制權力濫用B.防止官員腐敗

C.培育權利觀念D.增加責隨意識

答案D

解析官員、陪審員以及18歲青年男子在執(zhí)行公務或行使權利之前都要宣誓，可見這種宣誓

是為了防止他們在工作中出現(xiàn)以權謀私、阻礙公允公正等問題，增加責隨意識，故選D。A、

B兩項僅涉及官員，C項只符合青年男子，故解除。

7.（2024?新課標全國III卷高考，32）公元前5世紀，雅典公民獲得更多表達自己想法的機會,

公民的勝利“依靠于在大型公共集會上談話、論辯與勸服的實力”。據(jù)此可知，在當時雅典

（）

A.公民必需能言善辯B.參政議政特別活躍

C.民主政治出現(xiàn)危機D.內亂引發(fā)思想紛爭

答案B

解析B對：材料中強調的是雅典公民通過談話、論辯和勸服等方式參與政事探討，說明當

時雅典公民主動參政議政。A錯：材料說明具有談話、論辯和勸服實力更簡單勝利，不是必

需能言善辯。C錯：公元前5世紀，雅典民主處于發(fā)展、鼎盛期。D錯：材料強調的是公民主

動參政議政，不是內亂引發(fā)思想紛爭。

8.（2024?新課標全國II卷高考，32）公元前5世紀劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時讓

行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅使公民去參與公民大會。若有人因此在衣服

上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當時的雅典（）

A.公民大會形同虛設B.民眾失去政治熱忱

C.參政是公民的義務D.政府丟失民眾信任

答案C

解析公民大會是雅典的最高權力機關，確定城邦的重大事務，故A項錯誤；材料反映的是

雅典政府驅使雅典公民參與公民大會，雅典民眾“失去政治熱忱”的說法過于確定，故B項

錯誤；依據(jù)材料信息可知，公民必需參與公民大會，否則將受到懲罰，這說明參與公民大會

是公民的基本義務，故C項正確；材料反映了公民參與公民大會的主動性不高，體現(xiàn)了雅典

干脆民主的一些弊端，但并不能說明“政府丟失民眾信任”，故D項錯誤。

9.（2024?新課標全國H卷高考，32）羅馬共和國時期，平民和貴族綻開了長達兩個世紀的斗

爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民

不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結果是（）

A.貴族的特權被取消

B.羅馬法體系最終形成

C.公民與貴族法律上同等

D.自由民獲得相同的權利

答案C

解析C對：材料表明，平民與貴族進行長期斗爭取得的成就是頒布了一系列法律，恩格斯

的話“貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”的意思是，公民在法律上與貴族同等。A錯:

貴族仍舊享有特權。B錯：羅馬法體系最終形成是在6世紀，與題干中“羅馬共和國時期”

不符。D錯：自由民獲得公民權是在羅馬帝國時期，與題干中“羅馬共和國時期”不符。

10.（2024?新課標全國I卷高考，32）德國文學家歌德說，羅馬法“猶如一只潛入水下的鴨

子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消逝，而且總是一次次抖擻精神

地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應是，羅馬法（）

A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎

B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范

C.所維護的民主制度歷史影響深遠

D.不斷地變更了歐洲歷史發(fā)展方向

答案A

解析羅馬法“猶如一只潛入水下的鴨子……從來沒有消逝”，與A項在史實和邏輯上一樣,

故選A?羅馬法是近代歐洲大陸國家法律的源頭，但不行能”為歐洲近代社會確立了行為規(guī)

范”，解除B；羅馬法維護的是奴隸主專制統(tǒng)治，與“民主制度”無關，解除C；羅馬法只是

對歐洲國家的法律產(chǎn)生了影響，并沒有影響歐洲歷史發(fā)展的方向，解除D。

精練微專題

微專題一古希臘的民主政治

1.一般希臘城邦都禁止不婚。斯巴達還進一步懲處晚婚。結婚不是公民私人事務，它是公民

為城邦生育下一代公民的責任。個人的財產(chǎn)恒久受城邦的支配，公民的教化、生活方式，甚

至服飾、飲酒、消遣等，都受城邦的限制。一切都按城邦的須要來支配，為了城邦，個人要

作出無條件的犧牲。由此可見，在古希臘（）

A.公民的個人權利受到高度重視

B.城邦意識對社會全方位的滲透

C.每個人都有著同等的社會地位

D.規(guī)范公民行為以維護社會穩(wěn)定

答案B

解析A項表述與題干中“個人的財產(chǎn)恒久受城邦的支配，公民的教化、生活方式，甚至服

飾、飲酒、消遣等，都受城邦的限制”不相符，故A項錯誤；依據(jù)題干中“一切都按城邦的

須要來支配，為了城邦，個人要作出無條件的犧牲”得出，城邦意識對社會全方位的滲透，

故B項正確；C項與史實不符；題目強調的是城邦制對公民個人意識的壓迫，并未牽涉規(guī)范

公民行為的主動作用，故D項錯誤。

2.（安徽“江南十?！?024年一模，32）雅典決策機制中，公民不分實力一律按一人一票的

同等原則確定事務。蘇格拉底認為，這一做法是用單純的數(shù)量同等取代了真正的比例同等，

人民大眾的統(tǒng)治，在雅典演化成為不講法治、拋棄道德、剝削富人的暴政。這一觀點（）

A.全面客觀地反映了雅典民主的現(xiàn)實

B.有助于后世間接民主從中吸取教訓

C.是奴隸主貴族獨享雅典民主的佐證

D.代表了全體居民對政治現(xiàn)實的不滿

答案B

解析蘇格拉底的評價反映了雅典干脆民主政治的弊端,對后世民主政治的發(fā)展有借鑒作用，

故選B項；蘇格拉底的評價只反映了雅典民主政治的弊端，所以全面客觀地反映了雅典民主

的現(xiàn)實的說法不精確，解除A項；在雅典享有民主政治權利的人是全體公民而不僅僅是貴族,

解除C項；在奴隸制社會的雅典，居民包括奴隸、婦女、兒童和公民，廣闊奴隸、婦女、兒

童是不能享有民主權力的，解除D項。

3.（江蘇省徐州市2025屆期中調研，13）亞里士多德在評價雅典某一政治舉措時說：“它的

制定乃是出于對那些權高位重者的防范，人民不斷驅除僭主的摯友們，這條法律的目的也正

在于此，然而在后來的幾年它也被用來除去其他看起來過于強大的人。”該舉措（）

A.奠定了雅典民主政治基礎

B.提高了低等級公民參政水平

C.捍衛(wèi)了民主同時存在缺陷

D.促進了雅典工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展

答案C

解析亞里士多德對該措施的評價是從兩個方面進行的，可以推斷是陶片放逐法，奠定了雅

典民主政治基礎的是梭倫改革，故A項錯誤；發(fā)放參政津貼提高了低等級公民的參政水平，

故B項錯誤；陶片放逐法是一種有缺陷的民主監(jiān)督程序，故C項正確；工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與題

干沒有關系，故D項錯誤。

4.（天一大聯(lián)考2025屆二測，16）克利斯提尼執(zhí)政時期，雅典在每年冬天的一次公民大會中，

都會在每個部落供應的多名人選中，選出些官員，然后對其進行入職前訓練及測試。這一做

法（）

A.強化了貴族對官場的壟斷

B.有利于提升官員的基本素養(yǎng)

C.體現(xiàn)了輪番而治的特征

D.確保了民主政治的順當實施

答案B

解析題干中“公民大會中，都會在每個部落供應的多名人選中，選出些官員，然后對其進

行入職前訓練及測試”，體現(xiàn)了對官員的培訓，故選B項；克利斯提尼改革鏟除了貴族的特

權，解除A項；輪番而治是雅典公民輪番為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，題干中無從體現(xiàn)，解除C項;

題干中提及的是對官員的培訓，而非實施民主政治，解除D項。

5.（廣州2024調研測試，32）古代雅典城邦任何法令的出臺，首先須要某一公民發(fā)起政治倡

議、提出議案，然后由議事會和主席團召集會議、籌備事項、主持公民大會進行探討，最終

由公民大會作出確定。這反映了古代雅典（）

A.民主運作方式公開透亮

B.法律注意愛護平民權益

C.司法審判程序嚴格規(guī)范

D.公民參政議政看法主動

答案A

解析依據(jù)題干“須要某一公民發(fā)起政治倡議、提出議案，然后由議事會和主席團召集會議、

籌備事項、主持公民大會進行探討，最終由公民大會作出確定”可以得出雅典民主的運作方

式公開透亮，故選A項。

6.（太原市2024年一模）下圖為古希臘城邦制度下公民大會的會場遺址。公民大會召開時，

各區(qū)公民位于四周的圓形看臺上，城邦官員位于會場居下的場地中心，該會場的設計反映出

古希臘（）

A.民眾憧憬中心集權體制

B.崇尚圓滿和諧的政治生活

C.平民緊密擁護政治領袖

D.集體參政議政的民辦法識

答案D

解析依據(jù)材料“公民大會召開時，各區(qū)公民位于四周的圓形看臺上，城邦官員位于會場居

下的場地中心”并結合所學可知，公民大會體現(xiàn)了雅典民主政治下，集體參政議政的公民意

識，故選D項。

7.（湖北省武漢市2025屆一模，32）有人指出“在全部人數(shù)特別眾多的集會中，無論其成員

如何組成，激情從來都會占據(jù)理性的上風。即使每個雅典公民都是蘇格拉底，雅典的每次公

民大會仍舊是暴民聚會”。這一言論抨擊了雅典（）

A.干脆民主B.輪番而治

C.法律至上D.人民主權

答案A

解析由材料可知雅典民主政治是“激情從來都會占據(jù)理性的上風……雅典的每次公民大會

仍舊是暴民聚會”，這一言論意在抨擊雅典的干脆民主政治，故選A項；雅典民主政治中官

職由抽簽產(chǎn)生，這體現(xiàn)了輪番而治的特點，材料與此無關，解除B項；雅典民主政治遵循法

律至上，材料內容無關法律，解除C項；材料內容意在否定雅典的干脆民主，而人民主權是

對雅典民主政治的確定，解除D項。

8.（合肥2024年一模，17）抽簽選舉是雅典城邦的選官制度之一，隨著多次雅典民主改革，

抽簽選舉制度盛極一時。雅典的抽簽選舉制度（）

A.導致了政局的動蕩B.彰顯了社會的正義

C.高估了公民的素養(yǎng)D.實現(xiàn)了確定的民主

答案C

解析雅典抽簽制度實行輪番而治，成年男性公民都有機會當選，但公民素養(yǎng)并非整齊劃一

地高，故選c項；導致雅典政局動蕩的緣由是狹隘、泛濫的干脆民主無法適應政治經(jīng)濟的快

速發(fā)展，解除A項；抽簽制度只是彰顯了社會的表面的“公允”一一且只是成年男性公民間

的“公允”，但公允不等于正義，解除B項；D項“確定的民主”一詞表述不妥，且即使是

在伯利克里時期，十將軍職位也和實力弱小的公民無緣，解除D項。

微專題二西方人文精神的起源

9.（湖北八校2024年一模，32）在古希臘社會中，人與神的關系誠如讓?皮埃爾?韋爾南所

說：“凡人們從屬于神，沒有神的同意，下界的任何事都成不了。”但是在其他民族中得到

大量印證的“神的奴隸”的表達，在希臘人中并不通用。造成材料中現(xiàn)象的主要緣由是（）

A.希臘人文主義的發(fā)達

B.希臘民主制度的完善

C.希臘人并不是真正敬神

D.希臘奴隸制工商業(yè)發(fā)達

答案D

解析依據(jù)題干“在其他民族中得到大量印證的‘神的奴隸’的表達，在希臘人中并不通

用”可知，希臘人雖然存在神靈崇拜，但也不完全是神的奴隸，體現(xiàn)了希臘人文主義精神，

而人文主義發(fā)達的主要緣由是希臘工商業(yè)的發(fā)達，故選D項；希臘人文主義發(fā)達是現(xiàn)象，不

是緣由，解除A項；希臘民主制度的完善不是主要緣由，解除B項；題干沒有體現(xiàn)希臘人不

敬神，解除C項。

10.（山東淄博2025屆一模，32）蘇格拉底認為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士

多德認為，人生最終的價值在于覺醒和思索的實力，而不只在于生存。據(jù)此可知，兩位古希

臘哲學家都（）

A.推崇確定真理B.具有理性精神

C.否定神靈存在D.捍衛(wèi)思想自由

答案B

解析依據(jù)材料“蘇格拉底認為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認為，人

生最終的價值在于覺醒和思索的實力”可知，兩位古希臘哲學家都具有理性精神，故選B項。

11.（東北三省四市教研聯(lián)合體2024年一模，32）蘇格拉底提出：人們不行能相識外部世界也

不應當相識外部世界，因為自然界是神創(chuàng)建的，由神支配受神管理，人的理性根本不行能相

識神所創(chuàng)建的東西。那么作為人只要探討好人應當做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的哲

學思想（）

A.具有人文主義的色調B.屬于自然哲學范疇

C.使哲學成為獨立學科D.強調神的宏大價值

答案A

解析通過題干中“作為人只要探討好人應當做的事就可以了”可以看出，蘇格拉底強調人

的作用，這體現(xiàn)了人文主義精神，故選A項；蘇格拉底強調人的作用，這屬于社會科學的范

疇，解除B項；亞里士多德使哲學成為一門獨立的學科，而不是蘇格拉底，解除C項；蘇格

拉底強調人的作用，而不是神的作用，解除D項。

12.（河南六市2025屆二模）公元前399年，蘇格拉底被雅典法庭以“蠱惑青年”“崇奉新神”

兩項罪名起訴并判處死刑，他拒絕了門徒們?yōu)樗浜玫囊磺刑幼邫C會，飲毒而死。公元前

323年，雅典法庭以不敬神之罪判處色雷斯人亞里士多德死刑，而他卻選擇逃離雅典。對此

最合理的說明是（）

A.亞里士多德對雅典城邦缺少認同感

B.亞里士多德對雅典的民主深感悲觀

C.逃跑體現(xiàn)了亞里士多德的理性精神

D.亞里士多德無法接受不公正的判決

答案A

解析蘇格拉底和亞里士多德面對被雅典法庭判處死刑時的不同反應，說明蘇格拉底認為雖

然雅典的法律是不公正的，但是自己也必需遵遵守法律律，但亞里士多德不這么認為，表明

亞里士多德對雅典城邦缺少認同感，故選A項。

13.雅典民眾法庭審理的案件是通過抽簽選定的，法庭的房間、法庭主持人、水時計監(jiān)督人、

監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽確定，其責任是一次性的，下次開庭需再次抽簽。這一規(guī)定（）

A.強化了公民的責任感B.有利于規(guī)避司法腐敗

C.造成了司法資源奢侈D.有利于形成正確判決

答案B

解析由材料信息可知，雅典法庭審判設計到處以公正為原則，有利于規(guī)避司法腐敗，但不

能保證是正確的判決，故B項正確；材料與公民的責任感無關，故A項解除；材料是為了民

主的須要，不能說造成了司法資源的奢侈，故C項錯誤；雅典民主政治中的“辯論”這一程

序有利于形成正確判決，故D項解除。

14.（廣東2025屆二模）公元前5世紀至公元前4世紀，雅典的音樂教學由以往的“訓練人的

心靈”轉向追求演奏音響的華麗，音樂中的詩詞漸漸消逝，音樂演奏日益朝著職業(yè)化方向發(fā)

展，并為專業(yè)藝術家所壟斷。雅典音樂教化的這一變更反映出當時（）

A.民眾藝術品位提升B.人文精神影響式微

C.文化水平快速提高D.智者教化理念普及

答案B

解析據(jù)材料以往的音樂教學是“訓練人的心靈”體現(xiàn)了人文精神，而后“轉向追求演奏音

響的華麗，音樂中的詩詞漸漸消逝，音樂演奏日益朝著職業(yè)化方向發(fā)展，并為專業(yè)藝術家所

壟斷”說明人文精神的影響減弱，故選B項。

15.（湖北省襄、宜四地七校聯(lián)盟2025屆一模，32）羅馬從一個彈丸小國發(fā)展為地跨歐亞非三

大洲的帝國，對世界產(chǎn)生了重要影響。它被視為古希臘文明的正統(tǒng)繼承者，其繼承的主要表

現(xiàn)是（）

A.羅馬曾折服了希臘地區(qū)

B.民主和法制思想同為西方文明源頭

C.用法律來維護民主政治

D.自然法精神體現(xiàn)了古希臘人文思想

答案D

解析由材料“被視為古希臘文明的正統(tǒng)繼承者”可知古希臘的人文主義思想被羅馬繼承，

羅馬法中體現(xiàn)的理性精神就是對人文主義的繼承和發(fā)展，故選D項；材料強調的是羅馬對希

臘文明的繼承而非對希臘地區(qū)的折服，解除A項；希臘文明的核心是民主，羅馬文明的核心

是法制，材料強調羅馬對希臘文明的繼承而非源頭，解除B項；羅馬帝國時期用法律維護帝

國的專制統(tǒng)治而非民主，解除C項。

微專題三羅馬法

16.（河南開封2025屆一模，32）《十二銅表法》規(guī)定，對他人的侵辱，處以25阿司的罰金。

后隨著時間的發(fā)展，針對罰金由于貨幣貶值而失去效用的問題，裁判官發(fā)布告示，不再采納

固定的罰金數(shù)額，而是隨著侵害事實的差異對價款作出不同的推斷。材料表明（）

A.法官可以隨意說明法律

B.羅馬法注意愛護平民的利益

C.羅馬法有愛護人格權的傳統(tǒng)

D.商品經(jīng)濟推動羅馬法體系完備

答案C

解析依據(jù)材料，對他人的侵辱的懲處，隨著時間的發(fā)展，裁判官可以依據(jù)侵害事實的差異

對價款作出不同的推斷，使法律能夠對侵侮他人的人起到警戒的作用，說明法律始終重視對

人格權的愛護，故選C項。

17.（天一大聯(lián)考2025屆二測，17）公元212年，卡拉卡拉皇帝授予羅馬帝國全部自由民以羅

馬公民權，從而消退了帝國北部居民的公民和非公民的區(qū)分?？ɡɡ实鄞伺e（）

A.促進了羅馬帝國的建立

B.消退了羅馬帝國的民族沖突

C.維護了全部羅馬人利益

D.適應了羅馬帝國內部的變更

答案D

解析題干提及的萬民法普遍實施，有利于獲得非公民對帝國的支持，故選D項；羅馬帝國

建立是在公元前27年，解除A項；B項中“消退”一詞不妥，解除B項；萬民法維護的是羅

馬公民的利益，羅馬人中的奴隸是受壓迫對象，解除C項。

18.（安徽合肥2024年二模，32）羅馬法規(guī)定訴訟當事人不僅要擔當契約規(guī)定的義務，還要擔

當誠懇、善意的義務。檢查當事人是否履行了誠懇信用原則是司法人員的一項主要任務，而

審判員則通過推斷當事人的行為是否符合誠信原則，來裁決案件的勝與敗。這反映出（）

A.司法審判具有較強隨意性

B.公民個人權利不受重視

C.誠信成為審判的重要標準

D.誠信社會體系得以建立

答案C

解析依據(jù)材料“檢查當事人是否履行了誠懇信用原則是司法人員的一項主要任務，而審判

員則通過推斷當事人的行為是否符合誠信原則，來裁決案件的勝與敗”并結合所學可知裁決

案件的勝與敗的原則是當事人是否符合誠信，反映了誠信成為審判的重要標準，故選C項；

題干中并沒有體現(xiàn)審判員隨意審判，解除A項；材料并沒有體現(xiàn)個人權利不受重視，解除B

項；題干只體現(xiàn)誠信在裁決案件的輸贏中的重要作用，沒有體現(xiàn)誠信社會體系得以建立，解

除D項。

19.（廣東茂名2024年一模，32）西塞羅給共和國下了一個經(jīng)典的定義“國家是人民的事務,

但人民不是某種隨意的集合體，而是很多人基于法的一樣和利益的共同而形成的集合體”，

據(jù)此可知（）

A.西塞羅認為政府的權力基礎在于人的意志

B.西塞羅認為統(tǒng)治國家的最高權威是法律

C.西塞羅認為統(tǒng)治國家的權利在人民手中

D.西塞羅主見建立資產(chǎn)階級民主共和政體

答案C

解析據(jù)材料“國家是人民的事務……是很多人基于法的一樣和利益的共同而形成的集合

體”可知西塞羅認為統(tǒng)治國家的權利在人民手中，故選C項；材料認為政府的權力基礎在于

很多人基于法的一樣和利益的共同而形成的集合體，解除A項；法律是為人民（統(tǒng)治階級）服

務的，解除B項；西塞羅是古羅馬聞名政治家、法學家，不行能主見建立資產(chǎn)階級民主共和

政體，解除D項。

20.（山東濰坊2025屆二模，32）羅馬公民法上的婚姻概為夫權婚姻，丈夫限制著妻子的人身

與財產(chǎn)；后來出現(xiàn)的萬民法婚姻中，夫妻雙方是同等的，且當事人間的合意不存在時，婚姻

即可取消。這一變更（）

A.滲透了自然法的基本思想

B.是平民長期斗爭的結果

C.實現(xiàn)了古羅馬的男女同等

D.標記著西方離婚法誕生

答案A

解析依據(jù)材料“羅馬公民法上的婚姻概為夫權婚姻……婚姻即可取消”可知這一變更滲透

了自然法的基本思想，故選A項；公民法出現(xiàn)是平民長期斗爭的結果，解除B項；依據(jù)材料

“后來出現(xiàn)的萬民法婚姻中，夫妻雙方是同等的，且當事人間的合意不存在時，婚姻即可取

消”可知羅馬法提倡男女同等，解除C項；材料主旨為提倡同等婚姻觀念，并未涉及離婚法

從無到有，解除D項。

21.（天一大聯(lián)考“頂尖支配”2025屆三模，32）羅馬法規(guī)定：“凡由室內向道路投棄物品致

人傷亡的，不必受害人親自起訴,凡市民均可控告加害人?！边@一規(guī)定表明，在古代羅馬（）

A.本國公民享有法律特權

B.嚴禁人們投棄垃圾物品

C.任何市民都擁有控告權

D.注意提高人們公德意識

答案D

解析據(jù)材料市民都可以控告投棄物品致人傷亡的加害人，約束人們不要亂投物品，這反映

了羅馬法注意提高人們的公德意識，故選D項；“市民均可控告加害人”說明法律面前一律

同等，解除A項；嚴禁的是向道路亂投物品致人傷亡，解除B項；任何市民都擁有控告權的

前提是向道路亂投物品致人傷亡，解除C項。

22.（廣州2024年一模，32）從11世紀末起先，以意大利博洛尼亞高校為中心，并漸漸擴展

到西歐各國，出現(xiàn)了探討、學習和采納羅馬法的歷史現(xiàn)象。這一現(xiàn)象（）

A.適應了城市經(jīng)濟發(fā)展的須要

B.反映了人文主義思想的發(fā)展

C.表明天主教會的權威被打破

D.說明羅馬法發(fā)展到完備階段

答案A

解析結合題干供應的時間點一一11世紀末以及西歐各國“出現(xiàn)了探討、學習和采納羅馬法

的歷史現(xiàn)象”，說明在12世紀，隨著城市規(guī)模的擴大，其經(jīng)濟發(fā)展較快，為了規(guī)范人們的商

業(yè)行為，“探討、學習和采納”羅馬法成為趨勢，故選A項。

指導練大題

1.（25分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一拷問用于查明犯罪真相，但不應作為首選方式。因此，首先應當求助于證據(jù)；假如

當事人涉嫌犯罪，則可以通過拷問迫使他供出同謀與罪行。然而在涉及與王侯有關的叛國罪

時，假如須要供應證詞，且為情勢所迫，則全部都無一例外地應接受拷問。拷問不應完全聽

從原告的要求，而應本著合理與節(jié)制之原則。一一古羅馬《民法大全》

材料二“法是一種自然的權利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標

準?！薄罢嬲姆桑菑V泛流傳于全部人之中的、永恒不變的、與自然和諧一樣的健全的

理性。”一一古羅馬法學家西塞羅

⑴材料一體現(xiàn)了羅馬法中的哪些法律原則？依據(jù)所學學問，分析羅馬法對歐洲近代化產(chǎn)生了

怎樣的影響？（15分）

指導語①法律原則：據(jù)“首先應當求助于證據(jù)”“拷問……應本著合理與節(jié)制之

原則”作答。

②限定詞：歐洲近代化一一從立法和社會（政治、經(jīng)濟）等方面分析“影響”。

試答：

（2）結合上述材料，談談你對材料二中西塞羅觀點的相識。（10分）

指導語①“相識”：首先明確西塞羅的觀點是什么，然后把握闡釋的角度。

②解答依據(jù)：據(jù)材料一得出的“法律原則”和材料二關鍵句：是“理智的人的精神和理性”

和“法是一種自然的權利”“與自然和諧一樣”。

③運用辯證法從正反兩個方面談“相識”，即主動性和局限性。

試答：

答案（1）注意證據(jù)的原則；合理而有節(jié)制地運用拷問。

影響：近代時期，資產(chǎn)階級依據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。他們還利用

和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對封建制度、推動資本主義發(fā)展的有力武器。

（2）從敬重人性、注意證據(jù)等方面顯現(xiàn)出法律是理性的表現(xiàn)，是維護正義的工具；天賦人權、

人人同等的自然法觀念也在近代資產(chǎn)階級的法律中得以體現(xiàn)，但是任何法律都具有階級局限

性，不行能實現(xiàn)真正意義上的同等。（只要圍繞此觀點回答即可）

2.（12分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一中國秦代中心權力結構示意圖

皇帝

r三公

御

管

處

監(jiān)

協(xié)

太

理

理

史

察

助

丞

尉

政

軍

百

皇

相

大

事