2025屆貴州省畢節(jié)市黔西縣樹立中學(xué)高考歷史五模試卷含解析

2025屆貴州省畢節(jié)市黔西縣樹立中學(xué)高考歷史五模試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．黃宗羲對儒學(xué)品格作了重新賦予，認為“儒者之學(xué)，經(jīng)緯天地”，要由豪杰之士來承擔(dān)，呼吁豪杰之士樹立為國家與民族建功立業(yè)的遠大志向。這種主張A．利于切實推動社會發(fā)展 B．沖破了先秦儒學(xué)的束縛C．強調(diào)滿足個人名利之心 D．強調(diào)提高君主服務(wù)能力2．歷史上，西南地區(qū)瘧疾疫情十分嚴重，長期被視為“瘴癘之地”。20世紀50年代，新中國通過組織建設(shè)、宣傳教育普及服藥、衛(wèi)生掃除等多方面措施，基本控制了疫情。這反映了建國初期A．地域發(fā)展差異縮小 B．公共衛(wèi)生體系的完善C．國家治理效能顯著 D．西部大開發(fā)初見成效3．19世紀前期，由于工業(yè)革命，美國南方的黑人奴隸制發(fā)展迅速，與此有直接關(guān)系的是A．懷特尼發(fā)明軋棉機 B．富爾頓發(fā)明蒸汽船 C．鐵路促進西部開發(fā) D．標準化生產(chǎn)提高效率4．陳獨秀在總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)時，敏銳地意識到“當(dāng)下的革命阻力已不再是表面上的制度與體制是否與現(xiàn)行的社會政治形勢相一致，而是體制層面的價值體系是否符合民眾之心理”。陳獨秀強調(diào)的是A．提高國民覺悟是政治變革的前提B．民主共和的觀念尚未深入人心C．辛亥革命完成了政治革命的任務(wù)D．辛亥革命后中國政治生態(tài)優(yōu)化5．秦代郡級政區(qū)的幅員與自然地理區(qū)域存在相互對應(yīng)的關(guān)系，或者是一郡自成一個獨立的地理單元，或者數(shù)郡組成一個完整的地理區(qū)域，少數(shù)情況下一郡包含幾種不同的地貌類型。這一劃分A．側(cè)重于軍事和邊防管理 B．以自然地理環(huán)境為依據(jù)C．有利于實現(xiàn)國家的統(tǒng)一 D．有利于區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展6．如圖為清朝晉商商路示意圖，依據(jù)此圖能夠說明A．政治中心北移導(dǎo)致經(jīng)濟格局變化 B．晉商主要得益于絲路起點這一地理優(yōu)勢C．晉商初步形成傳統(tǒng)市場體系網(wǎng)絡(luò) D．自然經(jīng)濟造成清代南北之間的商業(yè)對峙7．黃河古稱”河”“河水”?！对娊?jīng)》中曾描述其水“清且漣猗”，戰(zhàn)國時河水已經(jīng)渾濁。“黃河”一詞出現(xiàn)于漢代，但是直到唐宋時期才被廣泛使用。黃河名稱的變化A．折射出農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展B．體現(xiàn)環(huán)保意識的增強C．反映出經(jīng)濟重心的南移D．表明水利觀念的更新8．有學(xué)者總結(jié)甲午戰(zhàn)爭中國存在七誤：一誤于戰(zhàn)前對朝鮮問題始終猶豫不決；二誤于日軍侵朝時無備戰(zhàn)決心；三誤于平壤戰(zhàn)役的用人不當(dāng)；四誤于國境線上的倉促布防；五誤于大連旅順迅速陷落；六誤于北洋艦隊困守威海；七誤于不敢堅持長期抗敵。這學(xué)者旨在A．指出結(jié)束專制政體的必要性 B．強調(diào)改革是重振國威的關(guān)鍵C．強調(diào)清政府腐朽是戰(zhàn)敗主因 D．突出中國軍備遠遠落后日本9．在古希臘文明影響下產(chǎn)生的古希臘的服裝是一塊布的藝術(shù)。布一般都不裁剪，而是通過披掛或纏繞把一塊布穿在身上，形成優(yōu)美的垂褶，如多利亞式希頓（圖1）和愛奧尼亞式希頓（圖2），公元前200—150年前后，由于黃金分割法的廣泛應(yīng)用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設(shè)計（圖3）。希頓的設(shè)計變化本質(zhì)上反映了A．人與藝術(shù)的完美結(jié)合B．崇尚理性之美C．開放包容的政治文明D．追求自由精神10．維新變法之初，慈禧太后即對光緒帝說：“變法乃素志，同治初即納曾國藩議，派子弟出洋留學(xué)，造船制械，以圖富強也”“荀可致富強者，兒自為之，吾不內(nèi)制也”。這可以用來說明慈禧太后意圖A．以有限變法謀富強 B．還政予光緒帝全權(quán)C．借口變法實施政變 D．與維新派達成共識11．曾任湖廣參政，禮部尚書等職的陶凱自稱“耐久道人”，明太祖認為他不署朝廷官爵而署別號，是“輕君路而美山野”，后找借口將其下獄處死。明太祖此舉A．是因為其出身貧賤，不理解文人志趣B．是為鉗制士人思想，以強化專制統(tǒng)治C．一改宋朝重文輕武、以文治國的方針D．意在打壓士人風(fēng)骨，以加強中央集權(quán)12．公元前5世紀中葉，“雅典當(dāng)時是希臘各邦中經(jīng)濟最發(fā)達的，不僅包括奴隸在內(nèi)的人口總數(shù)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)居全希臘之冠，它的產(chǎn)品還遠銷整個地中海地區(qū)和黑海地區(qū)……”，與其經(jīng)濟繁榮相對應(yīng)的政治現(xiàn)象是A．荷馬時代B．梭倫改革C．克里斯提尼改革D．伯里克利時代二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）華夏認同觀念在中國歷史發(fā)展中影響深遠。閱讀材料，回答問題。（1）根據(jù)材料，概括指出少數(shù)民族政權(quán)華夏認同的主要角度。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析少數(shù)民族政權(quán)華夏認同的歷史作用。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一親愛的女士，不說我們曾經(jīng)多少次消受甜蜜的接吻、熱情的擁抱、以及同床共枕；就光是我能經(jīng)常瞻仰你們的嬌容、優(yōu)美的儀態(tài)，尤其是親近你們那種女性的溫柔文靜……因為凡是有理性的人都會說：我愛你們，就跟別的男人愛你們一樣，是出于天性。誰要是想阻擋人類的天性，那只怕不但枉費心機，到頭來還要弄得頭破血流?！浴妒照劇凡牧隙腥苏f，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運動則在進一步撕裂套在人類身上的“籠子”同時，把統(tǒng)治者關(guān)進了“籠子”?！岳钯吨袊贰罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出《十日談》的作者并概括作品所表達的理念。（2）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料二中后兩個“籠子”的含義。并從18世紀后半期現(xiàn)代民主政治的具體實踐角度指出歐洲啟蒙運動的直接貢獻。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、A【解析】

材料中黃宗羲鼓勵豪杰之士為國家民族建功立業(yè)，這有利于社會發(fā)展，故選A項。先秦儒學(xué)同樣強調(diào)強烈的社會責(zé)任感和使命感，故有孔子和孟子的周游列國，黃宗羲的這種思想同先秦儒學(xué)并無沖突，故B項沖破一說無從談起，排除；黃宗羲強調(diào)的是志向是為國家與民族建功立業(yè)，而不是對個人名利的追求，排除C項；結(jié)合所學(xué)知識可知，黃宗羲的這種遠大志向是服務(wù)于公天下，而非君主的私天下，故提高君主服務(wù)能力之說無從談起，排除D項?！军c睛】本題考查黃宗羲的思想，解題的關(guān)鍵信息是“呼吁豪杰之士樹立為國家與民族建功立業(yè)的遠大志向”，學(xué)生對此要結(jié)合明末清初思想活躍局面形成的時代背景予以理解。2、C【解析】

20世紀50年代，新中國通過努力基本控制了西南地區(qū)長期肆虐的瘧疾疫情，反映出建國初期國家治理效能的顯著，C項正確；西南疫情的基本解決不能說明地域發(fā)展差異的縮小，也不能說明公共衛(wèi)生體系的完善，更與1990年代以來的西部大開發(fā)無關(guān)，ABD三項錯誤。3、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知，1793年，伊萊·惠特尼根據(jù)美國棉籽特點，吸收歐洲經(jīng)驗發(fā)明了軋棉機，順利地解決了美棉棉籽和棉花分離難題，使棉花市場擴大，導(dǎo)致美國南方的黑人奴隸制發(fā)展迅速，A項正確；富爾頓發(fā)明蒸汽船是交通方面的成果，與材料無關(guān)，B項錯誤；鐵路此時剛剛發(fā)明，不可能立即促進西部開發(fā)，C項錯誤；標準化生產(chǎn)主要第二次工業(yè)革命的結(jié)果，D項錯誤。4、A【解析】材料“當(dāng)下的革命阻力……而是體制層面的價值體系是否符合民眾之心理”反映了民眾之心理不符合革命的形勢，說明提高國民覺悟是政治變革的前提，故A正確；辛亥革命后民主共和的觀念已經(jīng)深入人心，故B錯誤；辛亥革命并未完成反帝反封建的任務(wù)，故C錯誤；辛亥革命后中國民主政治進程仍然曲折，故D錯誤。故選A。5、D【解析】

材料表明秦代郡級政區(qū)的劃分尊重自然區(qū)域的關(guān)系，這有助于促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。D正確；A項材料未體現(xiàn)，排除；B項當(dāng)時的劃分是以山川地理為依據(jù)，排除；C項當(dāng)時國家已經(jīng)實現(xiàn)了統(tǒng)一，排除。故選D。6、C【解析】

晉商的商路以山西為中心，輻射北方諸省為主，形成全國性市場網(wǎng)絡(luò)，C正確；清代經(jīng)濟重心仍在江南，排除A；陸上絲路起點在西安，而非山西太原，排除B；此圖為晉商示意圖，并不包括徽商等其他商幫布局，看不出南北商業(yè)格局整體結(jié)構(gòu)，排除D。7、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國時期，鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展，大量的荒地被開墾出來，出現(xiàn)水土流失，黃河水變得渾濁，故黃河名稱的變化折射出農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，故A正確；黃河名稱的變化無法體現(xiàn)人們的環(huán)保意識是否增強，也不能反映出水利觀念的更新，排除BD；我國經(jīng)濟重心南移與黃河名稱的變化無關(guān)，排除C。8、C【解析】

有學(xué)者總結(jié)甲午戰(zhàn)爭中國存在七誤，總體是清政府戰(zhàn)前判斷失誤、戰(zhàn)爭中指揮失誤，即清政府腐朽是戰(zhàn)敗主因。故答案為C。該學(xué)者主要是總結(jié)了甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗的原因，沒有體現(xiàn)要結(jié)束專制政體的必要性和主張進行改革，排除AB項；甲午戰(zhàn)爭中中國存在失誤并不意味這當(dāng)時中國的軍備遠遠落后于日本，排除D項。故選C。9、B【解析】

材料“布一般都不裁剪，而是通過披掛或纏繞的方式……形成優(yōu)美的垂褶”，可知希頓是一種人與藝術(shù)的完美結(jié)合，但這是表面現(xiàn)象，并沒有回答出希頓這種變化的本質(zhì)，故A錯誤。希頓設(shè)計的變化是由于黃金分割法的廣泛應(yīng)用而導(dǎo)致的，體現(xiàn)的是對理性的追求、對理性的崇尚。故B正確。材料沒有體現(xiàn)自由精神和開放包容的政治文明的相關(guān)信息，故CD錯誤。10、A【解析】

據(jù)材料“荀可致富強者，兒自為之，吾不內(nèi)制也”可知，慈溪強調(diào)如果能夠富強，不內(nèi)部牽制，說明慈溪以有限變法謀富強，A項正確；慈溪沒有意圖還政予光緒帝全權(quán)，B項錯誤；維新政變的原因是光緒帝變法觸及了保守派的利益，C項錯誤；材料所述慈溪意圖是通過變法謀富強，而不是與維新派達成共識，D項錯誤。11、B【解析】

材料表明明太祖認為知識分子應(yīng)該首先尊重朝廷官爵然后才能表達自己的精神追求，這是對士人思想的鉗制，有利于加強君主專制統(tǒng)治。B正確；材料中明太祖是為了加強君主專制，不理解文人志趣不符合材料主旨，A排除；材料未反映明太祖要求以文治國的方針，C排除；材料表明明太祖要求加強君主專制，而不是中央集權(quán)，D排除。故選B。12、D【解析】

公元前5世紀中葉伯利克里時期的民主政治的繁榮也帶來了經(jīng)濟文化的繁榮，而其發(fā)達的工商業(yè)也是雅典民主政治繁榮的經(jīng)濟基礎(chǔ)，故D項符合題意；荷馬時代是公元前12世紀到公元前8世紀，梭倫改革是公元前6世紀初，克里斯提尼改革是公元前6世紀末，故ABC均不符合題意。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）血緣認同；文化認同；制度認同。（2）為其合法地位尋找歷史依據(jù)，有利于鞏固政權(quán)，穩(wěn)定對中原地區(qū)的統(tǒng)治；有利于學(xué)習(xí)借鑒漢文化，促進本民族的發(fā)展；有利于民族交融，推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展【解析】

（1）角度：根據(jù)材料“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號”可知，這一認同角度是追溯血緣關(guān)系至黃帝；根據(jù)材料“孔子大圣，萬世所尊”可知，這是從文化角度認同；根據(jù)材料中《金史·百官志》可以看出，金朝的制度與中原王朝制度一致，由此可知，這是從制度層面的認同。（2）歷史作用：從政權(quán)鞏固角度分析，少數(shù)民族政權(quán)華夏認同為其合法地位尋找歷史依據(jù)，有利于鞏固政權(quán)，穩(wěn)定對中原地區(qū)的統(tǒng)治；從本民族發(fā)展角度看，華夏認同有助于少數(shù)民族學(xué)習(xí)借鑒漢文化，促進本民族的發(fā)展；從民族融合來看，華夏認同本身是民族融合的手段，有利于民族交融，推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展14、（1）薄伽丘肯定人的欲望和歌頌自然的人性，追求現(xiàn)世的幸福；諷刺基督教會的虛偽腐敗；揭露和批判封建貴族的等級觀念，再次提出了人類平等的主張。（2）人身上的“籠子”：宗教神權(quán)和專制王權(quán)。關(guān)統(tǒng)治者的“籠子”：自由平等、民主法制、三權(quán)分立，社會契約、人民主權(quán)，君主立憲，民主共和等政治構(gòu)想。直接貢獻：成為了法國大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國政治制度的建立【解析】

（1）作者：依據(jù)所學(xué)可知，《十日談》的作者是薄伽丘；理念：依據(jù)材料“誰要是想阻擋人類的天性，那只怕不但枉費心機，到頭來還要弄得頭破血流”并結(jié)合所學(xué)可知，薄伽丘肯定人的欲望和歌頌自然的人性，追求現(xiàn)世的幸福，而且諷刺基督教會的虛偽腐敗，揭露和批判封建貴族的等級觀念，