2024年高考思辨作文大全（含范文）

2024年高考名校思辨作文大全（含范文）

（預(yù)測及范文）寫作（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

教材《語文?必修》下冊第一單元的人文主題是中華文明之光。

這些中國古代文化經(jīng)典包含著先賢對人生和社會的深刻思考，至

今還能給我們很多啟發(fā)。請閱讀下面這些經(jīng)典語句，任選一句，

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，積極思辨，寫一篇議論文，闡述你的理解和思考。

1.不以規(guī)矩，不能成方圓。一一《孟子?離婁章句上》

2.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一一《莊子?山木》

3.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。一一《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

守矩而為以琢玉，因時而變更添彩

大浪淘沙，時間的長河奔騰不息了五千年，留下的盡是中華

文明之光鑄就的精華。先哲之箴言流芳百世，如今仍未褪去智慧

之光。古人便云："不以規(guī)矩，無以成方圓。"自古以來，守矩而

為便被鐫刻在中華兒女的真理簿上廣為傳誦，然若墨守成規(guī)，再

好的材料也只會在死守之中淪為平庸。是故我以為，守矩而為固

能琢玉，因時而變更得添彩。

守矩而為，美玉得以琢方圓。當(dāng)今世界，規(guī)矩?zé)o處不在。只

有遵守合理的規(guī)則、規(guī)范，我們才能錘煉成品德高尚、敢于作為

的時代青年。先秦時代的大家們早已意識到守矩的重要性，孟子

1

言無矩不成方圓，商鞅推行依法治國，都在強(qiáng)調(diào)以守矩教育子民、

管理社會。再看古今中外，法律規(guī)章源遠(yuǎn)流長，從《漢謨拉比法

典》到《大憲章》從《秦律》到《民法典》法律的意義就是要規(guī)

范人們的言行舉止。只有遵規(guī)守紀(jì)，社會才能安定、生活才能和

平，自我價值才能在其中得以順利實(shí)現(xiàn)。試想若我們不守規(guī)矩，

放縱惡習(xí)、胡作非為，我們?nèi)绾纬砷L為品德高尚的青年人，如何

有所作為、有所貢獻(xiàn)？因此，惟有守矩，才能使玉石擁有應(yīng)有的

形狀。

然墨守成規(guī)，良才終得覆塵埃。若我們死守規(guī)則而不知變通，

只能讓引領(lǐng)成長的繩索變?yōu)槭挚`腳的囹圄。一味認(rèn)死理，反而

無法走向成功的道路，動物界也是如此。上世紀(jì)非洲的草原之上

生活著一群野象，它們世代生活在這個水豐草美的寶地。然而一

場百年不遇的大旱侵襲，水涸草枯，象群卻固執(zhí)已見、墨守成規(guī)，

堅信寶地，不動身尋找新的棲息地，族群最終慘遭滅絕。條理不

是死理，我們不能冥頑不化，“不撞南墻不回頭”，只有學(xué)會變通，

適時跳出規(guī)則圈出的圓，才不至落得如此慘狀。

因時而變，方圓之玉更添彩。學(xué)會因時而變、順勢而為，在

不違法犯罪的基礎(chǔ)上跳出思維定勢，打破常規(guī)，才能創(chuàng)造人生新

的精彩。君且看農(nóng)學(xué)家徐光啟，父親和其他村民一樣只會讓棉花

自由生長，結(jié)出的棉花個頭很小、產(chǎn)量也低，但他卻打破常規(guī)，

給棉花“打尖”，為棉鈴留出充足養(yǎng)分，終能種出個大量多的棉花;

再看改革開放時期的領(lǐng)導(dǎo)人們，其他社會主義國家都遵循蘇聯(lián)教

2

條主義，死守計劃經(jīng)濟(jì)，而我們的領(lǐng)導(dǎo)人勇于變革，打破常規(guī)，

創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，為祖國帶來活力?？梢?，因時而變

能使本就美麗的玉石更加添彩。

新時代，我們每個人都是璞玉。只有先守矩而為，將自己雕

琢成寶玉應(yīng)有的形狀，再因時而變，跳出框條，為自己鍍上獨(dú)特

而閃耀的光芒，才是我們青年應(yīng)有的模樣。

我堅信，守矩而為可以琢玉，因時而變更添彩！

（預(yù)測及范文）寫作（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

教材《語文?必修》下冊第一單元的人文主題是中華文明之光。

這些中國古代文化經(jīng)典包含著先賢對人生和社會的深刻思考，至

今還能給我們很多啟發(fā)。請閱讀下面這些經(jīng)典語句，任選一句，

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，積極思辨，寫一篇議論文，闡述你的理解和思考。

1.不以規(guī)矩，不能成方圓。一一《孟子?離婁章句上》

2.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一一《莊子?山木》

3.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。一一《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

守住原則求法治，破除枷鎖為創(chuàng)新

《孟子》中“不以規(guī)矩，不能成方圓”，想必人人都耳熟能詳。

這句積淀千年、流傳至今的名言，對如今我國推進(jìn)依法治國進(jìn)程

與大數(shù)據(jù)背景下人類的前進(jìn)都具有引導(dǎo)意義，令人深思。

3

常言“守規(guī)矩以成方圓”，“規(guī)矩”究竟是什么？古義，“規(guī)矩”一

詞原指畫圖的工具，而引申成為各種各樣的規(guī)則：法律，道德，

紀(jì)律，禮俗……這些規(guī)矩在人的社會生活中起到了規(guī)范、教化的

作用，減少了社會治理成本，使社會安穩(wěn)和諧。其中，法律是最

具有代表性的規(guī)矩，它是人行事的原則。

全面推進(jìn)依法治國是我國實(shí)現(xiàn)國家治理能力現(xiàn)代化的道路。

設(shè)想一下，假如沒有法律、假如沒有人遵守法律，國家的權(quán)力誰

來掌握？社會的安定誰來守護(hù)？個人的安全誰來保障？我國法系

源遠(yuǎn)流長，自秦朝起便有了全國統(tǒng)一的法律。如今，社會進(jìn)步帶

來日新月異的變化，這更需要加強(qiáng)法治，嚴(yán)防新型的違法犯罪行

為的滋生。

作為個人，法律是我們要牢守的規(guī)矩，是做人的底線和原則。

尤其對于青少年而言，我們需深入了解法治精神，不做害人害己

之事，不做違法亂紀(jì)之事。近日，河北邯鄲一校園霸凌案件致一

名初中生死亡，令人扼腕痛惜，也警醒我們不學(xué)法、不懂法、不

守法帶來的慘痛代價。

法律是我們要守住的“規(guī)矩”，但并非所有“規(guī)矩”都是要我們一

板一眼、循規(guī)蹈矩地去遵守的。封建禮教、“八股文”等等“規(guī)矩”,

是框在人們身上的枷鎖，需要有勇氣去突破，更要有能力去創(chuàng)新。

大數(shù)據(jù)背景之下，人工智能的飛速發(fā)展不禁令人恐慌。如今

人工智能已經(jīng)可以做到自動生成文筆老練的文章、分析時事新聞，

甚至與人類交流了。在這樣的背景下，我們要追求的便是個性化

4

發(fā)展，而非做公式化、模板化的“規(guī)矩”所畫制出的千篇一律的“方

圓”。這要求我們在守住法律原則的前提下，發(fā)掘自己獨(dú)特的潛能，

而非隨波逐流，將模板、套路奉為圭臬；還要求我們尋找到自己

真正的興趣，追求夢想；更要求我們有不畏權(quán)威、敢于質(zhì)疑的勇

氣，在各種信息時刻要將人蠶食的當(dāng)今，培養(yǎng)思辨能力，不做人

云亦云的流量追隨者，不做盲目而不理性的、受人操控的“機(jī)械”。

“不以規(guī)矩，不能成方圓?！边@句名言歷經(jīng)千年，品來仍有

韻味。它不僅教導(dǎo)著我們遵守原則，共同推進(jìn)法治中國的進(jìn)程，

更引發(fā)我們對應(yīng)當(dāng)遵守什么樣的規(guī)矩的思考一一破除枷鎖以求創(chuàng)

新，在時代的洪流中站穩(wěn)腳跟。先賢之思，千古流芳！

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這些中國古代文化經(jīng)典包含著先賢對人生和社會的深刻思考，至

今還能給我們很多啟發(fā)。請閱讀下面這些經(jīng)典語句，任選一句，

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，積極思辨，寫一篇議論文，闡述你的理解和思考。

1.不以規(guī)矩，不能成方圓。一一《孟子?離婁章句上》

2.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一一《莊子?山木》

3.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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定規(guī)矩，畫方圓

當(dāng)今世界充斥著各種條條框框，我們可以在條框作出一番方

圓。然而越來越多的人試圖沖擊條框，追求所謂的“自由”。故“定

規(guī)矩，畫方圈”于我們來說，日益重要。

家有家規(guī)，校有校規(guī)，國有國規(guī)，人的一生中充滿著不同的

規(guī)章制度，人只可在有限的地方行使有限的權(quán)力享有有限的自由。

于個人，守自身，成大器?！坝癫蛔敛怀善鳌?，身外之矩如刻

字般，雕刻我們成長，故規(guī)矩是我們個人成長發(fā)展的必需。但新

時代下，我們不可僅靠身外之矩規(guī)范自身，更需要的是心中之矩，

正所謂守自身，成大器。心中若是形成對規(guī)矩的敬畏，守住好自

身，便能成方圓大器。

于社會，立良規(guī)，促安定。孟子曾日：“今也制民之鄉(xiāng)，仰不

足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；

此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。”

其“制民恒產(chǎn)”的觀念于今仍有重要意義。但在新時代下，人們的

物質(zhì)生活漸豐盈，立良規(guī)的重要性十分突出。

前不久，某地三名未成年人殺害同班另一未成年人的事件在

社會上引發(fā)重大關(guān)注。人們都被三名未成年人殘酷的手段震撼到，

從而又引發(fā)人們對于未成年人犯重大罪行該如何定罪這一立法問

題的討論?？梢娏⒘家?guī)于今日而言，其意義深刻重大。所幸的是

該三名未成年人經(jīng)最高檢察院核準(zhǔn)，已可追究其刑事責(zé)任，但結(jié)

果真的讓民眾憤平了嗎？中國立法之路，法治之道任重而道遠(yuǎn)。

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隨著時代的變遷，法的重要越來越大，我們需要共同推進(jìn)法治建

設(shè)才促安定，成方圓。先有包公反筷辨兒明事理，今有法治良法

護(hù)國方圓，故中華先后的法治愈來愈成方圓。

于世界，護(hù)和平，保方圓。世界變遷，時代更迭，世界發(fā)展

的趨勢愈來愈復(fù)雜多變，于是更需立下規(guī)距，護(hù)和平。俄烏戰(zhàn)爭，

以色列發(fā)動戰(zhàn)爭，美國試圖挑起爭端等一系列動蕩事件，都無疑

破壞世界的安定；核污水的排放、澳洲大火的影響、中亞資源不

斷的開采，都無疑破壞世界的生態(tài)；美國技術(shù)的壟斷，歐盟的不

良競爭，都無疑破壞世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。新時代下，不止是個人，

而是全世界，都需要不同的規(guī)矩，若沒有規(guī)矩，世界將混亂。正

所謂護(hù)和平，才可保方圓。

于個人，于社會，于世界，無規(guī)矩不成方圓。個人發(fā)展、國

家安定、世界和平，都需要依靠規(guī)矩才得以保障，新時代青年更

應(yīng)定規(guī)矩，畫方圓，將規(guī)矩銘刻于心中，讓方圓不斷繪于身外。

（預(yù)測及范文）寫作（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

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這些中國古代文化經(jīng)典包含著先賢對人生和社會的深刻思考，至

今還能給我們很多啟發(fā)。請閱讀下面這些經(jīng)典語句，任選一句，

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，積極思辨，寫一篇議論文，闡述你的理解和思考。

1.不以規(guī)矩，不能成方圓。一一《孟子?離婁章句上》

2.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一一《莊子?山木》

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3.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。——《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

以規(guī)律已，終成方圓

不以規(guī)矩，不能成方圓。若無規(guī)矩，則無準(zhǔn)繩，固然自由自

在，肆意所為，如何正身黜惡，明禮修身？若無規(guī)矩，則無標(biāo)桿，

縱使為若所欲為，求若所欲，何以治國安邦，理政為民？故曰，

不以規(guī)矩，無以成方圓。

若無規(guī)矩，以何正身律己而修身明禮？規(guī)矩就好比行為道德

的準(zhǔn)繩，倘若一個人失去道德底線，作出有違人倫之事，對社會

造成的危害不可計量。前有貪官污吏打著為人民服務(wù)的旗號，無

視律法，貪污腐敗，終飽私囊；后有肖傳國教授急功盡利，為了

院士之位做盡齷齪，毫無德行可言。若無規(guī)矩，何以成大器？視

法律法規(guī)如無物，何以正身律己？當(dāng)代中國青年需以史為鑒，不

復(fù)前人之所為，以規(guī)律己，正身黜惡，明以修身，方成大器。

若無規(guī)矩，何以律人理政而治國安邦？規(guī)矩是正義的標(biāo)桿。

法律，是治國之重器。古人云：“良法善治，然后得天下者?！奔?/p>

是此理。治國要有法律有良法，才能有善治，成方圓。君可見，

秦始皇征兵納銳，苛政暴行，借法之名剝迫百姓，置民于水火之

間？君可見，慈禧太后玩弄法律于股掌之間，割地求和，驕奢淫

逸，棄萬民于亂世，逍遙避暑山莊之上？凡百種種，無善法不遵

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法之流，皆至國家顛覆或埋下禍根。故而，良法善治，缺一不可。

當(dāng)代中國需以史為鑒，以良法治國，以善治理政。以規(guī)律國，方

能律國理政而治國安邦，不易于顛覆也。

若無規(guī)矩，何以立凌云志而平治天下？一個人若無規(guī)矩，縱

使有鴻鵠之志，也難以行得正、坐得端。電影《孤注一擲》主人

公以謀盡天下財為己志，卻用喪盡天良之手段，欺騙百姓，毀人

一生而成其志，此種行為萬不可取。道德淪喪，綱常敗壞，志俗

而身斜，非吾等所效仿之流。儒家有云：“修身齊家治國平天下?！?/p>

依我所見，立平天下之志既利于提升個人自我修養(yǎng)，同時也不失

為祖國江山社稷、海晏河清貢獻(xiàn)綿薄之力。倘若無底線無規(guī)矩，

又何談高遠(yuǎn)理想，平治天下呢？因此新時代的中國青年應(yīng)砥礪前

行，不負(fù)韶華，以規(guī)立志，負(fù)凌云之志而平治天下一終成方圓

也。

以規(guī)律己，終成方圓。泊船涉水于大千世界之中，以規(guī)矩為

指南針，錨定人生夢想；以規(guī)矩為明鏡，正己修身；以規(guī)矩為準(zhǔn)

繩，治國安邦；以規(guī)矩為標(biāo)桿，立凌云志而平治天下。

不以規(guī)矩，不能成方圓。

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今還能給我們很多啟發(fā)。請閱讀下面這些經(jīng)典語句，任選一句，

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1.不以規(guī)矩，不能成方圓。一一《孟子?離婁章句上》

2.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一一《莊子?山木》

3.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》

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題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

先有規(guī)矩，再有方圓

孟子曾說：“不以規(guī)矩，不成方圓?！边@句話延用至今，不少

家規(guī)校規(guī)中都納入了這句話。的確如此，若沒有規(guī)矩，哪來的方

圓。

規(guī)矩是自由的前提。規(guī)矩就規(guī)定了你所作所為的范圍，任

何人任何事都不得超出這個范圍。自由不是為所欲為，規(guī)矩也不

是自由的牢籠，更而是自由的保障。如果自由脫離了規(guī)矩的管轄，

就不再有任何“方圓”可言，社會將會動蕩，百姓將會流離失所。

正是如此，所以國有國法，家有家規(guī)，還有各樣大大小小的規(guī)則，

都是在幫助整個社會的人民，能夠真正自由地生活。

規(guī)矩是國泰民安的保障。國家在法律下誕生在法律下運(yùn)轉(zhuǎn);

社會在規(guī)矩中平穩(wěn)發(fā)展，人們在規(guī)矩中幸福生活。何為國泰民安？

國家富強(qiáng)，百姓富足，離不開規(guī)矩，有規(guī)矩才有方圓，才有未來

的一片藍(lán)圖。當(dāng)今社會沒有了規(guī)矩的保障，別說未來的愿景，人

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民的生存都會成為一個問題。多少人因?yàn)椴皇匾?guī)矩被懲罰，小至

口頭批評，大至進(jìn)入監(jiān)獄，不守規(guī)矩變得更加無拘無束了嗎？并

沒有。恰恰相反，只有守好規(guī)矩，走好每一步，才能帶來富足，

才會國泰民安。一直以己為中心，不把規(guī)矩放在心中，只會背道

而馳。

方圓乃規(guī)矩之結(jié)果。何為方圓？有方有圓，板板正正，代

表著向上、健康。規(guī)矩則是這些結(jié)果的前提，先有因才有果。要

想成就一番大業(yè)，必定是先有了規(guī)矩的加持，一步一個腳印再去

實(shí)現(xiàn)。如果方圓未成，不妨先停下來想想自己是否已經(jīng)將規(guī)矩二

字牢記于心，要成大統(tǒng)，先成體統(tǒng)。人人都想畫好一個“方圓”，

但并不是人人都做到了恪守規(guī)矩，因此最后成功的往往只是小部

分人。有了規(guī)矩就一定有方圓嗎？當(dāng)然是否定的。規(guī)矩只是前提，

是保障，在這些條件下，我們應(yīng)學(xué)會自己去走好眼前的每一步，

腳踏實(shí)地，不要急于求成，以至于壞了規(guī)矩，亂了陣腳，那便得

不償失了。學(xué)會借鑒模范，也學(xué)會汲取教訓(xùn)；學(xué)會恪守規(guī)矩，也

懂得如何實(shí)現(xiàn)方圓。當(dāng)今社會，我們應(yīng)積極去思考這樣的問題，

家家都念著“無規(guī)矩不成方圓”，規(guī)矩在哪兒，方圓又在哪兒。我

們所牢記的，不僅僅是四個字，更要牢記所付出的行動，走過的

每一處腳印，恪守規(guī)矩的同時，不妨大膽一些。

無規(guī)矩，不方圓。當(dāng)規(guī)矩誕生在這個世界上時，它就已經(jīng)圍

繞在了我們生活的方方面面。守著規(guī)矩的邊界，大膽一點(diǎn)向前走，

不要因?yàn)橐?guī)矩束縛了手腳，你也會畫好自己的方圓。

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這些中國古代文化經(jīng)典包含著先賢對人生和社會的深刻思考，至

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聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，積極思辨，寫一篇議論文，闡述你的理解和思考。

1.不以規(guī)矩，不能成方圓。一一《孟子?離婁章句上》

2.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一一《莊子?山木》

3.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。一一《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)

題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

乍見之歡，不如久處不厭

這世間人情冷暖，人與人之間的交往是無法避免的。那么，

什么樣的交往方式才是最合適的？莊子曾有云：“君子之交淡如水,

小人之交甘若醴?！霸谖铱磥?，真正長久的關(guān)系，不是甘若醴的乍

交之歡，而是淡如水的久處不厭。

淡如水并不是情感淡薄。這世間“白頭如新”常有，“傾蓋如故”

卻甚是罕見，即是有亦是終其一生難逢其一，可遇而不可求。大

多數(shù)關(guān)系的建立，無不是經(jīng)過時間的沉淀。因此，真正好的關(guān)系

應(yīng)是如此：兩個人久處之下，共經(jīng)風(fēng)雨，同經(jīng)磨難，欣賞于彼此

間靈魂的有趣，精神的寶貴，亦知其所喜、所惡、人格上缺陷之

12

處，并能給予理解和尊重。是兩個靈魂的共鳴，兩顆心靈的相接，

而這些，都需要經(jīng)過時間的磨礪。之所以稱“君子之交淡如水”，

一是指相處的過程加水般相互滲透，互相了解，不疾不徐，更重

要的是相互滋潤，有所依靠，有所仰慕。

甘如醴之交，有乍交之歡者實(shí)繁，能綿延克終者蓋寡。人之

交往應(yīng)淡如水，其實(shí)許多實(shí)例都在暗示著。譬如飲水，人人都向

往有味的飲料，但唯有水，能久喝不厭，解人之所急。而那些飲

料呢，雖有一時之樂，卻終歸不能長飲，否則久必厭之。乍交之

歡固然快樂，但有時其中卻摻雜著利益、權(quán)謀。就如劉邦初見項(xiàng)

伯，既以兄事之，又約為婚姻，不可謂無乍交之歡。但正所謂：“君

子喻于義，小人喻于利?！比伺c人之間的交好，并不是說不盡的好

處，反倒是說不盡的要好。一旦利重于情，便成了一段隨時可拋

棄的關(guān)系，即使是真正的傾蓋如故，不滲權(quán)謀，在接下來的相處

中，當(dāng)人與人把真正的自己完全暴露彼此時，總會覺得眼前之人

好像并不像當(dāng)初想象般完美，而這種落差，最易導(dǎo)致人與人之間

的疏離冷漠。因此，不管從利益與真情，還是久處的前景來看，“淡

如水”的相交方式總是好過“甘如醴”的乍交之歡。

那么，我們?yōu)槭裁葱枰暗缢敝荒兀繉m崎駿在《千與千

尋》中曾說：“人生就像一列開往墳?zāi)沟牧熊?，總有人比你先下車?/p>

我們所能做的，便是心懷感恩，與他們揮手道別?！笔朗聼o常，悲

歡離合，我們需要的，不是轟轟烈烈，如膠似漆的依賴，而是靜

水深流，雖情深卻若即若離的交往。雖是若即若離，但深交之人，

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心中總葆有著對方所留下的力量，支撐自己度過無數(shù)個寒冬深夜；

雖是相隔萬里，卻總留存著一個電話，便翻山越嶺，橫跨大洋來

尋你的那份感動；雖是時過境遷，兩個靈魂卻依舊相互吸引，可

以促膝秉燭，徹夜長談，這才是淡如水之交真正的意義，亦是乍

交之歡難望項(xiàng)背之處。

人的一生何其短暫，所以，去交你喜歡的朋友，但不要用力

過猛，一切從彬杉彬有禮為始，以一往情深作終，不對，是永無

終時……

2024廣東二模

（預(yù)測及范文）閱讀下面兩材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

"包漿”是中國文物鑒賞中的術(shù)語，指器物經(jīng)過人的反復(fù)揩磨，

并在長久的時間之后形成的光澤。包漿富有韻味，深得文物愛好者的

喜歡。

包漿現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，請寫一篇不少于

800字的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考立意：

1.時光磨坊，成就非凡

有包漿之物，無論是自然形成，還是人之腐礪，都會進(jìn)入人的視

野，為人所用、所賞，遞相延傳，于是就有了時間刻度一作偽者是無

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法做出時間的。它們是古物，是老物，也是“時間之物"。這象征著只

有通過時間的考驗(yàn)和不斷的努力，才能成就非凡。

2o精益求精，追求完美

從包漿作為文物盛賞中的術(shù)語出發(fā)，探討精益求精的精神和對完

美的追求，文物愛好者喜歡包漿的韻味。這反映了人們對精致，完美

的追求。無論在什么領(lǐng)域，都應(yīng)該持有精益求精的態(tài)度，不斷追求完

美。

優(yōu)秀作文

反復(fù)揩磨培品性，時間漱洗見光澤（57分）

"包漿”指文物經(jīng)揩磨后，歷長久時間所形成的光澤，文物有包漿

也就更有韻味。由此觀之，青年當(dāng)學(xué)文物揩磨自我，于漫長時間中沉

淀，方能令靈魂煥發(fā)光澤。

文物反復(fù)揩磨，是青年所經(jīng)的次次磨礪，當(dāng)以“千磨萬擊還堅勁，

任爾東西北風(fēng)”的吃苦之姿應(yīng)對風(fēng)雨。反復(fù)揩磨是包漿最基礎(chǔ)的步驟，

也映示著經(jīng)歷過風(fēng)雨打擊，艱難挫敗的靈魂才有可能令自我熠熠生輝。

古有屈原忠而見疑，信而被謗，郁郁不得志卻出淤泥而不染，不朽的

詩篇便是他困苦之后所擁有的"包漿〃；今有江夢南幼年失聰，于反復(fù)

掙扎摸索中拼搏進(jìn)取，任狂風(fēng)刮過身軀，那學(xué)業(yè)上的累累碩果便是她

揩磨自我后的"包漿〃；再有黃旭華于無人處探索真理，不分日夜，潛

心研究，無畏艱苦反復(fù)揩磨，那核潛艇身上細(xì)亮的光澤何嘗不是這些

科學(xué)家的“包漿"？故青年當(dāng)反復(fù)揩磨自我，磨礪自我品性，方能為煥

發(fā)光澤奠定基礎(chǔ)。

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文物時間漱洗，是青年在漫漫歲月中的沉淀，當(dāng)任時間沖刷靈魂，

無畏時間消磨以展生命之光輝。漫漫歲月的沉淀讓包漿更富有韻味，

讓文物盈滿歷史之氣息，這于吾輩青年而言亦是讓自我煥發(fā)光彩，讓

生命盈滿馨香的過程。憶往昔，司馬遷數(shù)十年沉淀，將滴滴心血匯入

著作，留下"無韻史家之絕唱〃的千古名篇；曹學(xué)芹化十年歲月為筆，

將無數(shù)悲歡融入筆尖，著成紅學(xué)經(jīng)典?？唇癯?，葉嘉瑩縱身詩詞汪洋，

用一生品讀經(jīng)典，躬耕詩詞典集，漫長時間流淌而去，惟留一本本對

詩詞的見解表現(xiàn)著歲月沉淀所留下的"包漿"。故青年也當(dāng)沉靜身心，

無畏時間沖刷，于時間洪流中獨(dú)善其身，終成"包漿"。

文物包漿更顯珍貴，青年的“包漿〃則是對抗風(fēng)雨，經(jīng)時間沖刷后

所留下的勛章。青年當(dāng)以積極"包漿〃自我的態(tài)度獻(xiàn)禮時代。當(dāng)下的社

會里，有太多青年貪逸惡勞，耐不住寂寥，在一次次頹廢擺爛之中令

靈魂蒙塵，在本該煥發(fā)光彩的歲月碌碌無為。為實(shí)理想報負(fù)，為讓精

神原野郁郁蔥蔥，為讓生命"包漿〃，青年都應(yīng)于歲月揆諸不息中擂響

奮斗之鼓，反復(fù)揩磨培品性，時間漱洗見光澤。

風(fēng)雨多經(jīng)人不老，關(guān)山初度路猶長。青年當(dāng)學(xué)文物包漿，無畏反

復(fù)揩磨，不懼時間沉淀，方得以包裝令自我包漿。

包漿成文物之韻，揩磨譜人生之章（54分）

器物經(jīng)過人的反復(fù)揩磨，會在長久的時間后形成富有韻味的包漿,

深得文物愛好者的喜歡。文物如此，人生亦然。于我而言，我們要像

反復(fù)揩磨文物一樣不斷揩磨自己的人生，從而積淀精神力量，譜寫人

生華章。

16

器物的包槳需要揩磨，何謂揩磨？揩磨是使技藝爐火純青的淬煉,

是對思想境界超今冠古的追求，亦是在某一領(lǐng)域廢寢忘食的付出。每

個人都如一塊璞玉，唯有悉心揩磨方能綻放美玉的光澤。若無多年如

一日對技藝的揩磨，庖丁怎能達(dá)到目無全牛的至臻境界？若無對內(nèi)在

思想的反復(fù)揩磨，王陽明怎能龍場悟道開創(chuàng)陽明心學(xué)？若無對中華詩

詞的鉆研揩磨，葉嘉瑩又怎能徜徉于詩詞海洋拾掇千年文明的瑰寶？

古語云："如切如磋，如琢如磨。〃揩磨人生需要靜心、專心、精心。

古之成大事者皆能對人生與事業(yè)反復(fù)揩磨，方能使功績鐫入不朽的豐

碑。青年人更應(yīng)揩磨人生，日日皆有寸進(jìn)之功，揩磨自己的技能、思

想及靈魂，精益求精，不負(fù)韶華。

反復(fù)的揩磨才能成就器物包漿的光澤，正如長久的時間才能積淀

人生的韻味。荀子曾言："鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可

鏤?！ㄟ@句古語凝聚著千年的智慧迢遞而來，于淺顯的文字中彰顯出

反復(fù)揩磨的深意。回望往昔曹雪芹歷經(jīng)十載增刪批閱嘔心瀝血方寫就

不朽名著《紅樓夢》，袁隆平潛心科研多年才培育出雜交水稻帶世人

走出饑餓的陰翳，屠呦呦更是歷經(jīng)長時間的探索和無數(shù)次的失敗才以

青蒿素邁出

征服疾病的一小步。放眼當(dāng)下，在這個技術(shù)為社會按下"加速鍵〃

的時代，能專心于日復(fù)一日的反復(fù)揩磨更是難能可貴，青年人還應(yīng)謹(jǐn)

記：唯有反復(fù)的揩磨才經(jīng)得起時間的檢驗(yàn)。不應(yīng)戚戚于短視頻"電子

榨菜”的感官刺激，不汲汲于"碎片閱讀""速成教育”的紛擾浮躁，而應(yīng)

靜下心來反復(fù)揩磨自身，長久專注于一物積淀生命的包漿。

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形成包漿需要反復(fù)的揩磨和長久的時間，青年人的成長亦是如此。

"一朝一夕，功不唐捐?！ㄈ魺o反復(fù)的揩磨，縱有再多時間也只會消蝕

于空虛迷茫之中，難成有為人生；揩磨若無長久時間的積累也終浮于

膚淺，難以積淀生命的廣度和深度。時間和付出二者缺一不可，沒有

付出的時間只會讓青春蒙塵，沒有時間積淀的揩磨也難以成就包漿的

光澤，我們作為新時代新青年，還應(yīng)用反復(fù)的揩磨加以長久時間的積

淀，像文物包漿一樣譜寫人生的華章。

反復(fù)揩磨，成就包漿之光澤；長久時間，積淀文物之韻味。吾輩

青年生逢其時，重任在肩，應(yīng)從包漿現(xiàn)象中汲取人生智慧，譜寫人生

的華章。

（預(yù)測及范文）閱讀下面兩材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

社會學(xué)家項(xiàng)飆認(rèn)為，面對一個迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，

人要堅定、勇敢地建立自己的附近，不要犧牲日常。"重建附近〃就是

要和現(xiàn)在的周遭環(huán)境發(fā)生積極互動，讓它成為一種動力和資源。

"附近"既是我們生存的切身空間，也是我們和周遭環(huán)境發(fā)生的

那些具體實(shí)在的聯(lián)系。一個人如果沒有自己的附近，是不可能對世界

產(chǎn)生信任的，他對世界的信任是來自他對周邊的信任。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

參考立意：

L重建〃附近〃，感受身邊的人間煙火。

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2.積極互動，重建"附近”。

3.“重建附近〃，尋找歸屬，增強(qiáng)信任。

優(yōu)秀作文

重建附近，重建信任

社會學(xué)家項(xiàng)飆認(rèn)為，面對一個迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，人

要堅定、勇敢地"重建附近"，不要犧牲日常。

斯言不誤。何為"日?！?？何為"重建附近〃？日常就是"附近〃，是

我們周遭日復(fù)一日存在的一切的人與事，是我們生存的環(huán)境。而"重

建附近”就是重新建立我們和切身空間的聯(lián)系，重新建立我們對周遭

環(huán)境的信任。

揆諸當(dāng)下，無休止的內(nèi)卷席卷社會，功利主義的浮躁全面統(tǒng)治世

界，信仰迷失，共情心缺失，責(zé)任感喪失，價值觀全面扭曲……面對

這樣一個很不穩(wěn)定的、越來越撕裂的世界環(huán)境，很多人陷入迷惘，覺

得這個世界不會再好起來了，于是選擇了躺平來逃避，習(xí)慣性地懷疑

一切或者游戲風(fēng)塵，娛樂至死。為什么？因?yàn)閱适Я藢Ω浇男湃危?/p>

一個人如果沒有自己的附近，是不可能對世界信任的，他對世界的信

任是來自他對周邊的信任。

所以，我們必須堅定、勇敢地"重建附近"，重建人們對世界的信

任。

"重建附近”需要我們對身邊的人付出堅定、勇敢的信任，其中最

要緊的是如何重新處理人與人之間的矛盾和差異。我的答案是"勇敢"。

對家人日復(fù)一日的抱怨與責(zé)怪勇敢地說聲"抱歉〃"對不起〃"給您添麻

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煩了”；對老師每日無休無止的的抽查背書勇敢地表示感激和敬意；

對周遭無數(shù)的與自己有過這樣那樣沖突的人大聲地說"謝謝""有你真

好〃一一勇敢就是信任一一沒有對"附近”的信任，就不可能有對世界的

信任。面對一個迅疾變化而又很不穩(wěn)定的世界，明天會不會更好，我

不知道。但是我相信當(dāng)世界背對著我們時，它只是在醞釀一個更大的

擁抱。

"重建附近”更需要積極進(jìn)取的心態(tài)、悲天憫人的情懷和合時適需

的策略。世必有非常之人，然后有非常之事，然后有非常之功。張桂

梅老師用四十余年的堅持和付出，重建了無數(shù)孩子對未來的信任，讓

“星星之火”成燎原之勢；濟(jì)南女孩李希哈以28次彎腰清理超載貨車

落石，重建了青春的姿態(tài)，令我們相信了文明和素養(yǎng)的真實(shí)存在；"東

方甄選”主播董宇輝憑借內(nèi)在的學(xué)識和精神力量獲取了流量，也重建

了我們對于理想、情懷和美好內(nèi)心的向往。這些人或積極進(jìn)取，或悲

天憫人，或合時適需，都重建了自己的“附近"，也重建了我們對世界

的信任。余秋雨說："世間真正和煦的美色，都熨帖著大地。〃此言得

之。

當(dāng)下，世界面臨百年未有之大變局，東西方對抗加劇，中國面臨

前所未有之挑戰(zhàn)，各類灰犀牛和黑天鵝事件層出不窮，每一個中國人

都有責(zé)任重建自己的附近，重建人們對祖國的信心，如此國家才有希

望，民族才有未來。

（預(yù)測及范文）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

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“昨天的太陽曬不干今天的衣服，今天的陰雨淋不濕明天的行

裝。"人生在世，會有放不下的人和事，該翻篇的就翻篇。擁有事過

翻篇的能力，才能看到更美的風(fēng)景。

“今天的收益代表昨天的成長，今天的成長代表明天的收益?！?/p>

成長的一大核心，在于復(fù)盤。復(fù)盤的關(guān)鍵不是不犯錯，而是不貳過。

品讀以上材料，你有什么思考和感悟？請結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇

文章。

要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩歌除外），文體特征

明顯；不少于800字；不得抄襲，不要套作。

參考立意：

1.懂得翻篇，開創(chuàng)未來。

2.復(fù)盤反思，追尋未來。

3.復(fù)盤之后需翻篇，懷揣信心向未來。

優(yōu)秀作文

復(fù)盤為基耀四方，翻篇為表四海達(dá)

風(fēng)泱泱，潮滂滂，鵬展翅，鯨騰翔。黃夜青燈，朝瞰歲月。時代

浪潮書寫考題，你我都是答題人。有人選擇面對錯誤勤于復(fù)盤歸納整

理，爭取不貳錯；有人放下過去的人和事該翻篇翻篇，重啟征程。以

吾拙見，以復(fù)盤為基，翻篇為表，方能振八裔而鳴九天，助力鳳凰涅

槃。

以復(fù)盤天天進(jìn)步，反省總結(jié)，提高能力，更新自我。

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孟子云："行有不得，反求諸己?！ㄒ馑际牵鹤鍪挛催_(dá)預(yù)期，就要

通過復(fù)盤反思自己。反思能進(jìn)步，更新闊步行。毛主席在對敵斗爭形

勢不利的情況下復(fù)盤幾次戰(zhàn)斗過程，最終找到新的作戰(zhàn)思路，以農(nóng)村

包圍城市的嶄新理念迎來了革命的曙光；屠呦呦在兩千多次試驗(yàn)失敗

的沮喪之下重新整理思路，復(fù)盤整個提取過程，又到古籍中尋找靈感,

最終沒有貳過，成功提取青蒿素；蘇炳添在數(shù)次失敗的痛苦中復(fù)盤整

個比賽過程，最終找到起跑的最佳姿勢，亞洲飛人重新起跑，刷新記

錄。正所謂："人生最大的敵人不是別人，不是環(huán)境，而是自己?！ù?/p>

言得之。

以翻篇直面困境，通透淡然，重新起步，絕處逢生。

弱者自困，強(qiáng)者自渡。面對外部環(huán)境的壓力，新東方教育集團(tuán)走

入了死胡同。如果把新東方比作一個雞蛋，此時從外打破，便是破產(chǎn)

清算；從內(nèi)打破，便是絕處逢生。行到水窮處，坐看云起時。新東方

主動從內(nèi)部打破自己，事過翻篇，清空過往一切成功與失敗，一群才

華橫溢的老師們憑借著“文化式”直播帶貨，讓東方甄選直播間成功出

圈，被稱為直播界的“天花板〃。這些曾經(jīng)的講臺上的老師們，在事業(yè)

受挫的時候，正視壓力，翻篇一切重新開始，破繭成蝶，開辟出另一

條康莊大道。

反之，若在低谷和困境時既不復(fù)盤，也不翻篇清空自己，就會被

時代拋棄。

你看那些遭遇了一點(diǎn)挫折和困境之后就止步不前、怨天尤人的所

謂的“佛系青年"們，他們不反思，不總結(jié)，不進(jìn)步，不更新，無韌勁，

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無耐力，更不會通透淡然，只會原地踏步，陷入惡性循環(huán)。一一而"獸

系青年〃則與此相反，他們會時時反省自己，避免重蹈覆轍，更敢于

事過翻篇，更新自我，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

可見，復(fù)盤總結(jié)與事過翻篇并非相互對立，而是面對錯誤的一體

兩面。溯本尋源，復(fù)盤總結(jié)是翻篇清零的基礎(chǔ)，若無反思則毫無收獲：

而勇于翻篇清零則是反思總結(jié)的表象，如果拘泥于反思總結(jié)則無疑閉

門造車。故曰："復(fù)盤為基耀四方，翻篇為表四海達(dá)〃。吾輩青年既要

有"靜心復(fù)盤〃的定力，又要有“穿花尋路"的勇氣，方能于時代書就考

題之上托舉青春。

紅日升，光萬丈。生逢盛世戢鱗翼，不畏艱險踏歌行。愿吾輩青

年以復(fù)盤為基耀四方，翻篇為表四海達(dá)。與天壤而同久，共三光而永

光！

（預(yù)測及范文）閱讀下面材料，按要求作文。

有人說：人生的一大遺憾不是"我不行〃，而是"我本可以〃"我也

曾想過”。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考立意：

1.知己不行多遺憾，善思篤行筑華章。

2.勇敢無畏，我本就可以。

3.遺憾的不是"我不行〃，而是"我本可以〃。

23

4.減少"我本可以〃的遺憾。

優(yōu)秀作文

知己不行多遺憾，善思篤行筑華章

何為人生的遺憾？"我不行"雖一事無成，但從青云之志到相濡以

沫尤為可嘆，一句"我本可以”"我也曾想過〃道盡了多少敢想而不敢為

的懦夫的心聲。"可以〃"曾想過"雖微，若不做，則為“我不行〃；若做，

則為"我可以"。故曰：吾儕立世，未剖之志常多憾，奮楫揚(yáng)帆多嘗試。

遺憾，乃心有所想而不得行。多嘗試，敢試錯，在勇氣中可將遺

憾化為現(xiàn)實(shí)。

"一切的現(xiàn)在都孕育著未來，未來的一切都生長于它的昨天"，心

有所想，人有所愿卻不得伸，即為遺憾。面對如五里霧的塵世，青年

何談退卻，若談退卻，"我本可以""我也曾想過"定會成為滄海桑田中

的遺憾?？尚?5歲的滑手陳悻，也曾想過登臨亞運(yùn)會之巔，他在碗

池中屢屢試錯，一次次摔倒又爬起。可效完顏慧德，"我本可以幫助

更多的人"，一路求索探尋，不知嘗試了多少次直播，才成為互聯(lián)網(wǎng)

上的"我本是高山"。亦可效蘇俊文，縱然在800米的跑道上折戟，但

追逐陽光的少年之志長存天地：青年當(dāng)常懷試錯之心，不忘"我本可

以"，更應(yīng)在科學(xué)探索和人生求索間試錯，將"我也曾想過〃變?yōu)?我本

可以〃的現(xiàn)實(shí)，是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無情惜之事者，無

赫赫之功。

"曾想過〃事小，不做則一事無成。事雖小，應(yīng)踐之，可轉(zhuǎn)"命運(yùn)

的齒輪〃。

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正值桃李年華，面對"曾想過”的愿景，當(dāng)用實(shí)干和付出書，寫就

"我本來就可以〃的華章。畢竟，黃粱夢再熾盛，不如實(shí)干一朝夕。李

太白曾想"且放白鹿青崖間〃，他走過奇崛的蜀道，夢游過奇幻的天姥

山，一瞬的靈感筑成詩仙傲視群才的底氣。董麗娜在一片漆黑混沌中

曾想圓夢中傳，克服百難的頑強(qiáng)，雙手觸碰過無數(shù)盲文，原來一個可

以擊碎"你不行"論斷的身體，馱起了無數(shù)次絕境中的日落。諾米在大

涼山的驟風(fēng)中曾想圓夢"中國新說唱〃，扛過世俗的嘲諷，抵擋著同行

的詰難，他在魔性和起伏的旋律中成為青年心中“迪士尼"的掌門人。

故曰：成功的愿景人人皆有，吾儕都有過"曾想過"的熱夢。"大海的

夕陽，招惹多少詩人溫柔的懷想“，但并不是每一位"詩人〃都能抵擋

命運(yùn)的溝壑，將“我也曾想過"變成"我本是高山〃。

青年于世，勿以想法微茫而不為，當(dāng)冬寒抱冰，夏熱握火，化"我

本可以“為"我確實(shí)可以“。

吾儕之中，或有一瞬之念，曾熱血沸騰，更曾灼灼其華，但愿意

實(shí)踐，愿意闖蕩，將"我曾想〃化成"我可以〃者幾希。車胤、孫康雖家

境貧困，但讀書的微茫火焰卻一刻未滅，抓來螢火蟲的微光，雪夜裹

衣出門的決絕，不畏冬寒，不懼夏熱，他們?nèi)缛f千學(xué)子般將"我確實(shí)

可以〃的愿景付諸于求知的熱忱。回溯歷史長河，陳涉"燕雀安知鴻鵲

之志哉”的慨嘆成為了"大楚興，陳涉王”的現(xiàn)實(shí)；周恩來"為中華之崛

起”而讀書的豪言，成了大國總理的籌謀；覃海洋"輸多了，不想再輸

了〃的肺腑之言，成為奎金的盒言書……由此可見，人微言輕之時，內(nèi)

心壯志的花火亦可燎動生命的原野。"韜光逐藪，含章未曜〃固然謙慎,

25

但一味將豪情和壯志埋沒，不思如何付諸實(shí)踐，不是強(qiáng)者的所為，更

不是青年立世的姿態(tài)。嘗試不得，又何談化"我本可以"為"我確實(shí)可

以〃呢？

知己不行多遺憾，善思篤行筑華章?！拔冶究梢浴?我也曾想過”是

愿景，但"我不行"只是"我可以〃的座右銘，能動在身，篤行于世，是

青年的追求。

（預(yù)測及范文）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

境

愛德華?斯托勒

在楓葉上

露珠紅紅地閃爍

在荷花上

露珠有著淚滴似蒼白的透明

讀了上面這首詩，你有怎樣的思考和感悟？請你綜合材料的內(nèi)容

和含義，結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考立意：

1.環(huán)境影響人的成長，要選擇能讓自己閃光的人生環(huán)境。

2.借助環(huán)境讓自己變得更出眾的同時，要保持自己的本性。

3.借助外物成就自己，也成就他人。

4.找準(zhǔn)位置，實(shí)現(xiàn)自己的價值。

26

優(yōu)秀作文

找準(zhǔn)位置綻放光彩

虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空。世間萬物品類，都

有屬于自己的位置。實(shí)現(xiàn)自己的價值，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)自己的位置，才

能綻放屬于自己的光彩。

在楓葉上，露珠紅紅地閃爍;在荷花上，露珠有著淚滴似的蒼白。

由此我們可以看出，位置影響價值。

江水滔滔，洗盡了一代又一代的浮華；歷史滾滾，見證了一次又

一次的興衰。翻開卷帙浩繁的歷史巨頁，我們不難看出，找準(zhǔn)位置,

需要有頑強(qiáng)拼搏的精神，需要有審時度勢的智慧。纖纖女子如王昭君,

為了祖國的和平和百姓的安康，在眾人驚詫與惋惜之中，毅然梳起紅

妝，向黃沙漫天的大漠走去，那道柔弱的背影，在歷史的長廊里令人

刻骨銘心。大丈夫如臥龍先生，不遇明主，寧愿躬耕于南畝；在劉備

的三顧草廬之后，卻決然出山，為劉備出謀劃策，他知道他應(yīng)該選擇

什么樣的人輔佐，他明白，什么樣的環(huán)境和位置能讓他實(shí)現(xiàn)自己的人

生價值。

如果我是山，就站成一種氣勢，讓山花在我的身邊綻放，讓我的

價值在陽光底下完美呈現(xiàn)。如果我是水，就流成一種磅礴，讓船兒起

帆、魚兒歡唱。找準(zhǔn)位置，讓自己的人生不再彷徨，不再迷茫，定能

使自己的心田開滿絢麗的鮮花。

位置沒有高低貴賤之分，只在于是否適合。并不是一定要身居要

職的高官貴人才能實(shí)現(xiàn)自己的價值。高吟"仰天大笑出門去，我輩豈

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是蓬蒿人”的李白青史留名，為我們留下了無數(shù)膾炙人口的浪漫主義

佳作。他并不適合爾虞我詐的官場，于是他大喊一聲："安能摧眉折

腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，便離開了長安，于是世上少了一位普

通的官員，卻多了一位才華絕頂?shù)脑娙?。面對長江，蘇軾慨嘆："大

江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。〃在仕途上屢屢受挫，京城險惡的

環(huán)境讓蘇軾不能施展拳腳，他卻在黃州寫下了一首又一首經(jīng)典詩篇,

他的豪放激昂的詩作在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。

找準(zhǔn)位置，綻放屬于自己的光彩。是鐵，必定要經(jīng)歷烈火灼燒,

才能鑄成鋒利的劍；是石，必定要經(jīng)歷浪打海吹的痛苦，才能磨得棱

角分明……面朝大海，春暖花開，讓我們認(rèn)清自己，找準(zhǔn)位置，綻放

屬于自己的光彩！

（預(yù)測及范文）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說現(xiàn)代社會的生活離不開虛擬世界，虛擬世界拉近了生活

的距離；也有人說卸載游戲軟件，停用社交空間，放下智能手機(jī)會使

你離生活更近。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章談?wù)勀愕?/p>

認(rèn)識。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考立意：

1.咫尺能成天涯。

2.天涯也能近在咫尺。

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3.最遠(yuǎn)的你也能有最近的愛。

優(yōu)秀作文

去遠(yuǎn)離，從而接近

信息技術(shù)籠罩了整個現(xiàn)代，網(wǎng)絡(luò)似乎真正讓"無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)

的人們，都與我有關(guān)〃。這本就是現(xiàn)代世界的底色，本就成為了我們

接近生活、接近世界的方式。離開它們的選擇，似乎只能是一種遠(yuǎn)離

生活的行徑。但或許不然，我認(rèn)為適當(dāng)遠(yuǎn)離，才是走近生活最好的方

式。

誠然，我們歡呼許久的現(xiàn)代信息技術(shù)確實(shí)讓我們接近了他人的生

活與遠(yuǎn)方的信息，但這樣的接近帶來了嚴(yán)重的犧牲：朋友圈與社交視

頻，似乎讓我們能夠看到他人的生活與想法，卻以網(wǎng)絡(luò)的手段隔膜了

真實(shí)的情感交流與感受，只有冰冷的文字圖像傳遞著信息，卻沒有活

生生的人站在你我眼前；新聞與搜索引擎，恍似讓我們能了解世界的

一切，但在快速流變的現(xiàn)代世界，在急需信息的現(xiàn)代世界，這樣的技

術(shù)剝奪了我們真切體悟某一現(xiàn)實(shí)事件的權(quán)利。比如之前的重慶公交車

墜江事件，不明真相的群眾將一位正常行駛的女司機(jī)推上了風(fēng)口浪尖,

險些喪命的她卻被扣上了“始作俑者"的帽子。若不是公安當(dāng)局及時發(fā)

文澄清，這一盞生命之燈是否會熄滅也未可知。

當(dāng)所有的一切都被轉(zhuǎn)錄為信息呈現(xiàn)，真切處在世界里親身感受的

可能不復(fù)存在。我們或許看到了許多，認(rèn)識了許多。但在這一認(rèn)識的

過程中，人的參與喪失，過程性的真切認(rèn)識與深刻體會被隔膜，人由

此反而遠(yuǎn)離了世界，成為了瀏覽世界的麻木之人。

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因此，退出網(wǎng)絡(luò)，反而是一種接近的行為。所謂的退出網(wǎng)絡(luò)，便

是個體在巨大社會浪潮的沖擊下積極反抗著將個體隔膜于真實(shí)之外

的潮流。學(xué)會退出網(wǎng)絡(luò)，我們拒絕了不交心的人際關(guān)系，拒絕了現(xiàn)成

的而無需思考體悟的社會現(xiàn)實(shí)的答案，轉(zhuǎn)而投向了生活世界的懷抱。

我們在其中得以發(fā)生深刻而真實(shí)的交流，與世界真切地互動，從而擺

脫了網(wǎng)絡(luò)的桎梏，擺脫了與世界的分割，成為了世界的體驗(yàn)者，接近

了這個世界。我們或許無法改變深陷網(wǎng)絡(luò)，自愿隔膜的世界現(xiàn)狀，我

們或許無法尋找到同樣愿意接近世界的個體，但我們?nèi)钥梢宰约哼x擇

退出，自己選擇投入那個真實(shí)的世界。

在由自己經(jīng)營生活，彰顯生命態(tài)度的過程中，人終于能以人的姿

態(tài)，以主體的姿態(tài)，親身感悟著世界，感悟著生命。所有的生命感受

本就由自己體會，也必由自己的實(shí)踐，才接近了那個真實(shí)的世界?？?/p>

德窮其一生未能走出自己的家鄉(xiāng)，他對世界的體悟卻引導(dǎo)了后世無數(shù)

顆彷徨的心靈；梭羅在人跡罕至的瓦爾登湖上駐留，方理解自身與自

然。他們對于世界的體察便不源自外界信息的大量輸入，而來自信息

無法闡明的生命本身。

當(dāng)梭羅遠(yuǎn)離世界而投身瓦爾登湖，當(dāng)陶淵明遠(yuǎn)離世界而選擇種豆

南山，我們不會說他們真正遠(yuǎn)離了世界。當(dāng)所有人都在網(wǎng)絡(luò)世界中歡

娛地高歌自己的接近，由你自己的遠(yuǎn)離，才可謂真正接近了生活、接

近了那個真正的世界。

（預(yù)測及范文）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

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春秋時一個名叫士成綺的人，常常聽到時人夸贊老子，于是跋

山涉水來拜訪老子。看到老子其貌不揚(yáng)，衣食住處也亂七八糟,便說：

"人們都說你是圣人，我看是老鼠還差不多?！ɡ献涌戳怂谎?，說:

“我心有大‘道'，你罵我是老鼠又能奈我何？我還是我。〃說罷，低頭

繼續(xù)讀手中的書。

士成綺說："你固然心有大'道'，但也應(yīng)該聽我一句勸，又何必

生活自苦如此？〃

老子說："我活在自己的‘道'里，而不是活在你的嘴里。〃

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考立意：

1.