山東省棗莊市2024-2025學年高二語文下學期期末考試試題

PAGEPAGE12山東省棗莊市2024-2025學年高二語文下學期期末考試試題一、現代文閱讀（一）現代文閱讀I（本題共5小題）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：蘇東坡十一歲時，進入中等學校，仔細打算科舉考試。為應付考試，當時的學生必需讀經史詩文，經典古籍必需熟讀至能背誦。最努力苦讀的學生會將經書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質的經典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學經典之時，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學天才的青年的發(fā)育。（摘編自林語堂《蘇東坡傳》）材料二：蘇軾生活在佛教傳播相當發(fā)達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也特別深厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產生了潛移默化的影響。從蘇軾的經驗看，他剛起先雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他起先反省，重新思索人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他諦視自己的經驗以及處世看法，重新找尋心靈的支撐點，起先思索人生的真諦，起先接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人呈現了一個極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產的數量也預示著它內容的豐富性，其中有對美妙志向的追求，有在被貶后曠達心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚摯友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質清淡。蘇軾詩詞的主導風格是瀟灑曠達，其曠達風格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然看法來面對自己所遇到的種種挫折，佛學思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感受，表現超然自如的人生看法，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境，從而構建出一個“詞意高妙”的超然曠達的藝術高境。 （摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）材料三：相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學習、仿照唐宋詞人，其中特殊寵愛效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開拓了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內影響深遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明其生前文集已在國外廣為傳播。日本詞人學習、效仿蘇軾的詞，首先是仿調，即采納蘇軾創(chuàng)作的詞調。蘇軾最出名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調歌頭》，很多日本詞人也寵愛用此詞調作詞。在日本詞人中，森槐南特殊心折于蘇軾，也最有蘇詞之風，夏承燾在《域外詞選》序言中贊揚他：“日本詞人為蘇辛派詞，當無出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進行跨時空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時的心路歷程，對其境遇表示憐憫。另一方面對蘇軾的人格魅力和風流才情作了高度的評價，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即依據蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳?警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一樣，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、仿照蘇詞的語詞句式、立意、風格來進行創(chuàng)作。有的干脆擷取化用蘇軾詞的經典語詞，表達其相像情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調歌頭》：“摩壘曉風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”高野竹隱的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W句法，對蘇軾詞中的經典句法進行效仿。如對蘇軾《水調歌頭》中的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的仿照，高野竹隱的《水調歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現了相同或相像的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達到自出機抒的地步。如森槐南的《水調歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達詞學見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。（摘編自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》）1.下列對材料相關內容的理解與分析，不正確的一項是A.北宋時期，學生科舉應考必需熟讀經史詩文并背誦經典古籍，蘇軾則常常用抄錄經書和正史的方法苦讀。B.蘇軾的思想以及瀟灑曠達的詩風，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏染，信奉佛教有關。C.夏承燾對蘇軾的詩詞頗有探討，并作詩加以稱道；他對很多日本詞人及其作品也進行了深化細致的探討。D.日本詞人森槐南特別崇尚蘇軾的詞作，常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2.依據材料，下列對蘇軾詩詞成就及影響的表述，正確的一項是（A.蘇軾詩詞題材特別廣泛，涉及到個人心情和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數量之多已然突破了前人。B.蘇軾詞作雖然有其主導的風格，但前期和后期的作品風格絕然不同，相對來說后期作品更趨成熟。C.蘇軾構建了一個“詞意高妙”的藝術境界，其作品無論生前還是身后，不僅在國內，在國外也廣為傳播。D.森槐南等日本詞人在仿照蘇詞時，常常擷取蘇軾詞的經典語詞，表達相憐憫懷，足見蘇軾對其影響之深。3.下列說法中不能夠作為論據支撐材料二核心觀點的一項是A.蘇軾的人生苦痛體驗比一般人要沉重得多，但在作品中依舊表現出豪邁清曠的胸襟。B.蘇軾被貶黃州之后漸漸適應現實的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩詞告辭消極懈怠。C.《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢，一樽還酹江月”一句強化了全詞的主題。D.蘇軾在《算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達孤高心境。4.請簡要梳理材料三的行文脈絡。5.蘇軾作為“開拓了宋詞新天地的一代詞人”，其勝利的主要緣由有哪些？請結合以上材料加以分析。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題）閱讀下面的散文，完成6~9題。鐵鍋槐梁衡①一棵上百年的老槐樹長在一口鐵鍋里，這似乎絕不行能，但的確如此。②去年十一月底，我在河南商丘找尋人文古樹，看了幾棵漢柏宋槐都不志向，大家氣喘吁吁地坐下來吃午飯。當地一位摯友突然一拍腦袋說：“怎么忘了鐵鍋槐呢！”放下筷子，我們便冒著小雨趕到七十公里外的白云寺，探望了這個鍋與槐的奇異組合。③白云寺初創(chuàng)于唐貞觀年間，曾是與少林、白馬、相國等寺齊名的中原古寺，但現在香火不旺。我們去時凄風苦雨，寺里只有幾個僧人袖手看門，一個小和尚系著圍裙在伙房里淘米，后院及兩廂都是零亂的磚瓦木料。進門后的右手處就是我們要探望的鐵鍋槐，現在已是這個寺的鎮(zhèn)寺之寶。只見一圈石欄桿中躺著一口直徑兩米多的大鐵鍋，鍋里挺立著一棵有三層樓高、兩抱之粗的古槐。鍋沿有三指厚在雨水的潤澤下閃閃發(fā)光，像是一個套在樹根上的項圈。鍋已半埋土中，樹的主根早穿透鍋底，深扎地下，而側根蜿蜒屈結，滿滿當當，將鐵鍋擠滿撐破后又翻出鍋外垂鋪在地，像一大塊不規(guī)則的鐘乳石，或是一攤剛冷卻了的巖漿。我看著這滿鍋的老根，只覺得這是一鍋正在漸漸烹煮著的時間。雖是深秋，這古槐仍枝葉繁茂，覆蓋著半畝大的地面。而整棵樹身向西邊傾斜，巍巍然如一座斜塔，有一種飽經風霜的厚重與莊重。④寺院是信眾往來的宗教場所，被視作溝通神與人的橋梁。為了給眾多僧人和香客備飯，寺里常有超大的鐵鍋。這口兩米的大鍋還不算最大，我見過一口更大的，洗鍋時要放下一個梯子，才能將人送到鍋底。大鍋往往是一個寺院興盛的標記。這白云寺在康熙時達到鼎盛，常住僧人千余人。史載1687年寺里住持佛定和尚為舍粥濟貧，造鐵鍋兩口，日煮米一石二斗。十九年后一口鐵鍋經長年的火烤水煮生了裂紋，就被幾個小和尚抬著放到寺的一角。春去秋來，寺院盛而又衰，這口鍋也漸漸被人漸忘。沙塵淤滿鍋底，荒草爬上了墻角，沉沒了鐵鍋。這時一只喜鵲銜著一粒槐籽從天上飛過。它俯下身子，看到這汪嫩綠的鮮草，就落下來歇腳，槐籽落在鐵鍋里。想這鐵鍋離開灶臺被棄墻角已經數十年，烈日嚴霜，凄風苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待斃。突然有一只小手輕輕地抓撓著它冰涼的身子，一絲微弱的聲音響在耳旁若有似無地呼喊。原來是那?；弊呀浰劣?，已經起先發(fā)芽生根。這口鐵鍋一下打了個寒噤，從夢中驚醒，忙將這個幼小的生命摟在懷里。那潔白的細根穿過厚厚的積土吮吸著鍋沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的淚花，而嫩綠的樹苗已有尺許之高，正努力探出鍋外，新奇地張望著廟宇、藍天、白云。鐵鍋記起了佛經上講的萬物輪回，因果有緣，眾生同等。啊，行住坐臥都是禪，一花一葉皆佛性。它覺得這是佛祖托它來撫養(yǎng)這個從天而降的小生命的，就更加摟緊這棵小樹苗。槐樹一每天長大，當它已經高過院墻，可以俯視外面的世界時，才發(fā)覺這個世界上的槐樹全是長在土地里，只有它被當心地托著、抱著，長在一口鐵鍋里，不覺感動得熱淚盈眶。這好比一個沒有文化，不識字，甚至還身有殘疾的母親，在貧病交加中照樣撫育著一個偉岸的英才。艱難困苦，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飄舞而加倍珍惜，肯定要活出個樣子呢？⑤鐵鍋槐無疑是大自然的杰作，就算你有一百個聰慧的頭腦也想象不出這樣的作品。萬物有緣，槐樹本是一種最一般的樹種，數百年來在山地平原、房前屋后不知有槐幾多，而長在鐵鍋里的唯此一棵；鐵鍋本是一種最一般的炊具，千家萬戶用來燒水煮飯的鐵鍋不知幾多，但用來栽樹而且長成大樹的也只有這一個。再說，就算這鍋與樹前世有緣，那結合之后的數百年歲月，水火兵燹，雷劈電擊，畜啃人砍，寺院塌毀，它們又攜手逃過了多少劫難才有今日的正果？物競天擇，自然篩選，這是鐵的定律。在無盡的歲月長河中，多數個偶然機緣的組合，就出現了奇跡，就誕生了天才。雖然人類愈來愈聰慧，但還是逃不出自然的手心。不見我們辦了多少音樂學院，卻常會輸給一個牧羊女或打工漢的歌喉；辦了多少文學院，而大作家總是長在校內外。而皇室培育接班人，從選妃子、找奶媽起先，到定太子、配師傅，結果總是多有從草莽中殺出來的開國之主。假如現在有誰出巨資請你再復制一組鐵鍋槐，唯恐打死也不敢接這個活。⑥鐵鍋槐雖是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融進人的才智和佛的靈性。在懸崖之上，在大河之岸，樹抱石之類的奇樹不知多少，而現在這棵古槐抱著的卻是一口鐵鍋，是一鍋人間煙火。這是信念的守望，是佛與人的擁抱，是宏大的天人之合。你只要看看那鍋里勁結的樹根，就知道它們有多大的定力，槐樹咬定鐵鍋，將它鑿穿、撐裂、抱緊、融合；鐵鍋則仰著身子吃力地挺舉著大樹，不顧自己已經被壓裂，被深深地擠進了泥土。直至最終再也分不清是鍋抱槐還是槐抱鍋。這是心的力氣，是佛家所謂的大愿，不信世上事不成，不信有緣不結果。它們就這樣晨鐘暮鼓，相濡以沫，古寺殘陽中不知送走了多少孤獨。山擋不住風啊，樹擋不住云，這個世界上什么也擋不住生命的降生。而一個生命一旦降生，就會本能地捍衛(wèi)生的權利，堅毅地活下去?、吲R出寺門時已暮云四合，我又回望了一下這棵鐵鍋槐，經秋雨打濕的樹身更顯出沉穩(wěn)的鐵青，斜伸著的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷著的閃亮的鍋沿則如一把拉滿弦的弓，引而待發(fā)。我突然覺得，立在面前的是一個面壁的達摩，是另一個版本的羅丹雕塑《思想者》⑧世人多愛盆景，喜其能于尺寸之間盈縮天地，吐納歲月。而古今中外，到哪里去找尋鐵鍋槐這樣一個天地所生、人神共塑、照古爍今的盆景呢？6.下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是A.第②段中“放下筷子”“冒著小雨趕到七十公里外的白云寺”等內容，體現了作者等人對鐵鍋槐新奇而急于見到的心理。B.文章用康熙年間白云寺的常駐僧人之多和大鐵鍋的由來、用途等，說明白為什么說“大鍋往往是一個寺院興盛的標記”。C.文章寫白云寺曾是中原四大古寺之一，有過輝煌的歷史，如今卻香火不旺，僧人稀有，院內凌亂，暗合鐵鍋槐的命運。D.鐵鍋槐的形象特征主要有：高大苗壯，有三層樓高，兩抱之粗；生命力旺盛，側根蜿蜓屈結，枝繁葉茂；飽經淪桑，充溢厚重與莊重。7.下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章運用擬人手法描寫鐵鍋槐的成長時，給予鐵鍋和槐樹以人的情感，體現了鐵鍋給了槐樹的呵護和槐樹對鐵鍋的感恩。B.第④段描寫槐籽在鍋里生根發(fā)芽的情景時，用“打了個寒噤”“摟在懷里”等語句形象地寫出鐵鍋被幼小生命喚醒的過程。C.最終一段敘寫“世人多愛盆景”的現象，與作者特殊偏愛鐵鍋槐進行對比，突出了鐵鍋槐是大自然杰作的贊美之情。D.文章用詞簡潔、鮮活，語言富有韻味，如對鐵鍋槐成長歷程的描寫中，在句式上長短句結合，以長句為主，間有短句。8.請簡要說明第⑤段在全文中的作用。9.第⑦段說“我突然覺得，佇立在面前的是一個面壁的達摩，是另一個版本的羅丹雕塑的《思想者》?！闭埡喴右再p析。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共4小題）閱讀下面的文言文，完成10~13題。（一）曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏，讀書數百言，脫口輒誦。年十二，試作《六論》，援筆而成，辭甚偉。甫冠，名聞四方。歐陽修見其文，奇之。嘉祐二年進士第，出通判越州。歲饑，度常平①不足贍，而田野之民，不能皆至城邑。諭告屬縣，諷富人自實粟，總十五萬石，視常平價稍增以予民。民得從便受粟，不出田里，而食有余。又貸之種糧，使隨秋賦以償，農事不乏。知齊州，其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子高橫縱，賊良民，力能動權豪，州縣吏莫敢詰，鞏取置于法。章邱民聚黨村落間，號“霸王社”，椎剽奪囚，無不如志。鞏屬民為保伍，使察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發(fā)輒得盜。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。鞏飲食冠裳之，假以騎從，夸徇四境。盜聞，多出自首。鞏外視章顯，實欲攜貳其徒，使之不能復合也。自是外戶不閉。徙洪州。會江西歲大疫鞏命縣鎮(zhèn)悉儲藥待求軍民不能自養(yǎng)者來食息官舍資其食飲衣衾之具分醫(yī)視診。師征安南，所過州為萬人備。他吏暴誅亟斂，民不堪。鞏先期區(qū)處猝集，師去，市里不知。鞏負才名，久外徙，世頗謂偃蹇不偶，一時后生輩鋒出，鞏視之泊如也。過闕，神宗召見，勞問甚寵。上疏議經費，帝曰：“鞏以節(jié)用為理財之要，世之言理財者，未有及此?！睍僦菩?，拜中書舍人。甫數月，丁母艱去。又數月而卒，年六十五。（節(jié)選自《宋史·曾鞏傳》）【注】①常平：官倉名。（二）鞏固不然。鞏文學論議，在某交游中，不見可敵。其心勇于適道，殆不行以刑禍利祿動也。父在困厄中，左右就養(yǎng)無虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！贝四持娨?。若足下所聞，非某之所見也。在京師時，未深接之，還江南，又既往不行咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事，少許可，時時出于中道，此則還江南時嘗規(guī)之矣。鞏聞之，輒矍然。凡鞏之行，如前之云，其既往之過，亦如前之云而已，豈不得為賢者哉？（節(jié)選自王安石《答段縫書》，文章為了反對段縫來信對曾鞏的誹謗和攻擊而作）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.會江西歲大疫/鞏命縣鎮(zhèn)悉儲藥待求軍民/不能自養(yǎng)者/來食息/官舍資其食飲衣衾之具/分醫(yī)視診/B.會江西歲大疫/鞏命縣鎮(zhèn)悉儲藥待求/軍民不能自養(yǎng)者/來食息官舍/資其食飲衣衾之具/分醫(yī)視診/C.會江西歲大疫/鞏命縣鎮(zhèn)悉儲藥待求軍民/不能自養(yǎng)者/來食息官舍/資其食飲衣衾之具/分醫(yī)視診/D.會江西歲大疫/鞏命縣鎮(zhèn)悉儲藥待求/軍民不能自養(yǎng)者/來食息/官舍資其食飲衣衾之具/分醫(yī)視診/11.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是A.“甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行冠禮束發(fā)戴冠，表示已成年。女子則是在年滿15歲實行笄禮，及笄之后便可婚配。B.“進士”是古代科舉制度中通過最終一級考試者。科舉殿試時的一甲三名，賜“進士出身”的稱號，即我們常說的狀元榜眼和探花。C.古代任命或調任官職的詞語很多，“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”，“徙洪州”指“調任洪州知州”。D.“丁母艱”是指母親去世，回鄉(xiāng)守喪。守喪有肯定的時間規(guī)定，這在古代是一種孝順行為，表明當事人對已故之人的崇敬和不舍。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.曾鞏機敏強識，年少有才。數百字的文章，他讀完就能脫口成誦，十二歲試著寫成《六論》，言辭奇?zhèn)ィ瑒偝赡昃兔曔h揚。B.曾鞏治理有方，善抓根本。掌管齊州時，以鏟除奸盜作為根本任務，既調動百姓參加，又與自首的盜賊騎馬巡城，以誠相待。C.曾鞏任職能干，處事有法。遇荒災時他估計倉儲不足救濟，勸富人就近賣糧給災民；為不耽擱農事，讓官府借給農夫種子。D.曾鞏負有才名，性格淡泊。他長期任地方官，社會上不少人認為他時運不佳；這一時期，后輩晚生出人頭地，他看得很淡泊。13.在《答段縫書》中，王安石認為曾鞏是個“賢者”，詳細體現在哪些方面？請結合文本加以概括。（二）文言文翻譯（本題共1小題）14.把下列句子翻譯成現代漢語。（1）公于此時，蚤夜憊心力不少懈，事細巨必躬親。（《越州趙公救災記》）（2）舉先王之政，以興利除弊，不為生事。（答司馬諫議書》）（3）恐遂汩沒，遂決然舍去，求天下奇聞壯麗，以知天地之廣闊。（《上樞密韓太尉書》）（三）古代詩歌閱讀（本題共2小題）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。懷嵩樓新開南軒與郡僚小飲歐陽修繞郭云煙匝幾重，昔人曾此感懷嵩。霜林落后山爭出，野菊開時酒正濃。解帶西風飄畫角，倚欄斜日照青松。會須乘興攜佳客，踏雪來看群玉峰。［注］此詩寫于作者被貶滁州期間。懷嵩樓為“昔人”唐代名相李德裕貶為滁州刺史時所建。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.詩歌首句描繪了秋日懷嵩樓上所見云煙重疊纏繞城郭的景象，詩人觸景生情，從而引發(fā)了追往懷人的感慨。B.詩歌其次聯寫深秋季節(jié)，霜林木落，群山爭出，野菊競放；展示出群山、野菊不畏寒霜，富有朝氣的一面。C.詩歌尾聯緊承前三聯實寫攜客踏雪看群峰的場景，拓寬了詩歌的意境，豐富了詩人情感，升華了詩歌的主旨。D.這首詩寫景自然流暢而又層次分明，攝景的角度不斷變換，或俯或仰，時遠時近，描繪了開闊深遠的畫面。16.請簡要分析這首詩中的詩人形象。（四）名篇名句默寫（本題共1小題）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修在《伶官傳序》中，用“，”兩句進行對比，總結了后唐莊宗先興后亡的緣由，并借此對執(zhí)政者提出告誠。（2）王安石《游褒禪山記》中表達只要自己主觀努力了，即使最終未能達到目標也可以沒有缺憾的句子是：“，”。（3）辛棄疾《菩薩蠻（郁孤臺下清江水）》中寫道江中不僅能看到江水，還能看到“”；而北望故都，又“”，視線常被遮斷。三、語言文字運用閱讀下面的文字，完成18~20題。盼著這個好日子——盼著看“社戲”，已很有些時辰了。剛來的那會兒，就聽說此地的每年陰歷九月十五是趕廟會的日子，屆時商賈密集，百戲相隨，喧鬧得不得了然而此刻我卻無奈得昏了神。近臺早已沒了空，我抱著兒子正急得上鉆下拱，旁邊一位大嫂發(fā)了慈善，挪了挪地方，讓我進去。桂子心眼一活，也就勢跟了過來。我問大嫂，今晚唱的啥戲？答曰：大刀王懷女。真是個好的戲名！我在心里好一番，卻仍是估不透它原委是“大刀”——王懷女，還是“大刀王”——懷女。我承認，我并不能聽懂全部的戲文，我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看。戲劇中，我的偏好在青衣花旦。我寵愛青衣鳳頭繡鞋、綠裙衩里露出的紅里子；我寵愛花旦的蘭花指、甩水袖、水上漂樣的小碎步，以及、纏綿悱惻的唱腔。兒子卻寵愛看戲里的行頭及翻筋頭。只要那個抹著刮鍋灰樣臉的武丑一出來，他的小眼珠兒便恨不能飛出來。隨著那武丑的一翻一騰、一踢踏，他小人家也跟著亂動彈、瞎用勁。然而那武丑的翻筋頭，卻每令我心悸發(fā)怵。臺面恁小且又恁不平，他要稍有閃失，一個筋頭豈不砸了大家？好在我此慮純屬。18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當的一項是A.稀奇斟酌不瘟不火庸人自擾B.稀奇思索不溫不火庸人自擾C.蹊蹺斟酌不瘟不火庸人自擾D.蹊蹺思索不溫不火庸人自擾19.下列各句項中的標點符號，運用有誤的一項是A.我問大嫂：今晚唱的啥戲？答曰：大刀王懷女。B.仍是估不透它原委是“大刀”——王懷女，還是“大刀王”——懷女。C.我承認，我并不能聽懂全部的戲文，我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看。D.隨著那武丑的一翻一騰、一踢踏，他小人家也跟著亂動彈、瞎用勁。20.文中畫波浪線的句子可改寫成：“我抱著兒子正急得四處找尋地方，旁邊一位大嫂友善地避讓了一下，讓我進去?！睆恼Z義上看二者基本相同，原文表達好在哪里？21.下面是一份求職信的正文部分，請找出三處表達不得體的地方并加以改正。本人畢業(yè)于XXXX高校，有兩年工作閱歷?，F得知貴校聘請老師，特別希望能到貴校高就。本人在仔細教學的同時，酷愛寫作，發(fā)表過數篇文章，文學造詣很高?，F附上本人簡歷，望貴?；垩圩R才。不勝感謝！22.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。重陽節(jié)源自天相崇拜，由上古時代季秋豐收祭祀演化而來。《呂氏春秋·季秋紀》中就有收錄，古人在九月農作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。重陽節(jié)持續(xù)了數千年，各地的風俗習慣也各不相同。廣西隆安縣九月九日會放任牛羊自行覓食，南京人家會以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插于庭中；陜西廣闊農村家家戶戶的門前則都會插上青翠的茱萸，并且左鄰右舍相互贈送。盡管各地民俗文化不盡相同，但登高賞秋與感恩敬老已成當今重陽節(jié)日活動的兩大重要主題。四、寫作23.閱讀下面的材料，依據要求寫作。一個民族的精神，就是對真理的堅守深化骨髓，代代相傳，幾乎成為潛意識。魯迅先生一直語言冷峻，但他曾動情地說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有舍命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！鼻绱?，譚嗣同如此，方志敏也如此，耄耋之年深化“毒穴”的鐘南山如此那些逆行的醫(yī)生護士亦如此……中國人的脊梁，中國人的浩然正氣，中國人的為民情懷，就是中國精神。在即將實行的中學生國際文化溝通活動中，你將代表復興中學介紹“中國精神”，請結合上述材料，寫一篇發(fā)言稿。要求：自選角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024~2025學年度其次學期質量檢測高二語文答案及評分標準2024.7一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.B（“蘇軾從小就受到佛教思想的熏染信奉佛教”有誤，材料二其次段說“從蘇軾的經驗看，他剛起先雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，……這一時期，他諦視自己的經驗以及處世看法，重新找尋心靈的支撐點，起先思索人生的真諦，起先接受佛教思想?！保?.C（A項，“蘇軾詞作的數量之多已然突破了前人”不對，原文說的是“題材之廣泛已然突破了前人”；B項，“相對來說后期作品更趨成熟”表述不妥；D項，“擷取”應為“擷取化用”，“相同”應為“相像”。）3.D（《卜算子·黃州定慧院寓居作》中所表達的“孤高心境”主要是孤獨傲岸，但并不是曠達，所以不能用來支撐材料二的核心觀點。）4.（4分）（1）首先，提出“日本文人特殊寵愛效仿蘇軾的詞作”這一觀點，突出了蘇軾作品在國外的影響力。（2分）（2）然后，依次從詞調、用韻、詞意三方面舉例論述，說明蘇軾詞作對日本詞人創(chuàng)作的重要影響。（每點2分，意對即可）5.（6分）（1）青少年時期運用科學的讀書方法，加深對經典詩文的理解；（2）父親在文體和為政之法方面的教化對蘇軾大有裨益；（3）家庭環(huán)境和宗教氛圍，對他的成長和思想都產生了潛移默化的影響；（4）政治上的挫敗和對人生價值意義的重新思索，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風格獨特；（5）整個宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術境界達到極致。（每點2分，答出3點即可得滿分，意對即可）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.C7.C（“進行對比”有誤）8.（4分）文章在結構上具有承上啟下的作用，既承接上文生動描述了鐵鍋槐生長的過程，又為下文寫鐵鍋槐給人的哲思與啟迪做了鋪墊。（答出1點得2分，2點3分，3點4分。意對即可）9.（6分）（1）“面壁的達摩”“另一個版本的羅丹雕塑的《想者》”用隱喻的手法寫鐵鍋槐帶給人的啟迪。（2）鍋與槐的結合告知了人們心的力氣、堅守信念的力氣。（3）大自然塑造了鐵鍋槐，它飽經風霜，是生命的見證，引人思索。（每點2分，意對即可）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，12分）10.B（依據語意，應為“會江西歲大疫，鞏命縣鎮(zhèn)悉儲藥待求，軍民不能自養(yǎng)者，來食息官舍，資其食飲衣衾之具，分醫(yī)視診?！保?1.B（一甲三名，應是賜“進士及第”的稱號。）12.B（“一同騎馬巡城”有誤）13.（3分）（1）文學爭論的水平高；（2）追求道義，不為外界干擾；（3）謹守孝道，家事親力親為。（答出1點得1分，意對即可）參考譯文：（一）曾鞏，字子固，建昌南豐人。他從小就機靈敏銳，數百字的文章，他讀完就能脫口成誦。十二歲時，曾嘗試寫作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，名聲已傳播到四方。歐陽修看到他的文章，特別驚異。嘉祐二年考中進士，出任越州通判。這一年發(fā)生了饑荒，他估計常平倉儲存的糧食不足以用來救濟，而鄉(xiāng)間的百姓，又不能都到城里來購糧。曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸告富人照實申報自己儲存的糧食，共有十五萬石，讓他們將這些糧食比照常平倉的價格稍稍提高一點后賣給百姓。百姓得以就近便利地買到糧食，又不出家鄉(xiāng)，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農夫種子，讓他們隨秋季的賦稅一起償還，使得農事沒有耽擱。任齊州知州，他的管理以根治邪惡、快速嚴厲地打擊盜賊作為根本。曲堤有個姓周的人家的兒子周高橫行驕縱，殘害良民，他的實力能夠影響當地的權貴和豪紳，州縣的官吏都沒有人敢去追究。曾鞏逮捕了他，處以刑罰。章邱有百姓在鄉(xiāng)村里聚眾結伙，號稱“霸王社”，殺人劫財，劫奪囚徒，沒有一件不能如愿的。曾鞏讓百姓組成保伍，讓他們偵察盜賊的行蹤，有盜賊就擊鼓傳遞消息，相互救濟，每次都能將盜賊擒獲。有一個名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾鞏就款待他吃喝，送給他衣帽，給他配備了車馬和隨從，讓他四處夸耀。盜賊聽說了這件事，大多出來自首。曾鞏表面上看來是將此事到處張揚，事實上是想要離間分化那些盜賊，讓他們不能再糾合在一起。從今，齊州的人們連院門都不用關閉就可以安睡了。調任洪州。適逢江西當年瘟疫大流行，曾鞏吩咐各縣鎮(zhèn)都儲存藥物以備需求。士兵和百姓生活困難不能養(yǎng)活自己的，就招來住在官舍，供應給他們飲食衣被等用品，分派醫(yī)生給他們治病。朝廷的軍隊征討安南，所經過的州要打算上萬人所需的物資。其他地方的官吏借此機會苛捐雜稅，百姓難以忍受。曾鞏則事先分別處理好了大軍突然集結時的吃住問題，因此，軍隊離開后，城鄉(xiāng)的百姓都不知道。曾鞏負有才名，長期任地方官，社會上不少人認為他命運不濟，時運不佳。這一時期，朝廷的一批后輩晚生出人頭地，曾鞏對此看得很淡泊。他經過京城，神宗召見他，犒勞慰問特別寵幸。他上疏爭論經費問題，神宗說：“曾鞏把節(jié)約資財作為理財的關鍵，世上談論理財的，沒有說到這點的。”他被任命為中書舍人。幾個月以后，因母喪離職。又過了幾個月，曾鞏也去世了，終年六十五歲。（二）曾鞏當然不是那樣。他的文學和爭論的水平在我相識的人中沒有誰能超得過。他內心英勇合乎道德，這不是可以用刑罰和利