山東省棗莊市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題

PAGEPAGE12山東省棗莊市2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：蘇東坡十一歲時(shí)，進(jìn)入中等學(xué)校，仔細(xì)打算科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)的學(xué)生必需讀經(jīng)史詩(shī)文，經(jīng)典古籍必需熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會(huì)將經(jīng)書(shū)和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書(shū)時(shí)也就是用這種方法。若對(duì)中國(guó)詩(shī)文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見(jiàn)的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書(shū)方法，自有其優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)閷⒁槐緯?shū)逐字抄寫之后，對(duì)那本書(shū)所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對(duì)蘇東坡的將來(lái)大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時(shí)，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對(duì)功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書(shū)為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。（摘編自林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》）材料二：蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也特別深厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥的皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)驗(yàn)看，他剛起先雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒(méi)有真正信奉佛教，元豐三年烏臺(tái)詩(shī)案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，政治上的挫敗使他起先反省，重新思索人生的價(jià)值意義，并借佛老的方法來(lái)凈化自心。這一時(shí)期，他諦視自己的經(jīng)驗(yàn)以及處世看法，重新找尋心靈的支撐點(diǎn)，起先思索人生的真諦，起先接受佛教思想。謫居黃州以來(lái)，蘇軾躬耕東坡，作詩(shī)賦詞，向世人呈現(xiàn)了一個(gè)極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對(duì)美妙志向的追求，有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對(duì)親戚摯友的思念，也有對(duì)世間丑惡的譏諷；既有火樹(shù)銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩(shī)詞的主導(dǎo)風(fēng)格是瀟灑曠達(dá)，其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個(gè)人與偶然，同時(shí)也是整個(gè)宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來(lái)都是以一種無(wú)所不適的超然看法來(lái)面對(duì)自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩(shī)詞中抒發(fā)人生如夢(mèng)的感受，表現(xiàn)超然自如的人生看法，營(yíng)造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境，從而構(gòu)建出一個(gè)“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。 （摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩(shī)詞論析》）材料三：相比唐詩(shī)，詞在日本的影響要弱一些，這是因?yàn)橛^念上詩(shī)為正宗，詞為詩(shī)余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、仿照唐宋詞人，其中特殊寵愛(ài)效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開(kāi)拓了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且早就流傳到了東亞各國(guó)。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過(guò)燕山，垂老聲名滿世間?！闭f(shuō)明其生前文集已在國(guó)外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采納蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最出名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，很多日本詞人也寵愛(ài)用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特殊心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中贊揚(yáng)他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無(wú)出槐南右者?！彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問(wèn)南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長(zhǎng)嘯寥廓?！鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時(shí)的心路歷程，對(duì)其境遇表示憐憫。另一方面對(duì)蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評(píng)價(jià)，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即依據(jù)蘇軾詞的韻腳來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳?警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過(guò)，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽(yáng)赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一樣，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、仿照蘇詞的語(yǔ)詞句式、立意、風(fēng)格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。有的干脆擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)其相像情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對(duì)蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的仿照，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對(duì)酒拍闌干。”竹隱詞中也出現(xiàn)了相同或相像的意象和意境?！氨鹆ы?，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動(dòng)人難。摩壘晚風(fēng)殘?jiān)?，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達(dá)詞學(xué)見(jiàn)解，與蘇軾一樣境界宏闊開(kāi)放、豪健清雄。（摘編自錢錫生《日本詞人對(duì)蘇軾詞的接受》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A.北宋時(shí)期，學(xué)生科舉應(yīng)考必需熟讀經(jīng)史詩(shī)文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書(shū)和正史的方法苦讀。B.蘇軾的思想以及瀟灑曠達(dá)的詩(shī)風(fēng)，在很大程度上與蘇軾從小就受到佛教思想的熏染，信奉佛教有關(guān)。C.夏承燾對(duì)蘇軾的詩(shī)詞頗有探討，并作詩(shī)加以稱道；他對(duì)很多日本詞人及其作品也進(jìn)行了深化細(xì)致的探討。D.日本詞人森槐南特別崇尚蘇軾的詞作，常在詩(shī)詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2.依據(jù)材料，下列對(duì)蘇軾詩(shī)詞成就及影響的表述，正確的一項(xiàng)是（A.蘇軾詩(shī)詞題材特別廣泛，涉及到個(gè)人心情和生活的諸多方面，蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人。B.蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格絕然不同，相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟。C.蘇軾構(gòu)建了一個(gè)“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無(wú)論生前還是身后，不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外也廣為傳播。D.森槐南等日本詞人在仿照蘇詞時(shí)，常常擷取蘇軾詞的經(jīng)典語(yǔ)詞，表達(dá)相憐憫懷，足見(jiàn)蘇軾對(duì)其影響之深。3.下列說(shuō)法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.蘇軾的人生苦痛體驗(yàn)比一般人要沉重得多，但在作品中依舊表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B.蘇軾被貶黃州之后漸漸適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩(shī)詞告辭消極懈怠。C.《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”一句強(qiáng)化了全詞的主題。D.蘇軾在《算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來(lái)托物寓懷，表達(dá)孤高心境。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料三的行文脈絡(luò)。5.蘇軾作為“開(kāi)拓了宋詞新天地的一代詞人”，其勝利的主要緣由有哪些？請(qǐng)結(jié)合以上材料加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題）閱讀下面的散文，完成6~9題。鐵鍋槐梁衡①一棵上百年的老槐樹(shù)長(zhǎng)在一口鐵鍋里，這似乎絕不行能，但的確如此。②去年十一月底，我在河南商丘找尋人文古樹(shù)，看了幾棵漢柏宋槐都不志向，大家氣喘吁吁地坐下來(lái)吃午飯。當(dāng)?shù)匾晃粨从淹蝗灰慌哪X袋說(shuō)：“怎么忘了鐵鍋槐呢！”放下筷子，我們便冒著小雨趕到七十公里外的白云寺，探望了這個(gè)鍋與槐的奇異組合。③白云寺初創(chuàng)于唐貞觀年間，曾是與少林、白馬、相國(guó)等寺齊名的中原古寺，但現(xiàn)在香火不旺。我們?nèi)r(shí)凄風(fēng)苦雨，寺里只有幾個(gè)僧人袖手看門，一個(gè)小和尚系著圍裙在伙房里淘米，后院及兩廂都是零亂的磚瓦木料。進(jìn)門后的右手處就是我們要探望的鐵鍋槐，現(xiàn)在已是這個(gè)寺的鎮(zhèn)寺之寶。只見(jiàn)一圈石欄桿中躺著一口直徑兩米多的大鐵鍋，鍋里挺立著一棵有三層樓高、兩抱之粗的古槐。鍋沿有三指厚在雨水的潤(rùn)澤下閃閃發(fā)光，像是一個(gè)套在樹(shù)根上的項(xiàng)圈。鍋已半埋土中，樹(shù)的主根早穿透鍋底，深扎地下，而側(cè)根蜿蜒屈結(jié)，滿滿當(dāng)當(dāng)，將鐵鍋擠滿撐破后又翻出鍋外垂鋪在地，像一大塊不規(guī)則的鐘乳石，或是一攤剛冷卻了的巖漿。我看著這滿鍋的老根，只覺(jué)得這是一鍋正在漸漸烹煮著的時(shí)間。雖是深秋，這古槐仍枝葉繁茂，覆蓋著半畝大的地面。而整棵樹(shù)身向西邊傾斜，巍巍然如一座斜塔，有一種飽經(jīng)風(fēng)霜的厚重與莊重。④寺院是信眾往來(lái)的宗教場(chǎng)所，被視作溝通神與人的橋梁。為了給眾多僧人和香客備飯，寺里常有超大的鐵鍋。這口兩米的大鍋還不算最大，我見(jiàn)過(guò)一口更大的，洗鍋時(shí)要放下一個(gè)梯子，才能將人送到鍋底。大鍋往往是一個(gè)寺院興盛的標(biāo)記。這白云寺在康熙時(shí)達(dá)到鼎盛，常住僧人千余人。史載1687年寺里住持佛定和尚為舍粥濟(jì)貧，造鐵鍋兩口，日煮米一石二斗。十九年后一口鐵鍋經(jīng)長(zhǎng)年的火烤水煮生了裂紋，就被幾個(gè)小和尚抬著放到寺的一角。春去秋來(lái)，寺院盛而又衰，這口鍋也漸漸被人漸忘。沙塵淤滿鍋底，荒草爬上了墻角，沉沒(méi)了鐵鍋。這時(shí)一只喜鵲銜著一?；弊褟奶焐巷w過(guò)。它俯下身子，看到這汪嫩綠的鮮草，就落下來(lái)歇腳，槐籽落在鐵鍋里。想這鐵鍋離開(kāi)灶臺(tái)被棄墻角已經(jīng)數(shù)十年，烈日嚴(yán)霜，凄風(fēng)苦雨，它早已心灰意冷，奄奄待斃。突然有一只小手輕輕地抓撓著它冰涼的身子，一絲微弱的聲音響在耳旁若有似無(wú)地呼喊。原來(lái)是那粒槐籽經(jīng)水浸土育，已經(jīng)起先發(fā)芽生根。這口鐵鍋一下打了個(gè)寒噤，從夢(mèng)中驚醒，忙將這個(gè)幼小的生命摟在懷里。那潔白的細(xì)根穿過(guò)厚厚的積土吮吸著鍋沿上的雨滴，像是在替它擦拭眼角的淚花，而嫩綠的樹(shù)苗已有尺許之高，正努力探出鍋外，新奇地張望著廟宇、藍(lán)天、白云。鐵鍋記起了佛經(jīng)上講的萬(wàn)物輪回，因果有緣，眾生同等。啊，行住坐臥都是禪，一花一葉皆佛性。它覺(jué)得這是佛祖托它來(lái)?yè)狃B(yǎng)這個(gè)從天而降的小生命的，就更加摟緊這棵小樹(shù)苗。槐樹(shù)一每天長(zhǎng)大，當(dāng)它已經(jīng)高過(guò)院墻，可以俯視外面的世界時(shí)，才發(fā)覺(jué)這個(gè)世界上的槐樹(shù)全是長(zhǎng)在土地里，只有它被當(dāng)心地托著、抱著，長(zhǎng)在一口鐵鍋里，不覺(jué)感動(dòng)得熱淚盈眶。這好比一個(gè)沒(méi)有文化，不識(shí)字，甚至還身有殘疾的母親，在貧病交加中照樣撫育著一個(gè)偉岸的英才。艱難困苦，玉汝于成。它怎么能不痛感身世飄舞而加倍珍惜，肯定要活出個(gè)樣子呢？⑤鐵鍋槐無(wú)疑是大自然的杰作，就算你有一百個(gè)聰慧的頭腦也想象不出這樣的作品。萬(wàn)物有緣，槐樹(shù)本是一種最一般的樹(shù)種，數(shù)百年來(lái)在山地平原、房前屋后不知有槐幾多，而長(zhǎng)在鐵鍋里的唯此一棵；鐵鍋本是一種最一般的炊具，千家萬(wàn)戶用來(lái)燒水煮飯的鐵鍋不知幾多，但用來(lái)栽樹(shù)而且長(zhǎng)成大樹(shù)的也只有這一個(gè)。再說(shuō)，就算這鍋與樹(shù)前世有緣，那結(jié)合之后的數(shù)百年歲月，水火兵燹，雷劈電擊，畜啃人砍，寺院塌毀，它們又?jǐn)y手逃過(guò)了多少劫難才有今日的正果？物競(jìng)天擇，自然篩選，這是鐵的定律。在無(wú)盡的歲月長(zhǎng)河中，多數(shù)個(gè)偶然機(jī)緣的組合，就出現(xiàn)了奇跡，就誕生了天才。雖然人類愈來(lái)愈聰慧，但還是逃不出自然的手心。不見(jiàn)我們辦了多少音樂(lè)學(xué)院，卻常會(huì)輸給一個(gè)牧羊女或打工漢的歌喉；辦了多少文學(xué)院，而大作家總是長(zhǎng)在校內(nèi)外。而皇室培育接班人，從選妃子、找奶媽起先，到定太子、配師傅，結(jié)果總是多有從草莽中殺出來(lái)的開(kāi)國(guó)之主。假如現(xiàn)在有誰(shuí)出巨資請(qǐng)你再?gòu)?fù)制一組鐵鍋槐，唯恐打死也不敢接這個(gè)活。⑥鐵鍋槐雖是天工之物，但它修行于古寺之中，早已融進(jìn)人的才智和佛的靈性。在懸崖之上，在大河之岸，樹(shù)抱石之類的奇樹(shù)不知多少，而現(xiàn)在這棵古槐抱著的卻是一口鐵鍋，是一鍋人間煙火。這是信念的守望，是佛與人的擁抱，是宏大的天人之合。你只要看看那鍋里勁結(jié)的樹(shù)根，就知道它們有多大的定力，槐樹(shù)咬定鐵鍋，將它鑿穿、撐裂、抱緊、融合；鐵鍋則仰著身子吃力地挺舉著大樹(shù)，不顧自己已經(jīng)被壓裂，被深深地?cái)D進(jìn)了泥土。直至最終再也分不清是鍋抱槐還是槐抱鍋。這是心的力氣，是佛家所謂的大愿，不信世上事不成，不信有緣不結(jié)果。它們就這樣晨鐘暮鼓，相濡以沫，古寺殘陽(yáng)中不知送走了多少孤獨(dú)。山擋不住風(fēng)啊，樹(shù)擋不住云，這個(gè)世界上什么也擋不住生命的降生。而一個(gè)生命一旦降生，就會(huì)本能地捍衛(wèi)生的權(quán)利，堅(jiān)毅地活下去?、吲R出寺門時(shí)已暮云四合，我又回望了一下這棵鐵鍋槐，經(jīng)秋雨打濕的樹(shù)身更顯出沉穩(wěn)的鐵青，斜伸著的身子像一支要射向云空的利箭。而根部那一圈翻卷著的閃亮的鍋沿則如一把拉滿弦的弓，引而待發(fā)。我突然覺(jué)得，立在面前的是一個(gè)面壁的達(dá)摩，是另一個(gè)版本的羅丹雕塑《思想者》⑧世人多愛(ài)盆景，喜其能于尺寸之間盈縮天地，吐納歲月。而古今中外，到哪里去找尋鐵鍋槐這樣一個(gè)天地所生、人神共塑、照古爍今的盆景呢？6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.第②段中“放下筷子”“冒著小雨趕到七十公里外的白云寺”等內(nèi)容，體現(xiàn)了作者等人對(duì)鐵鍋槐新奇而急于見(jiàn)到的心理。B.文章用康熙年間白云寺的常駐僧人之多和大鐵鍋的由來(lái)、用途等，說(shuō)明白為什么說(shuō)“大鍋往往是一個(gè)寺院興盛的標(biāo)記”。C.文章寫白云寺曾是中原四大古寺之一，有過(guò)輝煌的歷史，如今卻香火不旺，僧人稀有，院內(nèi)凌亂，暗合鐵鍋槐的命運(yùn)。D.鐵鍋槐的形象特征主要有：高大苗壯，有三層樓高，兩抱之粗；生命力旺盛，側(cè)根蜿蜓屈結(jié)，枝繁葉茂；飽經(jīng)淪桑，充溢厚重與莊重。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章運(yùn)用擬人手法描寫鐵鍋槐的成長(zhǎng)時(shí)，給予鐵鍋和槐樹(shù)以人的情感，體現(xiàn)了鐵鍋給了槐樹(shù)的呵護(hù)和槐樹(shù)對(duì)鐵鍋的感恩。B.第④段描寫槐籽在鍋里生根發(fā)芽的情景時(shí)，用“打了個(gè)寒噤”“摟在懷里”等語(yǔ)句形象地寫出鐵鍋被幼小生命喚醒的過(guò)程。C.最終一段敘寫“世人多愛(ài)盆景”的現(xiàn)象，與作者特殊偏愛(ài)鐵鍋槐進(jìn)行對(duì)比，突出了鐵鍋槐是大自然杰作的贊美之情。D.文章用詞簡(jiǎn)潔、鮮活，語(yǔ)言富有韻味，如對(duì)鐵鍋槐成長(zhǎng)歷程的描寫中，在句式上長(zhǎng)短句結(jié)合，以長(zhǎng)句為主，間有短句。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第⑤段在全文中的作用。9.第⑦段說(shuō)“我突然覺(jué)得，佇立在面前的是一個(gè)面壁的達(dá)摩，是另一個(gè)版本的羅丹雕塑的《思想者》?！闭?qǐng)簡(jiǎn)要加以賞析。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共4小題）閱讀下面的文言文，完成10~13題。（一）曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏，讀書(shū)數(shù)百言，脫口輒誦。年十二，試作《六論》，援筆而成，辭甚偉。甫冠，名聞四方。歐陽(yáng)修見(jiàn)其文，奇之。嘉祐二年進(jìn)士第，出通判越州。歲饑，度常平①不足贍，而田野之民，不能皆至城邑。諭告屬縣，諷富人自實(shí)粟，總十五萬(wàn)石，視常平價(jià)稍增以予民。民得從便受粟，不出田里，而食有余。又貸之種糧，使隨秋賦以償，農(nóng)事不乏。知齊州，其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子高橫縱，賊良民，力能動(dòng)權(quán)豪，州縣吏莫敢詰，鞏取置于法。章邱民聚黨村落間，號(hào)“霸王社”，椎剽奪囚，無(wú)不如志。鞏屬民為保伍，使察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發(fā)輒得盜。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。鞏飲食冠裳之，假以騎從，夸徇四境。盜聞，多出自首。鞏外視章顯，實(shí)欲攜貳其徒，使之不能復(fù)合也。自是外戶不閉。徙洪州。會(huì)江西歲大疫鞏命縣鎮(zhèn)悉儲(chǔ)藥待求軍民不能自養(yǎng)者來(lái)食息官舍資其食飲衣衾之具分醫(yī)視診。師征安南，所過(guò)州為萬(wàn)人備。他吏暴誅亟斂，民不堪。鞏先期區(qū)處猝集，師去，市里不知。鞏負(fù)才名，久外徙，世頗謂偃蹇不偶，一時(shí)后生輩鋒出，鞏視之泊如也。過(guò)闕，神宗召見(jiàn)，勞問(wèn)甚寵。上疏議經(jīng)費(fèi)，帝曰：“鞏以節(jié)用為理財(cái)之要，世之言理財(cái)者，未有及此?！睍?huì)官制行，拜中書(shū)舍人。甫數(shù)月，丁母艱去。又?jǐn)?shù)月而卒，年六十五。（節(jié)選自《宋史·曾鞏傳》）【注】①常平：官倉(cāng)名。（二）鞏固不然。鞏文學(xué)論議，在某交游中，不見(jiàn)可敵。其心勇于適道，殆不行以刑禍利祿動(dòng)也。父在困厄中，左右就養(yǎng)無(wú)虧行，家事銖發(fā)以上皆親之。父亦愛(ài)之甚，嘗曰：“吾宗敝，所賴者此兒耳?！贝四持?jiàn)也。若足下所聞，非某之所見(jiàn)也。在京師時(shí)，未深接之，還江南，又既往不行咎，未嘗以此規(guī)之也。鞏果于從事，少許可，時(shí)時(shí)出于中道，此則還江南時(shí)嘗規(guī)之矣。鞏聞之，輒矍然。凡鞏之行，如前之云，其既往之過(guò)，亦如前之云而已，豈不得為賢者哉？（節(jié)選自王安石《答段縫書(shū)》，文章為了反對(duì)段縫來(lái)信對(duì)曾鞏的誹謗和攻擊而作）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.會(huì)江西歲大疫/鞏命縣鎮(zhèn)悉儲(chǔ)藥待求軍民/不能自養(yǎng)者/來(lái)食息/官舍資其食飲衣衾之具/分醫(yī)視診/B.會(huì)江西歲大疫/鞏命縣鎮(zhèn)悉儲(chǔ)藥待求/軍民不能自養(yǎng)者/來(lái)食息官舍/資其食飲衣衾之具/分醫(yī)視診/C.會(huì)江西歲大疫/鞏命縣鎮(zhèn)悉儲(chǔ)藥待求軍民/不能自養(yǎng)者/來(lái)食息官舍/資其食飲衣衾之具/分醫(yī)視診/D.會(huì)江西歲大疫/鞏命縣鎮(zhèn)悉儲(chǔ)藥待求/軍民不能自養(yǎng)者/來(lái)食息/官舍資其食飲衣衾之具/分醫(yī)視診/11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行冠禮束發(fā)戴冠，表示已成年。女子則是在年滿15歲實(shí)行笄禮，及笄之后便可婚配。B.“進(jìn)士”是古代科舉制度中通過(guò)最終一級(jí)考試者?？婆e殿試時(shí)的一甲三名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)，即我們常說(shuō)的狀元榜眼和探花。C.古代任命或調(diào)任官職的詞語(yǔ)很多，“拜中書(shū)舍人”指“授予中書(shū)舍人一職”，“徙洪州”指“調(diào)任洪州知州”。D.“丁母艱”是指母親去世，回鄉(xiāng)守喪。守喪有肯定的時(shí)間規(guī)定，這在古代是一種孝順行為，表明當(dāng)事人對(duì)已故之人的崇敬和不舍。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.曾鞏機(jī)敏強(qiáng)識(shí)，年少有才。數(shù)百字的文章，他讀完就能脫口成誦，十二歲試著寫成《六論》，言辭奇?zhèn)?，剛成年就名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。B.曾鞏治理有方，善抓根本。掌管齊州時(shí)，以鏟除奸盜作為根本任務(wù)，既調(diào)動(dòng)百姓參加，又與自首的盜賊騎馬巡城，以誠(chéng)相待。C.曾鞏任職能干，處事有法。遇荒災(zāi)時(shí)他估計(jì)倉(cāng)儲(chǔ)不足救濟(jì)，勸富人就近賣糧給災(zāi)民；為不耽擱農(nóng)事，讓官府借給農(nóng)夫種子。D.曾鞏負(fù)有才名，性格淡泊。他長(zhǎng)期任地方官，社會(huì)上不少人認(rèn)為他時(shí)運(yùn)不佳；這一時(shí)期，后輩晚生出人頭地，他看得很淡泊。13.在《答段縫書(shū)》中，王安石認(rèn)為曾鞏是個(gè)“賢者”，詳細(xì)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。（二）文言文翻譯（本題共1小題）14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公于此時(shí)，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。（《越州趙公救災(zāi)記》）（2）舉先王之政，以興利除弊，不為生事。（答司馬諫議書(shū)》）（3）恐遂汩沒(méi)，遂決然舍去，求天下奇聞壯麗，以知天地之廣闊。（《上樞密韓太尉書(shū)》）（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。懷嵩樓新開(kāi)南軒與郡僚小飲歐陽(yáng)修繞郭云煙匝幾重，昔人曾此感懷嵩。霜林落后山爭(zhēng)出，野菊開(kāi)時(shí)酒正濃。解帶西風(fēng)飄畫角，倚欄斜日照青松。會(huì)須乘興攜佳客，踏雪來(lái)看群玉峰。［注］此詩(shī)寫于作者被貶滁州期間。懷嵩樓為“昔人”唐代名相李德裕貶為滁州刺史時(shí)所建。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩(shī)歌首句描繪了秋日懷嵩樓上所見(jiàn)云煙重疊纏繞城郭的景象，詩(shī)人觸景生情，從而引發(fā)了追往懷人的感慨。B.詩(shī)歌其次聯(lián)寫深秋季節(jié)，霜林木落，群山爭(zhēng)出，野菊競(jìng)放；展示出群山、野菊不畏寒霜，富有朝氣的一面。C.詩(shī)歌尾聯(lián)緊承前三聯(lián)實(shí)寫攜客踏雪看群峰的場(chǎng)景，拓寬了詩(shī)歌的意境，豐富了詩(shī)人情感，升華了詩(shī)歌的主旨。D.這首詩(shī)寫景自然流暢而又層次分明，攝景的角度不斷變換，或俯或仰，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，描繪了開(kāi)闊深遠(yuǎn)的畫面。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中的詩(shī)人形象。（四）名篇名句默寫（本題共1小題）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽(yáng)修在《伶官傳序》中，用“，”兩句進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)了后唐莊宗先興后亡的緣由，并借此對(duì)執(zhí)政者提出告誠(chéng)。（2）王安石《游褒禪山記》中表達(dá)只要自己主觀努力了，即使最終未能達(dá)到目標(biāo)也可以沒(méi)有缺憾的句子是：“，”。（3）辛棄疾《菩薩蠻（郁孤臺(tái)下清江水）》中寫道江中不僅能看到江水，還能看到“”；而北望故都，又“”，視線常被遮斷。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成18~20題。盼著這個(gè)好日子——盼著看“社戲”，已很有些時(shí)辰了。剛來(lái)的那會(huì)兒，就聽(tīng)說(shuō)此地的每年陰歷九月十五是趕廟會(huì)的日子，屆時(shí)商賈密集，百戲相隨，喧鬧得不得了然而此刻我卻無(wú)奈得昏了神。近臺(tái)早已沒(méi)了空，我抱著兒子正急得上鉆下拱，旁邊一位大嫂發(fā)了慈善，挪了挪地方，讓我進(jìn)去。桂子心眼一活，也就勢(shì)跟了過(guò)來(lái)。我問(wèn)大嫂，今晚唱的啥戲？答曰：大刀王懷女。真是個(gè)好的戲名！我在心里好一番，卻仍是估不透它原委是“大刀”——王懷女，還是“大刀王”——懷女。我承認(rèn)，我并不能聽(tīng)懂全部的戲文，我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看。戲劇中，我的偏好在青衣花旦。我寵愛(ài)青衣鳳頭繡鞋、綠裙衩里露出的紅里子；我寵愛(ài)花旦的蘭花指、甩水袖、水上漂樣的小碎步，以及、纏綿悱惻的唱腔。兒子卻寵愛(ài)看戲里的行頭及翻筋頭。只要那個(gè)抹著刮鍋灰樣臉的武丑一出來(lái)，他的小眼珠兒便恨不能飛出來(lái)。隨著那武丑的一翻一騰、一踢踏，他小人家也跟著亂動(dòng)彈、瞎用勁。然而那武丑的翻筋頭，卻每令我心悸發(fā)怵。臺(tái)面恁小且又恁不平，他要稍有閃失，一個(gè)筋頭豈不砸了大家？好在我此慮純屬。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.稀奇斟酌不瘟不火庸人自擾B.稀奇思索不溫不火庸人自擾C.蹊蹺斟酌不瘟不火庸人自擾D.蹊蹺思索不溫不火庸人自擾19.下列各句項(xiàng)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，運(yùn)用有誤的一項(xiàng)是A.我問(wèn)大嫂：今晚唱的啥戲？答曰：大刀王懷女。B.仍是估不透它原委是“大刀”——王懷女，還是“大刀王”——懷女。C.我承認(rèn)，我并不能聽(tīng)懂全部的戲文，我也不是生、旦、凈、丑都耐煩看。D.隨著那武丑的一翻一騰、一踢踏，他小人家也跟著亂動(dòng)彈、瞎用勁。20.文中畫波浪線的句子可改寫成：“我抱著兒子正急得四處找尋地方，旁邊一位大嫂友善地避讓了一下，讓我進(jìn)去。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，原文表達(dá)好在哪里？21.下面是一份求職信的正文部分，請(qǐng)找出三處表達(dá)不得體的地方并加以改正。本人畢業(yè)于XXXX高校，有兩年工作閱歷。現(xiàn)得知貴校聘請(qǐng)老師，特別希望能到貴校高就。本人在仔細(xì)教學(xué)的同時(shí)，酷愛(ài)寫作，發(fā)表過(guò)數(shù)篇文章，文學(xué)造詣很高?，F(xiàn)附上本人簡(jiǎn)歷，望貴校慧眼識(shí)才。不勝感謝！22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。重陽(yáng)節(jié)源自天相崇拜，由上古時(shí)代季秋豐收祭祀演化而來(lái)。《呂氏春秋·季秋紀(jì)》中就有收錄，古人在九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。重陽(yáng)節(jié)持續(xù)了數(shù)千年，各地的風(fēng)俗習(xí)慣也各不相同。廣西隆安縣九月九日會(huì)放任牛羊自行覓食，南京人家會(huì)以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插于庭中；陜西廣闊農(nóng)村家家戶戶的門前則都會(huì)插上青翠的茱萸，并且左鄰右舍相互贈(zèng)送。盡管各地民俗文化不盡相同，但登高賞秋與感恩敬老已成當(dāng)今重陽(yáng)節(jié)日活動(dòng)的兩大重要主題。四、寫作23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。一個(gè)民族的精神，就是對(duì)真理的堅(jiān)守深化骨髓，代代相傳，幾乎成為潛意識(shí)。魯迅先生一直語(yǔ)言冷峻，但他曾動(dòng)情地說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有舍命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。”屈原如此，譚嗣同如此，方志敏也如此，耄耋之年深化“毒穴”的鐘南山如此那些逆行的醫(yī)生護(hù)士亦如此……中國(guó)人的脊梁，中國(guó)人的浩然正氣，中國(guó)人的為民情懷，就是中國(guó)精神。在即將實(shí)行的中學(xué)生國(guó)際文化溝通活動(dòng)中，你將代表復(fù)興中學(xué)介紹“中國(guó)精神”，請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿。要求：自選角度，確定立意，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024~2025學(xué)年度其次學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)高二語(yǔ)文答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2024.7一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.B（“蘇軾從小就受到佛教思想的熏染信奉佛教”有誤，材料二其次段說(shuō)“從蘇軾的經(jīng)驗(yàn)看，他剛起先雖受社會(huì)和家庭的影響對(duì)佛教抱有好感，然而并沒(méi)有真正信奉佛教，……這一時(shí)期，他諦視自己的經(jīng)驗(yàn)以及處世看法，重新找尋心靈的支撐點(diǎn)，起先思索人生的真諦，起先接受佛教思想?！保?.C（A項(xiàng)，“蘇軾詞作的數(shù)量之多已然突破了前人”不對(duì)，原文說(shuō)的是“題材之廣泛已然突破了前人”；B項(xiàng)，“相對(duì)來(lái)說(shuō)后期作品更趨成熟”表述不妥；D項(xiàng)，“擷取”應(yīng)為“擷取化用”，“相同”應(yīng)為“相像”。）3.D（《卜算子·黃州定慧院寓居作》中所表達(dá)的“孤高心境”主要是孤獨(dú)傲岸，但并不是曠達(dá)，所以不能用來(lái)支撐材料二的核心觀點(diǎn)。）4.（4分）（1）首先，提出“日本文人特殊寵愛(ài)效仿蘇軾的詞作”這一觀點(diǎn)，突出了蘇軾作品在國(guó)外的影響力。（2分）（2）然后，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述，說(shuō)明蘇軾詞作對(duì)日本詞人創(chuàng)作的重要影響。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可）5.（6分）（1）青少年時(shí)期運(yùn)用科學(xué)的讀書(shū)方法，加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的理解；（2）父親在文體和為政之法方面的教化對(duì)蘇軾大有裨益；（3）家庭環(huán)境和宗教氛圍，對(duì)他的成長(zhǎng)和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；（4）政治上的挫敗和對(duì)人生價(jià)值意義的重新思索，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格獨(dú)特；（5）整個(gè)宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)到極致。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿分，意對(duì)即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.C7.C（“進(jìn)行對(duì)比”有誤）8.（4分）文章在結(jié)構(gòu)上具有承上啟下的作用，既承接上文生動(dòng)描述了鐵鍋槐生長(zhǎng)的過(guò)程，又為下文寫鐵鍋槐給人的哲思與啟迪做了鋪墊。（答出1點(diǎn)得2分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分。意對(duì)即可）9.（6分）（1）“面壁的達(dá)摩”“另一個(gè)版本的羅丹雕塑的《想者》”用隱喻的手法寫鐵鍋槐帶給人的啟迪。（2）鍋與槐的結(jié)合告知了人們心的力氣、堅(jiān)守信念的力氣。（3）大自然塑造了鐵鍋槐，它飽經(jīng)風(fēng)霜，是生命的見(jiàn)證，引人思索。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可）二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，12分）10.B（依據(jù)語(yǔ)意，應(yīng)為“會(huì)江西歲大疫，鞏命縣鎮(zhèn)悉儲(chǔ)藥待求，軍民不能自養(yǎng)者，來(lái)食息官舍，資其食飲衣衾之具，分醫(yī)視診?！保?1.B（一甲三名，應(yīng)是賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)。）12.B（“一同騎馬巡城”有誤）13.（3分）（1）文學(xué)爭(zhēng)論的水平高；（2）追求道義，不為外界干擾；（3）謹(jǐn)守孝道，家事親力親為。（答出1點(diǎn)得1分，意對(duì)即可）參考譯文：（一）曾鞏，字子固，建昌南豐人。他從小就機(jī)靈敏銳，數(shù)百字的文章，他讀完就能脫口成誦。十二歲時(shí)，曾嘗試寫作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，名聲已傳播到四方。歐陽(yáng)修看到他的文章，特別驚異。嘉祐二年考中進(jìn)士，出任越州通判。這一年發(fā)生了饑荒，他估計(jì)常平倉(cāng)儲(chǔ)存的糧食不足以用來(lái)救濟(jì)，而鄉(xiāng)間的百姓，又不能都到城里來(lái)購(gòu)糧。曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸告富人照實(shí)申報(bào)自己儲(chǔ)存的糧食，共有十五萬(wàn)石，讓他們將這些糧食比照常平倉(cāng)的價(jià)格稍稍提高一點(diǎn)后賣給百姓。百姓得以就近便利地買到糧食，又不出家鄉(xiāng)，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農(nóng)夫種子，讓他們隨秋季的賦稅一起償還，使得農(nóng)事沒(méi)有耽擱。任齊州知州，他的管理以根治邪惡、快速嚴(yán)厲地打擊盜賊作為根本。曲堤有個(gè)姓周的人家的兒子周高橫行驕縱，殘害良民，他的實(shí)力能夠影響當(dāng)?shù)氐臋?quán)貴和豪紳，州縣的官吏都沒(méi)有人敢去追究。曾鞏逮捕了他，處以刑罰。章邱有百姓在鄉(xiāng)村里聚眾結(jié)伙，號(hào)稱“霸王社”，殺人劫財(cái)，劫奪囚徒，沒(méi)有一件不能如愿的。曾鞏讓百姓組成保伍，讓他們偵察盜賊的行蹤，有盜賊就擊鼓傳遞消息，相互救濟(jì)，每次都能將盜賊擒獲。有一個(gè)名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾鞏就款待他吃喝，送給他衣帽，給他配備了車馬和隨從，讓他四處夸耀。盜賊聽(tīng)說(shuō)了這件事，大多出來(lái)自首。曾鞏表面上看來(lái)是將此事到處張揚(yáng)，事實(shí)上是想要離間分化那些盜賊，讓他們不能再糾合在一起。從今，齊州的人們連院門都不用關(guān)閉就可以安睡了。調(diào)任洪州。適逢江西當(dāng)年瘟疫大流行，曾鞏吩咐各縣鎮(zhèn)都儲(chǔ)存藥物以備需求。士兵和百姓生活困難不能養(yǎng)活自己的，就招來(lái)住在官舍，供應(yīng)給他們飲食衣被等用品，分派醫(yī)生給他們治病。朝廷的軍隊(duì)征討安南，所經(jīng)過(guò)的州要打算上萬(wàn)人所需的物資。其他地方的官吏借此機(jī)會(huì)苛捐雜稅，百姓難以忍受。曾鞏則事先分別處理好了大軍突然集結(jié)時(shí)的吃住問(wèn)題，因此，軍隊(duì)離開(kāi)后，城鄉(xiāng)的百姓都不知道。曾鞏負(fù)有才名，長(zhǎng)期任地方官，社會(huì)上不少人認(rèn)為他命運(yùn)不濟(jì)，時(shí)運(yùn)不佳。這一時(shí)期，朝廷的一批后輩晚生出人頭地，曾鞏對(duì)此看得很淡泊。他經(jīng)過(guò)京城，神宗召見(jiàn)他，犒勞慰問(wèn)特別寵幸。他上疏爭(zhēng)論經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，神宗說(shuō)：“曾鞏把節(jié)約資財(cái)作為理財(cái)?shù)年P(guān)鍵，世上談?wù)摾碡?cái)?shù)?，沒(méi)有說(shuō)到這點(diǎn)的?！彼蝗蚊鼮橹袝?shū)舍人。幾個(gè)月以后，因母喪離職。又過(guò)了幾個(gè)月，曾鞏也去世了，終年六十五歲。（二）曾鞏當(dāng)然不是那樣。他的文學(xué)和爭(zhēng)論的水平在我相識(shí)的人中沒(méi)有誰(shuí)能超得過(guò)。他內(nèi)心英勇合乎道德，這不是可以用刑罰和利