考研政治（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷1（共261題）

考研政治（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷1（共9套）（共261題）考研政治（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共16題，每題1.0分，共16分。)1、道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。道德調(diào)節(jié)功能是通過(guò)什么形式實(shí)現(xiàn)的A、道德規(guī)范B、道德評(píng)價(jià)C、道德教化D、道德準(zhǔn)則標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題在邏輯上，考生要理解，其考查的是道德功能的實(shí)現(xiàn)形式。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。故正確答案為B。2、道德運(yùn)用善惡、榮辱、義務(wù)、良心等范疇，反映人類的道德實(shí)踐活動(dòng)和道德關(guān)系，從中揭示社會(huì)道德發(fā)展的趨勢(shì)，為人們的行為選擇提供指南。這是道德的A、調(diào)節(jié)功能B、認(rèn)識(shí)功能C、規(guī)范功能D、導(dǎo)向功能標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：在道德的功能系統(tǒng)中，認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能是最基本的功能，此外還有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能等。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力，通俗一些講即是“明辨是非”。道德往往運(yùn)用善惡、榮辱、義務(wù)、良心等范疇，反映人類的道德實(shí)踐活動(dòng)和道德關(guān)系，從中揭示社會(huì)道德發(fā)展的趨勢(shì)，為人們的行為選擇提供指南。道德的規(guī)范功能是在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在社會(huì)公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。故選項(xiàng)ACD均不符合題意，正確答案為B。3、“公義勝私欲”是中華傳統(tǒng)美德的根本要求。清代林則徐提出“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，宋朝文天祥作詩(shī)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青?！边@些詩(shī)句體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德A、推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧B、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜C、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信D、注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：林則徐、文天祥的詩(shī)句都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族獻(xiàn)身的精神。正是從國(guó)家利益和整體利益的原則出發(fā)，中國(guó)古代思想家強(qiáng)調(diào)在“義”和“利”發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)義以為上、先義后利、見(jiàn)利思義、見(jiàn)義勇為。故ABC均說(shuō)法正確，都屬于中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，但不合題意，正確答案為D。4、在中華傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中出現(xiàn)了一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是它非常重視每個(gè)人在人倫關(guān)系中的地位及其價(jià)值，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都必須根據(jù)規(guī)范的要求，來(lái)盡自己應(yīng)盡的義務(wù)。古人提倡人倫價(jià)值、重視道德義務(wù)的突出表現(xiàn)是A、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人B、父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信C、明于庶物，察于人倫D、善養(yǎng)吾浩然之氣標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：孔子強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，體現(xiàn)的是推崇“仁愛(ài)”原則，注重以和為貴的傳統(tǒng)美德。故選項(xiàng)A不合題意，不選。孟子說(shuō)，人之所以異于禽獸的根本點(diǎn)就在于人能夠“明于庶物，察于人倫”，即能本著“仁義”行事，這體現(xiàn)的是追求精神境界，向往理想人格的傳統(tǒng)美德。選項(xiàng)C不合題意，不選。孟子主張“善養(yǎng)吾浩然之氣”，體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履的美德。選項(xiàng)D不合題意，故不選。孟子提出了影響深遠(yuǎn)的“五倫”說(shuō)，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”，體現(xiàn)了提倡人倫價(jià)值、重視道德義務(wù)的傳統(tǒng)美德。故正確答案為B。5、中國(guó)革命道德，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。它的靈魂是A、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)B、以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益C、堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神D、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是對(duì)知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記能力。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容之一，選項(xiàng)A與題意不符，故不選?！耙愿锩鏋榈谝簧?，以個(gè)人利益服從革命利益”是始終把革命利益放在首位的體現(xiàn)，故選項(xiàng)B與題意不符，不選。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。選項(xiàng)D與題意不符，故不選。列寧指出：“為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)，這就是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)?！眻?jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神，是革命道德的靈魂。故正確答案為C。6、中國(guó)革命道德，是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富，貫穿中國(guó)革命道德始終的一根紅線是A、堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神B、樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系C、要以中國(guó)革命事業(yè)為重，嚴(yán)于律己，謙虛謹(jǐn)慎D、全心全意為人民服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神，是革命道德的靈魂；樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系是中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容之一；要以中國(guó)革命事業(yè)為重，嚴(yán)于律己，謙虛謹(jǐn)慎，這是中國(guó)革命道德中修身自律，保持節(jié)操的具體要求。選項(xiàng)ABC的表述都不是貫穿中國(guó)革命道德始終的一根紅線，與題意不符，故不選。全心全意為人民服務(wù)作為貫穿中國(guó)革命道德始終的一根紅線，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命實(shí)踐中的一個(gè)偉大創(chuàng)造，對(duì)中國(guó)的革命、建設(shè)事業(yè)和道德建設(shè)，產(chǎn)生了極其重大的推動(dòng)作用。故正確答案為D。7、伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義道德建設(shè)不斷完善，社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和公民基本道德規(guī)范也得到進(jìn)一步確立。社會(huì)主義道德的核心是A、馬克思主義信仰B、共產(chǎn)主義理想C、為人民服務(wù)D、集體主義標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于知識(shí)點(diǎn)的精確記憶題。馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想是我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的崇高理想信念，但并非社會(huì)主義道德的核心，故選項(xiàng)AB不選。集體主義是社會(huì)主義道德的原則，并非核心，故選項(xiàng)D也不選。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求，也是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。故本題答案為C。8、社會(huì)主義道德是植根于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況相適應(yīng)的社會(huì)道德。社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是A、為人民服務(wù)B、奉獻(xiàn)社會(huì)C、愛(ài)崗敬業(yè)D、誠(chéng)實(shí)守信標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾和奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)生活中的基本道德規(guī)范，故選項(xiàng)BCD表述的都是職業(yè)道德的要求，與題意不符，故不選。我國(guó)是以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義國(guó)家，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。故正確答案為A。9、社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求。社會(huì)公德最基本的要求是A、文明禮貌B、助人為樂(lè)C、保護(hù)環(huán)境D、遵紀(jì)守法標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：公共生活中的道德規(guī)范，即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，社會(huì)公德的主要內(nèi)容包括文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。文明禮貌是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。助人為樂(lè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義、人道主義的基本要求。愛(ài)護(hù)公物對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。保護(hù)環(huán)境是對(duì)全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)，也是對(duì)子孫后代應(yīng)盡的責(zé)任。遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。之所以是最基本的要求，因?yàn)榉墒浅晌牡牡赖?，法律是最低的道德。綜上，選項(xiàng)ABC均不符合題意，故不選。正確答案為D。10、職業(yè)生活中的道德規(guī)范即職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求是A、愛(ài)崗敬業(yè)B、服務(wù)群眾C、辦事公道D、奉獻(xiàn)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾和奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)生活中的基本道德規(guī)范。其中，愛(ài)崗敬業(yè)反映的是從業(yè)人員對(duì)待自己職業(yè)的一種態(tài)度，也是一種內(nèi)在的道德需要；為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，各行各業(yè)的從業(yè)人員都要以服務(wù)群眾為宗旨；辦事公道，以公道之心辦事，是職業(yè)活動(dòng)所必須遵守的道德要求；奉獻(xiàn)社會(huì)就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，兢兢業(yè)業(yè)地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。故選項(xiàng)ABC均不符合題意，正確答案為D。11、馬克思主義道德理論在人類思想史上第一次科學(xué)而全面地論述了道德的起源問(wèn)題，道德起源的首要前提是A、勞動(dòng)B、社會(huì)關(guān)系C、自我意識(shí)D、人類文明標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：勞動(dòng)是道德起源的首要前提。勞動(dòng)將人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，創(chuàng)造了人、社會(huì)和社會(huì)關(guān)系，也創(chuàng)造了道德。勞動(dòng)創(chuàng)造了道德主體。勞動(dòng)在創(chuàng)造人的同時(shí)也形成了人與人的關(guān)系。隨著勞動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，勞動(dòng)分工與協(xié)作不斷增強(qiáng)，各種勞動(dòng)關(guān)系逐步明確，人與人之間、群體與群體之間的利益關(guān)系日漸清晰，包含自由、責(zé)任等內(nèi)容的道德逐步得到確認(rèn)。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，是道德起源的第一個(gè)歷史前提。社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德的力量，是推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展的重要力量。因此，本題答案是A。12、恩格斯所說(shuō)的：“人們自覺(jué)地或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。”這段話體現(xiàn)了A、道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)B、道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式C、道德是與法律共同發(fā)揮作用的行為規(guī)范D、道德是一種實(shí)踐精神標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：從階級(jí)地位中產(chǎn)生相應(yīng)的道德，強(qiáng)調(diào)的是道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反映。說(shuō)明道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)。B項(xiàng)道德調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然等關(guān)系的特殊的行為規(guī)范。D項(xiàng)道德是一種實(shí)踐精神，指的是道德通過(guò)把握世界善惡現(xiàn)象來(lái)規(guī)范人們的行為并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。BD說(shuō)法都正確，但與題干要求不符合。C項(xiàng)道德與法律共同發(fā)揮作用也沒(méi)有體現(xiàn)。因此，本題答案是A。13、在我國(guó)，國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益具有根本上的一致性，因此，社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是A、實(shí)踐錘煉B、為人民服務(wù)C、愛(ài)國(guó)、愛(ài)政府、愛(ài)社會(huì)主義的高度一致性D、集體主義標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：集體主義是社會(huì)主義道德的原則。A項(xiàng)是道德建設(shè)的方式，B項(xiàng)是道德建設(shè)的核心，C項(xiàng)是愛(ài)國(guó)的要求。因此，本題答案是D。14、隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們?cè)诠采钪械慕煌鶎?duì)象不再局限于熟識(shí)的人，而是進(jìn)入公共場(chǎng)所的任何人，增加了人際交往信息的不對(duì)稱性和行為后果的不可預(yù)期性，這一角度體現(xiàn)了公共生活的A、活動(dòng)范圍的廣泛性B、活動(dòng)內(nèi)容的開(kāi)放性C、交往對(duì)象的復(fù)雜性D、活動(dòng)方式的多樣性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：公共生活具有交往對(duì)象復(fù)雜性的特征?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展，交往對(duì)象成為所有公共生活的人，交往對(duì)象復(fù)雜化。因此，本題答案是C。A項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題干，活動(dòng)范圍廣泛性指的是公共生活的場(chǎng)所、領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，空間不斷擴(kuò)大，特別是網(wǎng)絡(luò)使公共生活進(jìn)一步擴(kuò)展到虛擬世界。B項(xiàng)說(shuō)法正確，但也不符合題干，活動(dòng)內(nèi)容的開(kāi)放性指的是公共生活由社會(huì)成員共同參與、共同創(chuàng)造的公共空間，它涉及的內(nèi)容是開(kāi)放的。D項(xiàng)不符合題干要求，活動(dòng)方式的多樣性指的是社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。15、下列哪一種社會(huì)公德屬于社會(huì)主義道德的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求A、文明禮貌B、助人為樂(lè)C、愛(ài)護(hù)公物D、保護(hù)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：人與人之間的相互幫助與協(xié)作，是最能夠體現(xiàn)集體主義原則與人道主義的。助人為樂(lè)是社會(huì)主義道德的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。ACD都是社會(huì)公德，但不是人道主義的基本要求。因此，本題答案是B。16、家庭美德在維系和諧美：滿的婚姻家庭關(guān)系中具有重要而獨(dú)特的功能，下列既屬于家庭美德又屬于我國(guó)的基本國(guó)策是A、尊老愛(ài)幼B、男女平等C、夫妻和睦D、鄰里團(tuán)結(jié)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：家庭美德以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容。其中男女平等既是家庭美德，又是我國(guó)的基本國(guó)策，而且還屬于法律原則。因此，本題答案是B。二、多項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)17、道德的功能，一般是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能是多元的，同時(shí)也是多層次的。道德最基本的功能包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：在道德的功能系統(tǒng)中，認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能是最基本的功能，此外還有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能等。激勵(lì)功能不是最基本的功能，故選項(xiàng)D不選，正確答案為ABC。18、中華傳統(tǒng)美德一直尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，推崇“仁愛(ài)”原則，注重以和為貴，追求人際和諧，這表現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：推崇仁愛(ài)、崇尚和諧是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德?？鬃訌?qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，孟子強(qiáng)調(diào)“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，茍子強(qiáng)調(diào)“仁者自愛(ài)”，墨子則提出“兼相愛(ài)，交相利”的思想。從仁愛(ài)精神出發(fā)，古人強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，講求和睦友善，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求和平共處。在人際相處上，主張與人為善、推己及人，建立和諧友愛(ài)的人際關(guān)系；在民族關(guān)系上，主張各民族互相交融、和衷共濟(jì)，建設(shè)團(tuán)結(jié)和睦的大家庭；在對(duì)外關(guān)系上，倡導(dǎo)親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦，與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。故選項(xiàng)ABC正確。曾子提出“吾日三省吾身”，這是強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履的表現(xiàn)，故D項(xiàng)不符合題意，不選。綜上，本題答案為ABC。19、中國(guó)傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。中華傳統(tǒng)美德作為中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華部分，為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在對(duì)待中華傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上要標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要做到：①加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，必須通過(guò)科學(xué)的分析和鑒別，把其中帶有階級(jí)和時(shí)代局限性的成分剔除出去，把其中具有當(dāng)代價(jià)值的道德精神發(fā)掘出來(lái)。②用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)。故選項(xiàng)ABD正確。另外，在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，要反對(duì)復(fù)古論和虛無(wú)論這兩種錯(cuò)誤思潮，不能進(jìn)行所謂的全面復(fù)興，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“揚(yáng)棄”，因此選項(xiàng)C不選。20、在今天，中國(guó)革命道德依然具有鮮活的生命力，新時(shí)代的大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德，這有利于標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：中國(guó)革命道德內(nèi)容豐富、歷久彌新。紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等紅色精神中蘊(yùn)含的革命道德，都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的精神支撐和思想武器，對(duì)于我們走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興仍然具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值主要有：①有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念；②有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；③有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀；④有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。故ABCD全選。21、社會(huì)中，人既作為個(gè)體而存在，又作為集體中的一員而存在，集體和個(gè)人是不能分割的。一方面，個(gè)人離不開(kāi)集體，集體把每個(gè)勞動(dòng)者的智慧和力量凝聚在一起，形成巨大的創(chuàng)造力。另一方面，集體是由若干個(gè)人組成的，不調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性，也就不會(huì)有集體的創(chuàng)造力。當(dāng)前，國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的關(guān)系表現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：個(gè)人與社會(huì)關(guān)系，是思修法基領(lǐng)域一個(gè)重要的考點(diǎn)，本題考查的個(gè)人利益與集體利益關(guān)系。在我國(guó)，國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。長(zhǎng)期以來(lái)，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益關(guān)系的基本原則。①集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、社會(huì)整體利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，是所有社會(huì)成員共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是國(guó)家利益、社會(huì)整體利益不可分割的組成部分。國(guó)家社會(huì)的興衰與個(gè)人利益得失息息相關(guān)。②集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)，在個(gè)人利益與國(guó)家利益、社會(huì)整體利益發(fā)生矛盾沖突，尤其是發(fā)生激烈沖突的時(shí)候，必須堅(jiān)持國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益的原則。③集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮。這不但與集體主義不矛盾，而且正是集體主義思想的應(yīng)有之義。只有在國(guó)家、社會(huì)中個(gè)人才能獲得全面發(fā)展，只有在集體中，才可能有個(gè)人自由。綜上，選項(xiàng)ABCD全選。22、社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求。其主要內(nèi)容包括標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)公德涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)社會(huì)成員，都應(yīng)遵守以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。故選項(xiàng)CD正確。尊老愛(ài)幼是家庭美德的內(nèi)容，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的內(nèi)容，選項(xiàng)AB均不符合題意，不選。故本題答案為CD。23、個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。當(dāng)代大學(xué)生完善個(gè)人品德，提升道德修養(yǎng)的有效方法包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：掌握道德修養(yǎng)的正確方法包括：①學(xué)思并重的方法，即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性；②省察克治的方法，即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并及時(shí)抑制和克服；③慎：獨(dú)自律的方法，即在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為；④知行合一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為；⑤積善成德的方法，即通過(guò)積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。故選項(xiàng)ABC正確。D項(xiàng)所謂的“閉關(guān)修煉”說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)榈赖滦摒B(yǎng)的提升需要實(shí)踐踐行與日常錘煉，與題意不符，不選。24、自古以來(lái)，人們就在探討道德起源這一重大理論問(wèn)題，并提出了種種見(jiàn)解或理論。關(guān)于道德起源的問(wèn)題，下列說(shuō)法正確的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：勞動(dòng)是道德起源的首要前提。社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件。B項(xiàng)是唯心主義先驗(yàn)論的觀點(diǎn)，我們要結(jié)合馬克思主義原理認(rèn)識(shí)論加以分析。因此，本題答案是ACD。25、關(guān)于道德本質(zhì)，下列說(shuō)法正確的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)。道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。道德是一種實(shí)踐精神。正因?yàn)榈赖率且环N實(shí)踐精神，因此ABD為正確選項(xiàng)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，它是在實(shí)踐中形成的，不是“與生俱來(lái)”的。26、關(guān)于道德的功能，下列說(shuō)法正確的是標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：在道德的功能系統(tǒng)中，認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能是最基本的功能，此外還有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能等。A項(xiàng)是道德萬(wàn)能論，說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)BCD對(duì)應(yīng)的分別是道德的規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能、認(rèn)識(shí)功能。因此，本題答案是BCD。27、道德不是亙古不變的，同其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過(guò)程。關(guān)于道德的進(jìn)步歷程，下列說(shuō)法正確的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：人類道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的歷史過(guò)程。雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的。道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：道德在社會(huì)生活中所起的作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面自由發(fā)展的作用越來(lái)越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。因此，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，隨著法治社會(huì)的完善，道德調(diào)控的范圍將變大。因此，本題答案是ABC。28、根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和人們思想道德的實(shí)際，可將集體主義分為三個(gè)層次的道德要求，其中基本層次要求是標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：集體主義分為三個(gè)層次的道德要求：一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公，這是集體主義的最高層次。二是先公后私、先人后己，這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人能夠達(dá)到的要求。三是顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，這是對(duì)公民最基本的道德要求。因此，本題答案是CD。29、網(wǎng)絡(luò)交往仍然是人與人的現(xiàn)實(shí)交往，網(wǎng)絡(luò)生活也是人的真實(shí)生活，因而也必須遵守道德規(guī)范。遵守網(wǎng)絡(luò)道德，就是要求我們標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：網(wǎng)絡(luò)交往仍然是人與人的現(xiàn)實(shí)交往，網(wǎng)絡(luò)生活也是人的真實(shí)生活，因而也必須遵守道德規(guī)范。這就要求我們正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。因此，本題答案是ABCD。30、誠(chéng)實(shí)守信在我國(guó)思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用，它標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：誠(chéng)實(shí)守信在我國(guó)思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用，它既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一條重要準(zhǔn)則。此外，誠(chéng)實(shí)守信也是我國(guó)法律所規(guī)定的公民在社會(huì)生活中必須遵守的原則。C項(xiàng)誠(chéng)實(shí)守信不屬于人道主義，社會(huì)主義人道主義的要求為助人為樂(lè)。因此，本題答案是ABD。31、戀愛(ài)作為一種人際交往，也必然要受到道德的約束。戀愛(ài)中的道德規(guī)范有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：戀愛(ài)中的道德規(guī)范主要有尊重人格平等、自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任和文明相親相愛(ài)。B項(xiàng)婚姻自由是婚姻中的法律原則。因此，本題答案是ACD?？佳姓危ㄋ枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共9題，每題1.0分，共9分。)1、人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值。評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度是()A、看一個(gè)人的勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)B、看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步C、看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為國(guó)家和社會(huì)真誠(chéng)奉獻(xiàn)D、看一個(gè)人是否用自己的勞動(dòng)和聰明才智為人民群眾盡心盡力服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值。評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度，是看一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。因此，本題正確答案是B。2、在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須樹(shù)立()A、以愛(ài)國(guó)主義為核心的共同理想B、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想C、以改革創(chuàng)新為核心的共同理想D、以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的共同理想標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。這個(gè)共同理想，把國(guó)家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，集中代表了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛(ài)國(guó)者的利益和愿望，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，大學(xué)生要牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念。因此，本題正確答案是B。3、“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。”習(xí)近平指出：“中國(guó)要飛得高、跑得快，就得依靠13億人民的力量?！币虼?，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這是因?yàn)?)A、中國(guó)精神是凝聚中國(guó)力量的精神紐帶B、中國(guó)精神是激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力C、中國(guó)精神是推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的精神定力D、中國(guó)精神是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。中國(guó)精神是凝聚中國(guó)力量的精神紐帶。推進(jìn)民族復(fù)興的時(shí)代偉業(yè)，我們必須有萬(wàn)眾一心、眾志成城的強(qiáng)大精神凝聚力。人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最根本的力量在人民，最強(qiáng)大的力量在團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)的人民。“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也?！绷?xí)近平指出：“中國(guó)要飛得高、跑得快，就得依靠13億人民的力量?！焙霌P(yáng)中國(guó)精神，對(duì)于維系中華民族的生存與發(fā)展、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮著重要的凝聚作用。在當(dāng)代中國(guó)，必須用中國(guó)精神引領(lǐng)各族人民心往一處想、勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。因此，本題正確答案是A。4、回答了我們要培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面的價(jià)值追求是()A、富強(qiáng)、民主、文明、和諧B、自由、平等、公正、法治C、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、平等、友善D、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。愛(ài)國(guó)才能承擔(dān)時(shí)代賦予的使命，敬業(yè)才能創(chuàng)造更大的人生價(jià)值，誠(chéng)信才能贏得良好的發(fā)展環(huán)境，友善才能形成和諧的人際關(guān)系。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這一價(jià)值追求回答了我們要培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，是每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范。有了這樣的價(jià)值追求，人們才能更好地處理個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)、他人的關(guān)系，不斷提升自己的人生境界。因此，本題正確答案是D。5、馬克思主義道德觀認(rèn)為，制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程的是()A、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C、上層建筑D、意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是道德的含義與起源。馬克思主義道德觀認(rèn)為，人類社會(huì)的實(shí)際情況是，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”。因此，道德的起源問(wèn)題，必須從這一實(shí)際出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)和把握。馬克思主義道德理論在人類思想史上第一次科學(xué)而全面地論述了道德的起源問(wèn)題，為正確認(rèn)識(shí)和理解道德的本質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。因此，本題正確答案是A。6、中華傳統(tǒng)美德的根本要求是()A、公義勝私欲B、天人合一C、民無(wú)信不立D、修身養(yǎng)性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是中華傳統(tǒng)美德的基本精神。在中華傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，始終強(qiáng)調(diào)整體利益、國(guó)家利益和民族利益的重要性。傳統(tǒng)道德中的義利之辨、理欲之辨，其核心和本質(zhì)是公私之辨?！肮x勝私欲”是中華傳統(tǒng)美德的根本要求。因此，本題正確答案是A。7、在社會(huì)道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性作用的是()A、社會(huì)公德B、職業(yè)道德C、家庭美德D、個(gè)人品德標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是個(gè)人品德。個(gè)人品德在社會(huì)道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性的作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的狀況，最終都是以每個(gè)社會(huì)成員的道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的。社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，最終都要落實(shí)到個(gè)人品德的養(yǎng)成上。因此，本題正確答案是D。8、社會(huì)主義法治的基本要求是()A、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)B、堅(jiān)持人民主體地位C、平等D、公平正義標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是堅(jiān)持法律面前人人平等。平等是社會(huì)主義法律的基本屬性，是社會(huì)主義法治的基本要求。堅(jiān)持法律面前人人平等，對(duì)于堅(jiān)持走社會(huì)主義法治道路具有十分重要的意義。因此，本題正確答案是C。9、下列關(guān)于法律義務(wù)的說(shuō)法，正確的是()A、法律義務(wù)是保障法律所規(guī)定的權(quán)利人應(yīng)該按照義務(wù)人要求從事一定行為以滿足義務(wù)人利益的法律手段B、法律義務(wù)的履行是指義務(wù)人實(shí)施積極的行為C、法律義務(wù)具有法定的強(qiáng)制性D、違反法律義務(wù)不一定要承擔(dān)法律責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是法律義務(wù)的含義與特征。義務(wù)與權(quán)利相對(duì)應(yīng)，法律義務(wù)與法律權(quán)利相對(duì)應(yīng)。法律義務(wù)是指反映一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所制約的社會(huì)責(zé)任，是保障法律所規(guī)定的義務(wù)人應(yīng)該按照權(quán)利人要求從事一定行為或不行為以滿足權(quán)利人利益的法律手段。法律義務(wù)的履行表現(xiàn)為兩種形式：一種是作為，是指義務(wù)人實(shí)施積極的行為；另一種是不作為，是指義務(wù)人不得實(shí)施某種行為。法律義務(wù)具有法定的強(qiáng)制性，違反法律義務(wù)必須承擔(dān)法律責(zé)任。因此，本題正確答案是C。二、多項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)10、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和教化作用，又要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用。這是因?yàn)?)標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是提升思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和教化作用，又要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用。這是因?yàn)椋阂环矫?，思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基礎(chǔ)；另一方面，法律為思想道德提供制度保障。因此，本題正確答案是BD。11、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系表現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的，離開(kāi)了人就沒(méi)有社會(huì)，社會(huì)是人的存在形式。同時(shí)，人是社會(huì)的人，離開(kāi)了社會(huì)，人也無(wú)法生活。故A、B、C三項(xiàng)均正確。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是ABC。12、信念的特征表現(xiàn)在，它具有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是信念的特征。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，為人們矢志不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。信念的特征表現(xiàn)在：第一，信念具有執(zhí)著性；第二，信念具有多樣性。因此，本題正確答案是AC。13、個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映。個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系具體表現(xiàn)在()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一。個(gè)人與社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起，二者相互依存、相互制約、共同發(fā)展。同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也不是彼此孤立的，它們之間相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。第一，個(gè)人理想以社會(huì)理想為指引；第二，社會(huì)理想是對(duì)個(gè)人理想的凝練和升華。因此，本題正確答案是BCD。14、下列關(guān)于改革創(chuàng)新的說(shuō)法，正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的核心，貫穿于改革開(kāi)放的全部實(shí)踐，體現(xiàn)在時(shí)代精神的各個(gè)方面。改革是破除社會(huì)發(fā)展障礙、激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力的引擎，創(chuàng)新則是民族進(jìn)步的靈魂、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除。改革創(chuàng)新精神體現(xiàn)為突破陳規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)造的思想觀念，勇于打破與社會(huì)和歷史發(fā)展規(guī)律不相吻合的思維方式、行為規(guī)范的束縛，從不合實(shí)際、不合規(guī)律的觀念和體制的束縛中解放出來(lái)，從錯(cuò)誤和教條式的思想觀念中解放出來(lái)；體現(xiàn)為不甘落后、奮勇?tīng)?zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感；體現(xiàn)為堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。故B、C、D三項(xiàng)均正確。因此，本題正確答案是BCD。15、中華傳統(tǒng)美德的基本精神除了注重整體利益、強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)以外，還包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是中華傳統(tǒng)美德的基本精神。中華傳統(tǒng)美德的基本精神包括注重整體利益、強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)；推崇“仁愛(ài)”原則，注重以和為貴；提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)；追求精神境界，向往理想人格；強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。因此，本題正確答案是ABCD。16、根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和人們思想道德的實(shí)際，可將集體主義分為三個(gè)層次的道德要求。這三個(gè)層次的道德要求是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是集體主義是社會(huì)主義道德的原則。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和人們思想道德的實(shí)際，可將集體主義分為三個(gè)層次的道德要求：一是無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公。這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私、先人后己。這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人能夠達(dá)到的要求。三是顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)。這是對(duì)公民最基本的道德要求。因此，本題正確答案是ABC。17、職業(yè)生活是否順利、是否成功，既取決于個(gè)人的專業(yè)知識(shí)和技能，更取決于個(gè)人的職業(yè)道德素質(zhì)。大學(xué)生自覺(jué)遵守職業(yè)道德，需要()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是自覺(jué)遵守職業(yè)道德。人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中的道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系著各行各業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)的道德?tīng)顩r。大學(xué)生自覺(jué)遵守職業(yè)道德，一要學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范；二要提高職業(yè)道德意識(shí)；三要提高踐行職業(yè)道德的能力。因此，本題正確答案是ABD。18、立法活動(dòng)必須遵循法定程序，就全國(guó)人民代表大會(huì)的立法程序而言，大體包括的環(huán)節(jié)有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行。我國(guó)立法貫穿公正、公平、公開(kāi)原則，堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法、依法立法，表達(dá)人民的共同意志和訴求。立法活動(dòng)必須遵循法定程序，就全國(guó)人民代表大會(huì)的立法程序而言，大體包括法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決和法律的公布四個(gè)環(huán)節(jié)。因此，本題正確答案是ABCD。19、下列關(guān)于人民代表大會(huì)制度重要性的說(shuō)法，正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是我國(guó)的根本政治制度。為了保證人民當(dāng)家作主，我國(guó)憲法規(guī)定了人民代表大會(huì)制度這項(xiàng)根本政治制度。人民代表大會(huì)制度是中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)，是人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式，是社會(huì)主義政治文明的重要制度載體，是我國(guó)的根本政治制度。因此，本題正確答案是ABCD。20、我國(guó)刑法規(guī)定了刑罰的種類包括主刑和附加刑。其中，主刑包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是刑法。我國(guó)刑法規(guī)定了刑罰的種類，包括管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑、死刑五種主刑以及罰金、剝奪政治權(quán)利、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)三種附加刑，對(duì)于犯罪的外國(guó)人可以適用驅(qū)逐出境。因此，本題正確答案是ABCD。21、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持法律面前人人平等，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。因此，本題正確答案是ABC。22、培養(yǎng)法治思維，必須拋棄人治思維。下列關(guān)于法治思維與人治思維的區(qū)別的說(shuō)法，正確的是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是法治思維的含義與特征。培養(yǎng)法治思維，必須拋棄人治思維。法治思維與人治思維的區(qū)別，集中體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是在依據(jù)上，法治思維認(rèn)為國(guó)家的法律是治國(guó)理政的基本依據(jù)，也是行為的根本指南。處理法律問(wèn)題要以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩。而人治思維則主張憑借個(gè)人尤其是掌權(quán)者、領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人魅力、德性和才智來(lái)治國(guó)平天下。二是在方式上，法治思維以一般性、普遍性的平等對(duì)待方式調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，解決矛盾糾紛，堅(jiān)持法律面前人人平等原則，具有穩(wěn)定性和一貫性。而人治思維漠視規(guī)則的普遍適用性，按照個(gè)人意志和感情進(jìn)行治理，治人者以言代法，言出法隨，朝令夕改，具極大的任意性和非理性。三是在價(jià)值上，法治思維強(qiáng)調(diào)集中社會(huì)大眾的意志來(lái)進(jìn)行決策和判斷，是一種“多數(shù)人之治”的民主思維，避免陷入無(wú)政府主義或以民主之名搞亂社會(huì)。而人治思維是少數(shù)人說(shuō)了算的專斷思維。四是在標(biāo)準(zhǔn)上，法治思維與人治思維的分水嶺不在于有沒(méi)有法律或者法律的多寡與好壞，而在于最高的權(quán)威究竟是法律還是個(gè)人。法治思維以法律為最高權(quán)威，強(qiáng)調(diào)“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”。人治思維則奉領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的意志為最高權(quán)威，當(dāng)法律的權(quán)威與個(gè)人的權(quán)威發(fā)生矛盾時(shí)，強(qiáng)調(diào)服從個(gè)人而非服從法律的權(quán)威。因此，本題正確答案是ABCD。23、人民是國(guó)家的主人翁，是法治國(guó)家的建設(shè)者和捍衛(wèi)者，尊重法律權(quán)威是其法定義務(wù)和必備素質(zhì)。尊重法律權(quán)威的基本要求是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是尊重和維護(hù)法律權(quán)威的基本要求。尊重法律權(quán)威的基本要求主要在如下四個(gè)方面：第一，信仰法律；第二，遵守法律；第三，服從法律；第四，維護(hù)法律。因此，本題正確答案是ABCD。24、刑事責(zé)任是指行為人因其犯罪行為所必須承擔(dān)的由國(guó)家司法機(jī)關(guān)代表國(guó)家依法所確定的否定性法律后果。負(fù)刑事責(zé)任意味著應(yīng)受刑罰處罰，根據(jù)我國(guó)刑法的規(guī)定，刑事處罰包括主刑和附加刑兩部分。其中，附加刑包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是違反法定義務(wù)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律責(zé)任。負(fù)刑事責(zé)任意味著應(yīng)受刑罰處罰，根據(jù)我國(guó)刑法的規(guī)定，刑事處罰包括主刑和附加刑兩部分。主刑包括管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑；附加刑包括罰金、剝奪政治權(quán)利和沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。因此，本題正確答案是BCD。三、分析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)結(jié)合材料回答問(wèn)題：材料1“全國(guó)公安系統(tǒng)二級(jí)英雄模范”呂建江，生前系河北省石家莊市公安局橋西分局安建橋綜合警務(wù)服務(wù)站主任，2004年從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)參加公安工作以來(lái)，13年如一日扎根基層，不忘初心、牢記使命，把為民服務(wù)的觸角拓展到網(wǎng)絡(luò)空間、延伸到千家萬(wàn)戶，千方百計(jì)為群眾排憂解難，以實(shí)際行動(dòng)踐行了“對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明”總要求，贏得了人民群眾的信賴，被譽(yù)為“新時(shí)代的馬天民”和“網(wǎng)上雷鋒”。2018年4月，中宣部追授他“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)。一個(gè)人做好事并不難，難的是一輩子做好事。呂建江心系群眾，無(wú)私奉獻(xiàn)，立足本職，努力工作，值得人們學(xué)習(xí)。他的故事大多與百姓日常生活中的小事、瑣事聯(lián)系在一起，正是這一件件的小事，光大了人民警察在老百姓心目中的形象，密切了黨和政府與群眾的關(guān)系，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，充滿了正能量。摘編自《光明日?qǐng)?bào)》(2018年4月20日)、新華網(wǎng)(2018年4月18日)材料2人們身上都有善念的種子，不經(jīng)意間的善行閃光，都值得被標(biāo)記呵護(hù)，成為映照我們心靈的“光源”?；疖囌局蛋鄦T徐前凱奮不顧身將橫穿鐵軌的老人推開(kāi)，自己的右腿卻被火車軋斷；拾荒老人陳光偉拾荒購(gòu)書(shū)、免費(fèi)捐獻(xiàn)，30多年“撿”出一座免費(fèi)圖書(shū)館……這些凡人善舉，或許并不驚天動(dòng)地，但在他人需要時(shí)伸出援手的精神，卻釋放出非比尋常的力量，激蕩起我們的精神共鳴。榜樣的力量是無(wú)窮的。有人曾問(wèn)：我們年年學(xué)雷鋒，雷鋒當(dāng)初學(xué)的誰(shuí)?答案就是身邊人。在湖南望城縣委當(dāng)公務(wù)員時(shí)，看到縣委副書(shū)記張光玉艱苦節(jié)約、不浪費(fèi)一絲廢鐵，才有了雷鋒在汽車連放置“節(jié)約箱”的后話；入伍當(dāng)晚生病發(fā)燒，營(yíng)長(zhǎng)連夜從衛(wèi)生隊(duì)叫來(lái)醫(yī)生為他診治，還脫下自己的棉大衣給他并送來(lái)一床新被子，后來(lái)就有了雷鋒幫助戰(zhàn)友喬安山的故事。正所謂“與善人游，如行霧中；雖不濡濕，潛自有潤(rùn)”，善行出發(fā)的原點(diǎn)，往往是身邊可觸可見(jiàn)的“道德光源”，點(diǎn)燃起持續(xù)不斷、引人向善的精神火炬!崇德向善、見(jiàn)賢思齊逐漸成為一種普遍的社會(huì)心態(tài)、人文情懷、生活理念、行為習(xí)慣。當(dāng)一些失范行為對(duì)社會(huì)公序良俗產(chǎn)生沖擊之時(shí)，與其感嘆“人心不古”，不如點(diǎn)燃自己的善念火種、做身邊人的道德光源。人人爭(zhēng)當(dāng)良善社會(huì)的“播火者”，社會(huì)才能更加充滿道德溫度，文明才會(huì)因每個(gè)人的奉獻(xiàn)而水漲船高。摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2018年6月4日)25、我們應(yīng)如何從呂建江、徐前凱、陳光偉等人做的善舉中，理解他們展現(xiàn)出的道德品質(zhì)?標(biāo)準(zhǔn)答案：個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。個(gè)人品德要求包括愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、明禮守法、厚德仁愛(ài)、正直善良、勤勞勇敢等。材料中呂建江、徐前凱、陳光偉等人的事跡展現(xiàn)出他們無(wú)私奉獻(xiàn)、厚德仁愛(ài)、正直善良的道德品質(zhì)。無(wú)論是社會(huì)的和諧有序，還是個(gè)人的人格健全，都有賴于個(gè)人品德的不斷提升。首先，個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用；其次，個(gè)人品德是個(gè)體人格完善的重要標(biāo)志；再次，個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。材料中他們無(wú)私奉獻(xiàn)、仁愛(ài)、善良的行為不僅有利于個(gè)體人格的完善，而且有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧有序發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、請(qǐng)結(jié)合材料中的“與善人游，如行霧中；雖不濡濕，潛自有潤(rùn)…‘做身邊人的道德光源”，談?wù)勄嗄陸?yīng)如何通過(guò)參與道德實(shí)踐引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。標(biāo)準(zhǔn)答案：高尚道德品格的形成重在實(shí)踐，貴在堅(jiān)持。大學(xué)生投身崇德向善的道德實(shí)踐，首先要向道德模范學(xué)習(xí)。道德模范主要是指思想和行為能夠激勵(lì)人們不斷向善且為人們所崇敬、模仿的先進(jìn)人物。學(xué)習(xí)道德模范的高尚品格和先進(jìn)事跡，有利于提升全體社會(huì)成員的道德素質(zhì)和社會(huì)整體道德水平。材料中的“與善人游，如行霧中；雖不濡濕，潛自有潤(rùn)”正是說(shuō)明青年要向身邊的善人學(xué)習(xí)、向模范學(xué)習(xí)，崇德向善、見(jiàn)賢思齊，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。其次，參與志愿服務(wù)活動(dòng)。志愿服務(wù)的精神是奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步。再次，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。良好的社會(huì)風(fēng)尚是人們?cè)谏鐣?huì)道德實(shí)踐中逐漸形成起來(lái)的。材料中的“做身邊人的道德光源”，正是說(shuō)明青年要從我做起，奉獻(xiàn)社會(huì)，以實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫新時(shí)代的雷鋒故事，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)發(fā)光發(fā)熱。同時(shí)青年也要以自身行動(dòng)感染他人，不斷引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，提升道德品質(zhì)。知識(shí)點(diǎn)解析：材料1主要介紹了英雄模范呂建江的光榮事跡，從他所做的“小事”中，我們可以看出他無(wú)私奉獻(xiàn)、厚德仁愛(ài)、正直等個(gè)人道德品質(zhì)。材料2主要列舉了凡人善舉，從中我們可以體味到道德的溫暖。材料中以雷鋒為例說(shuō)明了道德的力量，并呼吁大家做身邊人的“道德光源”，自覺(jué)投身崇德向善的道德實(shí)踐。第一問(wèn)要求考生從材料中所列舉的人物的事跡中，談?wù)剳?yīng)如何理解他們身上展現(xiàn)出的道德品質(zhì)?？忌墒紫然卮鹚麄兙唧w展現(xiàn)出的道德品質(zhì)，然后作答個(gè)人品德在人格健全、社會(huì)和諧有序方面發(fā)揮的作用。第二問(wèn)要求考生結(jié)合材料中的話，談?wù)勄嗄陸?yīng)如何通過(guò)參與道德實(shí)踐引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。這兩句話啟示我們應(yīng)向道德模范學(xué)習(xí)，積極參與實(shí)踐活動(dòng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，因此考生從這三個(gè)方面具體闡述即可?？佳姓危ㄋ枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、法律是由國(guó)家創(chuàng)制和實(shí)施的行為規(guī)范。法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，主要包括法律制定、法律執(zhí)行、法律適用、法律遵守等環(huán)節(jié)。其中，法律的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)是A、法律制定B、法律執(zhí)行C、法律遵守D、法律適用標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。法律執(zhí)行廣義上是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)；狹義上則是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱為行政執(zhí)法。法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序，適用法律處理案件的專門活動(dòng)。法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利，以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。綜上，選項(xiàng)BCD均不符合題意，正確答案為A。2、“天下之事，不難于立法，而難于法之必行?！狈傻纳υ谟趯?shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。執(zhí)法事關(guān)法律的生命力，在我國(guó)嚴(yán)格執(zhí)法的目標(biāo)是A、深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府B、增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)C、完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施D、推進(jìn)決策公開(kāi)、執(zhí)行公開(kāi)、管理公開(kāi)、服務(wù)公開(kāi)、結(jié)果公開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：嚴(yán)格執(zhí)法以深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府為目標(biāo)。各級(jí)政府要加快建設(shè)職能科學(xué)、權(quán)責(zé)法定、執(zhí)法嚴(yán)明、公開(kāi)公正、廉潔高效、守法誠(chéng)信的法治政府，推進(jìn)機(jī)構(gòu)、職能、權(quán)限、程序、責(zé)任法定化，推行政府權(quán)力清單制度。故正確答案為A。增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)是全民守法的目標(biāo)。完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施，這是科學(xué)立法的目標(biāo)。推進(jìn)決策公開(kāi)、執(zhí)行公開(kāi)、管理公開(kāi)、服務(wù)公開(kāi)、結(jié)果公開(kāi)，這是嚴(yán)格執(zhí)法的要求，而非嚴(yán)格執(zhí)法的目標(biāo)。故選項(xiàng)BCD均與題意不符，不選。3、習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“司法體制改革在全面深化改革、全面依法治國(guó)中居于重要地位，對(duì)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化意義重大?！彼痉ɑ顒?dòng)最高的價(jià)值追求是A、公正B、公平C、公開(kāi)D、獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。公正司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。選項(xiàng)BCD雖然都是司法活動(dòng)的要求，但不是最高價(jià)值追求，正確答案為A。4、“邦國(guó)雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治”。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。全民守法的目標(biāo)是A、形成守法光榮、違法可恥的社會(huì)氛圍B、堅(jiān)持以民為本、立法為民理念C、加大關(guān)系群眾切身利益的重點(diǎn)領(lǐng)域執(zhí)法力度D、增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：形成守法光榮、違法可恥的社會(huì)氛圍是全民守法的要求而非目標(biāo)，堅(jiān)持以民為本、立法為民理念則是科學(xué)立法的要求，加大關(guān)系群眾切身利益的重點(diǎn)領(lǐng)域執(zhí)法力度是嚴(yán)格執(zhí)法的要求。故選項(xiàng)ABC均不符合題意，不選。全民守法以增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)為目標(biāo)。故正確答案為D。5、黨的十八大明確提出，要全面推進(jìn)依法治國(guó)，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，到2020年實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)基本方略全面落實(shí)、法治政府基本建成、司法公信力不斷提高、人權(quán)得到切實(shí)尊重和保障、國(guó)家各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)法治化的宏偉目標(biāo)。社會(huì)主義法治的根本保證是A、黨的領(lǐng)導(dǎo)B、中國(guó)特色社會(huì)主義法律制度C、人民當(dāng)家作主D、依法治國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：中國(guó)特色社會(huì)主義法律制度是社會(huì)主義法治的制度保障而非根本保證。在社會(huì)主義法治國(guó)家，人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉，堅(jiān)持人民主體地位是依法治國(guó)的基本原則。必須把人民當(dāng)家作主貫徹到依法治國(guó)的全過(guò)程之中，保證人民的廣泛參與。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性，它強(qiáng)調(diào)對(duì)任何人都一律平等，任何人都必須遵守法律。綜上，選項(xiàng)BCD均不符合題意，故不選。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治的根本保證。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的核心要義。故正確答案為A。考生要留意，在考研政治多個(gè)語(yǔ)境中，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”一般的固定搭配都是“根本保證”。6、習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“任何人都不得凌駕于國(guó)家法律之上、徇私枉法，任何人都不得把司法權(quán)力作為私器謀取私利、滿足私欲。黨紀(jì)國(guó)法的紅線不能逾越?！边@體現(xiàn)了法的A、普遍適用性B、優(yōu)先適用性C、不可違抗性D、與時(shí)俱進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：法律至上具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。法律的普遍適用性，是指法律在本國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)對(duì)所有人具有普遍的約束力，所有國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人都必須遵守法律，依法享有和行使法定職權(quán)與權(quán)利，承擔(dān)和履行法定職責(zé)與義務(wù)。法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整而多種社會(huì)規(guī)范又相互矛盾時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的適用。法律的不可違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰，任何人不論權(quán)力大小、職位高低，只要有違法犯罪行為，就要依法追究和承擔(dān)法律責(zé)任。故選項(xiàng)AB不合題意，與時(shí)俱進(jìn)性與題干描述不符，故D項(xiàng)不選。正確答案為C。7、在我國(guó)，國(guó)家權(quán)力是人民的，即一切權(quán)力為民所有；國(guó)家權(quán)力是為人民服務(wù)的，即一切權(quán)力為民所用。國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須受到法律的規(guī)制和約束?！胺o(wú)授權(quán)不可為”體現(xiàn)了A、權(quán)力由法定B、有權(quán)必有責(zé)C、用權(quán)受監(jiān)督D、違法受追究標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：權(quán)力由法定，即法無(wú)授權(quán)不可為，是指國(guó)家機(jī)關(guān)的職權(quán)必須來(lái)自法律明確的授予。選項(xiàng)BCD說(shuō)法均正確，都體現(xiàn)了權(quán)力制約的相關(guān)內(nèi)容，但是與題意不符，因此不選。因此，本題答案是A。8、關(guān)于法律與統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是A、法律是統(tǒng)治者個(gè)人意志體現(xiàn)B、統(tǒng)治階級(jí)的成員可以不遵守法律C、法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部D、法律是上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)的集體意志標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志具有整體性，不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部個(gè)別人的意志，也不是統(tǒng)治者個(gè)人意志的簡(jiǎn)單相加。統(tǒng)治階級(jí)不僅迫使被統(tǒng)治階級(jí)服從和遵守法律，而且要求統(tǒng)治階級(jí)的成員也遵守法律，故選項(xiàng)AC說(shuō)法錯(cuò)誤。法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，并不是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部，僅僅是上升為國(guó)家意志的那部分意志。除了法律，統(tǒng)治階級(jí)的意志還體現(xiàn)在國(guó)家政策、統(tǒng)治階級(jí)的道德、最高統(tǒng)治者的言論等形式中。選項(xiàng)D正確。法律具有不可違抗性，任何人不論權(quán)力大小、職位高低，只要有違法犯罪行為，就要依法追究和承擔(dān)法律責(zé)任。即便是統(tǒng)治階級(jí)的成員，也必須遵守法律。故選項(xiàng)B說(shuō)法錯(cuò)誤。綜上，正確答案為D。9、法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)。在法律執(zhí)行中，最經(jīng)常、最大量的工作是A、行政執(zhí)法B、刑事偵查C、民事協(xié)調(diào)D、社會(huì)管理標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：行政執(zhí)法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，必須堅(jiān)持合法性、合理性、信賴保護(hù)、效率等基本原則。我國(guó)大部分的法律法規(guī)都是由行政機(jī)關(guān)執(zhí)行的，行政執(zhí)法是最大量、最經(jīng)常的工作。故正確答案為選項(xiàng)A。其他選項(xiàng)其實(shí)都是行政執(zhí)法在某個(gè)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，因此不選。10、在法律的運(yùn)行中，法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑是A、法律制定B、法律執(zhí)行C、法律遵守D、法律適用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：在法律運(yùn)行過(guò)程中，守法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑。一切組織和個(gè)人都必須遵守憲法和法律，任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。選項(xiàng)ABD都是法律運(yùn)行的基本形式，但是不符題意，選項(xiàng)C為正確答案。11、中國(guó)古代有符合中國(guó)傳統(tǒng)道德觀的俠義傳說(shuō)，如：替天行道、殺富濟(jì)貧、大義滅親。但現(xiàn)實(shí)生活中，如果出現(xiàn)以上的事情必先適用于法律，這體現(xiàn)了法律的A、普遍適用性B、優(yōu)先適用性C、權(quán)力制約性D、不可違抗性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：法律至上是指在國(guó)家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強(qiáng)制力最大的規(guī)范，其中就體現(xiàn)了法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整而多種社會(huì)規(guī)范又相互矛盾時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的適用。因此B項(xiàng)正確。選項(xiàng)AD說(shuō)法正確，屬于法律至上的內(nèi)容，但與題意不符。選項(xiàng)C涉及的是法律對(duì)于政府行政權(quán)力的制約，也與題意不符。12、早在2004年3月14日，我國(guó)明確規(guī)定“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”，第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)憲法修正案，首次將“人權(quán)”概念引入憲法。在人權(quán)保障實(shí)踐中，直接反映出一個(gè)國(guó)家的人權(quán)保障狀況的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是A、憲法保障B、立法保障C、行政保護(hù)D、司法保障標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題的難度就在于，考生一定要閱讀清楚題干的設(shè)問(wèn)角度。人權(quán)的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法保障。憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ)。憲法表明尊重和保障人權(quán)的鮮明態(tài)度，確立尊重和保障人權(quán)的有效機(jī)制，明確列出憲法保障的基本人權(quán)，能夠推動(dòng)整個(gè)國(guó)家和法律體系加強(qiáng)人權(quán)保障。立法保障是人權(quán)保障的重要條件。憲法有關(guān)人權(quán)條款的規(guī)定一般較為原則，因此各項(xiàng)人權(quán)保護(hù)的具體事項(xiàng)有待立法機(jī)關(guān)通過(guò)立法作出明確規(guī)定。行政保護(hù)是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，行政機(jī)關(guān)在行使行政管理權(quán)的過(guò)程中，必然要涉及處置社會(huì)成員的利益問(wèn)題，很容易發(fā)生損害或侵犯人權(quán)的現(xiàn)象。因此，行政機(jī)關(guān)是否能夠有效地保護(hù)人權(quán)，直接反映出一個(gè)國(guó)家的人權(quán)保障狀況。司法保障是人權(quán)保障的最后防線，既是解決個(gè)人之間人權(quán)糾紛的有效渠道，也是糾正和扼制行政機(jī)關(guān)侵犯人權(quán)的有力機(jī)制。養(yǎng)成人權(quán)保障思維，不僅有利于尊重別人的人權(quán)，也有利于依法保護(hù)自己的人權(quán)。故選項(xiàng)ABD與題干所問(wèn)不符，正確答案為C。13、嚴(yán)格意義上講，犯罪嫌疑人在被定罪量刑之前不能稱其為“犯罪分子”，科學(xué)的法律程序在設(shè)計(jì)和運(yùn)行時(shí)，應(yīng)平等地對(duì)待雙方當(dāng)事人，不得偏向任何一方，這體現(xiàn)出法律程序的A、合法性B、中立性C、參與性D、公開(kāi)性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：程序的正當(dāng)，表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、參與性、公開(kāi)性、時(shí)限性等方面。合法性是指程序運(yùn)行合乎法律的規(guī)定，有關(guān)機(jī)關(guān)或個(gè)人不得違反或變相違反；中立性是指程序設(shè)計(jì)和運(yùn)行應(yīng)平等地對(duì)待雙方當(dāng)事人，不得偏向任何一方；參與性是指案件或糾紛的利害關(guān)系人都有機(jī)會(huì)參與到辦案程序中來(lái)，充分表達(dá)自己的利益訴求和意見(jiàn)主張，為解決糾紛發(fā)揮作用；公開(kāi)性是指程序運(yùn)行的過(guò)程和結(jié)果應(yīng)當(dāng)向當(dāng)事人和社會(huì)公開(kāi)，以接受各方監(jiān)督，防止辦案不公和暗箱操作，使正義以人們看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)；時(shí)限性是指程序的運(yùn)行必須有合理的期限，符合時(shí)間成本和效率原則的要求，不得無(wú)故拖延或沒(méi)有終結(jié)。題干中要求平等對(duì)待尚未判決的雙方當(dāng)事人，體現(xiàn)了法律程序的中立性。故本題答案為B。14、人身權(quán)利是指公民的人身不受非法侵犯的權(quán)利，是公民參加國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的基礎(chǔ)，是公民權(quán)利的重要內(nèi)容。在所有人身權(quán)利中，公民最基本、最原始的權(quán)利是A、健康權(quán)B、生命權(quán)C、人身自由權(quán)D、人格尊嚴(yán)權(quán)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：人身權(quán)利主要包括：一是生命健康權(quán)，即維持生命存在的權(quán)利。生命權(quán)是人最基本、最原始的權(quán)利，具有神圣性與不可轉(zhuǎn)讓性，不可非法剝奪，享有生命權(quán)是人享有其他各項(xiàng)權(quán)利的前提。故本題答案為B。其他選項(xiàng)都屬于公民的人身權(quán)利，但并不是最基本、最原始的那一個(gè)。15、人格尊嚴(yán)權(quán)屬于公民的人身權(quán)利的一種，下列不屬于公民人格尊嚴(yán)權(quán)的是A、榮譽(yù)權(quán)B、隱私權(quán)C、肖像權(quán)D、通信自由權(quán)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：人格尊嚴(yán)權(quán)，即與人身有密切聯(lián)系的名譽(yù)、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利。人格尊嚴(yán)是人之為人所應(yīng)當(dāng)享有的地位、待遇或尊重的總和，集中表現(xiàn)為人的自尊心和自愛(ài)心。人格尊嚴(yán)的基本內(nèi)容有姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)。選項(xiàng)ABC都屬于人格尊嚴(yán)權(quán)，不選。通信自由權(quán)不屬于人格尊嚴(yán)權(quán)，它與人格尊嚴(yán)權(quán)同屬人身權(quán)利。故本題答案為D。二、多項(xiàng)選擇題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)16、法律制定是指有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)，依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。法律制定的環(huán)節(jié)包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：立法活動(dòng)必須遵循法定程序，就全國(guó)人民代表大會(huì)的立法程序而言，大體包括法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決和法律的公布四個(gè)環(huán)節(jié)。因此，本題答案是ABCD。17、在我國(guó)，人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán)，人民檢察院代表國(guó)家行使法律監(jiān)督權(quán)。其他任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和個(gè)人，不得行使國(guó)家司法權(quán)。在司法活動(dòng)中，必須遵循的司法原則主要有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：司法原則主要有：司法公正；公民在法律面前一律平等；以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩；司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)。因此，本題答案是ABCD。18、我國(guó)大部分的法律法規(guī)都是由行政機(jī)關(guān)執(zhí)行的，行政執(zhí)法的主體通常是國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員。行政執(zhí)法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，必須堅(jiān)持的基本原則包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D,。知識(shí)點(diǎn)解析：行政執(zhí)法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，必須堅(jiān)持合法性、合理性、信賴保護(hù)、效率等基本原則。因此，本題答案是ACD。B項(xiàng)中立性屬于正當(dāng)程序的原則，不屬于行政執(zhí)法的原則。19、憲法是治國(guó)安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的核心，在全面依法治國(guó)中具有突出地位和重要作用。我國(guó)憲法的基本原則包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：法的基本原則貫穿于憲法規(guī)范始終，包括：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、尊重和保障人權(quán)原則、社會(huì)主義法治原則、民主集中制原則。因此，本題答案是ABCD。20、行政法是關(guān)于行政權(quán)的授予、行政權(quán)的行使以及對(duì)行政權(quán)監(jiān)督的法律規(guī)范，調(diào)整的是行政機(jī)關(guān)與行政管理相對(duì)人之間因行政管理活動(dòng)發(fā)生的關(guān)系，其遵循的基本原則包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：行政法是關(guān)于行政權(quán)的授予、行政權(quán)的行使以及對(duì)行政權(quán)的監(jiān)督的法律規(guī)范，遵循職權(quán)法定、程序法定、公正公開(kāi)、有效監(jiān)督等原則。因此，本題答案是ABCD。21、刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范。它通過(guò)規(guī)范國(guó)家刑罰權(quán)，懲罰犯罪，保護(hù)人民，維護(hù)社會(huì)秩序和公共安全，保障國(guó)家安全。我國(guó)刑法的基本原則包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：我國(guó)刑法規(guī)定了罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則。因此，本題答案是ABC。D項(xiàng)疑罪從無(wú)原則屬于我國(guó)的司法量刑原則，因此不選。22、法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式。人治思維是指崇尚一個(gè)人或少數(shù)人，依靠個(gè)人素質(zhì)治理國(guó)家與社會(huì)的思想觀念和思維方式。這兩種思維的區(qū)別集中體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：法治思維與人治思維的區(qū)別集中體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是在依據(jù)上，法治思維認(rèn)為國(guó)家的法律是治國(guó)理政的基本依據(jù)，人治思維的本質(zhì)是人高于法或權(quán)大于法；二是在方式上，法治思維以一般性、普遍性的平等對(duì)待方式調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，人洽思維漠視規(guī)則的普遍適用性，按照個(gè)人意志和感情進(jìn)行治理；三是在價(jià)值上，法治思維強(qiáng)調(diào)集中社會(huì)大眾的意志來(lái)進(jìn)行決策和判斷，人治思維是少數(shù)人說(shuō)了算的專斷思維；四是在標(biāo)準(zhǔn)上，法洽思維與人治思維的分水嶺不在于有沒(méi)有法律或者法律的多寡與好壞，而在于最高的權(quán)威究竟是法律還是個(gè)人。因此，本題答案是ABCD。23、在我國(guó)，國(guó)家權(quán)力是人民的，即一切權(quán)力為民所有；國(guó)家權(quán)力是為人民服務(wù)的，即一切權(quán)力為民所用，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須受到法律的規(guī)制和約束。權(quán)力制約的基本要求是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。因此，本題答案是ABCD。24、法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，相互依存。二者的辯證關(guān)系體現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：法律權(quán)利與法律義務(wù)不可分割，相互依存。首先，法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件。同樣，法律義務(wù)的設(shè)定和履行也必須以法律權(quán)利的行使為根據(jù)，法治社會(huì)中不存在沒(méi)有權(quán)利根據(jù)的法律義務(wù)。其次，法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系。最后，法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有復(fù)合性的關(guān)系，即一個(gè)行為可以同時(shí)是權(quán)利行為和義務(wù)行為，比如公民有服兵役的權(quán)利，也有服兵役的義務(wù)。因此，本題答案是ABCD。25、我國(guó)法律在規(guī)定了公民享有一系列權(quán)利的同時(shí)，也規(guī)定了公民應(yīng)履行的基本法律義務(wù)。具體包括標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：公民應(yīng)履行的基本法律義務(wù)包括：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)；遵守憲法和法律的義務(wù)；維護(hù)祖國(guó)安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)；服兵役的義務(wù)。因此，本題答案是ACD。B項(xiàng)不是普通公民應(yīng)盡的義務(wù)，而是行政機(jī)關(guān)應(yīng)盡的義務(wù)。26、法律是由國(guó)家創(chuàng)制和實(shí)施的行為規(guī)范，法律創(chuàng)制的方式有標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范的方式主要有兩種：一是國(guó)家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)；二是國(guó)家機(jī)關(guān)賦予某些既存社會(huì)規(guī)范以法律效力，或者賦予先前的判例以法律效力的活動(dòng)，即“認(rèn)可”。故選項(xiàng)BCD為正確答案。A項(xiàng)遵守屬于法律運(yùn)行最為普遍的環(huán)節(jié)，是對(duì)既成法律內(nèi)容的尊重，不屬于法律的制定環(huán)節(jié)。27、法律作為上層建筑的重要組成部分，其基本內(nèi)容和性質(zhì)總是與所在社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的。下列屬于人類社會(huì)歷經(jīng)的法律類型有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：法律不是從來(lái)就有的，也不是永恒存在的。它隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨著私有制、階級(jí)和國(guó)家的消亡而消亡。法律作為上層建筑的重要組成部分，其基本內(nèi)容和性質(zhì)總是與所在社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的。奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律都是建立在私有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的剝削階級(jí)類型法律，而社會(huì)主義法律是人類歷史上唯一以公有制為基礎(chǔ)的新型法律制度。故選項(xiàng)AB正確。法律是由國(guó)家創(chuàng)制和實(shí)施的行為規(guī)范，根據(jù)馬克思的論斷，共產(chǎn)主義社會(huì)階級(jí)消亡了，國(guó)家作為階級(jí)統(tǒng)治的工具自然也沒(méi)有繼續(xù)存在的必要，因此法律也就不存在了。故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。原始社會(huì)還未出現(xiàn)國(guó)家，所以不存在法律。故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，正確答案為AB。28、下列屬于我國(guó)社會(huì)主義法律所獨(dú)有的特征是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：我國(guó)社會(huì)主義法律體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的統(tǒng)一。我國(guó)社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。其他類型的法律只體現(xiàn)占少數(shù)的統(tǒng)治階級(jí)的利益，不體現(xiàn)廣大人民的意志，不具有人民性。階級(jí)性是所有類型法律共有的特征。故選項(xiàng)C不選，選項(xiàng)D說(shuō)法正確。我國(guó)社會(huì)主義法律具有科學(xué)性和先進(jìn)性。我國(guó)社會(huì)主義法律反映的不是少數(shù)人的特殊利益，而是全體人民的共同利益，盡管其具體內(nèi)容會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而調(diào)整變化，但它與歷史發(fā)展的基本方向和規(guī)律是一致的。因此，從本質(zhì)上說(shuō)，我國(guó)社會(huì)主義法律更能尊重和反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律，具有科學(xué)性和先進(jìn)性。而其他類型的法律是少數(shù)人利益的體現(xiàn)，是與歷史發(fā)展的基本方向和規(guī)律相悖的，故而不具有科學(xué)性和先進(jìn)性。所以選項(xiàng)AB說(shuō)法正確。綜上，本題答案為ABD。29、下列屬于我國(guó)的法律適用機(jī)關(guān)是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)。在我國(guó)，司法機(jī)關(guān)是指國(guó)家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。人民檢察院代表國(guó)家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán)。故選項(xiàng)AB正確。公安機(jī)關(guān)是法律執(zhí)行機(jī)關(guān)，國(guó)家監(jiān)察委員會(huì)則是法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，故選項(xiàng)CD不選。本題答案為AB。30、我國(guó)憲法是國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，這是因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：我國(guó)憲法是國(guó)家的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)。我國(guó)憲法是國(guó)家各項(xiàng)制度和法律法規(guī)的總依據(jù)。憲法在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中居于統(tǒng)帥地位。一切法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)的制定都必須以憲法為依據(jù)，遵循憲法的基本原則，不得與憲法相抵觸。我國(guó)憲法規(guī)定了國(guó)家的根本制度。我國(guó)憲法確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，規(guī)定了國(guó)家的根本任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)核心、指導(dǎo)思想、基本原則、發(fā)展道路、奮斗目標(biāo)。綜上，本題答案為ABCD。31、只有嚴(yán)格按照法律程序辦事辦案，處理結(jié)果才可能公正并具有公信力和權(quán)威性。程序的正當(dāng)，表現(xiàn)在程序的標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：程序的正當(dāng)，表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、參與性、公開(kāi)性、時(shí)限性等方面。本題答案是ABCD。32、法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的作用力、影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。法律是否具有權(quán)威，取決于標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：法律是否具有權(quán)威，取決于四個(gè)基本要素：一是法律在國(guó)家和社會(huì)治理體系中的地位和作用，只有法律占主導(dǎo)地位和起決定作用，法律才具有權(quán)威；二是法律本身的科學(xué)程度，只有法律反映客觀規(guī)律和人類理性，法律才具有權(quán)威；三是法律在實(shí)踐中的實(shí)施程度，只有法律在實(shí)踐中得到嚴(yán)格實(shí)施和遵循，法律才具有權(quán)威；四是法律被社會(huì)成員尊崇或信仰的程度，只有法律反映人民共同意愿且為人民真誠(chéng)信仰，法律才具有權(quán)威。因此，本題答案是ABCD。33、權(quán)利和義務(wù)問(wèn)題是人們?cè)谏a(chǎn)生活中經(jīng)常遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，權(quán)利和義務(wù)關(guān)系也是社會(huì)關(guān)系的核心部分。關(guān)于法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：法律權(quán)利與法律義務(wù)不可分割，相互依存，兩者是對(duì)等的，不存在順序性問(wèn)題，因此，A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系。離開(kāi)了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價(jià)值和動(dòng)力。同樣，離開(kāi)了法律義務(wù)，法律權(quán)利也形同虛設(shè)。B項(xiàng)法律權(quán)利與法律義務(wù)一律平等，表現(xiàn)為法律面前人人平等，權(quán)利和義務(wù)平等，以及具體設(shè)定上要平等。D項(xiàng)法律權(quán)利與法律義務(wù)互利互贏，是指在國(guó)家規(guī)定的法律權(quán)利與法律義務(wù)相一致的情況下，在實(shí)行法律權(quán)利與法律義務(wù)人人平等的制度中，一個(gè)人無(wú)論是行使權(quán)利還是履行義務(wù)，都是對(duì)自己有利的，他們都在履行義務(wù)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了各自的利益。因此，本題答案是BCD。34、政治權(quán)利是公民參與國(guó)家政治活動(dòng)的權(quán)利和自由的統(tǒng)稱。下列屬于公民政治自由的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：政治權(quán)利主要包括：一是選舉權(quán)利；二是表達(dá)權(quán)；三是民主管理權(quán)；四是監(jiān)督權(quán)。D項(xiàng)宗教信仰自由是公民享有的專項(xiàng)權(quán)利，不是政治權(quán)利。因此，本題答案是ABC。35、財(cái)產(chǎn)權(quán)利是指公民、法人或其他組織通過(guò)勞動(dòng)或其他合法方式取得財(cái)產(chǎn)和占有、使用、收益、處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。下列屬于公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利的有標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：財(cái)產(chǎn)權(quán)利是指公民、法人或其他組織通過(guò)勞動(dòng)或其他合法方式取得財(cái)產(chǎn)和占有、使用、收益、處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。主要包括：一是私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。二是繼承權(quán)。B項(xiàng)的退休人員生活保障權(quán)屬于社會(huì)保障權(quán)，是公民社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利所包含的。C項(xiàng)物質(zhì)幫助權(quán)也是公民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利。因此，本題答案是AD?？忌粢猓竦呢?cái)產(chǎn)權(quán)利是私人財(cái)產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利一定與國(guó)家的財(cái)政給予有關(guān)?？佳姓危ㄋ枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)）模擬試卷第4套一、單項(xiàng)選擇題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)1、思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。二者的共同點(diǎn)主要在于()A、調(diào)節(jié)領(lǐng)域相同B、調(diào)節(jié)方式相同C、調(diào)節(jié)目標(biāo)相同D、共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是提升思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)。思想道德和法律都是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。思想道德和法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為社會(huì)上層建筑的重要組成部分，共同服務(wù)于一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，本題正確答案是D。2、人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問(wèn)題的總觀點(diǎn)和總看法是()A、世界觀B、人生觀C、