2024年新人教版七年級上冊歷史全冊課件 第8課 夏商周時期的科技與文化

第二單元夏商周時期：早期國家的產(chǎn)生與社會變革第8課夏商周時期的科技與文化七年級上冊中國歷史課時目標：這是四川成都金沙遺址出上的商周時期大陽神鳥金飾，通體圓形，采用鏤空方式呈現(xiàn)出內(nèi)外兩層圖案。內(nèi)層圖案是一個圓圓，周邊均勻分布著12條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒，整體好像不停旋轉(zhuǎn)的太陽。外層圖案由四只相同的飛鳥組成，圍繞在大陽的周圍。這件金飾制作精炎，表達了古人對大陽的崇拜。先秦時期，人們是如何看待日月星辰的?這一時期科技文化取得了什么樣的成就?太陽神鳥金飾任務(wù)一：天文、歷法和醫(yī)學(xué)知識講解一：天文

商朝甲骨文里有許多日食、月食的記載。《詩經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日發(fā)生日食，這是我國歷史上第一次有確切日期的日食記錄?！洞呵铩分杏涊d了公元前613年一顆彗星掃過北斗，這是世界上關(guān)于哈雷彗星最早的確切記載。記載日食的商朝牛骨知識講解二：歷法相傳夏朝時就有了歷法。到商朝時，歷法逐漸完備，一年分為12個月，大月30天，小月29天，閏年增加一個月。戰(zhàn)國時期，人們測定出一年二十四節(jié)氣。

我國古代歷法，根據(jù)太陽在黃道上的位置，將一周年劃分為二十四個等分，表示季節(jié)的更替和氣候的變化，統(tǒng)稱二十四節(jié)氣，如果分開來說，則又有節(jié)氣、中氣的不同：從立春起，到大寒止，單數(shù)的是節(jié)氣，雙數(shù)的是中氣；或者說在月初是節(jié)氣，在月中以后是中氣。

二十四節(jié)氣的劃分，起源于黃河流域，至遲到春秋時期，人們就發(fā)明了用圭表測日影的方法，定出冬至、夏至、春分、秋分四大節(jié)氣，以后又定出立春、立夏、立秋、立冬，并逐漸完善到了漢武帝是成書的《淮南子》，已經(jīng)有了完整的二十四節(jié)氣的記載，名稱和順序同現(xiàn)在完全一樣。二十四節(jié)氣名稱的含義，又屬于天文方面的，有氣象方面的，也有物候和農(nóng)作物方面的，先分別簡釋如下：立春：立是開始的意思，春天開始，萬物復(fù)蘇。雨水：嚴寒已過，雨水增多。驚蟄：春雷響動，蟄伏地下冬眠的動物被雷聲驚醒，破土而出。春分：春季九十天的中分點，這一天晝夜相等。清明：天氣清澈明朗，草木萌發(fā)繁茂。谷雨：雨生百谷，適時的降雨有利于百谷的生長。立夏：夏天開始。小滿：夏熟作物籽粒飽滿，但尚未成熟。芒種：有芒作物播種。夏至：這一天中午太陽位置最高，日影最短，白天最長，黑夜最短，古代又稱日北至、日長至。

小暑：暑是炎熱，此時還未到達最熱。大暑：炎熱到達最高程度。立秋：秋天開始，作物漸次成熟。處暑：處是住的意思，暑氣到此為止。白露：地面水汽凝結(jié)為白色的露，天氣轉(zhuǎn)涼。秋分：秋季九十天的中分點，這一天晝夜相等。寒露：水露先白后寒，天氣轉(zhuǎn)涼。霜降：初次見霜。立冬：冬天開始。小雪：開始下雪，但還不多。大雪：雪量由小到大。冬至：這一天中午太陽位置最低，日影最長，白天最短，黑夜最長，古代又稱日南至、短日至。小寒：冷氣積久而為寒，但尚未冷到頂點。大寒：寒冷到頂點。

想一想制定歷法、冽出二十四節(jié)氣的意義是什么?便于古代農(nóng)民按農(nóng)時安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高農(nóng)作物產(chǎn)量知識講解三：醫(yī)學(xué)先秦時期，人們已掌握了一定的醫(yī)藥知識和治療技術(shù)。傳說中神農(nóng)嘗百草，認識了一些治病藥物。隨著社會發(fā)展和經(jīng)驗積累，人們對疾病有了更多的認識。相傳，戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。扁鵲行醫(yī)畫像石拓片(局部)圖中烏身人描繪的是扁鵠，由于對他的崇拜，后人就把他神化了名醫(yī)扁鵲

簡介：扁鵲(前407—前310)，漢族，姬姓，秦氏，名越人（秦越人），又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期的渤海莫人?！妒酚洝分杏涊d他是渤?？さ囊幻蠓?，而盧醫(yī)則是指他的出生地在盧國。由此可見，“扁鵲”是古代醫(yī)術(shù)高超者的一個通用名詞。

相關(guān)史事:春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)扁鵲，已經(jīng)懂得用針刺、按摩、湯藥等多種方法治療疾病。他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。馬王堆帛書《五十二病方》戰(zhàn)國時期問世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,總結(jié)當時的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針炙、按摩等治療方法，是一部重要的中醫(yī)理論著作。相關(guān)史事

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的莫基之作，共18卷162篇，由《素問》和《靈樞》組成。這本書托名“黃帝”,真實作者不詳，成書年代說法不一。書中基本本內(nèi)容約成于戰(zhàn)國后期，到西漢時一直有增補修訂?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》利用陰陽五行學(xué)說，對生命的形成、疾病的起因、心理現(xiàn)象和生理現(xiàn)象的關(guān)系等，都作了說明，主張治療疾病要順乎自然，要對癥下藥。任務(wù)二：甲骨文與青銅器知識講解一：甲骨文記事（一）甲骨文的發(fā)現(xiàn)“甲骨”是指烏龜?shù)谋臣缀透辜?、牛的肩胛骨和肋骨王懿榮宰豐骨匕刻辭牛骨刻辭相關(guān)史事

清朝末年，河南安陽的農(nóng)民從地下挖掘出刻有符號的龜甲、獸骨，當作龍骨賣給中藥店作藥材。1899年，北京官員王懿(yì)榮得了病，派人買藥后發(fā)現(xiàn)龍骨上刻若符號，認為這是古文字，就把藥店里所有帶符號的龍骨都買下來。學(xué)者經(jīng)過研究認定這些符號就是商朝的文字。（二）甲骨文的內(nèi)容及意義

涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始

剛才我們看到的中華璀璨文化——漢字的發(fā)展和演變歷程，這是我們偉大祖先的智慧結(jié)晶。

在聯(lián)合國規(guī)定的6種工作語言中，漢語是其中的

一種。

那么你想知道我們今天的漢字是怎么來的嗎？我國有文字可考的歷史是從什么時候開始的？知識講解二：甲骨文的造字特點象形：用圖形、線條把物體的外形特征勾畫出來。牛羊猴雞指事：用一種指示性符號表示某一事物或概念。上下亦

甲骨文使用象形、指事、會意、形聲、假借等多種造字方法。會意：把兩個或兩個以上的獨體字結(jié)合起來表示新的意義。苗從形聲：用聲符來注音，用一個字表示類別，組成新字，能造出大量文字。（最為進步，占現(xiàn)代漢字的90%以上）河柄

甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。文字是人類文明的標志，漢語使我們的母語，它是我們祖先智慧的創(chuàng)造和結(jié)晶。漢字不僅是一種表情達意的工具，還是聯(lián)結(jié)和維系中華民族的紐帶。教師總結(jié)：統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流，我們所使用的漢字在這方面也作出了不可磨滅的貢獻。當時與甲骨文同時并存的人類的古老文字早已不用了，只有甲骨文演變成漢字，并對朝鮮、韓國、越南、日本的文字產(chǎn)生了重要影響。漢字形聲表意，歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的紐帶，希望同學(xué)們熱愛我們的文字，并認真書寫好漢字。知識講解三：青銅器的高超工藝（一）青銅器的出現(xiàn)與發(fā)展

商周時期，背銅鑄造業(yè)由國家掌控，規(guī)模宏大，組織嚴密，分工細致，制作工藝高超。工匠已能準確地掌握銅、錫、鉛的比例來制作各種器具。青銅器數(shù)量增多，種類逐漸豐富，主要用于祭祀及軍事等方面，成為王公貴族身份地位乃至國家權(quán)力的象征。齊家文化出土銅鏡青銅器：是紅銅與其他化學(xué)元素錫、鉛等的合金，剛剛鑄造完成的青銅器是金色，但因為出土的青銅隨著時間流失產(chǎn)生銹蝕后變?yōu)榍嗑G色，被稱為青銅。青銅時代：人類使用青銅制成生產(chǎn)工具武器等用具的階段。（夏、商、西周三代屬于青銅時代）青銅文明：這個時代所創(chuàng)造的物質(zhì)文化。

功能：主要用于飲食、軍事及祭祀等方面。發(fā)展：商朝以后，青銅器數(shù)量增多，種類逐漸豐富

乳釘紋銅方鼎青銅方斝[jiǎ]獸面紋雙面銅鼓青銅戈既有人的特點，又有神與鬼的夸張，顯示出濃郁的圖騰、神靈意味。代表的不是人的表情，二十神秘世界中某種神靈可能有的表情，所要產(chǎn)生的也不是親切感，而是恐懼感和震撼心靈的效果，使人對這些神靈偶像發(fā)自內(nèi)心的崇拜。天子：九鼎八簋

諸侯：七鼎六簋卿大夫：五鼎四簋

士大夫：三鼎兩簋

表現(xiàn)：成為王公貴族身份地位乃至國家權(quán)力的象征，其類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴格的等級界限。（二）金

文利簋及銘文毛公鼎及銘文

器內(nèi)底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。

其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。含義：有些青銅上鑄刻有文字，古人稱銅為金，所以這種文字被稱為金文，又因多是鑄刻在鐘、鼎上，故又稱為鐘鼎文，銘文。出現(xiàn)：從商代中晚期開始出現(xiàn)，數(shù)量較少，周代青銅器上文字數(shù)量明顯增加，總約800多年。內(nèi)容：祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動或事件的記錄

到商代后期，青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大,而且組織嚴密,分工細致，能夠鑄造出大型器物。蕉葉形紋理清晰四只大卷角羊羊的前腿

四羊方尊由兩次分鑄技術(shù)鑄造，先將羊角與龍頭單個鑄好,然后將其分別配置在外范內(nèi),再進行整體澆鑄。整個器物用塊范法澆鑄,一氣呵成,鬼斧神工,顯示了高超的鑄造水平,被史學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”。

我國現(xiàn)存商青銅器中最大的方尊——四羊方尊

司母戊鼎形制雄偉，重832.84千克。高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米，是迄今世界上出土的最重的青銅器?，F(xiàn)藏于中國歷史博物館。（三)廣漢三星堆遺址

長江上游地區(qū)的四川廣漢三星堆遺址出土了數(shù)以千計的珍貴文物，有金杖、青銅樹、青銅面具和青銅人像等，造型奇特，向人們展現(xiàn)了夏商時期豐富多彩的古蜀文明。三星堆遺址還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅容器，表明它與中原王朝具有密切關(guān)系。三星堆城金面罩青銅人頭像三星堆玉璋玉璋是我國古代祭祀用的禮器。這件玉璋與我國夏商時期共他地區(qū)玉璋的形制大體一致。任務(wù)三：《詩經(jīng)》和“楚辭”（一）《詩經(jīng)》

先秦時期，從平民到貴族的社會各階層人士，在生產(chǎn)生活、祭祀典禮等各種場合，創(chuàng)作并傳唱詩歌。這些詩歌被收集整理成我國現(xiàn)存第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》共有300多篇詩歌，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部

分?！对娊?jīng)》關(guān)注現(xiàn)實，所收詩歌中，有的反映民俗民情，有

的歌頌美好愛情，有的贊揚勞動者勤勞勇敢，有的批判統(tǒng)治者剝削壓迫。《詩經(jīng)》保存了豐富的先秦史料。材料研讀豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·無衣》閱讀上述《詩經(jīng)》中的詩句，說明其所反映的時代特征。

按其內(nèi)容，當是一首愛國主義的戰(zhàn)歌。據(jù)今人考證，公元前771年（秦襄公七年，周幽王十一年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。（二）楚辭

戰(zhàn)國時期，楚國的屈原以及朱玉等人吸收民歌精華，采用楚國方言，用濃郁的情感和豐富的想象，創(chuàng)作出一種新體詩歌“楚辭”。屈原寫了許多優(yōu)秀詩篇，代表作《離騷》充分表達了對祖國和人民的熱愛，是千古傳誦的抒情長詩。明朝陳洪綬《屈子行吟圖》《詩經(jīng)》和“楚辭”的影響《詩經(jīng)》和“楚辭”是我國古典詩歌的兩大源頭，對后世詩歌創(chuàng)作影響深遠。學(xué)史崇德

屈原出身楚國貴族，擔任重要官職，后來因遭到排擠

而被流放。流放期間，他憂國憂民的心志從未改變。公元

前278年，楚國都城被秦軍占領(lǐng)。屈原知道后無比悲憤

帶著至死不離開楚國的決心，于五月初五投汨羅江自盡。

屈原為國為民而死，人們用種種方式追思他。據(jù)說，每年的端午節(jié)就是為了懷念屈原這位偉大的愛國詩人。課堂小結(jié)夏商周時期的科技與文化天文、歷法、醫(yī)學(xué)甲骨文與青銅器《詩經(jīng)》和“楚辭”活動（一）活動（二）結(jié)合所學(xué)，說說夏商周時期科技與文化的成就對后世有什么深遠影響。習(xí)題解析1、下列有關(guān)青銅器的說法，不正確的是（）A.我國青銅器最早出現(xiàn)