課時7 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會及文化 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

課時7遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會及文化知·課標(biāo)明·要點(diǎn)認(rèn)識這一時期在經(jīng)濟(jì)、文化與社會等方面的新變化1.掌握“三個發(fā)展”:宋元時期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)繁榮2.注意“一個南移”:經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方,南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動了文化的進(jìn)步3.認(rèn)識“三個變化”:門第觀念淡化、社會成員身份趨于平等、國家對社會的控制相對松弛4.理解“一個全面繁榮”:宋朝文化高度發(fā)達(dá),儒學(xué)、科技、思想、文學(xué)、藝術(shù)全面繁榮,都取得了非凡的成就主干知識?精要排查一、遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會1.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)的發(fā)展①耕作制度:一年兩熟、三熟的稻麥復(fù)種制提高了糧食產(chǎn)量。②經(jīng)濟(jì)作物:出現(xiàn)固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶,對傳統(tǒng)__________結(jié)構(gòu)有一定突破。③棉花種植:______開始在內(nèi)地種植棉花,元朝大力推廣,帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展。④邊疆農(nóng)業(yè):在遼夏金元統(tǒng)治之下,邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)有顯著進(jìn)步。自然經(jīng)濟(jì)宋朝教材·再開發(fā)結(jié)合必修教材第11課“歷史縱橫”(北宋的人口),思考:從材料中我們可以獲取什么信息?提示:戶口增長迅速,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)手工業(yè)的進(jìn)步制瓷業(yè)①宋朝:出現(xiàn)了以__________為代表、風(fēng)格各異的眾多特色瓷器②元朝:出現(xiàn)新型彩繪瓷器________和釉里紅③宋元時期:瓷器大量出口海外,成為中華文明新的物質(zhì)象征礦冶業(yè)____的開采量很大,大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量印刷業(yè)推動了文化的普及,帶動了________的發(fā)展五大名窯青花瓷煤造紙業(yè)

(3)商業(yè)和城市的繁榮①商業(yè)發(fā)展商品市場面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)邊境貿(mào)易宋與遼夏金各政權(quán)之間,不僅官方設(shè)置榷場進(jìn)行互市交易,民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍貨幣北宋開始出現(xiàn)紙幣——______,元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行海外貿(mào)易a.__________成為宋元兩朝國庫的重要財源b.主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等交子外貿(mào)稅收②城市:北宋東京、南宋臨安和元大都都是當(dāng)時著名的大都市。概念·拓視野榷場(1)它指中國遼、宋、西夏、金各政權(quán)在接界地點(diǎn)設(shè)置的互市市場。(2)榷場貿(mào)易是因各地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流的需要而產(chǎn)生的。(3)榷場的設(shè)立,推動了邊境各民族經(jīng)濟(jì)、文化的交流,安定了邊疆秩序,促進(jìn)了民族交融,對統(tǒng)一多民族國家發(fā)展有重要意義。2.經(jīng)濟(jì)重心南移(1)過程(2)影響:①交通運(yùn)輸線的開通:元朝重新開通了________,還創(chuàng)造性地開辟了長途海運(yùn)航線。②推動文化進(jìn)步:北宋科舉考試中對北方地區(qū)的考生__________錄取名額;自南宋起,江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。大運(yùn)河單獨(dú)分配易混·曝光臺南宋以后我國經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)了南移,而非政治中心轉(zhuǎn)移南宋以后政治中心長時間在北方,這是由歷史文化淵源、戰(zhàn)略地位、北方經(jīng)濟(jì)的不斷恢復(fù)等多種因素決定的。3.社會的變化(1)門第觀念的淡化①原因:宋朝科舉制度更為完善,大批出身______家庭的士人進(jìn)入政壇。②表現(xiàn):婚姻擇偶以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重,而不再關(guān)心__________。平民祖先名望(2)人身依附關(guān)系減弱①宋朝,賤民階層數(shù)量顯著減少。②家內(nèi)服役更多地來自雇傭。③宋朝無地農(nóng)民與地主簽訂______租種土地,較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。(3)國家對社會的控制相對松弛①__________、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)。②對于百姓遷移住所、更換職業(yè)等,官府的限制也比前代更為松弛。契約土地買賣概念·拓視野租佃制(1)租佃制產(chǎn)生于我國戰(zhàn)國時期,到宋代日益普遍,明清時期租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。(2)在租佃關(guān)系下,國家、地主對佃農(nóng)的人身控制逐漸減弱;租佃制下,主佃雙方訂立契約,分成租、定額租以及貨幣地租的納租形式,佃農(nóng)獲得永久租佃權(quán)利等都有助于提高佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性,促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二、遼宋夏金元的文化1.儒學(xué)的復(fù)興(1)背景:①從三國到五代,儒家學(xué)說日益僵化,社會影響不及佛教和道教。②從北宋中期起,一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。(2)內(nèi)容:挖掘__________的思想內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù),特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化__________________、樹立基本價值觀方面的作用。(3)代表人物:北宋的____________和南宋的______。儒家經(jīng)書社會倫理道德秩序程顥、程頤朱熹(4)理學(xué)的主張宇宙觀認(rèn)為“理”即“天理”,是自然界和社會的__________人生觀人生的目標(biāo)是“______________”,即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望,達(dá)到“圣人”的精神境界方法論提出“__________”,認(rèn)為只有深刻探究萬物,才能真正得到其中的“理”哲學(xué)客觀唯心主義傾向根本原則

存天理,滅人欲格物致知(5)影響:從__________起,程朱理學(xué)受到官方尊崇,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。南宋后期史識·巧圖解宋明理學(xué)2.文學(xué)3.藝術(shù)(1)書法:宋元書法名家輩出,更加追求______,不拘法度。(2)繪畫:以________成就最為突出,注重意境和筆墨情趣。4.科技(1)三大發(fā)明:北宋______發(fā)明活字印刷術(shù);火藥被大量制造并用于軍事;指南針廣泛應(yīng)用于航海。(2)其他①沈括:《__________》記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果。②郭守敬:編定新的歷法《________》。③王禎:編撰《______》,集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體。個性山水畫畢昇夢溪筆談授時歷農(nóng)書5.少數(shù)民族文字(1)遼夏金的文字:遼創(chuàng)制______大字、小字;金創(chuàng)制了女真文字;西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來。(2)蒙古與元:蒙古形成畏兀體蒙古文。________改制藏文字母,創(chuàng)造出一套拼音符號,這是漢語拼音化的最早嘗試。契丹八思巴三、古代人口遷徙與東西方交流1.第一次大遷徙:公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì),面對匈奴擴(kuò)張,__________西遷,建立貴霜帝國。2.第二次大遷徙:3—6世紀(jì),匈奴人、鮮卑人、氐人和羌人等逐漸遷徙到中原,形成中國北方的民族大交融。北人南遷,促進(jìn)了江南的開發(fā)。3.蒙古西征:13世紀(jì),蒙古三次西征,蒙古軍隊由東向西遷徙。不同地域的移民自西東遷,進(jìn)入中國中原地區(qū),被稱為“________”。大月氏人色目人【鏈接·選擇性必修3·第8課、第11課】4.蒙古西征與東西方交流(1)給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞,但客觀上推動了東西方的交流。如馬可·波羅口述記錄的《______________》,大都的畏兀兒人__________到歐洲訪問。(2)引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙,亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化,一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。馬可·波羅行紀(jì)列班·掃馬主題探究?精準(zhǔn)突破主題一遼宋夏金元時期經(jīng)濟(jì)與社會的變化【勾·線索】【探·史料】1.史家說史——宋代的商業(yè)革命史料傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在宋代取得了突飛猛進(jìn)的新發(fā)展,為工商業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間,導(dǎo)致“商業(yè)革命”較早的出現(xiàn)。開封以經(jīng)商為業(yè)的有二萬多戶,囊括米、鹽、茶等各類商品貿(mào)易,市場上有江淮的糧食、沿海的水產(chǎn)、遼與西夏的牛羊,還有日本的扇子、高麗的墨料、大食的香料和珍珠。當(dāng)時中國的商品流通量合計相當(dāng)于1500萬至1800萬盎司的黃金,在當(dāng)時世界上絕無僅有。金屬貨幣已難以適應(yīng)商品的巨額流通,于是出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子?！幾苑畼渲尽秶肥v》【思考】根據(jù)史料,概括宋代商業(yè)繁榮的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué),分析其原因。提示:表現(xiàn):民間貿(mào)易活躍;宋與遼、西夏各政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)往來密切;海外貿(mào)易非常繁榮;商品流通規(guī)模擴(kuò)大;貨幣發(fā)生了突破性變革,紙幣出現(xiàn)。原因:農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展;各政權(quán)之間以和平交流為主,政局比較穩(wěn)定;政府放松了對社會的控制;社會成員身份趨于平等,順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。2.史料證史——宋元時期經(jīng)濟(jì)重心的南移及其影響史料一我國古代南北方人口比重表朝代南方北方人口/戶占全國人口數(shù)比例人口/戶占全國人口數(shù)比例西漢247068519.8%998578580.2%唐代392041543.2%514852956.8%北宋1122476062.9%662429637.1%——楊遠(yuǎn)《西漢至北宋中國經(jīng)濟(jì)文化之向南發(fā)展》【思考1】史料一反映了兩宋時期的什么現(xiàn)象?說明西漢至南宋時期我國經(jīng)濟(jì)重心發(fā)展的趨勢。提示:現(xiàn)象:北宋時南方戶口大大超過北方,戶口分布南多北少格局定型。趨勢:隨著南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國經(jīng)濟(jì)重心從北方逐漸轉(zhuǎn)移到南方。史料二北宋科舉入朝做官的官員統(tǒng)計地區(qū)前期中期后期人數(shù)比例人數(shù)比例人數(shù)比例北方27884.5%27463.9%12140.3%南方5115.5%15536.1%17959.7%【思考2】史料二表格所示內(nèi)容反映的實(shí)質(zhì)問題是什么?提示:客觀上反映了經(jīng)濟(jì)重心對文化教育的影響,實(shí)質(zhì)上說明文化重心隨經(jīng)濟(jì)重心南移而發(fā)生變化。3.史家說史——兩宋社會的新變化史料宋代,“本朝貴人家選婿,于科場年,擇過省試人,不問陰陽吉兇及其家世,謂之‘榜下捉婿’,亦有緡錢,謂之‘系捉錢’,蓋與婿為京索之費(fèi)”。北宋蔡襄指出:“觀今之俗,娶其妻不顧門戶,直求資財。”南宋學(xué)者葉紹翁也指出自己所處的時代為:“男女婚嫁必?fù)窀幻?以利其奩聘之多。”——摘編自張本順《從宋代婚姻法中財婚制看宋代的近世化轉(zhuǎn)型》【思考1】結(jié)合史料及所學(xué)知識,對“宋代婚姻觀的變化”作出合理解釋。提示:宋代重視門第的婚姻觀受到?jīng)_擊,財產(chǎn)在婚姻中的作用明顯增強(qiáng)。宋代婚姻觀的變化具有深刻的社會背景。經(jīng)濟(jì)上,宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們重視私有財產(chǎn)的多少;政治上,統(tǒng)治者重文輕武,科舉制度發(fā)展,大批寒門士子躋身官僚隊伍,社會流動性增強(qiáng);思想文化上,宋代功利思想盛行。在這種背景下,宋代社會門第觀念淡化,社會成員身份趨于平等,國家對社會的控制相對松弛,反映到婚姻觀上,也以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重,而不再關(guān)心祖先名望,從而出現(xiàn)了“榜下捉婿”“婚姻不問閥閱”“婚嫁必?fù)窀幻瘛钡痊F(xiàn)象。宋代婚姻領(lǐng)域的新變化沖擊了儒家的正統(tǒng)等級思想,是中國古代婚姻領(lǐng)域的一場革命性巨變,它為我們認(rèn)識宋代社會的變化開辟了一種新的視野。【思考2】綜合上述材料,談?wù)勀銓λ未?jīng)濟(jì)與社會變化關(guān)系的理解。提示:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使社會觀念發(fā)生變化;社會觀念的變化又促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。【闡·史論】1.歷史解釋——宋代商業(yè)發(fā)展的影響(1)加速社會流動,使社會成員身份趨于平等,給宋朝科技文教的繁榮創(chuàng)造了契機(jī)。(2)沖擊著人們的思想觀念(抑商思想、門第觀念等),推動了科舉制的發(fā)展。(3)推動了宋代統(tǒng)治政策的調(diào)整。如稅收、對外政策、不抑兼并等。(4)促進(jìn)各民族交往交流交融,有利于國家走向統(tǒng)一。(5)促進(jìn)城市的發(fā)展,改變了人們的社會生活和習(xí)俗等。(6)商業(yè)發(fā)展反作用于農(nóng)業(yè)和手工業(yè),推動經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展?！就卣寡由臁克未唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展的原因(1)相對穩(wěn)定的政治局面,為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了必要的客觀環(huán)境。(2)統(tǒng)治政策的調(diào)整,如相對寬松的商業(yè)環(huán)境、對外開放政策等。(3)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和科技的發(fā)展(活字印刷術(shù),外國水稻、棉花等先進(jìn)物種的引入等),豐富了商品的種類與數(shù)量。(4)國內(nèi)各民族、各地區(qū)間的相互交流和學(xué)習(xí),以及中外交往的加強(qiáng),擴(kuò)大了國內(nèi)外市場。(5)農(nóng)村租佃制盛行,城市雇傭關(guān)系的出現(xiàn),人身依附關(guān)系逐漸松弛,順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。2.唯物史觀——經(jīng)濟(jì)重心南移的影響經(jīng)濟(jì)布局南北差距日益縮小,南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)城市發(fā)展推動了南方沿海城市的迅速發(fā)展,促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展人口分布促使北方人民進(jìn)一步南遷,南方人口在全國總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L文化教育客觀上促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育的發(fā)展,江浙一帶成為人才集中的地區(qū)民族關(guān)系北方人民的南遷,使游牧民族和漢族有了更深入廣泛的交流和合作,促進(jìn)了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展生態(tài)環(huán)境導(dǎo)致南方某些地區(qū)的過度開發(fā),一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境,影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展3.唯物史觀——分析宋朝社會發(fā)生變化的原因主題二遼宋夏金元時期的思想與科技文化【勾·線索】【探·史料】1.讀圖證史——儒學(xué)復(fù)興史料一史料二近歲,士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭擬公侯……——《宋會要輯稿》自淳祐(南宋理宗年號)年來,衣冠更易,有一等晚年后生,不體舊規(guī),裹奇巾異服,三五為群,斗美夸麗,殊令人厭見,非復(fù)舊時淳樸矣。——《夢粱錄》史料三宇宙之間,一理而已。天得之而為天,地得之而為地,而凡生于天地之間者,又各得之以為性。其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在!——[南宋]《晦庵先生朱文公文集》【思考1】分析說明上述史料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起之間的聯(lián)系。提示:聯(lián)系:城市坊市界限被打破,瓦子等娛樂場所出現(xiàn),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平;社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。面對社會生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊,儒學(xué)家把封建倫理道德上升到“理”的高度,提出了“存天理,滅人欲”等思想,以“理”來約束人們的行為,進(jìn)而規(guī)范社會秩序。史料四理學(xué)的發(fā)生過程代表著一種能重新全面地指導(dǎo)人們社會生活的時代思潮的興起。在這種時代氛圍下,宋代士大夫的人生價值取向在整體上也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變,即由盛唐時代對功名的孜孜追求轉(zhuǎn)向道德精神的弘揚(yáng)。主體倫理自覺意識的培育是宋代士大夫最為關(guān)心的事情。在這種精神追求的激勵之下,宋代士人中為國家效力的自覺性和以天下為己任的責(zé)任感也空前強(qiáng)烈。——摘編自王國平主編《南宋全史》【思考2】根據(jù)史料四,結(jié)合朱熹的主張和實(shí)踐活動,闡釋宋代士大夫精神領(lǐng)域的新氣象。提示:主張:格物致知和循序漸進(jìn);認(rèn)為“仁”是人的愛心及一切道德價值的終極源泉;仁者要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感?；顒?注解“四書”;多處講學(xué)。新氣象:尊崇道德精神(或關(guān)心主體倫理自覺意識、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感)。2.史家說史——宋元的文藝和科技史料北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達(dá)百萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢,按管調(diào)弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢華錄·序》)”,民間的娛樂場所也需要大量的歌詞,士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間?！敖谭粯饭?每得新腔,必求永為辭,始行于世。于是聲傳一時(葉夢得《避暑錄話》)”?！幾栽婿吨袊膶W(xué)史》【思考】根據(jù)史料,并結(jié)合所學(xué)知識,概述藝術(shù)世俗化趨勢的推動因素。提示:城市化進(jìn)程的發(fā)展;商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;娛樂設(shè)施的繁榮;市民階層的壯大;人民消費(fèi)能力的提高?！娟U·史論】1.歷史解釋——宋明理學(xué)的特點(diǎn)(1)儒學(xué)哲學(xué)化:傳統(tǒng)的道德信條式的理論經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造,發(fā)展成哲學(xué)理論體系。(2)儒學(xué)佛道化:主要表現(xiàn)在吸收借鑒佛教與道教的形而上學(xué);借鑒佛、道的傳教譜系,創(chuàng)立“道統(tǒng)”;吸收佛、道的禁欲主義。(3)儒學(xué)世俗化:程朱理學(xué)控制教育與科舉,并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會上廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范?！就卣寡由臁坷韺W(xué)家的社會責(zé)任與歷史使命(1)宋代理學(xué)在人格塑造上,教育人們知書達(dá)理。(2)在民族精神上:①注重強(qiáng)化中華民族的氣節(jié)和情操;②呼吁以天下為己任,強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任與歷史使命。自古以來,中國文人志士最推崇的“修身、齊家、治國、平天下”,就是一種典型的社會責(zé)任與歷史使命?！爸螄?、平天下”的使命,是比“修身、齊家”更大程度的價值實(shí)現(xiàn)。將個人的才華、學(xué)識貢獻(xiàn)給國家、民族和人民,是中國知識分子的價值追求,也是一種使國家、民族縱然處于苦難境況而終能屹立不敗的精神力量。2.歷史解釋——宋元文化繁榮的原因及特點(diǎn)(1)原因①經(jīng)濟(jì)發(fā)展:宋代南方經(jīng)濟(jì)超過了北方,商品經(jīng)濟(jì)繁榮,經(jīng)濟(jì)的繁榮為科技、文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。②政府政策:宋代實(shí)行崇文抑武的方針,知識分子地位較高,科舉考試成為官吏選拔的主要途徑,推動了整個社會崇尚學(xué)習(xí)的氛圍形成,促進(jìn)了文化的繁榮。③科技進(jìn)步:印刷術(shù)、造紙術(shù)的發(fā)展,為文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了條件。兩宋時期,雕版印刷術(shù)已經(jīng)成熟,活字印刷術(shù)出現(xiàn),人們獲取書籍更加便捷,藏書成為新的時尚。④文化交流:這一時期,多個民族政權(quán)并存,各民族間相互交流、相互學(xué)習(xí)。同時,海上絲綢之路發(fā)達(dá),中外交流頻繁,這些都促進(jìn)了宋代文化的繁榮。(2)特點(diǎn)維度闡釋高度繁榮宋元文化是我國封建文化發(fā)展的高峰,成就眾多,如三大發(fā)明、宋詞、元曲、世俗文學(xué)、史學(xué)、繪畫等科技領(lǐng)先這一時期是我國科技成就的輝煌時期,許多領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先地位,大大推進(jìn)了世界文明進(jìn)程全面發(fā)展①自然科學(xué)、社會科學(xué)各個領(lǐng)域都取得了輝煌成就;②漢族和少數(shù)民族文化相互交融,使宋元文化豐富多彩市民氣息濃厚城市商業(yè)活動的興盛,使市民階層得以發(fā)展壯大。他們文化水平不高,這就要求文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)滿足其文化需求的新作品高考聚焦?命題動向考題視角考情播報(1)2022·廣東選擇考·T4·儒學(xué)復(fù)興(2)2022·湖南選擇考·T4·世俗文化(3)2022·山東等級考·T3·宋代社會發(fā)展(4)2022·湖北選擇考·T4·宋代《百家姓》(5)2021·廣東選擇考·T4·元代的經(jīng)濟(jì)政策(6)2021·湖南選擇考·T5·宋代農(nóng)業(yè)的發(fā)展(7)2021·河北選擇考·T4·宋元時期捶丸活動(8)2021·福建選擇考·T4·宋代的社會變化(9)2021·天津等級考·T18·經(jīng)濟(jì)重心南移(10)2021·浙江6月選考·T6·宋代的海外貿(mào)易1.考點(diǎn)分布:(1)重點(diǎn)考查宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、宋代理學(xué)的發(fā)展。(2)主干知識:農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn),經(jīng)濟(jì)重心南移,社會生活的變化,理學(xué)復(fù)興,文化世俗化。2.題型及命題形式:(1)選擇題為主,兼顧非選擇題。(2)命題形式:以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分布、社會變化為載體,考查宋元階段特征及政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r,考查唯物史觀、時空觀念、家國情懷等核心素養(yǎng)。3.備考策略:(1)繼續(xù)關(guān)注宋代社會發(fā)展的相關(guān)知識點(diǎn)。(2)注重宋代階段特征的復(fù)習(xí)、構(gòu)建【典題悟法】

(2022·山東等級考·T3)目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品,主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件,江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件,江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片。湖南衡陽宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號墓絲麻織品,贛江蘭溪南宋墓棉毯,江西德安南宋周氏墓絲織衣裙,浙江臺州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷,宋代 (

)A.海上絲綢貿(mào)易興盛B.紡織業(yè)中心位于南方C.衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化D.南方紡織技藝已超過北方【命題立意】情境創(chuàng)設(shè)以宋代考古發(fā)現(xiàn)的紡織品分布為依托,體現(xiàn)了學(xué)術(shù)情境核心價值引導(dǎo)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象,理解宋代經(jīng)濟(jì)重心的南移,形成正確的歷史觀學(xué)科素養(yǎng)時空觀念、歷史解釋和史料實(shí)證關(guān)鍵能力利用材料信息和已有知識,對歷史現(xiàn)象進(jìn)行分析得出正確結(jié)論必備知識宋代手工業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)重心的南移【解題思維】【真題集訓(xùn)】類型一常規(guī)點(diǎn)·新視角1.(2022·全國甲卷·T26)宋朝海外貿(mào)易中,輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等,輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明,在宋朝(

)A.進(jìn)口商品成為基本生產(chǎn)資料B.開辟了海上絲綢之路C.外貿(mào)成為國家稅收主要來源D.手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)【解析】選D。材料中“輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器”,可知宋朝在海外貿(mào)易中輸出的商品以手工業(yè)制品為主,這說明宋朝手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá),故選D。依所學(xué),中國古代以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo),其中農(nóng)產(chǎn)品為基本生產(chǎn)資料,排除A;漢代已開辟海上與陸上絲綢之路,排除B;宋朝政府從外貿(mào)中獲利頗豐,并不意味著外貿(mào)成為國家稅收主要來源,排除C。2.(2021·全國乙卷·T26)宋代,官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng),國家根本在農(nóng),天下事莫重于農(nóng)”,“毋舍本逐末”。蘇轍說:“凡今農(nóng)工商賈之家,未有不舍其舊而為士者也?！编嵵恋勒f,士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè),自生民以來未有能易之者也”。從中可以看出宋代 (

)A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙B.重農(nóng)抑商政策瓦解C.社會群體間流動性增強(qiáng)D.四民社會地位相同【解析】選C。由材料可知,官府強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商,農(nóng)商對立;蘇轍說農(nóng)工商想要進(jìn)入士階層;鄭至道說士農(nóng)工商皆為本業(yè),沒有貴賤之分。結(jié)合宋代科舉制和工商業(yè)發(fā)展的史實(shí),可以得出伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,宋代社會群體間流動性增強(qiáng),故選C。商品經(jīng)濟(jì)在宋代發(fā)展較快,故A錯誤。重農(nóng)抑商政策瓦解的表述不符合史實(shí),故B錯誤。四民社會地位相同的表述錯誤,故D錯誤。3.(2022·湖北選擇考·T4)宋初《百家姓》以“趙錢孫李”為首,而唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時期形成的《敦煌百家姓》寫本以“張王李趙”為首。二者排序不同體現(xiàn)了 (

)A.地域文化觀念的差異B.崇文抑武政策的實(shí)施C.社會流動的日漸固化D.門第觀念的歷史遺留【解析】選D。材料中宋初《百家姓》以“趙錢孫李”為首,張議潮割據(jù)敦煌時期形成的《敦煌百家姓》以“張王李趙”為首,結(jié)合所學(xué)可知,唐末五代時期,地方割據(jù)勢力強(qiáng)大,《敦煌百家姓》以“張王李趙”為首反映了“張議潮割據(jù)敦煌”這一歷史現(xiàn)象,“宋初《百家姓》以‘趙錢孫李’為首”與趙匡胤建立宋朝有關(guān),兩者共同體現(xiàn)了門第觀念的影響;宋初《百家姓》與五代《敦煌百家姓》都是儒家思想的產(chǎn)物,排除A;崇文抑武政策有效打擊地方割據(jù)勢力,與材料中“張議潮割據(jù)敦煌”不相符,排除B;隋唐至明清,實(shí)行科舉制,社會流動加強(qiáng),排除C。類型二重素養(yǎng)·靈活考4.(2021·福建選擇考·T4)北宋中期以后鄉(xiāng)村出現(xiàn)了受雇于富豪之家的代役人,頂替雇主到地方官府當(dāng)差。募役法實(shí)行后,這一類代役人大部分被國家認(rèn)可,南宋時漸成常態(tài)。代役人現(xiàn)象的普及 (

)A.反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.加劇了鄉(xiāng)村階層對立C.削弱了基層治理能力D.加速了農(nóng)村人口流動【解析】選A。宋代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,政府對社會的控制日益松弛,雇傭勞動、代役制等日益普遍,王安石變法中的青苗法、募役法、市易法等大都受到商品經(jīng)濟(jì)的影響,故A正確。代役人不會激化社會矛盾,故B錯誤;代役人現(xiàn)象與政府的治理能力無關(guān),故C錯誤;代役人仍在政府的控制下,其不會遷移,不能加速農(nóng)村人口的流動,故D錯誤。5.(2022·廣東選擇考·T4)魏晉以來佛教、道教廣泛傳播,宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守,教化墜于地”;張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的,與“吾儒”水火不容。由此可知,李覯、張載主張 (

)A.儒法并用以維護(hù)君權(quán)B.立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C.復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)D.雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)【解析】選C。依據(jù)材料“儒失其守,教化墜于地”可知,宋代李覯認(rèn)為儒學(xué)教化功能下降;依據(jù)材料“與‘吾儒’水火不容”可知,張載認(rèn)為佛道的追求與儒學(xué)截然不同,結(jié)合所學(xué)知識可知,面對佛道沖擊,宋代儒者主張通過改造儒學(xué)來達(dá)到復(fù)興儒學(xué)、回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)的目的,C正確;宋代儒學(xué)并沒有吸收法家思想,排除A;立足考據(jù)是明清時期出現(xiàn)的學(xué)術(shù)特征,排除B;張載認(rèn)為佛道追求“與‘吾儒’水火不容”,因此不是雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué),排除D。類型三同載體·多維考6.(2021·廣東選擇考·T4)1289年,元政府在廣泛種植木棉的浙東、江東、江西、湖廣、福建等地設(shè)木棉提舉司,每年向民間征收木棉布十萬匹,使民眾不堪重負(fù)。這 (

)A.加重了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的不均衡B.妨礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.推動私營棉紡織業(yè)的繁榮D.促使財政管理權(quán)限下移【解析】選B。從題干材料“每年向民間征收木棉布十萬匹,使民眾不堪重負(fù)”可知政府的政策妨礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故選B。征收木棉布與區(qū)域經(jīng)濟(jì)不均衡無關(guān),排除A;征收的木棉布主要來源于家庭手工業(yè),與私營棉紡織業(yè)無關(guān),排除C;征收木棉布與財政管理權(quán)限無關(guān),排除D。7.(2021·湖南選擇考·T5)宋孝宗時紹興府賑災(zāi),有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)”。朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在不實(shí),但是當(dāng)時田土大多已經(jīng)種麥,沒有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了 (

)A.紹興府行政效率低下B.理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神C.宋代賑災(zāi)方式不合理D.紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)【解析】選D。據(jù)材料“宋孝宗時紹興府賑災(zāi)”“田土大多已經(jīng)種麥,沒有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積”可知南宋時期,紹興府出現(xiàn)了稻麥兼種的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式,這反映了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn),D正確;據(jù)材料“朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在不實(shí)”可知,政府對賑災(zāi)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了調(diào)查,政府行政效率并不低下,A錯誤;材料強(qiáng)調(diào)的是紹興府出現(xiàn)稻麥兼種的情況,未涉及理學(xué)思想特點(diǎn),B錯誤;據(jù)材料“有人戶狀告‘檢放秋苗不盡不實(shí)’。朱熹受命調(diào)查”可知材料強(qiáng)調(diào)朱熹受命調(diào)查賑災(zāi)中“檢放秋苗不盡不實(shí)”的現(xiàn)象,而未涉及宋代賑災(zāi)方式,C錯誤?！拘骂}預(yù)測】·對接高考評價體系→新情境1.蔡襄(1012—1067年)在擔(dān)任福州地方官時,曾作《福州五戒文》,其一曰:“娶婦何謂,欲以傳嗣,豈為財也。觀今之俗,娶其妻不顧門戶,直求資財……”司馬光(1019-1086年)則更深刻地指出:“今世俗之貪鄙者,將娶婦,先問資裝之厚薄;將嫁女,先問聘財之多少?！边@反映出當(dāng)時 (

)A.商業(yè)社會倫理缺失道德淪喪B.社會各階層流動性增強(qiáng)C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響傳統(tǒng)觀念D.重農(nóng)抑商政策受到?jīng)_擊【解析】選C。娶婦由過去的“傳嗣”到現(xiàn)在的“直求資財”,這本身就是傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊的一種表現(xiàn),結(jié)合題干中涉及的時間可知,這種沖擊的根源是宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會商業(yè)繁榮,人們的觀念由此產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變,故選C;婚娶觀念的轉(zhuǎn)變并未直接造成社會倫理缺失道德淪喪,排除A;社會各階層流動性增強(qiáng)主要是指科舉制所帶來的社會上下層對流活力增加,與婚娶觀念無關(guān),排除B;重農(nóng)抑商政策與材料中的婚娶觀念變遷不符,排除D?！炯庸逃?xùn)練】有學(xué)者認(rèn)為,與唐朝相比,宋人已無士庶之別。自宋仁宗始,社會上逐漸把品官之家稱為“官戶”,但與過去的士族相比其社會地位并不穩(wěn)定,很難世代為官,而大量普通士人則通過科舉考試獲得“官戶”身份。這一現(xiàn)象(

)A.根本原因是宋朝政治制度改變B.導(dǎo)致國家無法控制基層社會C.反映了社會階層的流動性加快D.說明宋朝科舉制度已趨完善【解析】選C。根據(jù)材料“社會上逐漸把品官之家稱為‘官戶’,但與過去的士族相比其社會地位并不穩(wěn)定,很難世代為官”“大量普通士人則通過科舉考試獲得‘官戶’身份”可知,“官戶”的社會地位并不穩(wěn)定,而科舉制原則上向全社會開放,使大批平民出身的人進(jìn)入政壇,推動了社會階層的流動,故選C;宋朝社會變化的根本原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除A;材料反映的是社會階層流動的加快,與基層治理無直接關(guān)系,排除B;材料反映的是宋代社會階層流動的加快,沒有涉及科舉制本身的完善,排除D?！ぞo跟社會熱點(diǎn)→新素材2.宋初,市舶管理實(shí)行“州郡兼領(lǐng)”;神宗時期,《廣州市舶條》規(guī)定市舶事務(wù)由漕臣兼領(lǐng)、由轉(zhuǎn)運(yùn)使主持;徽宗初年到南宋末年,官府對市舶事務(wù)設(shè)置“專置提舉”。這反映出 (

)A.中央和地方在博弈中分權(quán)B.國家政治形勢的重大變化C.宋朝的稅收政策搖擺不定D.海外貿(mào)易的地位日益重要【解析】選D。根據(jù)材料內(nèi)容可知,宋代的市舶管理經(jīng)歷了從地方官員兼任到設(shè)市舶司專職管理的變化,反映了宋朝海外貿(mào)易的地位日益重要,結(jié)合所學(xué)可知,宋朝時期海外貿(mào)易繁榮,外貿(mào)稅成為宋朝國庫的重要來源,故選D;中國古代政治的發(fā)展趨勢是中央集權(quán)不斷加強(qiáng),中央和地方分權(quán)的說法錯誤,排除A;材料反映了從北宋到南宋管理對外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)從兼任走向?qū)Ｂ毣囊粋€過程,反映的是對外貿(mào)易的發(fā)展,與政治形勢變化無關(guān),排除B;材料反映了從北宋到南宋管理對外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)從兼任走向?qū)Ｂ毣囊粋€過程,反映的是對外貿(mào)易的發(fā)展,外貿(mào)稅成為政府收入的重要來源,沒有說明稅收政策的變化,排除C?！ど钊肟记檠芯俊陆嵌?.據(jù)《宋書·孝義傳》載,南朝宋人郭原平“每為人作匠……若家或無食,則虛中竟日,義不獨(dú)飽,要須日暮作畢,受直歸家,于里中買糴,然后舉爨”,有年大雪,“商旅斷行,村里比屋饑餓”。這反映出當(dāng)?shù)?(

)A.資本主義已然萌芽 B.市場聯(lián)系有所增強(qiáng)C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)趨于解體 D.社會經(jīng)濟(jì)日漸凋敝【解析】選B。根據(jù)材料“有年大雪,‘商旅斷行,村里比屋饑餓’”可知當(dāng)?shù)厝嗽跓o法進(jìn)行商業(yè)活動的時候會挨餓,這說明他們對市場有一定依賴,故選B;根據(jù)所學(xué)可知,資本主義萌芽于明中后期,排除A;根據(jù)材料可知,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在近代走向解體,排除C;材料中沒有涉及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生產(chǎn)的整體情況,無法判斷是否日漸凋敝,排除D。飲食文化材料一周代,飲食行為被納入“禮”的范疇。君臣宴樂之時,按照不同等級、身份配置不同的餐具以及餐食,一人一案,跪坐而食。魏晉時期,社會動蕩,民族交融,給中原傳統(tǒng)的禮制帶來了沖擊。材料二唐代,中原地區(qū)傳統(tǒng)的低矮餐案逐漸被北方游牧地區(qū)更為舒適、便捷的高足桌椅取代,傳統(tǒng)的跪姿習(xí)慣也逐步變成了更舒適的垂足而坐。以文人士大夫?yàn)榇淼男屡d社會力量,不拘一格,敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)禮制,在飲食生活上飲宴成風(fēng),聚會成群。統(tǒng)治階級也推崇并引領(lǐng)宴會社交之風(fēng)氣,人們漸漸習(xí)慣于圍桌而食,同桌不同器,聚食而分餐。材料三宋代,文人士大夫可以自由結(jié)社、朝堂論爭,也可以歸隱